辯論賽-結(jié)果比過(guò)程更重要

Theprocessisneverimportant,theresultisall.因?yàn)榧幢氵^(guò)程再精彩，然而你失敗了，那你就是個(gè)失敗者。比如考試，你很用功，但你的成績(jī)沒有達(dá)到錄取線，你就不會(huì)被錄取。沒有人會(huì)在乎你是否用功，也不會(huì)因你用功就破格錄取你。我們都說(shuō)，不要在乎結(jié)果，最重要的是過(guò)程。其實(shí)，有時(shí)候，結(jié)果比過(guò)程更重要，比如說(shuō)高考!!很多時(shí)候，我都是抱著求勝心理去做事情。也許這些事情并不需要分出勝負(fù)，亦或者輸贏也并不十分重要，淡然處之就好。甚至，我也知道，世上大多事如此，但固執(zhí)的認(rèn)為結(jié)果比過(guò)程重要。只要有個(gè)好結(jié)果，不就什么都不重要了么。重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會(huì)可只看你的結(jié)果如果過(guò)程真的重要，那會(huì)有什么"黑色七月"，只用短短數(shù)個(gè)小時(shí)，宣判一個(gè)學(xué)子十年的寒窗苦讀？如果過(guò)程重要，那么年底考核的幾個(gè)分?jǐn)?shù)，就會(huì)決定一個(gè)工人，一年辛勞工作嗎？有人說(shuō)只問耕耘不問收獲,總覺得這是自欺欺人，也許是辛苦努力而毫無(wú)收獲的自我安慰，再如，的奧運(yùn)會(huì)上，我想所有的運(yùn)動(dòng)員都付出了常人無(wú)法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最終的榮譽(yù)與輝煌.沒有一個(gè)比較完美的結(jié)果，會(huì)使所有的過(guò)程更加的充滿/ijzJ、。oo我們努力的過(guò)程是為什么呢？不是為了一紙文憑，為了能夠找到更好的單位或在原單刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒有斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》——她辛勤勞動(dòng)的這一結(jié)果，她一個(gè)柔弱女子，為黑奴而戰(zhàn)的過(guò)程，如今有誰(shuí)能記起她對(duì)后世的影響呢？結(jié)果比過(guò)程更有作用，沃森和克里克經(jīng)過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)揭示了DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu),應(yīng)用他們的結(jié)果，我們可以解釋DNA精確復(fù)制轉(zhuǎn)錄，以及內(nèi)部各堿基的數(shù)量關(guān)系等許多問題。而他們研究的過(guò)程能起到結(jié)果的作用嗎？結(jié)果比過(guò)程更有意義，更有影響，作用也更大，所以做事情，結(jié)果比過(guò)程更重要。例子：:一個(gè)律師他打官司如果不是為了幫當(dāng)事人討個(gè)說(shuō)法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？:一個(gè)醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂趣嗎？:一個(gè)消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過(guò)程中的驚險(xiǎn)和刺激嗎？4:你考大學(xué)，就一句我參與了、我努力了，然后就不去關(guān)注結(jié)果，可能么？人們最后看的不還是結(jié)果？5:你參加工作之后，你的上司給你安排了一項(xiàng)任務(wù)，你去做了，結(jié)果很糟糕，難道上司不會(huì)炒你就魚?6:如果不通過(guò)結(jié)果來(lái)衡量，那么你怎樣判斷你的過(guò)程正確與否，有無(wú)價(jià)值。7:有人說(shuō)沒有好化肥就種不出好大米。大米和化肥誰(shuí)更重要一看便知，但是如果沒有大米呢，化肥又有什么用，你還不是餓肚子，所以大米最終還是比化肥更重要啊，同樣的道理，過(guò)程就是為了最后的結(jié)果而奮斗的。辯論原創(chuàng)：正方觀點(diǎn)：做事情，過(guò)程比結(jié)果更重要****正方一辯***各位老師，同學(xué)們：大家好！首先謝謝你們能在百忙之中抽出時(shí)間來(lái)這里觀看我們此次辯論賽的過(guò)程，而沒有只是坐在辦公室或教室里等結(jié)果。雖然我們辯論的過(guò)程也許不是很精彩，但你們?nèi)匀魂P(guān)注它，并且比關(guān)注結(jié)果要關(guān)注的多。我代表我方同學(xué)及對(duì)方辯友對(duì)大家這種對(duì)辯論過(guò)程的殷切的關(guān)注表示衷心的感謝。對(duì)于我方的觀點(diǎn)：做事情過(guò)程比結(jié)果更重要。我將從兩個(gè)方面做出陳述：一、從思想認(rèn)識(shí)上來(lái)說(shuō)，做事情要注定過(guò)程更重要。有句話：謀事在人，成事在天。謀事即為過(guò)程，成事即為結(jié)果。它已經(jīng)告訴我們，人所應(yīng)該做的只是去某事，人的責(zé)任也只是去做，去感受這個(gè)過(guò)程。通過(guò)過(guò)程，獲取經(jīng)驗(yàn)，方法，教訓(xùn)，最重要的是鍛煉自己。既然已明白成事在天，又何苦去看結(jié)果呢/我們的奮斗只在于拼搏的過(guò)程。只要盡為己所能，就夠了。結(jié)果真的無(wú)所謂。二、從客觀事實(shí)上分析，做事情過(guò)程比結(jié)果更重要。做一件事同樣都成功的人，我們更尊重那些告自己努力而成功的人，會(huì)看不起在過(guò)程中用卑鄙手段達(dá)到目的的人，為什么他們做事有同樣的結(jié)果卻得不到同樣的認(rèn)可呢？做一件事同樣失敗的人，我們?nèi)匀慌宸切└冻鲎约号Φ娜?，就像?xiàng)羽，楚漢之爭(zhēng)，他終以失敗告終，但歷史百年，他在世人的眼中永遠(yuǎn)是一位英雄。為什么同樣是失敗的結(jié)果，卻有著大相徑庭的后人評(píng)說(shuō)呢/正所謂，不以成敗論影響，不看結(jié)果看過(guò)程。再舉一個(gè)例子，拿化學(xué)課來(lái)說(shuō)，如果做事結(jié)果比過(guò)程重要，那我們只要董老師告訴我們一個(gè)方程式的反映物，生成物與反映條件就行了。有何必費(fèi)錢費(fèi)時(shí)的讓老師在課堂上做了演示實(shí)驗(yàn)之后，換要自己親手做一遍呢？著就是過(guò)程的重要性。三、綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為；做事情，過(guò)程比結(jié)果更重要*正方二辯：第一、辯論。辯論的目的是什么/是為了提高我們的辯論能力。如何來(lái)培養(yǎng)這種能力呢/當(dāng)然要依靠我們辯論的這一過(guò)程。既然是辯論賽，結(jié)果當(dāng)然是重要的。在各位辯友深思熟慮做好準(zhǔn)備后，自然希望能夠駁倒對(duì)方，勝出比賽。但我不得不提醒對(duì)方辯友的是，比起我們從中汲取知識(shí)，吸取經(jīng)驗(yàn)的這個(gè)過(guò)程，顯然結(jié)果就不那么重要了。我認(rèn)為做事過(guò)程比結(jié)果更重要。第二、性上來(lái)說(shuō)，世界萬(wàn)物都在不聽地發(fā)展變化之中，所謂一件事情的結(jié)果，他也許是下件事情的開端。對(duì)方辯友口口聲聲強(qiáng)調(diào)的結(jié)果，不過(guò)是主觀上從事情發(fā)展過(guò)程中截取出的一貫點(diǎn)而已，只所以稱之為"結(jié)果"，只是相等而言罷了。而結(jié)果的相對(duì)性也就決定了它的局限性，它的不確定性也就決定了重結(jié)果輕過(guò)程的餓膚淺，誰(shuí)要是一味強(qiáng)調(diào)結(jié)果，就很容易把人導(dǎo)向勢(shì)利與淺薄，唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，而運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程?？梢?，過(guò)程是絕對(duì)的,我方始終強(qiáng)調(diào)過(guò)程的重要性是具有廣泛意義的。所以，請(qǐng)對(duì)方辯友堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看問題。中國(guó)的針灸術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而很長(zhǎng)的一段時(shí)間，用針灸術(shù)治病的人都只知道一根銀針扎到什么穴位上會(huì)有什么效果，至于具體原因以及治療過(guò)程，卻無(wú)從知曉。這正如對(duì)方辯友只知道結(jié)果，卻不了解何來(lái)此結(jié)果一樣。像這種做事不透徹，研究問題不深入的情況實(shí)在有只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的嫌疑。中國(guó)有句古話，叫做"知其然而不知其所以然"，想必用在對(duì)方辯友身上是再貼切不過(guò)了。對(duì)方辯友只一味強(qiáng)調(diào)結(jié)果比過(guò)程重要，但又有沒有想過(guò)，是過(guò)程決定了結(jié)果呢？所以，請(qǐng)對(duì)方辯友能夠做到透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)通過(guò)結(jié)果看過(guò)程。第三、感性上來(lái)說(shuō)，沒有過(guò)程就沒有結(jié)果，想必大家都聽說(shuō)過(guò)“烏批邦"吧，它的提出者沒有親自去爭(zhēng)取自己提出的理想世界導(dǎo)致無(wú)批邦永遠(yuǎn)只能是空虛社會(huì)主義，而后來(lái)者親身實(shí)踐完善了一個(gè)爭(zhēng)取的過(guò)程，才成就了真正的社會(huì)主義。由此說(shuō)來(lái)，中結(jié)果輕過(guò)程是不是容易導(dǎo)致人去空想?yún)s不付注實(shí)踐呢？很明顯對(duì)方辯友承認(rèn)了這一點(diǎn)，否則，就不會(huì)深思熟慮為辯論會(huì)去做準(zhǔn)備了，而只會(huì)空等結(jié)果。第四、高二年紀(jì)組長(zhǎng)董老師經(jīng)常說(shuō)的一句話是：沒有最好，只有更好。很明顯，做一件事做到最好，這樣的結(jié)果是不存在的，我們強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程，是努力奮斗不但前進(jìn)力求更好的過(guò)程。相信我方三辯稍后會(huì)用精彩的事例向各位證明這一點(diǎn)。最后，我將重申我方觀點(diǎn)：做事情過(guò)程比結(jié)果更重要。*正方三辯：我方觀點(diǎn)認(rèn)為做事情過(guò)程比結(jié)果更重要。做事情必然有過(guò)程，但未必都有結(jié)果，由此可見，過(guò)程有其單獨(dú)存在的價(jià)值和意義，而沒有過(guò)程的結(jié)果是毫無(wú)意義的。迄今為止，發(fā)現(xiàn)的最快的事情要數(shù)光電效應(yīng)了,這幾乎瞬間就能產(chǎn)生的結(jié)果，也需要經(jīng)過(guò)0、9S,沒有這0、9秒，不會(huì)有任何現(xiàn)象產(chǎn)生。皮之不存，毛將焉附，過(guò)程的不可替代性和結(jié)果對(duì)其的依賴性可以證明我方觀點(diǎn)的正確性。想必大家都聽過(guò)空中樓閣的故事吧，那個(gè)人就是把結(jié)果看得更重要，所以才要想不經(jīng)過(guò)過(guò)程而直接到達(dá)結(jié)果，這無(wú)論在自然界，人類社會(huì)還是人的餓思維中都是不可能實(shí)現(xiàn)的。有個(gè)人吃了九個(gè)饅頭還沒飽，吃了第十個(gè)后飽了，他就認(rèn)為吃第十個(gè)就解飽，所以他只肯付第十個(gè)饅頭的錢，對(duì)方的觀點(diǎn)無(wú)亦于認(rèn)為這個(gè)人的做法完全正確而且維護(hù)了消費(fèi)者的權(quán)益，但我相信在職的每一位有理性的人都會(huì)覺得這是十分荒唐可笑的。杰克斗侖敦寫出《馬丁“尹登》后，聲明鵲起，財(cái)源滾滾，不僅在加利福尼亞洲建了別墅，而且在大西洋海濱購(gòu)置了豪華游艇但在擁有了這一切之后，厭倦、空虛、落寞和無(wú)聊也接踵而至，最后他被這些給逼瘋了，1916年服毒自殺在自己的別墅，如果真的是如對(duì)方辯者所說(shuō)結(jié)果比過(guò)程更重要，我們是不是應(yīng)該無(wú)視杰克的成就而去效仿他自殺呢/相信每一個(gè)有理性的人都不會(huì)這樣做，其實(shí)這樣的例子還有很多，海子、老舍、法捷耶夫，如果說(shuō)生命是人最珍貴的東西，那么這些例子就是對(duì)我放觀點(diǎn)最有力的證明。（因?yàn)樗麄優(yōu)榇烁冻隽松拇鷥r(jià)）所以我們完全有理由相信我方觀點(diǎn)的正確性。*正方四辯老師們、同學(xué)們、大家好：做事情的概念，可以很大，也可以很小，我們的一舉一動(dòng)都可以抽象成一個(gè)做事情的過(guò)程，就好比打籃球，當(dāng)你一個(gè)人帶球連過(guò)數(shù)人后上籃，即使沒進(jìn)，也比你在沒人防的時(shí)候進(jìn)一個(gè)球要舒服的多，這就是過(guò)程。剛才對(duì)方辯友一直在擴(kuò)大今天辯論的范圍，把"做事情的結(jié)果"與人生目標(biāo)混為一談，好象注重過(guò)程大于結(jié)果，就是沒有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)一樣，我們暫且縱容對(duì)方的假設(shè)那么按對(duì)方的意思，是不是我們的生活就必須是每天埋頭苦干，拿自己的青春做賭注，去賭一個(gè)看似飄渺實(shí)則遙遠(yuǎn)的結(jié)果。我們有沒有聽過(guò)自己內(nèi)心真正的聲音。人活著，何必那么累呢/當(dāng)我們歷盡千辛萬(wàn)苦終于得到自己想要的結(jié)果，那又怎么樣？這一個(gè)結(jié)果可能是下一個(gè)過(guò)程的開端，或者說(shuō)它本身就包含于生命的過(guò)程之中，而重要的是我們體驗(yàn)了奮斗的艱辛，體驗(yàn)了努力拼搏后成功的喜悅，這就足夠了，當(dāng)然，結(jié)果并不是不重要，它可以是某一時(shí)期內(nèi)支撐我們堅(jiān)持下去的理由，它可以是旗幟，可以是號(hào)角，但不是目的，我們的牡丹是趁著年輕，盡可能的去體驗(yàn)多姿多彩的人生，體驗(yàn)是一種過(guò)程，生命是一種過(guò)程。所有的結(jié)局都已經(jīng)寫好，所有的淚水都一啟程，卻忽然忘了是怎樣一個(gè)開始，在那個(gè)古老的不再回來(lái)的夏日。走吧，走吧，人總要學(xué)著自己長(zhǎng)大，青春的腳步，有多倉(cāng)促就有多空洞，有多悠閑就有多空虛，有多深情就有多虛偽，有多少獲得就必然有多少失落。結(jié)果？又有誰(shuí)會(huì)知道結(jié)果呢/開始的開始，是我們唱歌，最后的最后，是我們?cè)谧?，不憂愁的臉，是我的少年，不倉(cāng)促的眼，等歲月改變。我們所能做到，只有在走的過(guò)程中去體會(huì)，體會(huì)成長(zhǎng)的過(guò)程中蛻變的痛苦，體會(huì)流量隕落的瞬間心的裂縫，然后在體會(huì)中學(xué)會(huì)長(zhǎng)大，在體會(huì)中等青春散場(chǎng)。對(duì)方辯友，我們還年輕，年輕的心是自由的，它不應(yīng)該被壓抑，結(jié)果？沒有人知道結(jié)果。結(jié)果在遠(yuǎn)方，過(guò)程在路上，路，在叫下。*反方辯題：做事情結(jié)果比過(guò)程重要***反方一辯：***雖然，對(duì)方辯友氣勢(shì)咄咄逼人，大談過(guò)程是何等重要，但是，再華麗的辭藻也掩飾不了他們?cè)诶碚撋虾褪聦?shí)上的錯(cuò)誤。我方認(rèn)為，做事情結(jié)果比過(guò)程更重要。所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來(lái)的情況，都可以歸結(jié)為結(jié)果。而過(guò)程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過(guò)的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。我想，在坐的各位學(xué)子每天起早貪黑奔波欲教室、餐廳、宿舍三點(diǎn)之間，為的不就是掌握豐富知識(shí)，提高自己各方面的能力，獲得升學(xué)的機(jī)會(huì)這些結(jié)果嗎？現(xiàn)在我將從以下幾方面論證我方觀點(diǎn)：第一、有思維的動(dòng)物，人的任何行為都是在意識(shí)的作用下完成的。所以人做事情總是為達(dá)到一定的目的，而目的的實(shí)現(xiàn)與否就是我們最為關(guān)注的，也就是事情的結(jié)果，如果沒有結(jié)果，過(guò)程也就沒有實(shí)際意義了。位擁有更強(qiáng)的實(shí)力嗎？而且這個(gè)結(jié)果也不單指是文憑結(jié)果，我們?cè)谂Φ倪^(guò)程是指學(xué)習(xí)中的方法、樂趣、和是否順利，而是否學(xué)到知識(shí)也是這個(gè)過(guò)程的結(jié)果之一，所以我說(shuō)，文憑與知識(shí)都是學(xué)習(xí)過(guò)程的結(jié)果，所以結(jié)果更重要。我們承認(rèn)過(guò)程重要，然而一切過(guò)程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。預(yù)期的結(jié)果指引著過(guò)程。正如黑格爾所言："假如一個(gè)人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會(huì)是痛苦并徒勞的?！备鶕?jù)《漢語(yǔ)大辭典》的解釋：過(guò)程，指事物發(fā)展的中間狀態(tài)。結(jié)果，是一定階段，事物發(fā)展的最后狀態(tài)雖然人們說(shuō)重在參與，但我個(gè)人認(rèn)為那只是失敗者體面的借口而以。人們也說(shuō)沒有過(guò)程何來(lái)結(jié)果，但是，在當(dāng)今這個(gè)任何事情都講究實(shí)際的社會(huì)，看的都是結(jié)果。每當(dāng)我們要面對(duì)一次挑戰(zhàn)時(shí)，家長(zhǎng)和老師總會(huì)對(duì)我們說(shuō)："不要怕，只要盡力就行了..…意思就是要盡最大的努力，說(shuō)明過(guò)程是重要的；但是，有了一次挑戰(zhàn)，就說(shuō)明有了一次成功的機(jī)會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)把握住，如果我們沒有取得成功，那些"我已經(jīng)盡力了"還有用嗎？"重在參與"，我們參與是為了什么？不就是為了成功嗎？?jī)H僅是為了鍛煉自己?jiǎn)?？如果是為了鍛煉自己，那么，在鍛煉中取得成功，不是更好嗎？多么好的一個(gè)機(jī)會(huì)，如果荒廢掉了，豈不是很可惜？第二、事情又原因引起，經(jīng)過(guò)過(guò)程，到結(jié)果，以此W頁(yè)序發(fā)展著，而人們看待的都是結(jié)果，往往有很多事情，達(dá)到同一個(gè)結(jié)果可以經(jīng)過(guò)完全不同的過(guò)程，而人們卻說(shuō)這是同一件事情，因?yàn)槿藗兛创氖俏ㄒ坏慕Y(jié)果，而非不唯一的過(guò)程，我想對(duì)方辯友不可否認(rèn)，我們是在不斷地積累和運(yùn)用前人探索總結(jié)出來(lái)的各種輝煌的科技文化成就以及許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并且結(jié)合當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)，一步步推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)的。而無(wú)論是前人的成就、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)還是那些被利用的科學(xué)技術(shù)都是人類工作的結(jié)果，所以足以看出，人類工作的結(jié)果遠(yuǎn)比他們工作的過(guò)程重要的多。第三、過(guò)程是無(wú)法表現(xiàn)出作用的，而事情所產(chǎn)生的所有作用都是結(jié)果表現(xiàn)出來(lái)的。*反方二辯：我在此重申一下我方觀點(diǎn)，我方認(rèn)為辦事情結(jié)果比過(guò)程更重要，原因如下：第一、結(jié)果可以發(fā)揮過(guò)程發(fā)揮不出的作用。古人利用鉆木取火，是鉆木這個(gè)過(guò)程重要還是火重要呢？顯而易見，或可以照明、取暖、燒烤食物，火的利用使人類文明向前邁了一大步，或的重要作用是鉆木這段過(guò)程所無(wú)法代替的，更淺顯一點(diǎn)，我們種一棵蘋果樹，只有結(jié)出果實(shí)才能夠達(dá)到我們的目的，滿足我們的餓需要，而蘋果樹的生長(zhǎng)過(guò)程對(duì)我們所起作用并不大。這就是說(shuō)結(jié)果所起的作用比過(guò)程所起作用更大。第二、我們做任何事情都為得到一貫結(jié)果，只有得到結(jié)果，才能體現(xiàn)出我們做這件事情的意義所在，例如我們吃飯，我們是為了吃飽才去吃，而并不是為了吃而吃。這就是說(shuō)吃飽對(duì)我們來(lái)說(shuō)是最重要的，只有吃飽了才能體現(xiàn)我們吃飯的意義。我們生病時(shí)需要打針吃藥，打針吃藥為的就是把病治好，在這里，治好病對(duì)我們來(lái)說(shuō)是最重要的。治好病才能使我們免受病痛折磨，治好病才能體現(xiàn)我們打針吃藥的意義。第三、結(jié)果和過(guò)程相比，人們更重視結(jié)果，前不久召開的第十六次全國(guó)人民代表大會(huì)上選舉產(chǎn)生了新一代領(lǐng)導(dǎo)人，多達(dá)數(shù)千人的隊(duì)伍參加了投票，這個(gè)過(guò)程可謂十分漫長(zhǎng)，我們坐在電視機(jī)前對(duì)這個(gè)過(guò)程絲毫不感興趣，而急切想知道的是選舉結(jié)果。不就是因?yàn)榻Y(jié)果比過(guò)程更重要嗎？我們對(duì)待學(xué)習(xí)亦如此，學(xué)習(xí)的結(jié)果是學(xué)到知識(shí)，所以無(wú)論我們學(xué)習(xí)的過(guò)程是頭懸梁錐刺骨，還是將大量時(shí)間花在玩耍上，只要學(xué)到知識(shí)取得成就，同樣都是好學(xué)生?，F(xiàn)代社會(huì)需要的是有知識(shí)有能力的人，而不是那些認(rèn)為過(guò)程最重要整天抱著書卻啃不出知識(shí)的書呆子。因?yàn)槿藗冎匾暤氖悄闶欠駥W(xué)到知識(shí)而并非你學(xué)習(xí)的過(guò)程是如何刻苦。上述事例足以證明辦事情結(jié)果比過(guò)程更重要，請(qǐng)對(duì)方不要再固執(zhí)己見，趕快加入到我方吧！*反方三辯：做事情結(jié)果比過(guò)程更重要，這是每一個(gè)人所必備的常識(shí)，而做事情過(guò)程比結(jié)果更重要，那時(shí)不趕面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不會(huì)正視結(jié)果的失敗者的自我安慰。一、如果一個(gè)人認(rèn)為辦事情過(guò)程比結(jié)果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國(guó)八年抗戰(zhàn)有必要結(jié)束嗎？一直打下去或再打幾年不是更好嗎？但是，如果一直打下去的話請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下中國(guó)人民乃至世界人民將會(huì)怎樣，地球?qū)⒃鯓?，整個(gè)人類將回怎樣？這是不言而喻的。二、一個(gè)人辦事情是為了獲得一個(gè)結(jié)果不是為了過(guò)程去做著件事的，一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族也是這樣的，中國(guó)加入WTO,中國(guó)足球沖出亞洲走向世界，北京申奧成功，中國(guó)人民苦哭等待了這么多年不就是為了這么一個(gè)結(jié)果嗎？難道他們會(huì)更重視那個(gè)苦苦煎熬的過(guò)程嗎？也正是這個(gè)結(jié)果才體現(xiàn)出中國(guó)日趨強(qiáng)大，正向著發(fā)達(dá)國(guó)家的方向發(fā)展，如果僅靠那個(gè)漫長(zhǎng)等待過(guò)程怎能讓世界知道中國(guó)發(fā)展了！中國(guó)強(qiáng)大了！三、我們學(xué)習(xí)也是如此，如果沒有成材這個(gè)結(jié)果的驅(qū)使之下我們又怎會(huì)十年寒窗，不如在家玩耍活的痛快，而十年寒窗這個(gè)過(guò)程正是為成才服務(wù)的。四、過(guò)程也并不能說(shuō)明什么。即使過(guò)程十分出色，結(jié)果不好，那過(guò)程也是惘然。例如八十年代初中國(guó)男籃曾有一位球員被美國(guó)人NBA亞特蘭大鷹隊(duì)看中，可見他的過(guò)程是多么的成功，但由于在一場(chǎng)比賽中，他小腿不慎粉碎性骨折，也因此NBA籃球最高殿堂將他拒之門外，世界籃球?qū)⑺z忘，這難道不能證明結(jié)果比過(guò)程更重要嗎？俗話說(shuō)："白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓?！边@也正是結(jié)果比過(guò)程更重要的生動(dòng)再現(xiàn)么？假如對(duì)方換一直認(rèn)為做事情過(guò)程比結(jié)果重要的話，那么請(qǐng)問：吃飯重要還是吃飽吃好重要，打針吃藥重要還是治好康復(fù)重要，學(xué)習(xí)重要還是學(xué)會(huì)學(xué)通重要呢？*反方四辯:謝謝主席，大家好；結(jié)果是指在一定階段，事物發(fā)展所達(dá)到的狀態(tài)，而過(guò)程是指事物進(jìn)行或發(fā)展所經(jīng)過(guò)的程序，籃球賽前挑選上場(chǎng)選手，要的是選出來(lái)的最佳配合這一結(jié)果，而并不是選取的先后程序，由此可見，做事情結(jié)果比過(guò)程更重要。首先，人是有思維，有意識(shí)的，人的行為是受意識(shí)控制的，人們做事情，無(wú)論好壞，難易，都有一個(gè)預(yù)期目的，而目的即是想要達(dá)到的結(jié)果，如果沒能達(dá)到目的，過(guò)程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過(guò)程更有意義。在農(nóng)業(yè)上，有一種農(nóng)藥叫1059,若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗(yàn)過(guò)程就不會(huì)為后人所銘記。其次，做事情結(jié)果比過(guò)程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。斯托夫人，《湯姆叔叔的小屋》的作者，生活在黑奴制繁盛的餓社會(huì)中，這位夫人對(duì)于生活在社會(huì)底層的黑奴深表同情，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的對(duì)黑奴的接觸，寫出了《湯姆叔叔的小屋》一書，這本書深深影響了美國(guó)歷史，世界的歷史。當(dāng)時(shí)正值美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，在這決定美國(guó)統(tǒng)一的歷史關(guān)鍵時(shí)刻，《湯姆叔叔的小屋》比田可軍令和政府文件產(chǎn)生的作用都更有力。后來(lái)這部小說(shuō)漂洋過(guò)海，風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促使了早期中國(guó)先進(jìn)人士的覺醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒有斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》 她辛勤勞動(dòng)的這一結(jié)果,她一個(gè)柔弱女子，為黑奴而戰(zhàn)的過(guò)程，如今有誰(shuí)能記起/對(duì)后世的影響又如何呢？再次，結(jié)果比過(guò)程更有作用，沃森和克里克經(jīng)過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)揭示了DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)，應(yīng)用他們的結(jié)果，我們可以解釋DNA精確復(fù)制轉(zhuǎn)錄，以及內(nèi)部各堿基的數(shù)量關(guān)系等許多問題。而他們研究的餓過(guò)程能起到結(jié)果的作用嗎？結(jié)果比過(guò)程更有意義，更有影響，作用也更大，所以做事情，結(jié)果比過(guò)程更重要。想到一點(diǎn)，供你參考，是過(guò)程比結(jié)果重要的。有什么樣的過(guò)程就有什么樣的結(jié)果，過(guò)程決定結(jié)果，所以過(guò)程比結(jié)果重要。比如，人的出生和生存就有個(gè)結(jié)果，就是死亡，出生和生存是過(guò)程，這個(gè)過(guò)程決定死亡這個(gè)結(jié)果，不管過(guò)程怎么樣都無(wú)法改變死亡這個(gè)結(jié)果。我覺的這樣來(lái)辯論自己的觀點(diǎn)，很好，并且對(duì)方很難反。我覺得歸根結(jié)底是過(guò)程重要，極端鄙視注重結(jié)果也偏激，"只求耕耘，不問收獲"是比較健康的心態(tài)，往往在不求中會(huì)有意想不到的收獲。用不著鄙視收獲的。如果春天你種下了莊稼，辛勤耕耘了，但在快要收割時(shí)，一場(chǎng)大水把莊稼卷走了，這與春天根本就沒有播種不一樣，起碼你播種了就有了盼望，有了盼望人生就有了意義。雖沒有結(jié)果，但這過(guò)程也不錯(cuò)。只重視結(jié)果，結(jié)果好不了。重視了過(guò)程，結(jié)果錯(cuò)不了。一個(gè)樂觀的人以為人生是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程比結(jié)果更重要.人生在世就是一個(gè)想方設(shè)法尋找快樂的過(guò)程.人生的意義在于這個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的意義在于快樂，快樂的本質(zhì)在于心情身體是父母給的，心情卻是自己給的這一點(diǎn)說(shuō)明了過(guò)程比結(jié)果是重要的.…然而又有太多的人為了達(dá)到一定的目的不擇手段..這一點(diǎn)又恰恰說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中，結(jié)果比過(guò)程更重要.還有很多例子…如果過(guò)程比結(jié)果重要，那為什么我們做事情都要的是一個(gè)結(jié)果，而到了人生問題上，卻又偏偏說(shuō)要的是一個(gè)過(guò)程.如果結(jié)果比過(guò)程重要，那還有誰(shuí)會(huì)為自己的理想去奮斗呢？所以，這就有點(diǎn)讓人不能理解.記的以前看過(guò)一本書，好象是叫<方與圓>，書的作者也說(shuō)“人生從根本上來(lái)說(shuō)是毫無(wú)意義的，但是人活著的目的就是為了活著".就這兩句話也總覺得有問題.首先要問既然活著是毫無(wú)意義的，那我們又為什么要活著呢？書作者會(huì)說(shuō)〃因?yàn)榛钪褪菫榱嘶钪?，那我們又會(huì)問活著既然都沒有任何意義，那還有活著的必要嗎？書作者還是會(huì)說(shuō)"因?yàn)榛钪谋匾褪菫榱嘶钪?……總之這個(gè)答案實(shí)際上是循環(huán)的，沒說(shuō)明一點(diǎn)實(shí)質(zhì)性的問題.有時(shí)候覺得人生很有趣，幾乎每一個(gè)人都在想這個(gè)問題，得到的結(jié)論卻都不一樣人們一直在提倡所謂的正確的人生價(jià)值觀.但是本質(zhì)上沒有意義的東西終究是沒有意義，并不因?yàn)槟阋苑e極的態(tài)度去對(duì)待它，它就會(huì)變的有意義了.全世界目前近60億人，因?yàn)槊總€(gè)人的人生經(jīng)歷都不同.可能對(duì)人生就有60億種看法,這里面有悲觀的也有樂觀的，到頭來(lái)結(jié)果都是一就像升學(xué)考試前老師對(duì)我們說(shuō)的：‘‘不管你平時(shí)學(xué)習(xí)多么的好，多么的優(yōu)秀，最后一次是最關(guān)鍵的，升入初中時(shí)，別人就看你最后一次的成績(jī)。如果你考砸了，你沒什么話可說(shuō)的……"但是，總有人會(huì)反駁我的，如果，我們確實(shí)是付出了巨大的努力，還是沒有取得成功那怎么辦？那只能后悔。過(guò)程、結(jié)果……過(guò)程、結(jié)果.?????到底那個(gè)更重要？相比之下，還是結(jié)果最重要……結(jié)果決定一切，結(jié)果不是好的，你有苦說(shuō)不出……過(guò)程又決定結(jié)果，為了好的結(jié)果，還是需要努力的過(guò)程，而努力的過(guò)程就為了有更好的結(jié)果，不是嗎？過(guò)程和結(jié)果，我們不管過(guò)程，只要好的結(jié)果……所以，為了好的結(jié)果，我們一起把過(guò)程,用努力裝飾起來(lái)吧……過(guò)程固然美麗，但是我認(rèn)為還是結(jié)果更重要。也許美好的過(guò)程不一定有好的結(jié)果，那樣過(guò)程只不過(guò)變成一種回憶罷了。舉個(gè)例子：掙錢的過(guò)程重要呢還是真的掙到錢這個(gè)結(jié)果重要呢？結(jié)果，永遠(yuǎn)是結(jié)果更重要，過(guò)程的卑鄙會(huì)被時(shí)間逐漸沖淡，只有結(jié)果永遠(yuǎn)留存比賽常常會(huì)說(shuō)：重在參與，但是為什么每個(gè)人都會(huì)拼命去爭(zhēng)奪冠軍呢？可見結(jié)果還是很重要的！聽完對(duì)方辯友的立論，我有三點(diǎn)質(zhì)疑。其一，對(duì)方辯友說(shuō)過(guò)程決定結(jié)果，那就是有什么樣的過(guò)程就該有什么樣的結(jié)果。然而悲劇英雄卻是有好的過(guò)程卻沒有好的結(jié)果。這是不是自相矛盾呢？其二，對(duì)方辯友剛才說(shuō)，在過(guò)程中能自我實(shí)現(xiàn)。我們來(lái)想一下，已經(jīng)自我實(shí)現(xiàn)了是不是結(jié)果呢？其三，對(duì)方辯友一直在論證好的過(guò)程比壞的過(guò)程重要，但這能用來(lái)否認(rèn)結(jié)果更重要嗎？為了得到正確的結(jié)果，我們先來(lái)明確概念，根據(jù)《漢語(yǔ)大辭典》的解釋，過(guò)程，指事物發(fā)展的中間狀態(tài)。結(jié)果，是一定階段，事物發(fā)展的最后狀態(tài)從辯題中可以看出，自我實(shí)現(xiàn)既不是結(jié)果，也不是過(guò)程，而是蘊(yùn)涵在其中的價(jià)值光輝。既然它是價(jià)值體現(xiàn)，所以便不難得出判斷的標(biāo)準(zhǔn)，那就是看誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引，誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)。下面我將從需求滿足、價(jià)值導(dǎo)印和價(jià)值體現(xiàn)三個(gè)層面來(lái)闡述我的觀點(diǎn)。自我實(shí)現(xiàn)，來(lái)自于美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的五層次需求理論中的最高層，它要求自我價(jià)值得到完整體現(xiàn)。既然是需求就要得到滿足。這種滿足不僅是過(guò)程中的付出，更需要的是結(jié)果中價(jià)值的體現(xiàn)和精神的收獲。因此自我實(shí)現(xiàn)這一需求理論本身就蘊(yùn)涵著結(jié)果重于過(guò)程的種子。其次再看價(jià)值導(dǎo)引。我們說(shuō)人區(qū)別與動(dòng)物的很重要的一點(diǎn)就是人有預(yù)見力，人的行為有目的性。馬克思告訴我們，勞動(dòng)的結(jié)果在勞動(dòng)過(guò)程開始前就存在于人的觀念中，并主宰著人的行為?；蛟S你們會(huì)說(shuō)那不是結(jié)果。沒錯(cuò)，但是它是結(jié)果通過(guò)人的預(yù)見力而產(chǎn)生的作用，結(jié)果是它的動(dòng)力源泉。而過(guò)程，則是為了將對(duì)結(jié)果的預(yù)期轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生。由此可見，結(jié)果是人的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引。最后來(lái)看價(jià)值體現(xiàn)。在人自我實(shí)現(xiàn)的體系中，結(jié)果是過(guò)程中價(jià)值的檢驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。過(guò)程之中各種因素紛繁復(fù)雜，自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值往往被掩蓋被沖淡。而結(jié)果正是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的凝結(jié)和對(duì)過(guò)程的評(píng)判，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)。從以上論述可以看出，結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)，也是對(duì)這種最高層次心理需求的滿足。因此人的自我實(shí)現(xiàn)，結(jié)果比過(guò)程更重要。我們承認(rèn)過(guò)程重要，然而一切過(guò)程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。預(yù)期的結(jié)果指引著過(guò)程。正如黑格爾所言："假如一個(gè)人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會(huì)是痛苦并徒勞的。”結(jié)果是暗夜中的白晝之光。他是強(qiáng)者的支柱，弱者的力量。我們之所以甘愿歷經(jīng)磨難,苦于打拼是因?yàn)轭A(yù)想明天的幸福，能安慰今天的不幸，為了未來(lái)的快樂，可以忍受現(xiàn)今的苦楚！也正是因?yàn)槲覀儗?duì)于結(jié)果的孜孜以求，過(guò)程才被賦予了它存在的意義和價(jià)值！我痛苦與崎嶇的山路，但只有登上顛峰才能睥睨群雄。社會(huì)不會(huì)憐憫脆弱的眼淚，做出功績(jī)才能禱祭蒼生，報(bào)效祖國(guó)，那就讓最后的終結(jié)為這個(gè)時(shí)代命名！秦檜和岳飛為什么會(huì)有不同的人生歷程呢，不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同追求嗎？我方認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過(guò)程。人的自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)人發(fā)揮的潛能貢獻(xiàn)社會(huì)之人，它既是過(guò)程,但更是結(jié)果。人是理性中人，一位哲人曾說(shuō)：最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明，并且主宰著人的行為。這是因?yàn)槿藗冊(cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中勞動(dòng)的結(jié)果在勞動(dòng)過(guò)程開始時(shí)就已經(jīng)存在于人的觀念之中。人之所以和動(dòng)物不同，就是人對(duì)結(jié)果的孜孜以求，它使人生超越本能，賦予人生以理性主義的精神，積極人世的情懷和百折不撓的意志?！洞呵镒笫蟼鳌犯嬖V我們：太上有立德，其次有立功，再次有立名。立功，立德，立名皆為人生之三不朽，而立名正是最后的追求的結(jié)果。人的生死有重于泰山，有輕與鴻毛。我認(rèn)為如果做出了社會(huì)貢獻(xiàn)，那就是頂天立地的人，追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個(gè)人死的榮耀或死的無(wú)恥。所以說(shuō)如果不通過(guò)結(jié)果來(lái)衡量事物，那么你如何來(lái)判斷你的過(guò)程究竟是正義的，還是反動(dòng)的；是正確的，還是錯(cuò)誤的；是有價(jià)值的，還是無(wú)價(jià)值的。因此結(jié)果是事物的最后終結(jié)，是事物最終的完美體現(xiàn)，所以我方一致認(rèn)為結(jié)果重于過(guò)程！所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來(lái)的情況，都可以歸結(jié)為結(jié)果。而過(guò)程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過(guò)的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。我想，在坐的各位同學(xué)每天起早貪黑奔波于教室和家兩點(diǎn)之間，為的不就是掌握豐富知識(shí)，提高自己各方面的能力，獲得升學(xué)的機(jī)會(huì)這些結(jié)果嗎？第一、有思維的動(dòng)物，人的任何行為都是在意識(shí)的作用下完成的。所以人做事情總是為達(dá)到一定的目的，而目的的實(shí)現(xiàn)與否就是我們最為關(guān)注的，也就是事情的結(jié)果，如果沒有結(jié)果，過(guò)程也就沒有實(shí)際意義了。第二、事情由原因引起，經(jīng)過(guò)過(guò)程，到結(jié)果，以此順序發(fā)展著，而人們看待的都是結(jié)果，往往有很多事情，達(dá)到同一個(gè)結(jié)果可以經(jīng)過(guò)完全不同的過(guò)程，而人們卻說(shuō)這是同一件事情，因?yàn)槿藗兛创氖俏ㄒ坏慕Y(jié)果，而并非唯一的過(guò)程，我想你們不可否認(rèn)，我們是在不斷地積累和運(yùn)用前人探索總結(jié)出來(lái)的各種輝煌的科技文化成就以及許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并且結(jié)合當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)，一步步推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)的。而無(wú)論是前人的成就、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)還是那些被利用的科學(xué)技術(shù)都是人類工作的結(jié)果，所以足以看出，人類工作的結(jié)果遠(yuǎn)比他們工作的過(guò)程重要的多。第三、過(guò)程是無(wú)法表現(xiàn)出作用的，而事情所產(chǎn)生的所有作用都是結(jié)果表現(xiàn)出來(lái)的。辦事情結(jié)果比過(guò)程更重要，原因如下：第一：結(jié)果可以發(fā)揮過(guò)程發(fā)揮不出的作用。古人利用鉆木取火，是鉆木這個(gè)過(guò)程重要還是火重要呢？顯而易見，或可以照明、取暖、燒烤食物，火的利用使人類文明向前邁了一大步，或的重要作用是鉆木這段過(guò)程所無(wú)法代替的，更淺顯一點(diǎn)，我們種一棵蘋果樹，只有結(jié)出果實(shí)才能夠達(dá)到我們的目的，滿足我們的餓需要，而蘋果樹的生長(zhǎng)過(guò)程對(duì)我們所起作用并不大。這就是說(shuō)結(jié)果所起的作用比過(guò)程所起作用更大。第二、我們做任何事情都為得到一貫結(jié)果，只有得到結(jié)果，才能體現(xiàn)出我們做這件事情的意義所在，例如我們吃飯，我們是為了吃飽才去吃，而并不是為了吃而吃。這就是說(shuō)吃飽對(duì)我們來(lái)說(shuō)是最重要的，只有吃飽了才能體現(xiàn)我們吃飯的意義。我們生病時(shí)需要打針吃藥，打針吃藥為的就是把病治好，在這里，治好病對(duì)我們來(lái)說(shuō)是最重要的。治好病才能使我們免受病痛折磨，治好病才能體現(xiàn)我們打針吃藥的意義。第三、結(jié)果和過(guò)程相比，人們更重視結(jié)果，前不久召開的第十六次全國(guó)人民代表大會(huì)上選舉產(chǎn)生了新一代領(lǐng)導(dǎo)人，多達(dá)數(shù)千人的隊(duì)伍參加了投票，這個(gè)過(guò)程可謂十分漫長(zhǎng)，我們坐在電視機(jī)前對(duì)這個(gè)過(guò)程絲毫不感興趣，而急切想知道的是選舉結(jié)果。不就是因?yàn)榻Y(jié)果比過(guò)程更重要嗎？我們對(duì)待