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現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)
篇一:現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)自己總結(jié)
鄉(xiāng)土文學(xué):又稱鄉(xiāng)土小說(shuō),它的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。20年代,
現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家,他們的創(chuàng)作較多受
到魯迅影響,以農(nóng)村生活為題材,以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容,形成所謂”
鄉(xiāng)土文學(xué)”。文學(xué)研究會(huì)“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最早成立的文學(xué)社團(tuán)。
它“以研究介紹世界文學(xué)、整理中國(guó)舊文學(xué)、創(chuàng)造新文學(xué)為宗旨”(《文
學(xué)研究會(huì)簡(jiǎn)章》),文學(xué)主張和創(chuàng)作實(shí)踐均傾向于現(xiàn)實(shí)主義。傷痕文
學(xué)”是一批深刻地控訴十年動(dòng)亂給人民造成的災(zāi)難和心靈創(chuàng)傷的作品
的涌現(xiàn),這批小說(shuō)被稱為“傷痕文學(xué)”.“傷痕文學(xué)”的主體是短篇小說(shuō),包
括劉心武的《班主任》、盧新華的《傷痕》
新寫實(shí)小說(shuō),不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義,也不同于現(xiàn)代主義?先
鋒派'文學(xué),新寫實(shí)小說(shuō)的創(chuàng)作方法仍以寫實(shí)為主要特征,但特
別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí),直面人生。雖然從總
體的文學(xué)精神來(lái)看,新寫實(shí)小說(shuō)仍劃歸為現(xiàn)實(shí)主義的大范疇,但無(wú)疑
具有了一種新的開(kāi)放性和包容性善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各種流派在
藝術(shù)上的長(zhǎng)處”。
對(duì)個(gè)性極力張揚(yáng)是徐志摩詩(shī)歌創(chuàng)作最主要的浪漫主義特色,具體表現(xiàn)
有四大特點(diǎn):一是注重理想境界的創(chuàng)造與描繪;
二是抒發(fā)了強(qiáng)烈的思想感情;三是塑造了眾多抒情主人公形象;四是大
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膽的幻想、新奇的比喻及諸多修辭手法的運(yùn)用.
繼傷痕文學(xué)后,八十年代中期,文壇上興起了一股”文化尋根”的熱潮,
作家們開(kāi)始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘,他們的創(chuàng)作被
稱為”尋根文學(xué)”。尋根文學(xué)是中西文化在時(shí)代大潮下不可避免的激烈
碰撞中語(yǔ)言精英知識(shí)分子深刻駕馭語(yǔ)言的內(nèi)在張力與根植于民族靈
魂深處的傳統(tǒng)人文素養(yǎng)追溯式裂變的產(chǎn)物。
尋根文學(xué)往往通過(guò)對(duì)某一落后觀念、某一愚昧表征、某一缺憾心智、
某一悲哀現(xiàn)實(shí)滲透血液歇斯底里的透視,頻頻質(zhì)問(wèn)單純的生命與本真
的生活中夾雜的慘淡的厚重,不斷叩擊整體國(guó)民心理接納與反叛的底
線。韓少功《爸爸爸》展現(xiàn)的是楚地固有的與現(xiàn)代斷裂的孤僻閉塞的
僵性的文明、野蠻的風(fēng)俗與落后的生存狀態(tài)。全景式有條不紊的風(fēng)情
勾勒,又恰到好處融化吸收了西方荒誕主義與魔幻現(xiàn)實(shí)主義,韓少功
所尋之根是一種對(duì)純粹民族認(rèn)同歸屬精神渴意
的期盼,是一種對(duì)頑強(qiáng)蓬勃令人無(wú)限憧憬無(wú)限神往的審美潛規(guī)則的復(fù)
蘇。
篇二:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品感想
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品論文
提到現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品,首先想到的就是魯迅先生,魯迅先生的作品
包括雜文、短篇小說(shuō)、評(píng)論、散文、翻譯作品。對(duì)于中國(guó)產(chǎn)生了深刻
的影響。我覺(jué)得這些作品影響的不僅是在文學(xué)方面,更影響的是中國(guó)
人民的人心,激勵(lì)的是人們的精神!魯迅先生以筆為武器,戰(zhàn)斗了一
生,被譽(yù)為“民族魂”。我認(rèn)為他當(dāng)之無(wú)愧!
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而魯迅的小說(shuō)《狂人日記》。這是文學(xué)史上第一篇真正意義上的白話
小說(shuō)。收錄在魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》中。首發(fā)于1918年5月15
日4卷5號(hào)《新青年》月刊。內(nèi)容大致上是以一個(gè)“狂人”的所見(jiàn)所聞,
指出中國(guó)文化的朽壞。《狂人日記》在近代中國(guó)的文學(xué)歷史上,是一
座里程碑,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
文章通過(guò)常人視角,我們可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害
行為”。比如小說(shuō)的第一節(jié)中狂人記道:
今天全沒(méi)月光,我知道不妙。早上小心出門,趙貴翁的眼色便怪:似
乎怕我,似乎想害我。還有七八個(gè)人,交頭接耳的議論我,張著嘴,
對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根,曉得他們布置,都已妥當(dāng)了。
因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂,因此大家對(duì)他有些害怕,并且議論他的事情,
然而落在狂人的眼里,卻認(rèn)定是大家謀劃好了,要害了他了。
再如,狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治,開(kāi)了藥,囑咐大哥趕快給
狂人吃下,然而在狂人的眼里,卻是這樣的情形:
老頭子跨出門,走不多遠(yuǎn),便低聲對(duì)大哥說(shuō)道,“趕緊吃罷!”大哥點(diǎn)
點(diǎn)頭。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見(jiàn),雖似意外,也在意中:合伙吃我
的人,便是我的哥哥!
有了這些描寫,于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事:一個(gè)年輕
人由于腦筋出了毛病,因此疑神疑鬼,臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害,
并且吃人,但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了,重新進(jìn)
入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。我們所看到的“狂人日記”就
是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué),并且護(hù)
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理過(guò)患精神病的家人,因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。
魯迅用文字去喚醒當(dāng)時(shí)昏庸的人們,反省自身,《狂人日記》這篇富
含深刻哲理的短篇小說(shuō)值得我們?nèi)セ匚叮档梦覀內(nèi)ド钏肌?/p>
“狂人”出生于封建士大夫家庭,身受封建制度和封建禮教的束縛和壓
迫,造成對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)在是個(gè)“吃人”的世界,封建制
度是“吃人”的社會(huì)。他半夜察看歷史,看見(jiàn)滿本都寫著兩個(gè)字“吃人”。
他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn),相信將來(lái)的社會(huì)是“容不得吃人的
人”,喊出了“救救孩子”的呼聲。小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩
蓋下“吃人”的本質(zhì),被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。
小說(shuō)詳細(xì)的描寫了一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng),把他生活的感受和
心理幻覺(jué)柔和一體,用人物自敘的方式暴露家族制度和禮教的弊害。
所謂的狂人,就是指一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物,他語(yǔ)無(wú)倫次,意識(shí)好象也
有些不清??袢顺錾诜饨ㄉ鐣?huì),身受封建制度和封建禮教的束縛和
壓迫,造成他對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定他處
在“吃人”的世界中。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟,發(fā)出“救救孩子??”的
絕望之音。對(duì)人類整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時(shí)清醒的本意,但狂
人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時(shí)性和世界性,因而其批判便決不
僅止于五四前的中國(guó)國(guó)民而可以延伸到整個(gè)人類;其批判所指的人類
劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除----也許它本就是
人類基因中根深蒂固的一個(gè)分子,永遠(yuǎn)無(wú)法消除,并將在最終導(dǎo)致人
類的自我毀滅。魯迅正是因?yàn)榭吹搅巳祟惖倪@種難以根除的劣根性,
因此才感到深深的絕望,“救救孩子”的呼聲之后才不是一個(gè)“感嘆號(hào)”
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而是“省略號(hào)”。在他看來(lái),這呼聲儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子
里的將死之人喚醒,使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。
然而魯迅始終是一位直面現(xiàn)實(shí)的勇士,即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到絕望卻
仍然站起來(lái)進(jìn)行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在
今天也并非全部滅絕,有人在“以筆為旌”,尋找人類的終極價(jià)值??雖
然這呼聲十分微弱,但卻令人看到了人類世界的最后曙光。
在這篇白話文小說(shuō)中,親情、友情全都變成了泡沫,血淋淋的社會(huì)里,
人性與人權(quán)化蝶而飛,籠罩著人們的只有腐敗、冷漠無(wú)情。魯迅把日
記與精神病病人的內(nèi)心獨(dú)白結(jié)合在一起,表達(dá)出了封建社會(huì)的腐朽,
表現(xiàn)出鮮明的啟蒙思想特征。魯迅看透了社會(huì)的黑暗,對(duì)埋藏在人們
心靈深處的封建思想感到悲憤,不滿缺少道德與仁義的社會(huì)風(fēng)氣,把
社會(huì)中打著'仁義道德'招牌、實(shí)質(zhì)是一副虛偽的面具、是喪
失理智的限制通過(guò)一個(gè)”狂人”的日記展現(xiàn)在人們眼前,痛斥了現(xiàn)實(shí)社
會(huì),體現(xiàn)出魯迅對(duì)社會(huì)的憤怒、不滿、焦慮以及希望,字里行間透露
的都是魯迅先生所要告訴我們的道理,使人深思。
篇三:如何學(xué)好中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
如何學(xué)好中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
歡迎大家來(lái)到河北民族師范學(xué)院。作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)授課教師,我
在這里講述幾個(gè)方面問(wèn)題,來(lái)幫助大家學(xué)好這一課程。
一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程在大學(xué)中文系的重要地位
1、大學(xué)本科中文系課程設(shè)置
a、公共課:這是面向所有非本專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的公共課程。在國(guó)內(nèi)高
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校目前主要有外語(yǔ)、政治、大學(xué)語(yǔ)文等公共課程。中文系學(xué)生只學(xué)外
語(yǔ)和政治。
B、專業(yè)課:這是所有漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生都要必修或選修的中文
專業(yè)課程,也就是中文系的傳統(tǒng)課程。
c、技能課:這是所有師范類院校都要開(kāi)設(shè)的課程,目的在于提高學(xué)
生的師范素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)技能。這類課程包括教育學(xué)、心理學(xué)、
寫字、口語(yǔ)、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論、語(yǔ)文教學(xué)法,等等。
此外,咱校中文系還開(kāi)設(shè)了民族學(xué)、滿語(yǔ)、承德地方史等課程,體現(xiàn)
了咱校的民族性、地方性特色。
2、中文專業(yè)課課程體系
中文專業(yè)課分為必修課和選修課兩大類。必修課又可區(qū)分為語(yǔ)言和文
學(xué)兩類課程。
語(yǔ)言類課程包括:現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論等。
文學(xué)類課程包括:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文學(xué)
概論等。選修課是根據(jù)教師本人的興趣、專長(zhǎng)和研究方向在中文學(xué)科
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