2024年步步高高考語文一輪復習（部編新高考版）復習講義板塊一　信息類閱讀含答案

2024年步步高高考語文一輪復習（部編新高考版）復習講義板塊一信息類閱讀前備知識——非連續(xù)性文本文體特征一、高考選文特點年份卷別文本形式學科核心概念選文特點2022新高考Ⅰ卷非連續(xù)性文本(領導人講話＋論文)哲學/文學傳統(tǒng)文化創(chuàng)新①從材料組合看，采用非連續(xù)性文本(群文閱讀)形式。②從材料題材看，主要有兩類：中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展；國內外大事或社會熱點。③從材料的體式看，論述類材料，多以學術論文為主，具有較強的學術性和思辨性，總有一個核心概念。新高考Ⅱ卷非連續(xù)性文本(三則論文)翻譯學典籍外譯2021新高考Ⅰ卷非連續(xù)性文本(兩則論文)美學詩畫異質新高考Ⅱ卷連續(xù)性文本(論文)互聯(lián)網網絡行為2020新高考Ⅰ卷非連續(xù)性文本(兩則論文)歷史地理學歷史地理學新高考Ⅱ卷連續(xù)性文本(科普文)生物學物種共存二、非連續(xù)性文本特征(一)非連續(xù)性文本基本概念和特點所謂非連續(xù)性文本是相對于連續(xù)性文本而言的，它圍繞一個事物或主題，提供閱讀的材料是多維度的，是相對獨立的。文本材料大多是由文字、圖表、數(shù)據(jù)等多種材料組合而成的。這些材料從不同的角度呈現(xiàn)事物或主題，單獨看是完整的，合在一起又能夠綜合地表達意義，順序不固定。此類文本的考查點與當今信息化、大數(shù)據(jù)的時代特色相吻合，主要考查考生的信息檢索、加工能力，即有效輸入、準確輸出的能力。從文體上來說，非連續(xù)性文本主要包括論述類文本和實用類文本。非連續(xù)性文本具有以下特點：(1)選材專業(yè)化、熱點化。論述類重在選取專業(yè)學科前沿學術成果，實用類重在選取社會、經濟生活中的熱點話題。(2)源頭多樣化。材料來源有報紙、網絡媒體、學術著作等。(3)文本碎片化。沒有完整的文本，都是截取片段。(4)材料多樣化。有純文字類、圖文類、綜合類等。(二)非連續(xù)性文本所涉及的文體及其特點1．非連續(xù)性文本·論述類文本分類概念特點政論文是政治性論文的簡稱，是指從政治角度闡述和評論當前重大事件和社會問題的議論性文章。它主要包括社論、政治評論、思想評論、國際時事評論、黨和國家領導人的重要文章和報告等。用具有說服力的事例和事理以及邏輯推理的方法來證明作者的觀點或看法，辨明是非曲直，做到以理服人。學術論文是用系統(tǒng)的、專門的知識來討論或研究某種問題或課題的學理性文章。是對科學領域中有學術價值和現(xiàn)實意義的問題進行探討的書面成果。①一般有自己的中心議題，有自己的論證角度、論證體系和研究成果。②具有專業(yè)性、學術性、原創(chuàng)性、真實性和科學性。文藝評論是運用文藝理論對文學作品進行研究、探討，揭示文學的發(fā)展規(guī)律，以指導文學創(chuàng)作的實踐活動的一種文體。也可歸為學術論文。①主要針對作品思想內容、創(chuàng)作風格和藝術特點等方面展開議論、評價。②觀點鮮明，經常旁征博引，引用與文學作品有關的各種材料論證觀點。③對讀者不太了解的作品，評論前還要對其有關方面作一定的交代。時評是對當前發(fā)生的新聞及新聞中的事實發(fā)表見解的文章。①具有時效性、針對性、準確性、說理性、思想性。②以說理為主，或夾敘夾議，或先敘后議。書評是評論或介紹書籍，探求其創(chuàng)作的思想性、學術性、知識性和藝術性的文章。①以“書”為對象，對書籍的內容和形式進行價值判斷。②一般包含介紹、評價、推薦幾部分。③采用記敘、說明、議論等表達方式，以傳播書的內容、評論書的價值、推介書的特色等。2.非連續(xù)性文本·實用類文本分類概念特點新聞是對新近已經發(fā)生和正在發(fā)生或者早已發(fā)生卻是新近發(fā)現(xiàn)的有價值的事實的及時報道。①真實性。這是新聞最基本的要求。報道的內容要真實準確，有根有據(jù)，講究用事實說話。②準確性。新聞語言多客觀敘述，主觀評論很少。③新鮮性。一般是以前沒有過的，講究從新角度說話。④及時性。報道要迅速及時，在日趨激烈的新聞競爭中，及時性是新聞價值的保障。傳記遵循真實性原則，用形象化的方法記述人物的生活經歷、精神風貌及其歷史背景的一種敘事性文體。①人物的時代性和代表性。傳記里的人物都是某時代某領域里較突出的人物。②選材的真實性和典型性。傳記的材料比較翔實，作者從傳主的繁雜經歷中選取典型的事例，來表現(xiàn)傳主的人格特點，有較強的說服力。③選文兼具史實性與文學性。報告是對某項工作、某個事件、某個問題，經過深入細致的調查后，將調查中收集到的材料加以系統(tǒng)整理，分析研究，以書面形式向組織或領導匯報的一種文書。①寫實性。報告在占有大量現(xiàn)實資料和歷史資料的基礎上，用敘述性的語言實事求是地反映某一客觀事物。②針對性。報告一般有比較明確的意向，相關的調查取證都是針對和圍繞某一綜合性或專題性問題展開的。③邏輯性。報告離不開確鑿的事實，但又不是材料的機械堆砌，而是對核實無誤的數(shù)據(jù)和事實進行嚴密的邏輯論證?？破瘴氖墙榻B、普及科學知識的說明文體?？破瘴拇笾路譃榭茖W說明文和科學小品文。①科學性。科普文必須準確無誤地講述科學知識，傳播科技信息，普及科學教育，在內容上要揭示客觀事物的某一方面的規(guī)律，且要有科學依據(jù)。②文學性。科普文把科學知識形象化，用文學的手段加以表現(xiàn)，用文學的形式講述科學的道理，是文學與科學的完美結合。③通俗性。科普文為了達到普及科學知識的目的，用通俗易懂的語言來深入淺出地講述科學道理。訪談是就某個人、某件事、某個特定問題去訪問專家或知情者，請他們對提出的問題進行解答，運用談話紀實的方式進行報道的文章。①針對性。訪談主要是通過對一定的對象、一定的事件或一定的問題，在現(xiàn)實的情景中進行提問，因此它的針對性十分明確。②專題性。是說對要訪談的問題經過高度的提煉，突出某一方面的問題，集中在某一個點上，不求大求全。專訪的問題多半是帶有現(xiàn)實意義的，突出了一定的主題思想內容。③典型性。是說訪談的內容具有代表性。它應該是在一定的起點或一定的高度上，對可以成為“話題”的、新鮮的事實的報道，對大眾普遍關心的、能引起共鳴的問題進行的專訪。課時1理解推斷信息——整體把握，找準比“狠”復習任務1.在快速準確地把握非連續(xù)性文本整體的前提下，能夠準確、全面地篩選、整合信息，并能夠依據(jù)信息予以合理推斷。2.掌握信息類閱讀客觀題(文本閱讀第1、2題)的閱讀與方法要點?？记槲⒂^年份卷別提問方式考查角度命題特點2020—2022年新高考Ⅰ卷1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確/不正確的一項是(3分)理解分析信息內容新高考Ⅰ、Ⅱ卷第1、2題均為信息類閱讀選擇題，有同有異。相同之處：①設項順序均與原材料段落順序大體一致；②僅僅是信息轉述或整合的選項較少，選項的綜合性強。相異之處：①第1題主要考查對材料信息的篩選與整合能力。選項內容多是對材料核心概念、重要句子及段落內容的轉述，其中有不少跨段落的轉述。整體難度不大。②第2題主要考查依據(jù)文本信息推斷的能力。設題難度稍大。選項既有基于文本內的推斷，也有須利用文本外材料進行的理解和推斷。2020—2021年新高考Ⅱ卷2022年新高考Ⅱ卷1.下列對材料內容的梳理，正確的一項是(3分)2020—2022年新高考Ⅰ卷2.根據(jù)材料內容，下列說法正確/不正確的一項是(3分)根據(jù)信息內容合理推斷2020—2021年新高考Ⅱ卷2022年新高考Ⅱ卷2.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是(3分)知識圖要活動一體驗真題，整體把握新高考信息類閱讀文字量大，多達1800字；題目多，五道題；分值高，達19分。尤為突出的是，它多選非連續(xù)性文本。在這種情況下，考生無論是閱讀還是答題都有一定的難度。越是這樣，越能發(fā)現(xiàn)做題前的整體閱讀多么重要，尤其非連續(xù)性文本更是如此，表現(xiàn)在：(1)非連續(xù)性文本形式上是“斷”，內容上有“聯(lián)”，閱讀時需要把這個“聯(lián)”找出來，從而居高臨下，更好地掌握多則文本的異和同。(2)無論是選擇題還是主觀題，都有涉及多則文本間異同比較的內容，如果不能整體閱讀和把握，恐怕答題會只見樹木不見森林。(3)在答題過程中，多數(shù)選項并沒有明確注明“材料一”“材料二”之類的字眼，如果有了整體閱讀和把握后，就會快速而準確地鎖定區(qū)間，確定范圍?？傊?，有了整體閱讀和把握，理解更精準，判斷更快捷。(2022·新高考Ⅰ)閱讀下面的文字，完成后面任務。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。強調民族性并不是要排斥其他國家的學術研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。(摘自習近平《加快構建中國特色哲學社會科學》)材料二：不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創(chuàng)作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。當代詩歌由于時代內容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應地在尋找與之相當?shù)乃囆g形式，主要是詩歌語言、內在結構、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復活并進入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當代新詩一個首要的、關系到自身存亡的任務就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學習經驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往傷及神經，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風格與中國古典哲學的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內涵深、變幻多的文學品種，中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點。(摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》),eq\x(整體把握分“總—分—總”三步進行：)第一步：整體瀏覽，把握中心話題(尤其要關注材料的出處)。快速瀏覽文本，看看由幾則材料組成，組成材料的文體各是什么，然后把握幾則材料的共同話題。第二步：分別把握每則材料的大意和思路。對于每則材料，宜邊讀邊畫，主要是圈畫出材料的中心句、起始句、結論句、過渡句、轉折句等，進而概括出材料大意，理清材料思路。這里要注意兩點：(1)關注出處及標題，揣測材料大意。非連續(xù)性文本多是斷續(xù)性的，不像連續(xù)性文本那樣有標題，且放在篇首，它的出處與標題放在材料的后面。關注其標題，可以把握材料話題以及內容；關注其出處，可以推測文本立場甚至態(tài)度。(2)提取關鍵語句，把握材料要點。要善于抓住每則材料的顯性的關鍵語句。有的材料每段的首句或尾句，往往起到總領或總結的作用，把握住這些語句就能很好地把握材料的信息要點。(見文中畫線部分)第三步：整體思考，看看幾則材料是怎樣圍繞中心話題展開的，各自的角度與側重點是什么，各則材料間的關聯(lián)是什么。完成上述三步后，最好再畫出結構導圖。(約10分鐘)在把握中心話題、每則材料大意及其闡釋角度的基礎上，填寫下面的結構導圖。(材料中心也可在文中畫出)(約10分鐘)1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()A．中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B．中國特色哲學社會科學的構建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學術理論，為解決世界性問題提供中國經驗。C．當代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因為東西方文化差異巨大。D．中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是()A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關系，不過二者論述的重心并不相同。B．借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認識。C．中國古典詩歌的語言、內在結構和外在形態(tài)，依然可為當代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D．古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是()A．韓愈《答劉正夫書》：“或問：為文宜何師？必謹對曰：宜師古圣賢人?！盉．晚清洋務派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術。”C．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈?！盌．季羨林認為：“東西方文化的相互關系是‘三十年河西，三十年河東’?！?．“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的黃金準則。請結合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結合材料談談你的看法。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________活動二掌握信息類選擇題的閱讀與方法要點(一)閱讀——整體性閱讀與把握不少考生答信息類閱讀選擇題憑借局部的比對來判斷選項的正誤，這固然不錯，可是，從選項內容的高度綜合特點來看，特別需要加強對材料的整體性閱讀。如果沒有真正讀懂文章的意思，明確其觀點是什么，思路怎樣，拿什么論據(jù)來證明什么樣的觀點，只是簡單比對，既耗時又難保正確。而如果真正讀懂了文章，有些題目不需要比對，也能迅速判斷選項的正誤。因此，在平時的備考與訓練中，要強化自己的整體閱讀意識，避免過于糾結個別字句，陷在局部當中不能自拔。要養(yǎng)成梳理文章脈絡，給文章列大綱的閱讀習慣。因為是非連續(xù)性文本，閱讀時要關照材料和材料之間的關系，形成較強的關聯(lián)意識。(如何閱讀與把握詳見本課時“活動一”)(二)方法——找準比“狠”，識破陷阱1．針對第1題，用好比對法，識破“曲解文意”等主要陷阱運用理解性比對，其核心是找準、比“狠”，分為三步：第一步：閱讀選項，切分層次，標出關鍵。實用類閱讀選擇題文字大都很多，表述很長，應先把選項切分出若干小層次(一般以逗號為一個單位)，再將各小層次的主干詞或重要的修飾語、限制詞標出。第二步：抓住選項中的關鍵詞語，回到原文，找到、找準并找全對應區(qū)域，進行精細閱讀。第三步：兩相比對，確定正誤。比對要從詞語與句子兩個角度展開，要識破命題者所用的主要設誤陷阱——曲解文意。所謂曲解文意，就是選項在對原文內容的轉述中未能準確、全面地理解。(1)比對詞語。看在詞語的理解上有無曲解文意，即看選項與原文在詞語(概念)的內涵、范圍、程度、時態(tài)等方面有無曲解(偷換概念、以偏概全、張冠李戴、顛倒時態(tài)等)。(2)比對句子?？催x項與原文在句間關系理解方面有無曲解(并列變主要、條件絕對、因果失當?shù)?。請用理解性比對法判斷選項正誤并說明理由。(1)選項：興寄論在生活中的作用是破“過娛論”，反對放縱聲色之欲、追求奢華，反對娛樂作用。原文：興寄論在生活中的實際作用往往是破“過娛論”。唐朝初年，勵精圖治的唐太宗提出“以堯舜之風，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛漫之音”，認為“釋實求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之”。所謂“釋實求華，以人從欲”，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過娛”。審美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)選項：“后真相”時代，媒體應當克服自身的認知局限，轉變媒體的職能，即由原來的告知者轉變?yōu)楣娫掝}的引導者。原文：作為專業(yè)媒體，需要不斷提高自身專業(yè)水平與能力，以適應不斷變化的外界信息需要。同時，以開放的姿態(tài)迎接公眾參與真相建構過程，承認媒體作為傳播過程中傳播主體的認知局限，將媒體職能由單一的告知者向公眾話題的引導者轉化。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)選項：中國傳統(tǒng)美學都是人與自然的親密交往、對話和融合的產物。原文：中國傳統(tǒng)美學就是以“人與自然的審美關系”為原點建構起來的。諸如“情景”“意象”“意境”“物色”等美學范疇，又如“借景抒情”“情景交融”“神與物游”“感物動心”和“借彼物理，抒我心胸”等美學思想，都是人與自然的親密交往、對話和融合的產物，由此形成了中國美學的一種特色。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(4)選項：詩詞中“隔”與“不隔”的分別在王國維之前并未有人闡明，因此《人間詞話》才成為最精到的文學批評著作。原文：近二三十年來中國學者關于文學批評的著作，就我個人所讀過的來說，似以王靜安(即王國維，字靜安)先生的《人間詞話》為最精到。比如他所說的詩詞中“隔”與“不隔”的分別是前人所未道破的。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．針對第2題，用好比對法，識破“于文無據(jù)”等三種陷阱第2題是一種依據(jù)信息內容進行推斷的題，答題時尤其要立足文本，用好比對法，識破這類題“于文無據(jù)”“邏輯失當”“說法絕對”三種主要陷阱。(1)看推斷前提是否有據(jù)，識破“于文無據(jù)”等陷阱看選項的前提時思考：①前提是否混淆范圍，如原文內容是涉及局部的或整體的，而選項則相反。②前提是否混淆語氣，注意前提中表示或然語氣的限制語，如“可能”“大概”“也許”“差不多”“將會”——推斷可能成立；前提中表示必然語氣的限制語，如“一定”“必定”“肯定”——推斷不能成立；有時則是相反的。這就需要考生仔細比對選項中的前提與原文信息是否一致。③前提條件在文中是否有依據(jù)。請比對下列選項與原文，識破“于文無據(jù)”陷阱。①選項：《舞千年》的突破不僅體現(xiàn)在題材選取上，更體現(xiàn)在“劇中有舞，舞中追劇”的融合表現(xiàn)形式上和拍攝手法上。原文：《舞千年》為了有所突破，融合了綜藝、舞蹈、影視三個領域，不僅展現(xiàn)舞蹈藝術，還以影視劇的形式輔助敘事，“劇中有舞，舞中追劇”的表現(xiàn)方式頗具新意。為了與節(jié)目內容緊密結合，應用了大量科技手段。通過三維、AR、水下拍攝技術等，節(jié)目實現(xiàn)了虛擬場景和現(xiàn)實舞臺的完美結合。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②選項：儒家之“仁”最基本的表現(xiàn)是“生生”，最主要的要求是“愛人”，其次才要求“發(fā)育萬物”。原文：“生生”在儒家看來，是“仁”最基本的表現(xiàn)。儒者之仁，不限于“愛人”，還包括“贊天地之化育”。圣人“峻極于天”的作用，就是發(fā)育萬物，這是“仁”最普泛的表現(xiàn)。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)看推斷過程是否符合邏輯，識破“邏輯失當”陷阱比對關系，就是比對選項與原文語句時注意信息間的聯(lián)系，既要注意選項句與句之間、分句與分句之間的關系，也要注意原文在表述相關意思時句與句之間、分句與分句之間的關系，看這種關系是否符合原文意思。首先，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯(lián)詞)；其次，比對每一分句的含意在原文中是否有依據(jù)，每一分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。特別要看因果關系是否有強加、倒置等現(xiàn)象。關系類型意義解說關注關鍵詞設誤方式因果關系原因產生結果“因為……所以”“因此”等因果顛倒、強加因果、遺漏多因條件關系事件發(fā)生所需要具備的條件“只要……就……”“只有……才”等把充分條件換成必要條件，或者相反假設關系兩者之間是假想的情況“如果……就……”等把假設當事實或把事實當假設并列關系句與句之間是橫向存在的“同時”“既……又……”等把并列關系變成其他關系選擇關系按照目的進行選擇“不是……就是……”等把選擇關系變成并列關系承接關系事件發(fā)生有先后的順序“然后”“于是”等把選擇關系變成并列關系轉折關系先肯定，然后部分否定“但是”“可是”等把轉折關系的前后語句轉換成其他關系請比對下列選項與原文，看看推斷邏輯失當在哪里。①選項：荀子認為“樂”上可通往“天下之道”，下可抵入人心，所以“樂”植根人性，發(fā)自“天情”是人類的生命情感需要。原文：荀子把“樂”理解為人類生活的根本追求，理解為人類與宇宙、天地、萬物相感通的一種方式，此乃“樂”之發(fā)生與存在的形上依據(jù)。從“樂”產生的本原上說，“樂”乃植根人性，發(fā)自“天情”，是人類不可或缺的生命情感需要。這不僅僅在于“樂”具有人類情感之屬性，更主要在于“樂”蘊涵著人類對至善至美的追求、對理想境界的向往。故荀子之“樂”有上下貫通之義：其上可以通往“天下之道”；其下可以抵入人心，推動人性之“化性起偽”。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②選項：只要創(chuàng)作者具有足夠的“誠意”，就可以創(chuàng)作出具有最動人和最有“體溫”與“活性”的品質的作品。原文：散文應當具備或者包含的三個要素就是真誠、自由、妖嬈。散文之所以能夠綿延許久，至今還有人喜歡、繼續(xù)接力的原因，就在于發(fā)自寫作者“本體”和“內在”的那種具有強大輻射力與“能量”的“誠意”。這個“誠意”是寫作者對整個世界的態(tài)度，就是寫作者自身“修為”與胸襟、視野和識見的體現(xiàn)，也才構成了散文最動人和最有“體溫”與“活性”的品質。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________③選項：如果天壇的建筑不是嚴格以道路為中軸對稱建設，就很難呈現(xiàn)令人折服的莊嚴和肅穆，也會失去美感。原文：試想，你沿著北京天壇的臺階拾級而上，一定會感受到一種和諧的美感。這座沿著道路中軸對稱的建筑展現(xiàn)了令人折服的莊嚴與肅穆，這是反射對稱(鏡像對稱)的例子。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)看推斷結論是否合理，避免說過頭話、絕對化推斷結論是根據(jù)文中已有信息，要求考生在理解文意的基礎上進行以此推彼、以已知推未知、以現(xiàn)在推未來、以整體推局部以及因果互推等。這個結論要避免絕對化。如在選項中使用“都”“無論”“任何”“一定”“必將”“獨有”等絕對化的詞語，一要看它能否在原文中找到與之匹配的信息，二要看它是否符合社會常理及人的認識規(guī)律。請比對下列選項與原文，識破“絕對化”陷阱。①選項：只要作家本著精益求精的態(tài)度對待自己的作品，他的作品的字里行間就會充盈著文學語言的獨特味道和神奇魅力。原文：文學語言，是文學作品活的靈魂。作家以精益求精的態(tài)度對待自己的作品，文學語言的獨特味道和神奇魅力便可能充盈在文本的字里行間。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②選項：因為“文無定法”，所以散文創(chuàng)作可以興之所至，天馬行空，不受任何條條框框的限制，實現(xiàn)自由創(chuàng)作。原文：文學寫作的本身，應當是自然的、“開放式”甚至“無限開放”的。誰也沒有規(guī)定散文應當怎么寫，即使有這方面的理論，但“文無定法”之說始終為歷代寫作者所默認和推崇……自由是指散文寫作應當是寬泛的、自在的?？梢砸旭R可待，洋洋萬言，也可以斗折蛇行，小家碧玉；可以由此及彼，信馬由韁，也可以自定范圍，框定跑馬場。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________課時2分析思路結構——緊扣論點，層清意準復習任務1.了解論述類文本常見的結構形式，在閱讀中能夠快速而準確地梳理文本行文思路、論證結構。2.掌握答論證思路結構題的要求和規(guī)范?？记槲⒂^年份卷別提問方式考查角度命題特點2021年新高考Ⅰ卷4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)分析兩則材料的論述思路①梳理、分析論證思路、結構是新高考卷的必考題，足見命題者對考生分析論證思路、結構能力的重視。②題干用語相對靈活?！靶形拿}絡”重在思路的梳理；“論證思路”多了論證中心與論證角度的要求；“論證結構”多了結構特點的說明。無論使用什么樣的題干用語，能夠準確梳理行文脈絡的本質要求不會變化。2021年新高考Ⅱ卷4.請簡要分析文章的論證結構。(4分)分析全文的論證結構2020年新高考Ⅰ卷5.請簡要梳理材料一的行文脈絡。(6分)分析單則材料的論述思路知識圖要前備知識——論述文結構一、論述文的基本結構論述文的基本結構一般遵循“提出問題(引論)→分析問題(本論)→解決問題(結論)”的“三段論”模式。引論就是開頭，必須明確論題或提出論點；本論就是主體，應選用材料并分層次論證觀點；結論就是結尾部分，歸納總結全文，重申觀點。一般來說，大多數(shù)論述文的整體結構屬于總—分—總結構，在分說部分，往往會采取或并列、或層進、或對比、或總分的結構模式。二、本論部分的結構模式模式特點典例總分式文章各層次之間有總說與分說的關系，論點在各層次的分論點當中體現(xiàn)，而各層次的分論點由總論點統(tǒng)領，可以先總后分，也可以先分后總，還可以先總后分再總?！度说恼_思想是從哪里來的？》主體部分(文章第二部分)eq\x(分一)—人類認識過程第一階段——由存在到↓思想eq\x(分二)—人類認識過程第二階段——由思想到↓存在eq\x(總結)—正確認識往往要經過上述兩個階段的多次反復才能完成并列式文本展開的各層次，關系是平等的?；蚴欠终擖c之間關系是并列表述的；或是圍繞一個問題，從不同角度論證同一觀點?！陡脑煳覀兊膶W習》第二部分(首先……其次……其次……)三大缺點eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不注重研究現(xiàn)狀,不注重研究歷史,不注重馬克思列寧主義的運用))層進式后面的論證是在前面論證的基礎上進行的，前后之間是逐層推進、逐步深入的關系，不能隨意變動。這種布局的好處是能反映出作者嚴密的邏輯思維能力。層遞式有三種方式：①由淺入深、由簡單到復雜、由具體到抽象。②提出問題(是什么)→分析問題(為什么)→解決問題(怎么辦)。③擺現(xiàn)象→說危害→析原因→給對策。例一：《修辭立其誠》主體部分(第2～10段)例二：《反對黨八股(節(jié)選)》主體部分八大罪狀—eq\x(主)→eq\x(次)(即內容→形式→原因→危害)每條罪狀—eq\x(擺現(xiàn)象)→eq\x(論危害)→eq\x(挖根源)→eq\x(提方法)對照式正反對比：把兩種觀點加以對比，通過二者的對比，突出論證其中一方面的正確性。往往一方面用墨較多，作為論證的重點；而另一方面著墨較少，只作陪襯?！陡脑煳覀兊膶W習》第三部分兩種對立的態(tài)度eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(反：主觀主義的態(tài)度,正：馬克思列寧主義的態(tài)度))破立式：“破”(駁)就是分析、評論或駁斥，指出其錯誤之處?！傲ⅰ本褪谴_立自己的觀點。破(駁)立結合形式：先破后立；先立后破；邊立邊破。《拿來主義》破：閉關主義、送去主義↓立：拿來主義eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(破：三種態(tài)度,立：拿來的方式))活動一體驗真題，把握思路(2021·新高考Ⅰ)閱讀下面的文字，完成后面任務。材料一：①十八世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質。②據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內。典祭官拉奧孔當時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。③這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質說。④eq\o(據(jù),\s\do4(△))eq\o(史,\s\do4(△))eq\o(詩,\s\do4(△))，拉奧孔在被捆時放聲號叫；eq\o(在,\s\do4(△))eq\o(雕,\s\do4(△))eq\o(像,\s\do4(△))eq\o(中,\s\do4(△))他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術中卻永遠避免痛感所產生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們仍求形象的完美。⑤eq\o(其,\s\do4(△))eq\o(次,\s\do4(△))，eq\o(據(jù),\s\do4(△))eq\o(史,\s\do4(△))eq\o(詩,\s\do4(△))，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而eq\o(在,\s\do4(△))eq\o(雕,\s\do4(△))eq\o(像,\s\do4(△))eq\o(中,\s\do4(△))它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。⑥萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材?！雹遝q\o(換,\s\do4(△))eq\o(句,\s\do4(△))eq\o(話,\s\do4(△))eq\o(說,\s\do4(△))，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。eq\o(比,\s\do4(△))eq\o(如,\s\do4(△))說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。⑧詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。eq\o(比,\s\do4(△))eq\o(如,\s\do4(△))說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。⑨eq\o(但,\s\do4(△))eq\o(是,\s\do4(△))談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作?！娨材苊枥L物體，但是也只能間接地用動作描繪物體?！雹鈋q\o(換,\s\do4(△))eq\o(句,\s\do4(△))eq\o(話,\s\do4(△))eq\o(說,\s\do4(△))，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。(摘編自朱光潛《詩論》)材料二：①《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術和詩歌或文字藝術在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情”。②eq\o(但,\s\do4(△))eq\o(是,\s\do4(△))，萊辛的議論透徹深細得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進一步把兩者各和時間與空間結合；作為空間藝術的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內景物的一面觀。eq\o(我,\s\do4(△))eq\o(聯(lián),\s\do4(△))eq\o(想,\s\do4(△))起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信?！彼未蚶ā秹粝P談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃姟Ｐ炷队^釣臺畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難?！碑嫾彝诳招乃?，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。(摘編自錢鍾書《讀〈拉奧孔〉》),eq\x(梳理全文思路、結構的方法步驟如下：)1．看標題，明觀點或話題非連續(xù)性文本的標題多出現(xiàn)在文末，不要忽略。2．概括段意在閱讀過程中，善于勾畫圈點出能夠概括段意、揭示思路的關鍵詞句。(用橫線畫出觀點句，用波浪線畫出過渡句，用“△”畫出標志思路的詞語，用“·”標出表明內容的關鍵詞語)材料一、二的段意：材料一：①萊辛的《拉奧孔》說明詩畫并不同質。②敘述《伊尼特》第二卷里最有名的一段。③萊辛將詩和雕像互較提出詩畫異質說。④對于拉奧孔在被捆時的放聲號叫，詩和雕像的不同表現(xiàn)。⑤對于長蛇繞腰和衣著，詩和雕像的不同表現(xiàn)。⑥萊辛推原這不同的理由。⑦萊辛認為畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。⑧詩只宜于敘述動作，畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點。⑨詩畫的這一區(qū)別也不是絕對的。⑩圖畫敘述動作和詩描寫靜物的規(guī)律。材料二：①中國古人浮泛地講過詩畫表現(xiàn)的不同。②繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼。3．合理分層在厘清各段大意后，應立足于論題或論點，進行合理分層，相當于合并同類項。而對這些同類型的大意加以整合，并串聯(lián)起來，就形成了文本的脈絡。在這一階段要堅決杜絕不分層，直接機械串聯(lián)各段大意的做法。材料一論述層次：材料二論述層次：eq\x(①中國古人在詩畫功能不同上與萊辛觀點相近)↓eq\x(②萊辛的觀點更加透徹詳細，并舉古代事例佐證之)(約10分鐘)請在梳理材料思路后填寫下列內容，完成整體把握。(材料中心也可在文中畫出)(約10分鐘)1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()A．萊辛是歷史上質疑“詩畫同質”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產生了廣泛影響。B．雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術恬靜與肅穆的一面。C．雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D．萊辛的《拉奧孔》認為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍。2．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是()A．由于詩歌是時間的藝術，在描述一件事情時，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白。B．繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對象動作的過程的。C．“紅杏枝頭春意鬧”“春風又綠江南岸”“兩山排闥送青來”等詩句，化靜為動，以動作來描繪景致。D．沈括質疑了唐代傳說，從這個例子可判斷，后人關于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理。3．結合材料內容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質”觀點的一項是()A．詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。B．文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。C．詩和畫的圓滿結合，就是情和景的圓滿結合，也就是所謂的“藝術意境”。D．圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。4．請簡要分析材料一和材料二的論證思路。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結合材料，談談你對此的理解。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________活動二掌握分析思路結構的要求及規(guī)范文章思路是靠文章結構來體現(xiàn)的，只有正確地分析文章結構，才能準確地把握文章思路。“分析文章結構”著眼于文章的各個構成部分之間的組合方式、結構特征，具有外顯性和客觀性。“把握文章思路”常常是圍繞中心話題，立足于整體，著眼于詞、句、段、層，部分與整體之間的關系，分析作者的動機，具有內隱性和主觀性。(一)閱讀下面的文字，完成文后題目。中華民族神話作為人類古老的綜合性藝術，不僅孕育著語言、文學、歷史、哲學等眾多學科，而且在五千多年的中華文明發(fā)展史中通過世代口耳相傳而影響著中國人的文化審美、價值觀念和民族精神，記憶并表達著民族文化自信。神話出現(xiàn)在史前文明時代，是文字產生之前民間文化的結晶，承載著人類最早的生存智慧與文化記憶。豐富多彩的古老神話對文化自信的表達是多視野、多層次的，在歷史的長河中歷經時間的沖刷而流傳至今，重要的原因之一就是它不僅蘊含著積極進取、奮發(fā)向上的情感意志，也表現(xiàn)探索擔當、不屈不撓的中國力量，積淀著鼓舞后人自強不息的文化自信。不怕事，也能擔事，這種民族意志在古老的神話中有著充分體現(xiàn)?！痘茨献印分忻枋觯畫z煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。女媧作為中華民族尊崇的創(chuàng)世女神，在人類面臨多重災難時，沒有退縮，知難而進。而擔當?shù)谋澈髣t是不怕犧牲、敢于犧牲的精神。同樣，在洪水、干旱、瘟疫、蟲災、戰(zhàn)爭等種種有關災難的神話中，這類擔當大義的形象更是人們心中扭轉危難局面的典范，他們用勇氣與生命續(xù)寫出“為有犧牲多壯志”的壯美詩篇。能夠展現(xiàn)創(chuàng)新精神的中國神話極其豐富，既有對混沌世界的顛覆，也有對舊秩序的破除和在文明進程中的自我革新。中國各民族的創(chuàng)世神話可作為典型案例，如漢族、苗族神話中開天辟地的盤古，阿昌族的遮帕麻與遮咪麻，侗族的薩天巴等。這些神話形象源于人的自我觀照，無論是他們的產生、特征，還是功澤后世的業(yè)績，都表明他們是接地氣的創(chuàng)世者，是中國各民族按照自己的本土文化創(chuàng)造出來的具有創(chuàng)新品格的人民群眾的代表。中國神話中不乏勤于創(chuàng)造的典型。如被漢族和眾多少數(shù)民族視為文化祖先的黃帝，不同民族和不同地區(qū)神話中不僅有關于黃帝統(tǒng)一天下、勤政愛民以及探討治國理政之法的敘事，還有黃帝發(fā)明制陶、黃帝制衣裳、黃帝創(chuàng)新飲食等一系列事跡。他是一個時代一個群體發(fā)明創(chuàng)造的典型代表，是中華民族文明進程中的光榮與驕傲。在中國神話中，面對挑戰(zhàn)、敢于勝利的形象非常多見，有銜微木填滄海的精衛(wèi)，有死后“猛志固常在”的刑天等。中國古代神話在展示人類惡劣生存境遇的同時，一般不渲染神與神之間錯綜復雜的血腥斗爭，而是把人的生命和利益放在突出位置，充分表達出中華民族自立自強、不怕艱險、敢于攻堅克難的文化精神。在當今文化實踐中，挖掘并傳承神話中蘊含的文化自信，必須堅持實事求是、古為今用的科學態(tài)度，辯證取舍、推陳出新，繼承積極思想，摒棄消極因素。培育文化自信必須堅持馬克思主義，以歷史事實和藝術真實為依據(jù)，以文化服務于人民、服務于人類進步為主導。總之，中國各民族神話中所表現(xiàn)出來的種種文化自信，是中華民族世世代代在生產生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀的具體體現(xiàn)，與中華民族最基本的文化基因是一致的。這些最基本的文化基因也在中華民族修齊治平、知常達變、建功立業(yè)的過程中，逐漸形成了有別于其他民族的獨特標識。文化基因與自信，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，弘揚中華民族精神，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關系平衡，實現(xiàn)中華民族的復興之夢，必將發(fā)揮出積極而深遠的影響力。(摘編自王憲昭《在古老神話中解讀中華民族文化自信》)1．請簡要梳理材料的論證思路。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：20世紀60年代，印尼爪哇開展了一項有關水稻生產的農業(yè)研究。研究者發(fā)現(xiàn)，農業(yè)生產常通過在有限的土地上精耕細作來獲得總量的增長，但這種生產模式一旦固化并達到一定上限后，再多的生產投入也不能提高產量，反而降低產量。更重要的是，這種精耕細作的小農經濟模式無法進化成更為高級的生產模式。美國人類學家格爾茨稱之為“內卷”。這種現(xiàn)象同樣廣泛存在于社會生活的其他領域中，而當代中國的教育發(fā)展正面臨“內卷化”日益嚴重的問題?！?摘編自胡唯元《只盯著校園，走不出教育“內卷化”困境》)材料二：提起當前的教育“內卷化”與教育焦慮，不少人認為原因在于優(yōu)質教育資源過少，而要緩解教育焦慮，必須擴大優(yōu)質教育資源供給。這種觀點似是而非。在我看來，根本原因不是優(yōu)質教育資源匱乏，而是在發(fā)展教育過程中，教育資源被人為地分為三六九等。政府教育部門沒有適時根據(jù)教育發(fā)展新形勢，調整發(fā)展教育的思維與戰(zhàn)略，反而推出將教育資源等級化的政策措施，這導致我國教育發(fā)展陷入困境：不管怎么擴大優(yōu)質教育資源，老百姓一直認為只有排在前2%甚至前1%的資源才是優(yōu)質教育資源。如果不全面清理這種等級化思維，我國社會的教育“內卷化”和教育焦慮，在未來會更加嚴重?！?摘編自熊丙奇《教育普及化過程中的教育“內卷化”是怎么產生的？》)2．請簡要分析材料一、材料二節(jié)選文字的寫作思路。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________eq\x(分析論述思路結構要做到“層清”“意準”。)1．層次清晰(1)從文章各段內容入手，弄清每一段的意思。同樣，分析一個段落的層次也是如此，可以通過分析這一段落中每句話的意思，分析出段落的結構和思路。各段段意知道了，全文內容也就能把握了，文章思路也就理清了。(2)從弄清材料與材料之間、觀點與材料之間的關系入手。針對本論部分各段，根據(jù)所用材料的性質、角度，我們可以搞清楚它們之間的邏輯關系和順序。常見的邏輯順序有：由一般到特殊，由具體到抽象，由主到次，由現(xiàn)象到本質，由概念到應用，由總到分，由破到立(或由立到破)。(3)最重要的是，要善于借助標志思路、層次的詞語和句子。2．層意準確(1)緊扣材料的論述對象和重點概括。句不離段，段不離篇，某些考生概括段意往往只會就“段”論“段”，抓住某個關鍵詞進行放大，以致脫離或疏忽了整個材料的論述對象與重點，這樣下來，概括肯定不準確。(2)盡量摘取中間段落中的關鍵句以及關鍵句中的關鍵詞語整合層意，少用術語和空洞詞語。eq\x(分析論述思路結構題的答案應規(guī)范：)1．體現(xiàn)過程答題時需要把握文本的大致結構，呈現(xiàn)文本的結構框架。因此，作答時應盡量使用諸如“首先”“其次”“再次”“接著”“緊接著”“接下來”“一方面”“另一方面”等詞語。2．表明關系答題時需要表明各論證環(huán)節(jié)之間的關系。比如，“交代了……立論背景”“確立了……立論前提”“引出后文的議論對象……”“為后文對……的論述做鋪墊”“增強了論證……的現(xiàn)實針對性”“使讀者對……概念有了初步的認識”等等。3．交代特點答題時要交代、點明論證內容的特點。(1)結構特點：是總分式，還是并列式、遞進式、對照式。(2)使用了什么論證方法。(3)論證角度，即文本論證中心論點的切入點、論證角度多以名詞性短語形式呈現(xiàn)。例如2021年新高考Ⅱ卷第4題答案中“從網絡行為的‘底線意識’和‘基準意識’兩個角度展開論證”，“底線意識”和“基準意識”就是論證角度。最后，大致形成這樣的答題模式：材料圍繞××論點，采用了××結構，首先……，接著運用××論證方法論述了……，然后指出了……，最后運用××論證方法強調了……課時3分析論證特點——明辨理據(jù)，多方思考復習任務1.在認真閱讀文本的基礎上能夠準確地辨析理據(jù)關系，大致把握論證特點。2.掌握分析理據(jù)關系題、論證方法題和綜合分析論證特點題的答題要點?？记槲⒂^年份卷別提問方式考查角度命題特點2022年新高考Ⅰ卷3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(3分)分析理據(jù)關系①分析論證特點是一個綜合性考點，可以單獨考，如近三年專考論述思路或理據(jù)關系；可以綜合考，對論證方法、論點論據(jù)特點、論證語言等綜合考查，目前高考尚未涉及。②分析論證特點考查有兩種題型，主觀題考論證思路或結構，選擇題考理據(jù)關系等。③今后考查趨勢是題型相對靈活，考查論證特點越來越深入。2021年新高考Ⅰ卷3.結合材料內容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質”觀點的一項是(3分)分析理據(jù)關系2021年新高考Ⅱ卷3.下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是(3分)概括中心論點2020年新高考Ⅱ卷2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是(3分)B.為了說明自然界中的動物身上都寄宿著微生物這一觀點，作者使用了結構簡單的海綿和結構復雜的北極熊這兩個例證。對論證觀點、方法與結構綜合考查4.下列選項，最能夠支持第三、四自然段中心論點的一項是(3分)分析理據(jù)關系知識圖要前備知識——論述文要素分析一、論述文三要素論述類文本是以論述、分析為主要表達方式，闡明事理、表明主張的文章，具有理論性強、邏輯性強、針對性強的“三強”特點。論點、論據(jù)和論證是其三要素。1．論點論點是作者對所議論的問題所持的見解或主張。一般表述為一句話。它出現(xiàn)的位置多變，有的直接出現(xiàn)在開頭，有的放在結尾，有的出現(xiàn)在文章中間，有的標題就是全文的論點。一個文本只能有一個中心論點。為了使論述更深刻，更有條理，中心論點之下可以有若干個分論點。中心論點與分論點的關系就是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關系，而各分論點之間不能互相矛盾、交叉或包含。2．論據(jù)論據(jù)是用來確定論題真實性的判斷，它是使論題成立并使人信服的理由或根據(jù)，可分為兩大類：一類是有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實，稱為事實論據(jù)；一類是人們認為正確、可行的道理、格言、原理、定律，稱為理論論據(jù)。論據(jù)要求真實、典型，必須能夠證明論點。3．論證論證是用論據(jù)證明論點的過程和方法。一般而言，論點是解決“證明什么”的問題，論據(jù)是解決“用什么證明”的問題，而論證是解決“怎樣證明”的問題。論證方法分為兩大類：直接論證和間接論證。直接論證的方法有舉例論證、引用論證、對比論證、因果論證，間接論證的方法有比喻論證、類比論證、歸謬法等。三要素關系如下：二、分析論證(一)分析論點把握論述類文本的論點，首先應通讀全文，明確文本論述的話題。在此基礎上，邊讀邊勾畫，特別要注意論點經常出現(xiàn)的各種位置，如標題、開頭、結尾等，看能不能在文中找到直接表述論點的關鍵語句。如果文中實在沒有表述中心論點的語句，我們也可以先勾畫出各個段落或各個層次的總領句、總括句(有時稱之為“分論點”)，并分析各個段落或層次之間的思路結構和邏輯聯(lián)系，然后用自己的語言概括出中心論點。甚至，有些論述類文本每段也沒有自己的關鍵句，那就需要我們先抓住各段的論據(jù)材料，以及作者評價分析論據(jù)材料的語句，從中把握作者的態(tài)度傾向，在此基礎上提煉出各段的觀點，進而將各段的觀點組合起來，把握整個文本的中心論點。(二)分析論據(jù)閱讀論述類文本時，應如何分析論據(jù)呢？不論是事實論據(jù)還是理論論據(jù)，基本上都要遵循以下三個步驟：1．梳理篩選論據(jù)。首先通讀全文，在文段中畫出觀點性的語句以及支撐證明觀點的語句，進而梳理出作者運用了哪些論據(jù)材料，哪些是事實論據(jù)，哪些是理論論據(jù)。這是較為基礎的步驟，關鍵是細心謹慎，不要遺漏了某個關鍵論據(jù)材料。某個關鍵論據(jù)材料的遺漏，可能會影響到考生對文本觀點態(tài)度的全面準確把握。2．分析立場態(tài)度。在找出文中運用的論據(jù)材料后，要分析把握該論據(jù)材料所包含的作者的態(tài)度傾向。在運用論據(jù)材料時，作者一般都會對該材料進行評論分析?？忌欢ㄒプ∵@些文字，弄清楚文本中的事例材料是作為正面事例還是反面事例，搞明白理論材料是用來佐證作者自己的觀點還是作為批駁的對象，從而準確把握作者的立場態(tài)度。3．分析邏輯聯(lián)系。邏輯聯(lián)系包括論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，以及論據(jù)與論點之間的邏輯聯(lián)系。我們需要仔細辨析論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，文本中可能運用到多個論據(jù)材料，它們彼此之間可能是并列平行地共同支撐某一觀點，也可能是正反對比地印證某一觀點，還可能是逐層遞進的關系。此外，我們還要注意思考論據(jù)與論點之間的邏輯聯(lián)系，論據(jù)與論點之間可能是歸納推理聯(lián)系，也可能是演繹論證聯(lián)系，還可能是因果聯(lián)系，等等。(三)分析論證角度和方法1．論證角度從論證角度看，論證一般可以分為立論和駁論兩大類型。(1)立論是對一定的事件或問題從正面闡述自己的見解或主張的論證方式。立論時，必須圍繞所論述的話題和中心論點來進行論證。在論證過程中，不能任意變換論題。開篇提出怎樣的問題，結篇就要歸結到這一問題上。所有論證都要圍繞中心論點進行。高考所選的論述類文本，基本上都是以正面闡述自己的觀點見解為主的立論文。但需要注意的是，“立”往往建立在“破”的基礎之上。在立論的過程中，有時需要辨析一些錯誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強說服力，使讀者不會誤解自己的觀點。(2)駁論是以有力的論據(jù)反駁別人的錯誤觀點的論證方式。它有三種方法：反駁論點、反駁論據(jù)、反駁論證。后兩者也叫間接反駁。2．論證方法論證方法論證特點論證效果舉例論證運用概述和具體事例來論證。真實可信，增強文章的說服力、權威性。引用論證運用常理與哲理，包括名人名言、科學原理、定理公式等來論證。增強文章的說服力與感染力，使論證更有力。對比論證通過對事物相反或相異的屬性的比較來揭示需要論證的論點。正反對比鮮明，給人以深刻的印象，使論證更有力。比喻論證用人們熟知的事物作比來證明觀點。語言生動形象，容易被人接受。因果論證根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過揭示原因來論證結果。包括假設、條件、因果等論證方法。揭示事物的本質，能有機地把論點與事例結合在一起。反證法又叫歸謬法，即先假設對方的論斷是正確的，然后從對方的論斷中推導出一個荒謬的結論來，從而證明對方的論斷不能成立。特點是“以錯攻錯”。增強邏輯性，有幽默感，后發(fā)制人。(四)分析論證結構(參見課時2“知識圖要”)(五)分析論證語言論述類文本的語言特點是準確、鮮明、邏輯性強。具體到個別文本不外乎準確嚴謹、平實樸素、形象生動或幽默風趣。如果文本使用了多種修辭手法，則論證就顯現(xiàn)形象生動、有氣勢、有文采的特點?；顒右徽撟C特點專項分析(一)分析理據(jù)關系所謂理據(jù)關系，就是指論點與論據(jù)的關系。根據(jù)材料與觀點一致的原則，論點必須統(tǒng)率論據(jù)，論據(jù)必須能證明論點。能夠精準地分析理據(jù)關系是閱讀論述文的最基本要求，也是解答所有論證題的基礎。閱讀下面的文字，完成文后題目。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民?！笆朗露疵鹘詫W問，人情練達即文章。”藝術可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。關在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都絞出了水來”。我們要走進生活深處，在人民中體悟生活本質、吃透生活底蘊。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內容服務的，都是為了更鮮明、更獨特、更透徹地說人說事說理。背離了這個原則，技巧和手段就毫無價值了，甚至還會產生負面效應。(摘編自2014年習近平《在文藝工作座談會上的講話》)1．下列各項中，最適合作為論據(jù)支撐材料觀點的一項是()A．凡音之起，由人心生也。——《禮記·樂記》B．蓋文章一道，關乎學術性情。詩品、文品之高下，往往多隨其人品。——《四庫全書總目》C．詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的?！都t樓夢》第四十八回D．人民藝術家，人民是關鍵。對人民的感情應該是寫作者最大的動力。——現(xiàn)代作家王蒙閱讀下面的文字，完成文后題目。陌生化即打破傳統(tǒng)的正常秩序，通過運用創(chuàng)造性手段，實現(xiàn)對日常生活的顛覆，重新喚起人們的新奇感受。如跳舞就是走路的陌生化表現(xiàn)，更容易讓人產生新鮮感。古人多是通過陌生化語言和陌生化意象的使用來打破傳統(tǒng)審美范疇，從而給人耳目一新的感覺。有“詩鬼”之稱的李賀，詩風幽冷生硬、奇崛險怪，是陌生化的典型代表。阿來《塵埃落定》中以一個“傻子”的視角來敘述距我們已經很遙遠的土司家族的興衰史，給讀者帶來了不一樣的閱讀體驗。(吳迪迪《文學語言新解》，有刪改)2．下列選項，不符合上面文段中“陌生化”觀點的一項是()A．卡夫卡的《變形記》和蒲松齡的《促織》運用人異化為蟲的處理手法，利用荒誕和非理性的表達，帶給讀者新奇獨特的審美感受。B．“生命就像一襲華美的袍，上面爬滿了虱子?！鼻鞍刖渌瀑澝郎蟀刖鋮s著以悲涼的顏色，以顛覆的語言喚起讀者新奇的感受，表現(xiàn)了文學語言的藝術魅力。C．歐陽修說：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外。”蘇軾說：“言有盡而意無窮?！眱扇硕紡娬{文學語言要運用創(chuàng)造性手段，給人耳目一新的感覺。D．“河面上星光蕩漾，就像一片爽朗的笑聲。”看得見的星光和聽得見的笑聲在感覺中溝通轉移，打破了傳統(tǒng)的正常表達，更容易讓人產生新鮮感。陌生化即打破傳統(tǒng)的正常秩序，通過運用創(chuàng)造性手段，實現(xiàn)對日常生活的顛覆，重新喚起人們的新奇感受。eq\x(要想精準辨析理據(jù)關系，必須做到以下三點：)1．找準論點(1)了解常見的提出論點的方式①擺事實、講道理后歸結論點。②引用名言，從而引出論點。③針對生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸納出論點。④敘述作者的一段經歷，歸結出論點。(2)清楚論點的常見位置①有些文章的標題就是中心論點。②論點多出現(xiàn)在文章的開頭或結尾、段首或段尾。③常在“我認為”“由此可見”“所以”等邏輯關聯(lián)詞之后。有些論點是在層層論證的基礎上歸納出來的，這時通常會出現(xiàn)類似“我認為”“由此可見”“所以”等標志詞。2．理解文外論據(jù)的含義一要知道文內論點是什么，二是準確理解文外論據(jù)的含義，兩者相互結合方能判斷。3．分清論點與論據(jù)的關系論點是統(tǒng)帥，是靈魂，所有的論據(jù)都是為論點服務的。判定它們之間的關系，首先要看論據(jù)是證明什么論點的，這是答題的基礎和根本。其次要看論據(jù)是如何證明論點的，即是從哪個角度證明的。常見的角度有正反、因果、條件、結論等。還可以看論據(jù)與論點運用的先后順序，如先論據(jù)后論點，叫引出；先論點后論據(jù)，叫證明。(二)分析論證方法閱讀下面的文字，完成文后題目。山水畫的表現(xiàn)技法在兩宋時期就已達到了樸素、嫻熟的地步。畫家們不斷從自然中汲取新的感悟和繪畫語言，渴望呈現(xiàn)更為真實的自然，極大限度地發(fā)展了筆墨對于表現(xiàn)不同地區(qū)特征的可能性。到元代，審美趣味的變異使文人畫得到發(fā)展，畫面中文學趣味的異常突出、對書法趣味的重視構成元代山水畫的特色。元代名畫家趙孟便曾作詩：“石如飛白木如