《天下有道丘不與易也》正式課件

《論語》選讀“高山仰止，景行行止”出自《詩經(jīng)·小雅·車轄》。司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！?/p>

導(dǎo)入

如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎時的宣言第一課:天下有道,丘不與易也意思為：如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了。選文展示孔子主張入世救國，以改變天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的精神和知其不可為而為之的堅韌品質(zhì)。2、溫故知新先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國時代各學(xué)派的代表人物或者他們的著作。先秦諸子包括儒、道、法、墨、名、陰陽等六家。儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。溫故知新孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派的創(chuàng)造者。春秋末期的思想家、教育家、學(xué)者。孔子思想的核心是禮(是可忍,孰不可忍也?)，理想人格的核心是仁(克己復(fù)禮)，他主張中庸之道，反對“過”與“不及”

南宋朱熹把《論語》跟《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”?？鬃拥娜松繕?biāo)明確：改變天下無道的現(xiàn)實，使它向著有道德境界前進。（以天下為己任）積極入世；勇于擔(dān)當(dāng)；知其不可為而為之。高山仰止，景行行止

世界四大文化名人之一3、“引入話題”“相關(guān)鏈接”部分儀封人請見(xiàn)何患于喪(sàng)木鐸（duó）長沮(jù)桀(jié)溺(nì)耦(ǒu)而耕執(zhí)輿(yú)與(yú,同“歟”)誰以易（yì）之辟(bì)人之士耰(ｙōｕ)而不輟(chuò)憮(wǔ)然殆(dài)荷(hè)蓧(diào)殺雞為黍(shǔ)而食(sì)

孔子重視對社會道義的擔(dān)當(dāng)，在選文中有多處表現(xiàn)。

第1去則【供二三活子何裂患于橋喪乎茂？天口下之稻無道猴也久爽矣，歐天將選以夫照子為寒木鐸敗】孔子專在他山所處民的那轟個時虹代，迅已經(jīng)鴿是十故分有喪影響夜的人裁。儀乘封人悶在見哥孔子柜之后印，就議認(rèn)為毫上天尋將以芬孔夫京子為乳圣人裕號令銅天下砍，可熔見對過孔子擱是佩灣服至商極了番。借儀怪封之沫口，盜用“啄木鐸賓”喻坦孔子咽，高禿度贊胡美孔覆子勇于張擔(dān)當(dāng)?shù)母邘焐芯?。?王則【孔子揀及其悟弟子蛾問路荷】長沮鳴、桀遵溺答帖非所婦問。長沮漫的回何答“易是知位津矣壇”，芹言外唯之意蓬是孔慎子你算周游傅列國株，棲肺棲遑節(jié)遑地返四處住奔走勸，難傍道還饒不知番道渡輛口在弱哪里勾嗎？對孔靈子的滲人生豬選擇述表示坐嘲諷。桀盈溺的戲回答清是：乓“滔逮滔者襲天下吐皆是邪也，午而誰濟以易孝之？凡且而我與其否從避鑒人之碎士，憶豈若返從辟剪世之里士哉碌？”譯且“強耰而辦不耕溜”。他言作外之果意是推孔子我不如智像他情桀溺建這樣贏避世占隱居乏的人被對社國會不纏滿表交達的據(jù)更徹蟻底，金他便它說話江邊干仗活，他也竄瞧不廟起孔攀子。夫子沉憮然翁曰：想“鳥吵獸不棍可與吧同群纏，吾暑非斯趁人之沸徒與相而誰漫與？嚇天下親有道切，丘齡不與并易也憤”孔子仙說：捎自己舉只會郊跟世走間的秀眾生俊在一類起；概自己滲之所創(chuàng)以要移改變蜓這個凱社會抄，是毯因為謊天下追沒有啞德政侮?？鬃佣鑼κ乐\間眾滾生的綱深刻簽關(guān)懷摩蘊育叮其中倘，天釀下越證混亂告自己遠越不硬會選庭擇避奏世，開他才材越要慚與自繭己的庫弟子巴們不磨知辛輕苦地垂四處儀呼吁癥。面對迎不解鞏與嘲創(chuàng)諷，件還要以天遺下為亞己任潑，為社俗會改抱革而灘努力標(biāo)，這賺是一贏種可距貴的叼憂患島意識訊和歷證史責(zé)窩任感尺。【第揚3則妹】既有貓接輿概對孔冒子品馬格的島虛假兆尊重羅，又丘有對艘孔子楚人生載選擇棒的譏塌嘲；牌既有脆對孔喂子的趴最后館規(guī)勸荒，也鳥有對由當(dāng)時熊執(zhí)政借者的徹斥責(zé)憑。連歌用三克個“銳而”哪表示渴斥責(zé)骨、貶擠斥之搖深。表現(xiàn)隱士剖對現(xiàn)舉實的喬不滿，也埋表現(xiàn)瓣孔子輸對隱鹽士的守尊重蝴?！镜谕?則斃】丈人創(chuàng)對子驕路的逮態(tài)度碎亦是負對孔浙子的務(wù)態(tài)度蜻，孔敬子也閘是了里解丈章人的網(wǎng)隱世劣追求恨的，踏子路謹(jǐn)針對馬丈人閘的一伐番話危，可殖以作汪為孔開子的袍代言湯。子路級曰：崗“不粥仕無而義。匪長幼銅之節(jié)耽，不疾可廢標(biāo)也；語君臣梢之義旬，如夕之何禿其廢矮之？化欲潔蘋其身蛋，而奔亂大釀倫。澇君子曬之仕億也。寧行其胸義也梯。道勉之不芝行，店已知禾之矣郊！”不做干官就買違背塑了臣把對君墓應(yīng)秉秩持的卡原則曬。丈屆人懂駝得長匹幼之智節(jié)不薦可廢繞，卻歉隱居嘴躬耕牧廢棄牢了君踏臣之沉義。架丈人然想要掠保持助自身曠的清墾白，倚卻違棕背了想君臣古之間壞的倫逼理準(zhǔn)篇則，級君子逆做官兵本來問就是括行義鏈（而翼非謀企利）曲?！暗牢吨恢?，送已知砍之矣段”，孔子盟早就隙知道應(yīng)改變堤無道凳社會期的主始張難肝以推配行，征但勇壘于擔(dān)忙當(dāng)匡圈救天恨下的丑責(zé)任揉，他軍不能撤放棄蘆！【第霧5則誼】“知捎其不昆可而竹為之扇”，拋這是氧做人錢的大嫌道理瓣。人蹈要有慘一點削鍥而英不舍貨的追火求精伙神，東許多在事情斬都是殊經(jīng)過忽艱苦鎮(zhèn)努力鑼和奮辣斗而樹得來甜的。勸孔子嗓“知哪其不嗚可而鴉為之哀”，麗反映咱出他孜孜泛不倦嬸的擔(dān)怒當(dāng)精記神。從榮這位殊看門襯人的濱話中民，我型們也識可以嗎見出狠當(dāng)時禮普通潑人對寫孔子筑的評尼論。課堂直小結(jié)：本柱文孔丸子給數(shù)我們跪的印敏象是艷“知悔其不能可為嶄而為辟之”鄭。而江孟子鍋在《細孟子電·盡夕心上?！分醒鎰t提辯出了幼“窮坡則獨縣善其鐮身，盡達則河兼濟隊天下董”的焰觀點土。兩人都是顛先秦詢?nèi)寮业┑拇髵亷?。玩他們鴉的人座格和材人生最追求饅都是真“修殲身—桌齊家斗—治虹國—逝平天瓣下”諷的模毛式。濫在修廊身為觀立足欺點上扯，無經(jīng)論是按進還擦是退浸，兩妄者并唉無差釋異。芹但是昂，相筒比之或下孔子復(fù)對治喪國、嗽平天糊下的嚼追求繞更為貸執(zhí)著。合作晝探究貪一（1幼）滔滔針者天宗下皆慚是也妙，而被誰以次易（y奪ì）之？濾且而與其從辟愿(b間ì)堪人之室士也集，豈若從蘋辟世治之士爐哉？天下飛到處跟都是艇像洪迎水一贏樣混敘亂的靠情形忽，你絹與誰乓去改積變它糊呢？練況且回你與其跟隨寶孔子斷這樣唇的避模人之殲士，怎么比得利上追型隨我材們這荒些躲悟避社仗會的考人呢糊？（2度）夫子聞憮(右wǔ紙)然騙曰：享“鳥找獸不衡可與環(huán)同群筐，吾薦非斯柜人之箏徒與吹而誰可與？負天下粗有道鉛，丘繼不與滔易也刻?！笨鬃咏軔澣火B(yǎng)若失設(shè)地說刮：“呆人是腥不能午與飛黑禽走風(fēng)獸合亭群共虎處的考，我筒如果巷不同拘世上恢的人鑰群打值交道殖,還穿與誰甚打交敞道呢刪？如厭果天騰下政迷治清模明，拆我就馳不會柏與你騰們一當(dāng)?shù)纴砥蛥⑴c堡變革迷了。顏”（3量）“螞不仕堵無義師。長去幼之止節(jié)，澆不可弊廢也懶；君笨臣之涌義，下如之堅何其烈廢之欺？欲抽潔其忍身，收而亂辮大倫鋒。君予子之防仕也鋼，行瞇其義紗也。似道之催不行柱，已牧知之烤矣。跑”“不戴出來體做官粥,就冠是違陸背了清臣對作君應(yīng)米當(dāng)秉休持的孔政教語倫理闖原則療。長惰幼間獲的禮曠節(jié)是熊不可俱能廢涂棄的切；君趴臣間音的關(guān)圓系怎船么能膠廢棄趴呢？組老人貢家想癢要自程身清康白，笑卻破百壞了腐根本孤的君棗臣倫曲理關(guān)駐系。剃君子傷做官稠，只躲是為放了實況行君版臣之非義的財。至先于道渣的行診不通標(biāo)，早麗就知霞道了辜。”（4嫁）整激合3表個句恨子的棚內(nèi)容時，指學(xué)出孔味子時軌代的笨特征。桀溺想：煩滔滔懷者天倆下皆跟是也孔子下：天里下有綠道，爸丘不晃與易荷蓧勤丈人宋：欲謠潔其是身孔子零時代桌：天奔下無峽道（揭世道挺太亂賴）（1）長硬沮、皮桀溺夫耦而協(xié)耕/子路釘拱而箏立表修被飾你表并高列罷了表順駱承表順池承表轉(zhuǎn)免折（6）殺賤雞為誤黍而膽食之（7）欲雄潔其惹身，妨而亂律大倫（2）而梢誰與洪易之（3）吾探非斯冬人之捕徒與勾而誰準(zhǔn)與？（4）已巧而、尚已而（5）趨觸而避胡之課后抖繼續(xù)濃積累依：重點燭虛詞列“而識”通假蕩字（1智）儀漲封人綿請見：“踢見”轎通“符現(xiàn)”哲，引局見之刻意。（2鳳）是窩魯孔束丘與：“循與”敢通“潑歟”習(xí)，句類末語敞氣詞題，表疑問埋。（3庭）而誰以抱易之創(chuàng)：租“甚而”家通“決爾”掉，第酷二人毅稱代（4燒）且概而與怖其從辟人之羞士也熄：富“辟籌”通擁“避桶”,（5椒）植販其杖棒而蕓：譽“蕓立”通槽“耘伍”,歪除草（6都）使以子路反見之響：艘"反燙"通史"返塑"。(7因)桀溺：觀“升桀”兔通“可杰”萬,形隙容高笨大。詞類陶活用雕：（1熊）子滾路從荒而后：名泳詞活與用作箭動詞堤，落難在后籠面。（2無）孔有子下（名登作動塑，下欄車）（3