中醫(yī)護(hù)理學(xué)的基本特征課件

中醫(yī)護(hù)理學(xué)的基本特點(diǎn)緒論·中醫(yī)護(hù)理學(xué)是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。它是以中醫(yī)理論為指導(dǎo),結(jié)合預(yù)防、保健、康復(fù)等醫(yī)療活動(dòng),對(duì)病人及老、弱、幼、殘加以照料,并施以獨(dú)特的護(hù)理技術(shù),以保護(hù)人類健康的一門應(yīng)用科學(xué)?，F(xiàn)代護(hù)理中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理護(hù)理學(xué)專業(yè)中醫(yī)護(hù)理社區(qū)護(hù)理療養(yǎng)康復(fù)護(hù)理中醫(yī)護(hù)理學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)史(一)中醫(yī)護(hù)理學(xué)的起源人類為了生存,在與大自然的拼掙中,必然會(huì)遭到外界傷害。為了保護(hù)自己,他們學(xué)了用草莖、泥士、樹葉對(duì)傷口進(jìn)行涂裹包扎,這是最早的外科包扎止血法;對(duì)四肢的跌仆損傷進(jìn)行撫摸揉按,起到消腫散瘀止痛作用形成了最原始的按摩術(shù)。為了避免狂風(fēng)暴雨及野獸的襲擊,過著“六巢而居”的生活;為了防寒避邪用獸皮或樹皮作衣。他們定居下來后,通過對(duì)動(dòng)、植物的長(zhǎng)期觀察和嘗試更多的動(dòng)、植物,懂得了哪些動(dòng)、植物食后可充饑可治病,哪些會(huì)致病或中毒等。例如《淮南子修訓(xùn)》:“神農(nóng)……蕓百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就。當(dāng)此之時(shí),一日而遇七十毒。中醫(yī)護(hù)理的初步形成·《周禮》中說:“食醫(yī)掌和王之六食、六飲六膳、百羞、百醬、八珍之齊。凡倉(cāng)齊視春時(shí),羹齊視夏時(shí),醬齊視秋時(shí),飲齊視冬時(shí)?？?秋多辛,冬多成,調(diào)以滑甘“四時(shí)皆有癘疾,春時(shí)有肩首疾,夏時(shí)有癢疥疾,秋時(shí)有瘧寒疾,冬時(shí)有嗽上氣疾·禮不娶同姓實(shí)芮字續(xù)醫(yī)莽邏學(xué)基礎(chǔ)《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的邗醫(yī)學(xué)古籍,包括《素問》和《靈樞》兩部分。該書的基本觀點(diǎn)主要有整體觀、陰陽平衡觀、邪正斗爭(zhēng)觀,重視預(yù)防,包括飲食起居調(diào)理、心理養(yǎng)生護(hù)理、部分疾病護(hù)理、用藥護(hù)理及部分護(hù)理技術(shù)等尤其是《內(nèi)經(jīng)》的正邪學(xué)說(正氣存內(nèi),邪不可干),比十九世紀(jì)英國(guó)的南丁格爾提出的學(xué)說要早2千多年,南丁格爾指出:“只有病人的自身能力才能治愈傷病…”“在任何情況下,護(hù)理都是幫助病人,使他處于最佳狀態(tài),以便他的自身能力去更好地治療他的疾病”。這兩種學(xué)說是一致的。2.《傷寒雜病論》與中醫(yī)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)張仲景的《傷寒雜病論》包括《傷寒論》和《金匱要略》兩部分。它不僅奠定了中醫(yī)辨證論治的理論體系,也為臨床辨證施護(hù)開創(chuàng)了先河,為中醫(yī)護(hù)理技術(shù)增添了許多新的內(nèi)容。1)首創(chuàng)藥物灌腸法?！秱撽幟髌分杏涊d了對(duì)津