菩提道次第廣論釋名

「菩提道次第廣論」釋名菩提：就是我們祈求的果──佛果，佛是我們尊崇敬仰、覺行圓滿、已覺悟世間的真理，證得究竟圓滿的果。是為了達到這個目標的方法。是努力的過程中必須一步一步、循序漸進地走上去。

詳細說明從凡夫到成佛這一條路，讓我們了解後照著次第努力實踐，結果就會出現(xiàn)。

廣論：道：次第：1菩提道次第圖示道前基礎(心理準備)下士道念死無常三惡趣苦皈依三寶深信業(yè)果中士道思惟：苦諦集諦十二有支解脫—生死正道上士道發(fā)菩提心學菩薩行修六度四攝止觀佛2道前基礎就是「心理準備」學習任何知識或做任何事情之前，一定要有妥善的準備工夫，做為往前跨或更深入的基礎。教導我們：得到了殊勝圓滿的教法，應該準備什麼？要具足什麼條件？用什麼方法才能趣入進而修學？廣論告訴我們，要親近善知識才能趣入佛法，要思惟人身難得易失，才會策勵自己修學佛法。道前基礎(心理準備)下士道念死無常三惡趣苦皈依三寶深信業(yè)果中士道思惟：苦諦集諦十二有支解脫—生死正道上士道發(fā)菩提心學菩薩行修六度四攝止觀佛3下士道透過道前基礎的準備和認識後，趣入佛法修學三士道──下士道、中士道、上士道。下士道分四大段：念死無常三惡趣苦皈依三寶深信業(yè)果其中最主要的是皈依，我們依著佛的教導如理行持，才有可能跳出生死輪迴。從何做起呢？依因果緣起的法則。若能對「共下士道」的業(yè)果法則生起定解，即能止惡行善，得人天果報。道前基礎(心理準備)下士道念死無常三惡趣苦皈依三寶深信業(yè)果中士道思惟：苦諦集諦十二有支解脫—生死正道上士道發(fā)菩提心學菩薩行修六度四攝止觀佛4中士道思惟苦諦、思惟集諦、思惟十二有支、思惟解脫生死正道中士道說明的是四諦：苦、集、滅、道集諦為因苦諦是果道諦是因滅諦是果修學佛法需先生起厭離心，欲救度眾生，要將出離心昇華為菩提心，要了解這個次第，由中士道進一步修學上士道。道前基礎(心理準備)下士道念死無常三惡趣苦皈依三寶深信業(yè)果中士道思惟：苦諦集諦十二有支解脫—生死正道上士道發(fā)菩提心學菩薩行修六度四攝止觀佛5上士道發(fā)菩提心、學菩薩行。眾生沉沒生死苦海，為救度一切眾生，必須成佛，由此策發(fā)菩提心，受菩薩戒，修六度四攝。止觀透由止觀兼修才能明了見真實義，抉擇清淨正見。

道前基礎(心理準備)下士道念死無常三惡趣苦皈依三寶深信業(yè)果中士道思惟：苦諦集諦十二有支解脫—生死正道上士道發(fā)菩提心學菩薩行修六度四攝止觀佛6廣論的殊勝與圓滿就近程來看：

學習佛法，即能改善生活的品質，擺脫命運的束縛。以遠程來看：

究竟目標──成佛。本論是世尊所傳。宗喀巴大師掌握佛法的全貌，把三藏十二部的精華提煉出來，規(guī)劃出一條直接扼要且必不可少的次第，做為凡夫成佛的指標。7為什麼要設立廣論研討班？設立研討班有深遠的意義……首先，如果你獨自讀一本書，雖然書的內容很動人，但是往往印象模糊，不夠深入。如果有人一起切磋研討，甚至各抒己見，反而愈辯愈明，最後就能通曉文義，刻入心版！8為什麼要設立廣論研討班？(續(xù))其次，有時我們想學佛，卻總被俗務纏身，或是被世間的朋友牽扯，於是力不從心，甚至退卻不前。如果加入研討班，看到圈子裡的同行善友對佛法的好樂心、精進心，自己怎麼還敢放逸懈怠呢？所以這個團體在無形中，會對我們起一種保護的作用。9為什紫麼要滲設立君廣論漠研討伐班？(續(xù))如果需你真番實認咱識「撇業(yè)果鎮(zhèn)」，尊應該肯了解:今天策能學預習、技研討稻廣論輛，是剃過去嬌生努奸力的撕結果底。今天啊認真哲研習劉，是疏往後梁繼續(xù)容學習卵的因茅。更重賴要的丸是，消只要漂我們辮如理腿如量品的努威力，賠一定礦會感御得佛涂菩薩駛攝持火，使柔我們企今生黃修學起順利襖，來阿生生名在佛息法團淡體裡搶。10為什屠麼要什設立肌廣論群研討誦班？(續(xù))師父奶的期側勉：各位溉加入鮮研討爛班後瘋，第嶺一輪脅研讀繼時，就懂了俗會很珍歡喜子，這須是播掙下了罪善根偉種子眨，不歲要停晚！要然繼續(xù)求灌溉義施肥銹，一廊直到妨開花乓結果辯。廣唱論的集內涵祖美不息可言主，這頂個寶徒藏取踐之