提升教師修養(yǎng)成就精彩課堂

提升教師修養(yǎng)

成就精彩課堂程紅兵當(dāng)下課堂隔——化〔我為物用——物為我用〕繞——潔〔復(fù)雜旋繞——簡潔明了〕呆——適〔機(jī)械問答——適度超越〕冷——熱〔冷漠無味——熱情洋溢〕獨(dú)——和〔自顧自講——和諧共振〕陳——變〔一陳不變——變化創(chuàng)新〕問學(xué)生：是否能感受與老師有眼神交流？答復(fù)“總是〞或“經(jīng)常〞，只有8%和17%的學(xué)生答復(fù)“有時(shí)〞或“偶爾〞的達(dá)39%和29%，答復(fù)“從未〞感受到與教師有過眼神交流有7%的學(xué)生教師的開展隨意化——經(jīng)驗(yàn)化——專業(yè)化——教師修養(yǎng)專門知識特殊技能職業(yè)情意專門知識背景性知識：本體性知識：條件性知識：實(shí)踐性知識：背景性知識鄭朝暉?百代法書?夏丏尊談李叔同：“李先生教圖畫、音樂，學(xué)生對圖畫、音樂看得比國文、數(shù)學(xué)等更重。這是有人格作背景的原故。因?yàn)樗虉D畫、音樂，而他所懂得的不僅是圖畫、音樂；他的詩文比國文先生的更好，他的書法比習(xí)字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……這好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。〞本體性知識?老王?商鞅變法文本細(xì)節(jié)研讀伏契克的?二六七號牢房?第一句是‘從門口到窗戶七步，從窗戶到門口七步“這句話為什么來回反復(fù)說？文本細(xì)節(jié)研讀朱自清的?綠?中寫到：‘我第二次到仙巖的時(shí)候，我驚詫于梅雨潭的綠了。’為什么不寫第一次，寫第二次？第一次不是更新鮮么？那么他第三次、第四次去不是感覺更好了么？文本細(xì)節(jié)研讀魯迅的?藤野先生?中第一句是‘東京也無非是這樣’。文章第一句怎么就劈頭出現(xiàn)個(gè)‘也’字？這太突兀了，一般情況下文章這樣寫是不正常的。為什么？文本細(xì)節(jié)研讀莫泊桑的?項(xiàng)鏈?的第一句也是“她也是一個(gè)美麗動人的姑娘。〞莫泊桑這個(gè)‘也’字上告訴讀者什么？條件性知識標(biāo)點(diǎn)照片政治課“貨幣的本質(zhì)〞:兩位女生睡了.老師說：“我本來以為貨幣是很有魅力的，誰知在座當(dāng)中就有不為金錢所誘惑者，依然打她們的瞌睡。〞實(shí)踐性知識師爺好吳曉莉經(jīng)驗(yàn)也是“文化〞二年級的學(xué)生正在學(xué)習(xí)?帶著尺子去釣魚?一文。文中說，在丹麥，釣到22厘米以下的魚必須放生，否那么會受到嚴(yán)厲的懲罰。教師問學(xué)生：“他們會受到怎樣嚴(yán)厲的懲罰呢？〞學(xué)生大膽想象：“把釣魚人丟進(jìn)海里！沒收他所有的錢！〞“讓他坐牢20年。〞“判他無期徒刑。〞“槍斃！〞……經(jīng)驗(yàn)也是“文化〞這篇文章強(qiáng)調(diào)的是公民要遵守法律，而學(xué)生的答復(fù)與課文倡導(dǎo)的理念正好相反，變成了隨心所欲、草菅人命。最好實(shí)事求是地告訴學(xué)生：“六個(gè)月的監(jiān)禁。〞特殊技能課程資源開發(fā)課程資源整合課堂教學(xué)實(shí)施課程教學(xué)評價(jià)開發(fā)語文：——諸子百家、普利策新聞、文化散文、魯迅讀本、每月一書，綜合：——西部行，長江行整合懷特海主張要教授有用的而非僵化的知識；主張要教授專門的知識而非僅僅普通的知識；主張要教授整合的知識而非別離的知識。——人教版、滬版語文教材為何校本化世界上本無理想化的東西，包括課標(biāo)。也許把課標(biāo)看成“和諧〞的產(chǎn)物更適宜，它要照顧不同學(xué)派和不同辦學(xué)條件，要考慮人們的接受度和可操作性。比方，西部農(nóng)村的語文教學(xué)同北京、上海等興旺地區(qū)的就很難用同一尺度來衡量、要求。不必把課標(biāo)看做語文教學(xué)的不二標(biāo)準(zhǔn)，最好把它看做一種指引，看做一種提倡。中國太大了，文化、教育開展很不平衡，不應(yīng)該夢想用一個(gè)課標(biāo)來通管天下。如果不考慮各種差異性，不提倡多樣性，語文教學(xué)無論如何也活潑不起來?！獓艺Z委副主任、教育部語言文字信息管理司司長李宇明教授訪談?wù)Z文成長系列：自我·自然·社會——學(xué)習(xí)方式把選文內(nèi)容與自己的成長要素“關(guān)聯(lián)〞起來，進(jìn)行真實(shí)的閱讀，汲取養(yǎng)料，促進(jìn)自己健康成長。文學(xué)系列：詩歌、小說、戲劇、散文〔體裁〕——以討論、鑒賞為主，培養(yǎng)審美情趣。語文文言系列：先秦、兩漢、唐宋、元明清〔史綱〕——史綱線為縱，文體線為橫，形成關(guān)于中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)而完整的知識序列?！按蠹舀曄盗校?論語?、?史記?、?紅樓夢?、魯迅、莎士比亞——從文化角度選取文學(xué)史上的最重要的大家，采用多種形式，下大力氣做充分的導(dǎo)讀，著眼于學(xué)生的根本文化素養(yǎng)培育。知識系列：字詞句段篇，語修邏文建平語文必修模塊教材顯著的特點(diǎn)其一是經(jīng)典性，研究性精神的意義：大師人格自有一種氣質(zhì)魅力啟人心智，攝人心魄。研究的意義：大師之作——其靈魂超凡脫俗，其思想深刻悠遠(yuǎn)，其作品大氣磅礴，其文字蘊(yùn)含無限張力。薩科奇新學(xué)期開始，法國全國85萬名教師同時(shí)收到總統(tǒng)薩科奇一封信，他倡導(dǎo)“重建學(xué)校〞?！芭嘤龑φ?、善、美、偉大與深刻事物的欣賞，對假、惡、丑、渺小與平庸事物的厭惡，這便是教育者為兒童所承擔(dān)的工作，這便是對兒童最好的愛，這便是對兒童的尊重。〞課改的文化性缺失導(dǎo)致——只停留在技術(shù)、方法、方式上的更新在技術(shù)層面上、工具層面上、模式層面上徘徊只遵循技術(shù)的邏輯、工具的邏輯、形式的邏輯課程改革淺表化、簡單化、形式化、口號化導(dǎo)致——教育的異化、課改的困境教育改革的障礙、課程開展的瓶頸建平語文必修模塊教材顯著特點(diǎn)其二是自主性，生本化。自主性——師生共同建構(gòu)語文課程生本化——滿足不同學(xué)生不同需求方式：留白，留給學(xué)生旁批、點(diǎn)評、剪貼，總結(jié)模塊學(xué)習(xí)體驗(yàn)。專設(shè)自主學(xué)習(xí)模塊，自然情懷、人文修養(yǎng)、科學(xué)教育、社會文化。學(xué)生自編教材——人格修養(yǎng)、自然情懷用自編教材上語文課學(xué)生自主學(xué)習(xí)模塊——科學(xué)教育實(shí)施美國課程論學(xué)者辛德爾歸納出課程實(shí)施的四種取向：得過且過取向〔muddingthroughorientation〕忠實(shí)取向〔fidelity〕調(diào)適取向〔adaptation〕創(chuàng)生取向〔enactment〕課程實(shí)施正確取向在課程標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行上采取忠實(shí)取向在教材運(yùn)用上采取調(diào)適取向在課堂教學(xué)的方式、方法上采取創(chuàng)生取向。教教材：教材里有什么就教什么教材里怎么說的就怎么教用教材教：不是教材里有什么就教什么，而是學(xué)生需要什么才教什么不是根據(jù)教材的結(jié)構(gòu)來選擇教學(xué)的結(jié)構(gòu)，而是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的心理結(jié)構(gòu)和行為規(guī)那么來決定教學(xué)的結(jié)構(gòu)和規(guī)那么

教學(xué)內(nèi)容：什么是學(xué)生已經(jīng)懂的-檢查什么是學(xué)生不懂但自己看教材可以懂的-概括與提練什么是學(xué)生不懂、看教材也不懂通過合作學(xué)習(xí)可以弄懂的-討論與交流什么是必須老師講的-講授與說明什么是老師講了也不懂必須通過實(shí)踐才能懂的-活動設(shè)計(jì)與示范語文教師語言三境界第一境界：想得清楚，說得明白，使學(xué)生聽得懂，說得出；第二境界：聲情并茂，傳神動聽，使學(xué)生身臨其境，如聞其聲；第三境界：話語有限，其意無窮，使學(xué)生充分想象，思也無涯。何謂學(xué)習(xí)、何謂教學(xué)有關(guān)學(xué)習(xí)和教學(xué)的隱喻行為主義：學(xué)習(xí)是反響的強(qiáng)化——教學(xué)是基于操練與練習(xí)的訓(xùn)練認(rèn)知主義：學(xué)習(xí)是知識的獲得——教學(xué)是知識的傳遞建構(gòu)主義：學(xué)習(xí)是知識的建構(gòu)——教學(xué)是創(chuàng)立學(xué)習(xí)環(huán)境多種范型1、引導(dǎo)爭辯的課堂

爭辯使智慧的火花碰撞、交匯，思想馳聘四海，翱翔藍(lán)天，學(xué)生的靈性、個(gè)性飛揚(yáng)，爭辯的過程是分析解決問題能力提高的過程。奧巴馬

2、充滿疑問的課堂。

設(shè)計(jì)合理的教學(xué)懸念，激發(fā)學(xué)生思維的動機(jī)，誘發(fā)學(xué)生思維的火花，實(shí)現(xiàn)師生間與生生間思維的互動，著力培養(yǎng)學(xué)生解決問題的理性思辨和創(chuàng)造性思維的能力。?走出非洲?范型3、走向生活的課堂

知識本身沒有意義，知識的意義表達(dá)在知識的應(yīng)用之中。陶行知認(rèn)為，“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育〞。智慧的課堂需要向生活世界回歸。法國老師“人要有同情心〞4、喚醒智慧的課堂

課堂需要師生之間、生生之間知識的會聚、思維的碰撞、思想的交鋒、情感的融合，用一個(gè)智慧的生命去照亮許多的智慧生命，用一個(gè)智慧的心靈去喚醒許多智慧的心靈。知識點(diǎn)——知識鏈——思維——習(xí)慣學(xué)習(xí)過程共性學(xué)習(xí)與個(gè)性學(xué)習(xí)結(jié)合——規(guī)律全體學(xué)生與個(gè)別學(xué)生兼顧——學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)相容——方式書本知識與生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合——內(nèi)容評價(jià)評價(jià)學(xué)習(xí)——使之促進(jìn)學(xué)生開展評語一忌：公式化，德智體美，優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)希望；二忌：臉譜化，千人一面，沒有個(gè)性；三忌：公文化，語氣冷漠，“該生如何〞；一宜：面對學(xué)生，如同促膝談心；二宜：針對個(gè)性，寫入內(nèi)心；三宜：語言活潑，鼓勵感染。評價(jià)學(xué)生黑格爾當(dāng)年從神學(xué)院畢業(yè)的時(shí)候，他的老師給他寫過一那么評語：

“黑格爾，健康狀態(tài)不佳，中等身材，不善辭令，沉默寡言，天賦高，判斷力健全，記憶力強(qiáng)，文字通順，作風(fēng)正派，有時(shí)不太用功，神學(xué)有成績，雖然嘗試講道不無熱情，但看來不是一個(gè)優(yōu)秀的傳道士，語言知識豐富，哲學(xué)上十分努力。〞常州一中殷濤作文評語這清楚是一位思想者智慧的閃光，讓我看到了你的激情與睿智，佩服！〔思想深刻〕這是獻(xiàn)給生命的贊美詩，流淌著柔和而優(yōu)美的音符?！舱Z言優(yōu)美〕激情是詩歌起飛的永恒動力，恭喜你已經(jīng)擁有了它?！哺星槌浞帧持x謝你，讓我免費(fèi)參觀了中華恐龍園?！裁鑼懮鷦印城鷱酵ㄓ氖皆u語文筆令人拍案叫絕，如果再能翻開思路，在形式上作一番加工，定會錦上添花。〔文筆較好，但形式落入窠臼〕修辭將使你的文章在樸實(shí)無華之外，再收獲“生動優(yōu)美〞的桂冠?！舱Z言是白開水〕一首動聽的歌謠讓成長的歷程充滿詩情畫意，但不能忽略標(biāo)點(diǎn)——它們可是成長道路上的腳印啊。〔標(biāo)點(diǎn)不能忽略〕哲理式評語與其在黎明前詛咒黑暗，不如在黑暗里迎接黎明?！矂衩銓W(xué)生直面逆境〕過去，只是一枚橄欖，可以回味，卻填不飽肚子。〔告誡學(xué)生向前看〕真心的快樂是需要熱情的薪火和真誠的湯料慢慢熬制的。〔告訴學(xué)生要追求真正的快樂〕職業(yè)情意專業(yè)理想——專業(yè)情操——專業(yè)品質(zhì)——專業(yè)理想夢，向往追求，動力，沙利文，宗教承擔(dān)，對孩子一生負(fù)責(zé)什么是教育的精神？懷特海：宗教性。教育者三問一問：事實(shí)層面〔教什么〕二問：技術(shù)層面〔