2023學(xué)年完整公開課版《大道之行也》

大道之行也節(jié)選自《禮記》?！抖Y記》為儒家經(jīng)典“四書”、“五經(jīng)”之一?！八臅保骸墩撜Z》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《春秋》本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。”寫作背景從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。《禮記》簡(jiǎn)介:《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事?！抖Y記》中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時(shí)代的重要史料。其語言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。一讀課文:(自讀)誦讀指導(dǎo)。第一句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。第二三句用排比對(duì)偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。第四句“是故”用承上作結(jié)的語氣讀?！爸\閉而不興”中“閉”屬下讀?！岸婚]”一語后停頓可稍長。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。二讀課文(齊讀)注意文中的生字、詞注意朗讀的節(jié)奏、感情等邊讀邊勾畫不理解的詞句

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同．檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）門閂（）

jǔmùguānfènwùshuān三讀課文（自由朗讀）結(jié)合注釋了解文章大意參考譯文：

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。四讀課文,理清思路，思考：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的?任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？全文結(jié)構(gòu)全文可分三層：第一層（第一句話）第二層（第二至三句話）“大同”社會(huì)的基本特征。1.人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛2.人人都能安居樂業(yè)3.貨盡其用，人盡其力第三層（第四句話）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。全文的總結(jié)語。大道之行也概括大同社會(huì)的根本特征——天下為公，選賢與能，講信修睦

詳述大同社會(huì)的基本特征滿足生存需要滿足發(fā)展需要滿足精神愉悅的需要總結(jié)全文，折射現(xiàn)實(shí)總結(jié)全文五讀課文(抽讀)\賞析字詞句大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦。施行政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。

社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”。社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。因此動(dòng)詞，以……為親動(dòng)詞，以……為子撫養(yǎng)同“鰥”，老而無妻的人歸宿人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。職業(yè)、職分是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。因此這是造反害人興起六讀課文（分組朗讀）思考：思考：什么是“大道”，什么是“大同”？大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。

七讀課文

思考（分組討論）

1孔子心目中的理想社會(huì)是怎樣的？用自己的話回答，在文中找出根據(jù)2關(guān)愛弱勢(shì)群體的意義3為什么讓德才皆備的人當(dāng)領(lǐng)袖很重要4“貨棄于地”

“不出于身”反映了什么？要實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)對(duì)人的思想修養(yǎng)提出什么要求？a大同社會(huì)同陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似之處？你是如何看待文中所描繪的大同社會(huì)的？（開放性試題，能把自己兩文的感受寫出來即可，并做到自圓其說）有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。b如何理解孔子關(guān)于“大同”的思想？

“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過提煉后而構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子的大同理想社會(huì)源自于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。五帝:即黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜C如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同”社會(huì)?１、在當(dāng)時(shí)看來：２、在現(xiàn)在來說：３、能否實(shí)現(xiàn)？不滿現(xiàn)實(shí)向往美好激勵(lì)人們?nèi)杂幸饬x世外桃源美好空想拓展延伸盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。如洪秀全、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、孫中山、林覺民等歷史人物為此而呼吁過、奮斗過.拓展延伸再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。大道之行也，，選賢

與

，講

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。故人

，

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，

，

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、

、

，廢疾者皆有所養(yǎng)，男

，

。貨惡其棄于地也，

；力惡其不出于身也，

。是故

，

，故

，是謂大同。老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）“無處不保暖，無處不均勻。”男耕女織，豐衣足食。路不拾遺，夜不閉戶。－－人不獨(dú)其親，不獨(dú)子其子。－－矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)。－－男有耕，女有歸。－－外戶而不閉。找出文中與下列詞句意思相近的句子洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義，建立了“太平天國”，頒布了《天朝田畝制度》?！坝酗埻?，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！绷钟X民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。

《與妻決別書》

1911年4月孫中山民主民生民權(quán)欣賞唐太宗論止盜

上與群臣論止盜。或請(qǐng)重法以禁之，上曬①之日“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪!”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿②焉。