《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)（前所中學(xué)周海英）

有人說中國(guó)的孩子“高分低能”、“會(huì)讀書不會(huì)研究”，缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。前所中學(xué)周海英丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中國(guó)科技大學(xué)客座教授。本文是肇中先生在1991年來到中國(guó)時(shí)在中國(guó)科學(xué)院所作報(bào)告的一部分。應(yīng)應(yīng)有有精精神神丁肇中聽讀課文,思考:1、本文主要論述什么問題？論點(diǎn)是什么？2、作者是如何闡明自己的觀點(diǎn)的？（舉了哪些事例，講了哪些道理）論點(diǎn)：作者對(duì)所論述問題(論題）的見解和主張。論題：

論點(diǎn)：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。應(yīng)有格物致知精神。觀察論點(diǎn)的“體貌特征”（1）應(yīng)有格物致知精神。（2）我們中國(guó)人是有骨氣的。

（《談骨氣》）（3）“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。（《敬業(yè)與樂業(yè)》）（4）因此，要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，就必須重視藝術(shù)教育。（《必須重視藝術(shù)教育》）歸納：是一個(gè)明確的判斷，是作者觀點(diǎn)的完整陳述，在形式上是一個(gè)完整的句子。

判斷下列短語(yǔ)或句子能否成為文章的中心論點(diǎn)說“勤”中國(guó)人失去自信力了嗎？我們不能再這樣下去了。我們要拒絕句號(hào)。生活需要贊美”

否。論題不是論點(diǎn)

否。論點(diǎn)不能用疑問句表示否。論點(diǎn)不能只用否定句表示否。論點(diǎn)不用比喻句表示是。論點(diǎn)是一個(gè)完整的判斷句什么是格物致知的精神？《禮記·大學(xué)》：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至?！备瘢和凭俊Ｖ拢韩@得。意謂推究事物的原理，方能獲得事物的知識(shí)。就是從探察物體而得到知識(shí)，也就是現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。應(yīng)有格物致知精神。１．指出傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端２．分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性３、分析今天的一些中國(guó)讀書人不重視格物致知新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到偏重理論輕視實(shí)驗(yàn)應(yīng)有格物致知精神舉王陽(yáng)明“格”院子里的竹子的例子舉研究竹子的例子舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)(正面舉例)作者是如何闡述自己觀點(diǎn)的？舉中國(guó)學(xué)生的事例(反面舉例)

１、為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。２、我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)才能適應(yīng)現(xiàn)在的世界環(huán)境？我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，保留懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，要自己有判斷力。我們應(yīng)該重新體會(huì)格物致知的真正意義。解決問題３、格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的、有計(jì)劃的探索。請(qǐng)判斷下列哪些名言符合作者所說的“格物致知”的精神：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（荀子）無財(cái)之謂貧，學(xué)而不能行之謂病。（劉向）學(xué)者貴于行之，而不貴于知之。（司馬光）紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游）希望我們這一代對(duì)于格物致和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。說說你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷？說出來與同學(xué)們交流。結(jié)論小結(jié)

本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。

要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事.--------丁肇中獲得諾貝爾獎(jiǎng)的華人首位諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主－－楊振寧

楊振寧（1922-），美籍華人，美國(guó)紐約州立大學(xué)石溪理論物理研究所教授、所長(zhǎng)。中國(guó)科學(xué)院外籍院士。"愛因斯坦講座"教授、物理學(xué)家，1957年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者。1951年與李政道教授合作，于1956年共同提出弱相互作用中宇稱不守恒原理，因而與李政道共獲1957年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。這一原理徹底改變了人類對(duì)對(duì)稱性的認(rèn)識(shí)，促成了此后幾十年物理學(xué)界對(duì)對(duì)稱性的關(guān)注。

首位諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)－－李政道

李政道（Henry

Lee，1926-），男，1926年生于上海，祖籍江蘇蘇州。美國(guó)華人物理學(xué)家。1976-1986年在美國(guó)80多所大學(xué)培養(yǎng)了700多名中國(guó)物理學(xué)學(xué)者。任中國(guó)高等科學(xué)技術(shù)中心主任；美國(guó)科學(xué)院院士；中科院外籍院士；美國(guó)洛克菲勒大學(xué)“名譽(yù)科學(xué)博士”；暨南、復(fù)旦、清華等10多所大學(xué)名譽(yù)教授。

第三位諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)華人得主

——丁肇中

丁肇中（Samuel

Ting，1936-）男，1936年生于美國(guó)密歇根州安阿伯市，祖籍山東日照。美國(guó)華人物理學(xué)家。1974年在高能加速器的質(zhì)子碰撞實(shí)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)了原子核中的一種新粒子“J”粒子，這是基本粒子科學(xué)的重大突破，1976年榮獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，1988年4月獲意大利最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)——德卡斯貝里科學(xué)獎(jiǎng)，1996年獲中國(guó)國(guó)務(wù)院頒發(fā)的中國(guó)國(guó)際科技合作獎(jiǎng)。

第四位獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的華人－－朱棣文

朱棣文(1949-)，男，1949年生于美國(guó)密蘇里州，祖籍江蘇太倉(cāng)。美籍華人物理學(xué)家。他是第一位可以控制、移動(dòng)一粒原子的人。1997年10月因利用激光冷卻氣體，使冷卻的原子陷在原子捕捉器內(nèi)的方法獲得技術(shù)上的突破而獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

第五位諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)華人得主

——崔琦

崔

琦(Daniel

C.Tsui，1939-)，美籍華人物理學(xué)家。男，1939年生于河南寶豐，祖籍河南寶豐。因發(fā)現(xiàn)電子在強(qiáng)磁場(chǎng)、超低溫條件下相互作用，能形成具在某種特異性質(zhì)的量子流體，獲1998年諾貝爾獎(jiǎng)。

首位諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)華人得主－－李遠(yuǎn)哲

李遠(yuǎn)哲（Lee

Yuan

Tseh，1936-），男，1936年生于臺(tái)灣新竹，祖籍臺(tái)灣新竹。美國(guó)華人化學(xué)家，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者。主要研究氣態(tài)化學(xué)動(dòng)力學(xué)、分子光束和激光化學(xué)。1986年10

月獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)；1986年獲全美華人成就獎(jiǎng)。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑馬得主－－高行健

高行?。?940-），男，1940年生于中國(guó)江西。1986年因劇作《彼岸》被禁演而萌生出國(guó)念頭，于1987年定居法國(guó)。2000年因他的大作《靈山》而榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。由此，他比曾獲提名的老舍、巴金、北島等名家更有幸而成為百年來華人諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。

高行健作品介紹

高行健早期在國(guó)內(nèi)，是以創(chuàng)作先鋒戲劇著稱。他與鐵路話劇團(tuán)創(chuàng)作員劉會(huì)遠(yuǎn)（中共元老谷牧的兒子）合作創(chuàng)作了《車站》《絕對(duì)信號(hào)》等話劇，由北京人藝演出，引起轟動(dòng)?！督^對(duì)信號(hào)》一劇，被列入“共和國(guó)５０年１０部戲劇”。

《靈山》簡(jiǎn)介

《靈山》是一部真實(shí)地記錄了一個(gè)八十年代的中國(guó)大陸知識(shí)分子的生存現(xiàn)狀和心靈軌跡的小說。

高行健在《靈山》中有一段描述：你如果不是命運(yùn)的機(jī)緣，也許就在這小鎮(zhèn)上出生，長(zhǎng)大，成親，也娶上個(gè)這樣的美人，也早給你生兒育女。

這部沒有故事情節(jié)的小說，像一面夜空，這樣的句子，恰如夜空里閃爍的星星。這面夜空繁星滿天，處處閃耀?！鹅`山》－－單從語(yǔ)言上就是一部罕見的偉大小說。

生活施虐作家，作家施虐文字，文字施虐讀者。美和絕望靠得是那么近。

書中人在尋找靈山的路上，遇到的第一個(gè)女人就是一個(gè)對(duì)愛情和生活現(xiàn)狀絕望、想自殺的女人。八十年代初期的普通中國(guó)人除了順從命運(yùn)扭曲麻木地茍活，再不就是自殺，除這兩者而外別無選擇。他們無法改變自己的職業(yè)，無法離開自己的居住地。無法改變自己的生活現(xiàn)狀。他們的工作，甚至連丈夫或妻子都是組織上安排的。黨叫干啥就干啥，黨指向哪里，就奔向哪里。所有的人都沒有隱私空間，沒有個(gè)人選擇。所有人的眼