第二十四課文化的繼承性與文化發(fā)展

第二十四課文化的繼承性與文化發(fā)展第1頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月文化的繼承性與文化發(fā)展文化在繼承中發(fā)展同一過程的兩個(gè)方面文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的⑨

，發(fā)展是繼承的⑩“推陳出新，革故鼎新”的內(nèi)涵文化傳承影響文化發(fā)展的重要因素

對(duì)文化發(fā)展的影響

和

對(duì)文化發(fā)展的影響教育在文化傳承中教育在文化傳承中的特有功能不同的教育方式對(duì)文化傳承的影響必要前提必然要求社會(huì)制度的更替科學(xué)技術(shù)思想運(yùn)動(dòng)第2頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月研析高考考點(diǎn)考點(diǎn)一傳統(tǒng)文化的繼承知識(shí)清單1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響（1）傳統(tǒng)文化：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。（2）傳統(tǒng)文化的繼承形式：①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑是凝固的藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。第3頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月③傳統(tǒng)文藝的繼承。文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。（3）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：①傳統(tǒng)文化具有繼承性。②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。第4頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。（4）傳統(tǒng)文化的影響（作用）：①傳統(tǒng)文化的民族性是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。②傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。第5頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。第6頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月思維拓展1.正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化（1）文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是對(duì)社會(huì)存在的反映。（2）傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需要，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的全面發(fā)展。第7頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（3）先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，它在本質(zhì)上是一定社會(huì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)上的反映，同時(shí)它又對(duì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用。文化是大范疇，包括了傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。先進(jìn)文化包括傳統(tǒng)文化中的精神部分，不包括其糟粕。第8頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2.傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化是一定歷史條件下的產(chǎn)物，彰顯出一定的文化內(nèi)涵和精神，具有穩(wěn)定性。文化又能夠隨著時(shí)代、實(shí)踐的不斷發(fā)展而獲得新的內(nèi)涵。所以，文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的，傳統(tǒng)文化會(huì)隨著社會(huì)生活的變化、人們精神文化需求的變化而發(fā)生變化。3.傳統(tǒng)文化的民族性世界上任何文化都有其民族性。文化的民族性是其能夠反映民族精神、民族特性的價(jià)值觀念、思維方式、國(guó)民品性、人格追求、倫理情趣等第9頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月思想文化的本質(zhì)特征，是文化的民族風(fēng)格、民族氣派的表現(xiàn)。文化的民族性是經(jīng)過長(zhǎng)期的積淀形成的，具有相對(duì)穩(wěn)定性，但它同時(shí)又在民族文化的發(fā)展過程中不斷發(fā)展和創(chuàng)新。在全球化趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展的今天，各種思想文化相互激蕩。在這種態(tài)勢(shì)下，我們應(yīng)該注意保持并努力發(fā)展文化的民族性，尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理利用傳統(tǒng)文化這個(gè)重要資源。第10頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月命題探究命題角度1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響。［預(yù)測(cè)題型：選擇題］【例1】（2009·廣東單科）“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有（）

A.較大的包容性B.較強(qiáng)的保守性

C.相對(duì)的穩(wěn)定性D.鮮明的民族性

解析中華文化的包容性即求同存異、兼收并蓄，A項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，較強(qiáng)的保守性不是傳統(tǒng)文化的基本特征。D項(xiàng)不符合題意，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性特征，與題意無(wú)關(guān)。傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是指其在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，故選C。C第11頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月命題角度2對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。［預(yù)測(cè)題型：主觀題］【例2】（2009·福建文綜）某校高二（1）班的同學(xué)在以“中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問題。

【相關(guān)鏈接】曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，主張清靜無(wú)為不擾民，使?jié)h初社會(huì)凋敝殘破的局面得以改觀，史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實(shí)行休養(yǎng)生息政策，使國(guó)力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實(shí)施改第12頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無(wú)為而治”的道家思想。他以“無(wú)為而治”的治國(guó)理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國(guó)政府也應(yīng)“無(wú)為而治”。請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。解析

應(yīng)全面分析，既要正面立論，說明取其精華，去其糟粕和推陳出新，革故鼎新；又要批駁錯(cuò)誤，反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義”。答案（1）“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2）立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。（3）反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義”。第13頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月錯(cuò)題診斷【誤點(diǎn)警示1】不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，這里的“穩(wěn)定”是“相對(duì)穩(wěn)定”而非“永恒不變”。

矯正訓(xùn)練1

端午節(jié)是我國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)節(jié)日，每到這一天，人們都會(huì)通過吃粽子、賽龍舟來紀(jì)念屈原，這在世代相傳中基本未變。這說明傳統(tǒng)文化（）①具有相對(duì)穩(wěn)定性②具有鮮明的民族性③是凝固不變的④是不會(huì)消失的

A.①②B.③④C.①②③D.①②④第14頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月解析

錯(cuò)選③④是沒有看到傳統(tǒng)文化所具有的“穩(wěn)定”是“相對(duì)穩(wěn)定”而非“永恒不變”或“永不消失”。傳統(tǒng)習(xí)俗在世代相傳中基本未變，這說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，①正確；傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的傳統(tǒng)習(xí)俗，這說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，②正確。答案為A。答案

A第15頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月【誤點(diǎn)警示2】不能辯證地認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，所以，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。矯正訓(xùn)練2

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素。這種觀點(diǎn)（）①忽視了傳統(tǒng)文化的積極作用②看到了傳統(tǒng)文化的消極作用③否認(rèn)了文化繼承的必要性④承認(rèn)了文化發(fā)展的可能性

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④第16頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月解析

錯(cuò)選④是沒有認(rèn)識(shí)到材料并未涉及文化發(fā)展的問題。傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕。認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱，顯然是只看到了傳統(tǒng)文化的消極作用，而忽視了它的積極作用，①②正確；這一觀點(diǎn)不承認(rèn)傳統(tǒng)文化存在積極的一面，也就是說我們沒有必要繼承傳統(tǒng)文化，③正確。答案為A。答案A第17頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月考點(diǎn)二文化在繼承中發(fā)展知識(shí)清單1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在這一過程中，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。第18頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2.影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的主要因素有：社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)的興起、教育。其中科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)是就文化自身的傳承而言的。教育：（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。（2）教育對(duì)文化傳承的作用：①教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代（選擇、傳遞）。②教育以濃縮的形式重演人類認(rèn)識(shí)世界的過程，使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造（創(chuàng)造）。③隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中的影響越來越大。第19頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月思維拓展1.“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”

（1）區(qū)別：①內(nèi)涵不同：“取其精華，去其糟粕”指的是要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕；“推陳出新，革故鼎新”指的是在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。②強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同：“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對(duì)文化第20頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。（2）聯(lián)系：“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”，都是文化創(chuàng)新的重要途徑，從一定意義上說是一個(gè)前后相繼的過程。2.正確把握科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。第21頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（2）科學(xué)技術(shù)對(duì)文化的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是科學(xué)技術(shù)改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是科學(xué)技術(shù)改變著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；三是科學(xué)技術(shù)改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。第22頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3.如何認(rèn)識(shí)教育在文化傳承中的作用（1）教育具有保存、傳遞文化傳統(tǒng)的功能。教育是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過程。任何一種文化只有通過教育完成了文化的保存、傳遞，才能在人類的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出它的生命力和價(jià)值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。（2）教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。第23頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月教育通過選擇和整理，使人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，使其精華得以突出，從而顯示出更強(qiáng)的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。（3）教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。不同文化的交流，很大程度上依靠語(yǔ)言文字，而語(yǔ)言文字的理解很大程度上依靠該民族的教育。通過教育吸收其他民族的文化，有一個(gè)積極的選擇過程——取其精華。教育使各民族文化得以吸收、融合和創(chuàng)新，為文化的進(jìn)一步繁榮打下了基礎(chǔ)。第24頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月命題探究命題角度1文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。［預(yù)測(cè)題型：選擇題］【例1】（2009·廣東單科）改革開放以來，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了（）

A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化

B.文化在批判中繼承

C.“新客家文化”已取代本土文化

D.文化在繼承中發(fā)展第25頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月解析

A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，“新客家文化”沒有偏離本土文化。B項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，材料沒有涉及對(duì)文化的批判問題。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，“新客家文化”并沒有完全取代本土文化。廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”，這是文化在繼承中發(fā)展的具體表現(xiàn)，故選D。答案D第26頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月命題角度2影響文化發(fā)展的因素。［預(yù)測(cè)題型：選擇題］【例2】（2009·廣東單科）互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步（）

A.促進(jìn)了文化傳播方式的變革

B.優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容

C.促成了新傳媒代替舊傳媒

D.促進(jìn)了先進(jìn)文化的發(fā)展第27頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月解析

互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達(dá)、交流思想，這是由于科技進(jìn)步而引起文化傳播方式的變化，故選A。B項(xiàng)不符合題意，科技進(jìn)步改變的是傳播文化的方式而不是文化資源的內(nèi)容。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消失。D項(xiàng)表述不正確，科技進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的影響具有雙重性。答案A第28頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月錯(cuò)題診斷【誤點(diǎn)警示1】對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，不是先后兩個(gè)階段。矯正訓(xùn)練1

兩千多年前，中國(guó)先秦思想家孔子就提出了“和而不同”的思想，意思是和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突?，F(xiàn)在，第29頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月我們提出了構(gòu)建和諧世界的理念，既強(qiáng)調(diào)世界的多樣性，又強(qiáng)調(diào)了各國(guó)的和諧相處。可見（）A.文化繼承，就是原封不動(dòng)地繼承B.只有拋棄傳統(tǒng)，才能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展C.對(duì)待傳統(tǒng)文化必須先繼承后發(fā)展D.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求解析

錯(cuò)選A、B是因?yàn)闆]看到文化繼承并不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展；錯(cuò)選C是因?yàn)闆]有認(rèn)識(shí)到繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后關(guān)系。D正確反映了繼承和發(fā)展的關(guān)系。D第30頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月【誤點(diǎn)警示2】

不能正確理解教育的作用在文化生活中，有多處講到教育的重要性，如：在學(xué)習(xí)“文化與經(jīng)濟(jì)相互交融”時(shí)，講到“為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要”；在學(xué)習(xí)文化傳播的途徑時(shí)講到，“教育是文化傳播的重要途徑”；在學(xué)習(xí)影響文化發(fā)展的因素時(shí)講到，“教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響”；在學(xué)習(xí)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容時(shí)講到，“教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用”。第31頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月矯正訓(xùn)練2

之所以要高度重視教育，是因?yàn)椋ǎ俳逃俏幕瘋鞑サ闹饕侄微诮逃俏幕瘎?chuàng)新的根本途徑③教育是民族振興的基石④教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用A.①②B.③④C.①③④D.①②④解析

本題易錯(cuò)選①，原因是對(duì)教育的作用認(rèn)識(shí)不清。教育是文化傳播的重要手段，不是主要手段，故①錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故②錯(cuò)誤。B第32頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月聚焦社會(huì)熱點(diǎn)［背景掃描］今年是孔子誕辰2560周年，2009年中國(guó)曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)以“紀(jì)念先哲孔子、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)”為主題，以文化旅游、節(jié)會(huì)慶典為依托，突出展現(xiàn)孔子文化節(jié)的文化性、思想性和歷史傳承性。文化節(jié)期間的五大主題活動(dòng)分別是：4月4日在曲阜尼山舉行的第33頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2009中國(guó)（曲阜）國(guó)際孔子文化節(jié)春季祭孔大典；9月24日在曲阜孔廟舉行《孔子世家譜》第8次續(xù)修頒譜典禮；9月27日晚在曲阜杏壇劇場(chǎng)舉辦2009中國(guó)（曲阜）國(guó)際孔子文化節(jié)開幕式暨“孔子教育獎(jiǎng)”、“孔子文化獎(jiǎng)”、“孔子旅游獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮；9月27日至29日在孔子研究院舉辦第二屆世界儒學(xué)大會(huì)；9月28日上午在曲阜孔廟舉行已丑年祭孔大典。第34頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月［知識(shí)鏈接］（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以進(jìn)一步優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力。（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用，有利于提升中華民族的道德水平。（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存在和發(fā)展的精神紐帶。第35頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（4）傳統(tǒng)文化的雙重作用。在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。第36頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月［新題共享］1.孔子是中國(guó)古代儒家思想的創(chuàng)始人。中國(guó)在世界各地建立的孔子學(xué)院，作為中國(guó)語(yǔ)言和文化的傳播平臺(tái)，向世界展示了歷史悠久的中華文化。這表明（）

A.中華文化走向世界

B.中華文化以開放的心態(tài)接受外來文化

C.儒家思想是中華文化的核心

D.儒家思想是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物A第37頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2.2009年7月21日，山東濟(jì)寧市委、市政府召開

2009中國(guó)（曲阜）國(guó)際孔子文化節(jié)籌備工作動(dòng)員大會(huì)，對(duì)孔子文化節(jié)的各項(xiàng)工作進(jìn)行安排。其中對(duì)第二屆世界儒學(xué)大會(huì)作出了一些具體部署。世界儒學(xué)研究者普遍認(rèn)為，儒家文化在當(dāng)今社會(huì)道德建設(shè)中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（1）結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，說明弘揚(yáng)儒學(xué)的意義。（2）分析說明如何正確對(duì)待儒學(xué)。

答案

（1）①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變，弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展第38頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月起積極作用，有利于提升中華民族的道德水平。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華，能夠促進(jìn)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力。（2）①儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，對(duì)待儒學(xué)要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。②對(duì)于儒學(xué)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于儒學(xué)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺加以改造和剔除。③要正確處理文化繼承和發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系，使之與社會(huì)時(shí)代相適應(yīng)，體現(xiàn)時(shí)代性。第39頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月演練知能提升1.從下面圖片可以看出，傳統(tǒng)文化()①只存在于歷史中②就是指過去的文化③具有繼承性④具有鮮明的民族性A.③④B.①④C.②③D.①②解析傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，也存在于現(xiàn)實(shí)中，①②錯(cuò)誤。③④正確應(yīng)選。A第40頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對(duì)應(yīng)的。不懂電腦、不會(huì)英語(yǔ)是后者的標(biāo)志，不讀書（特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典）、少寫字（至少不會(huì)正確規(guī)范地寫字）則是前者的表現(xiàn)。就年輕一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來越少，“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。據(jù)此回答2～3題。2.這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因?yàn)?)①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化③任何時(shí)代的文化，都離不開傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就會(huì)無(wú)根基④堅(jiān)第41頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅(jiān)持“守舊主義”，反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”A.①②B.①③C.②③D.①④解析本題考查傳統(tǒng)文化的作用以及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。②中“固守”與“拒絕”是錯(cuò)誤的；④把“守舊主義”的錯(cuò)誤思想來奉行，也是錯(cuò)誤的；①③正確表明了傳統(tǒng)文化的地位和作用，符合題意。答案

B第42頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3.針對(duì)這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該()①挖掘傳統(tǒng)文化中的精華，教育年輕一代②加大向年輕一代灌輸傳統(tǒng)文化的力度③形式上加以創(chuàng)新，提高年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣④大力抵制外來文化的傳播

A.①③B.①④C.①②③D.②③

解析弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該加強(qiáng)引導(dǎo)，既不能灌輸也不能完全抵制外來文化，②④觀點(diǎn)均錯(cuò)誤，①③正確。A第43頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月4.

“尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古”，對(duì)此理解正確的是()①繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力③文化創(chuàng)新離不開社會(huì)實(shí)踐④對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”

A.①②B.②③C.①④D.③④

解析本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系?！白鸸哦荒喙拧斌w現(xiàn)了既要繼承傳統(tǒng)文化又要反對(duì)守舊主義，“創(chuàng)新而不忘古”體現(xiàn)了著眼于發(fā)展而不失根基，①④符合題意；②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力；③材料沒有體現(xiàn)，故選C項(xiàng)。C第44頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月5.在2008年秋季新的學(xué)年開始后，合肥市某區(qū)十所中、小學(xué)在校園中教唱《對(duì)花》、《誰(shuí)料皇榜中狀元》等15首黃梅戲經(jīng)典唱段。2009年9月到2010年7月，“黃梅戲進(jìn)課堂”將在全區(qū)中、小學(xué)推廣，以增加學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。（1）請(qǐng)簡(jiǎn)述我們對(duì)待黃梅戲等傳統(tǒng)文化應(yīng)持有的正確態(tài)度。（2）結(jié)合材料說明教育在文化傳承中的重要作用。解析

本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和影響文化發(fā)展的因素?！包S梅戲進(jìn)課堂”的做法體現(xiàn)了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提高中小學(xué)生文化素質(zhì)的要求，也表明了教育是文化傳承的主渠道?；卮鸬冢?）第45頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月問比較簡(jiǎn)單，對(duì)教材原理進(jìn)行再現(xiàn)即可；而第（2）問綜合性比較強(qiáng)，既要理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合“黃梅戲進(jìn)課堂”談教育的重要性，又要全面剖析教育在文化傳承中的特殊功能。答案

（1）我們對(duì)待黃梅戲等傳統(tǒng)文化應(yīng)持有的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（2）①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要角色。②教育通過“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。③教育能夠以濃縮的形式，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。④隨著教育方式的不斷變革，教育在黃梅戲等傳統(tǒng)文化的繼承中將產(chǎn)生越來越大的影響。第46頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月定時(shí)檢測(cè)一、選擇題（每小題5分，共65分）1.（2009·山東文綜）和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語(yǔ)句是（）①己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語(yǔ)》）②天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。（《莊子》）③萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）④德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。（《論衡》）第47頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月A.①②B.③④C.②④D.②③解析

解答本題要注意其限定條件——體現(xiàn)人與自然和諧思想的語(yǔ)句。①所涉及的是人與人之間的關(guān)系，不符合題意。④所涉及的是德與才之間的關(guān)系，也不符合題意。排除含①或④的A、B、C。所以選D。答案D第48頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月2.（2008·廣東單科）溫總理以白居易的詩(shī)句“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩(shī)言志”表明（）

A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭

B.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的

C.傳統(tǒng)文化在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義

D.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)

解析溫總理“以詩(shī)言志”體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展還具有重要影響，而不是說明傳統(tǒng)文化的形成，故B項(xiàng)錯(cuò)誤?，F(xiàn)代思想的源頭是當(dāng)前的社會(huì)實(shí)踐，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民族生存的基礎(chǔ)，故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。C第49頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月3.（2008·江蘇）在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們（）

A.文化繼承是發(fā)展的前提

B.傳統(tǒng)文化能提升城市品位

C.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展

D.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

解析題干主旨是考查傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中得以傳承的事例，說明優(yōu)秀文化的傳播與繼承對(duì)現(xiàn)代城市文化建設(shè)的重要性，故A項(xiàng)符合題意，B、C、D項(xiàng)不符合題意。A第50頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月4.

春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)人在春節(jié)時(shí)都有張貼對(duì)聯(lián)、年畫、福字的傳統(tǒng)習(xí)慣。由此可見，傳統(tǒng)文化()A.產(chǎn)生于過去，打上了歷史烙印

B.具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性

C.要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新

D.是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的標(biāo)志

解析傳統(tǒng)節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)慣，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，B項(xiàng)正確。A、

C、D三項(xiàng)均不符合題意。B第51頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月5.2009年9月召開的第二屆世界儒學(xué)大會(huì)旨在共同探討儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，推進(jìn)儒學(xué)國(guó)際化的研究、交流、合作。從文化發(fā)展的角度看，下列對(duì)儒學(xué)的正確認(rèn)識(shí)是

()

A.用外來文化改造儒學(xué)，才能推動(dòng)和諧文化的發(fā)展

B.儒學(xué)中的“和而不同”的思想對(duì)于構(gòu)建和諧世界有

重要意義

C.儒學(xué)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要源泉

D.要辯證地看待儒學(xué)，在實(shí)踐中取其精華，去其糟粕D第52頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月6.

下列對(duì)我國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識(shí)，正確的是

()A.它是傳統(tǒng)文化的最重要的形式

B.它是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

C.它是傳統(tǒng)文化中最有價(jià)值的藝術(shù)瑰寶

D.它是民族精神的火炬

解析A、C兩項(xiàng)錯(cuò)在“最”字上；D項(xiàng)錯(cuò)誤，文學(xué)藝術(shù)是民族精神的火炬。B第53頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月7.2009年7月11日，國(guó)學(xué)大師季羨林與世長(zhǎng)辭。季老在生前曾強(qiáng)調(diào)：一個(gè)國(guó)家應(yīng)該重視對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和傳承。之所以要重視對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的傳承，是因?yàn)椋ǎ俦久褡鍌鹘y(tǒng)文化是至高無(wú)上的，是優(yōu)越于其他民族文化的②沒有文化的繼承，就沒有文化的積累，文化也就不能豐富發(fā)展③傳統(tǒng)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

A.①②B.②③C.①③D.②④

解析之所以重視對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的繼承，需要從兩方面考慮，一是傳統(tǒng)文化的重要性，二是文化傳承的重要性，②④符合題意；①③本身說法錯(cuò)誤，排除。D第54頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月8.

2009年山東省《政府工作報(bào)告》中指出，要堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育，加快制定《山東省教育改革中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃》，進(jìn)一步深化教育體制改革，促進(jìn)各類教育事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。從文化生活角度看，這是因?yàn)榻逃?)①是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)②是促進(jìn)社會(huì)公平、提高人民生活水平的制度保證③是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本保證④在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用

A.①④B.②③C.②③④D.①③④

解析本題考查教育的地位和作用。堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向才是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本保證，②③均不符合題意。①④正確。A第55頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月9.在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法諸家的思想觀點(diǎn)相互對(duì)立、展開激烈的辯論，又相互影響，相互吸取營(yíng)養(yǎng)，從而促進(jìn)我國(guó)古代藝術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。這表明()A.思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

B.思想運(yùn)動(dòng)是文化發(fā)展的根本動(dòng)力

C.思想運(yùn)動(dòng)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素

D.思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

解析社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根本動(dòng)力，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤。A、D兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。故選C項(xiàng)。C第56頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月10.2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上“孔子的三千弟子”手持竹簡(jiǎn)高聲吟唱的精彩場(chǎng)景給觀眾留下了深刻記憶，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的豪邁高歌，撞擊著全世界觀眾的耳膜，透著好客的中國(guó)人無(wú)比的熱情和真誠(chéng)。材料說明

()①文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)②每個(gè)民族的文化都有自己的精粹③尊重文化多樣性要堅(jiān)持各國(guó)文化平等原則④傳統(tǒng)文化具有繼承性和鮮明的民族性

A.①②B.②③C.①③D.②④

解析北京奧運(yùn)會(huì)開幕式展示了中華傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的鮮明民族性，②④兩項(xiàng)觀點(diǎn)正確。①③兩項(xiàng)正確，但均不符合題意。D第57頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月11.兩岸同胞血脈相連，誰(shuí)也無(wú)法改變；兩岸同胞親情相通，誰(shuí)也無(wú)法割斷；兩岸同胞渴望交流的心愿，誰(shuí)也無(wú)法阻擋；兩岸關(guān)系邁向和平發(fā)展的勢(shì)頭，誰(shuí)也無(wú)法逆轉(zhuǎn)。2008年12月15日，海峽兩岸直接“三通”正式啟動(dòng)，兩岸同胞期待已久的夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)。這說明()A.傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵因時(shí)而變

B.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

C.海峽兩岸統(tǒng)一的愿望終于實(shí)現(xiàn)

D.傳統(tǒng)文化是促進(jìn)統(tǒng)一的決定因素

解析傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。B第58頁(yè)，課件共64頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月12.以現(xiàn)代創(chuàng)意“激活”傳統(tǒng)文化是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑。近年來，《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典名著被藝術(shù)家以新的形式重新演繹，獲得廣泛好評(píng)。以現(xiàn)代創(chuàng)意“激活”傳統(tǒng)文化表明()A.必須以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

B.傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是我國(guó)文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

C.必須根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化

D.在新的時(shí)代背景下必須創(chuàng)新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式

解析注意題干中“以新的形式重新演繹”，D項(xiàng)正確，A、B、C