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漁翁唐代:柳宗元漁翁夜傍西巖宿,曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人,欸乃一聲山水綠?;乜刺祀H下中流,巖上無心云相逐?!秠úwēnɡ》《漁翁》zuòzhě:liǔzōnɡyuán作者:柳宗元yúwēnɡyèbànɡxīyánxiǔ,xiǎojíqīnɡxiānɡránchǔzhú。漁翁夜傍西巖宿,曉汲清湘燃楚竹。yānxiāorìchūbùjiànrén,āinǎiyīshēnɡshānshuǐlǜ。煙銷日出不見人,欸乃一聲山水綠。huíkàntiānjìxiàzhōnɡliú,yánshànɡwúxīnyúnxiānɡzhú?;乜刺祀H下中流,巖上無心云相逐。譯文及注釋譯文漁翁晚上停船靠著西山歇宿,早上汲取清澈的湘水,以楚竹為柴做飯。旭日初升,云霧散盡四周悄然無聲,漁翁搖櫓的聲音從碧綠的山水中傳出?;厣硪豢?,他已駕舟行至天際中流,山巖頂上,只有無心白云相互追逐。注釋傍:靠近。西巖:當(dāng)指永州境內(nèi)的西山,可參作者《始得西山宴游記》。汲(jí):取水。湘:湘江之水。楚:西山古屬楚地。銷:消散。亦可作“消”。欸(ǎi)乃:象聲詞,一說指槳聲,一說是人長呼之聲。唐時湘中棹歌有《欸乃曲》(見元結(jié)《欸乃曲序》)。下中流:由中流而下。無心:陶淵明《歸去來兮辭》:“云無心而出岫?!币话闶潜硎厩f子所說的那種物我兩忘的心靈境界。蘇軾《書柳子厚〈漁翁〉詩》云:“詩以奇趣為宗,反常合道為趣。熟味此詩有奇趣。然其尾兩句,雖不必亦可?!眹?yán)羽《滄浪詩話》從此說,曰:“東坡刪去后二句,使子厚復(fù)生,亦必心服。”然劉辰翁認(rèn)為:“此詩氣澤不類晚唐,下正在后兩句。”此后,關(guān)于此詩后兩句當(dāng)去當(dāng)存,一直有兩種意見。賞析此篇作于永州(治今湖南永州)。作者所寫的著名散文《永州八記》。于寄情山水的同時,略寓政治失意的孤憤。同樣的意味,在他的山水小詩中也是存在的。而在藝術(shù)上,此詩尤為后人注目。宋蘇東坡贊嘆說:“詩以奇趣為宗,反常合道為趣。熟味此詩有奇趣。”“奇趣”二字,的確抓住了此詩的藝術(shù)特色。此篇入選于《唐詩三百首》?!皾O翁夜傍西巖宿,曉汲清湘燃楚竹。”開頭兩句是說,漁翁晚上靠著西山歇宿,早上汲取清澈的湘水,以楚竹為柴做飯。首句就題從“夜”寫起。首句的“西巖”即指《始得西山宴游記》的西山。首句還很平常;可第二句寫到拂曉時就奇了。本來早起打水生火,也是再普通不過的尋常事。但“汲清湘”而“燃楚竹”,造語新奇,為讀者所未聞。事實不過汲湘江之水,以枯竹為薪而已。不說汲“水”燃“竹”,而用“清湘”、“楚竹”借代,詩句的意蘊(yùn)也就不一樣了。猶如“炊金饌玉”給人侈靡的感覺一樣?!凹城逑妗倍叭汲瘛眲t有超凡絕俗的感覺,似乎象征著詩中人孤高的品格??梢娫煺Z“反?!蹦鼙憩F(xiàn)一種特殊情趣,也就是所謂“合道”。這兩句寫盡拂曉,讀者從汲水的聲響與燃竹的火光知道西巖下有一漁翁在?!盁熶N日出不見人,欸乃一聲山水綠?!边@兩句是說,太陽出來云霧散盡不見人影,搖櫓的聲音從碧綠的山水中傳出。三、四句方寫道“煙銷日出”。按理此時人物該與讀者見面,可是反而“不見人”,這也“反常”。然而隨“煙銷日出”,綠水青山頓現(xiàn)原貌。忽聞櫓槳“欸乃一聲”,原來人雖不見,卻在山水之中。這又“合道”。這里的造語也是奇特:“煙銷日出”與“山水綠”互為因果,與“不見人”則無干,“山水綠”與“欸乃一聲”更不相干。但熟味這兩句,“煙銷日出不見人”能夠傳達(dá)出一種驚異感;而與青山綠水中間聞櫓槳欸乃之聲尤為悅耳怡情,山水也似乎為之綠得更可愛了。作者通過這樣的奇趣,寫出了一個清寥得有幾分神秘的境界,隱隱傳達(dá)出他那既孤高又不免寂寞的心境。所以又不是為奇趣而奇趣。“回看天際下中流,巖上無心云相逐?!比粘鲆院?,畫面更為開闊。此時漁船已進(jìn)入中流,而回首騁目,只見山巔上正浮動著片片白云,好似無心無慮地前后相逐,詩境極是悠逸恬淡。對這一結(jié)尾蘇東坡認(rèn)為“雖不必亦可”,因而還引起一場爭論,一時間,宋嚴(yán)羽、劉辰翁,明胡應(yīng)麟、王世貞,清王士禛、沈德潛等人各呈己見,眾說紛紜,但是他們的爭論都局限在藝術(shù)趣味上,卻沒有深入體會柳宗元作此詩的處境和心情。柳宗元在詩文中,曾多次言及他被貶后沉重壓抑的心緒,在《與楊誨之第二書》中,他寫道:“至永州七年矣,蚤夜惶惶”,理想抱負(fù)和冷酷的現(xiàn)實產(chǎn)生了尖銳的矛盾,在極度悲憤的情況下,他“但當(dāng)把鋤荷鍤,決溪泉為圃以給茹,其隟則浚溝池,藝樹木,行歌坐釣,望青天白云,以此為適。”在《始得西山宴游記》中,柳宗元表露得更明白:“自余為僇人,居是州,恒惴栗,其隟也,則施施而行,漫漫而游”,可見他并非以一顆平靜恬淡的心徜徉于山水之間,而是強(qiáng)求寬解,以圖尋得慰藉。但是,正如他在《游朝陽巖遂登西亭二十韻》中所嘆的那樣:“謫棄非隱滄,登陟非遠(yuǎn)郊”,事實上,他并沒有獲得真正的解脫,有時候,他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸,于是不勝悵惘感慨,有時候他在登陟跋涉中意有所感,情不自禁地顯露出不平和抗?fàn)帲驗槿绱?,他更?qiáng)烈地希求擺脫這種精神的壓抑。所以,與其說《漁翁》以充滿奇趣的景色表現(xiàn)出淡逸的情調(diào),不如說更袒露了隱于其后的一顆火熱不安的心。這是熱烈的向往,是急切的追求,詩中顯示的自由安適的生活情趣對于處在禁錮狀態(tài)的詩人來說,實在是太珍貴太美好了。于是,在寫下日出奇句之后,詩人不欲甘休,以更顯露地一吐自己的心愿為快,化用陶淵明《歸去來兮辭》中“云無心以出岫”的句子,宕開詩境,作了這樣的收尾。只有真正體會柳宗元的現(xiàn)實處境,才能理解他結(jié)句的用心。詩人自始至終表現(xiàn)漁翁和大自然的相契之情,不僅出于藝術(shù)表現(xiàn)的需要,同樣體現(xiàn)著他對自由人生的渴求。這也說明,要深入領(lǐng)會一篇作品的藝術(shù)風(fēng)格,常常離不開對作者思想感情的準(zhǔn)確把握。在這首詩中,那個在山青水綠之處自遣自歌、獨往獨來的“漁翁”,則含有作者自況的意味。主人公獨來獨往,突顯出一種孤芳自賞的情緒,“不見人”、“回看天際”等語,又都流露出幾分孤寂的情懷。這首詩和《江雪》一樣,都是寄托詩人自己的心情意趣的,不過《江雪》寫的是靜態(tài),此詩卻是一句一個場景,連續(xù)轉(zhuǎn)換,流暢活潑,生動之至。兩首詩一靜一動,珠聯(lián)璧合,完美無缺的把詩人所向往的那種遺世獨立、回歸自然、無拘無束、自由自在、自食其力、自得其樂的理想生活境界表現(xiàn)出來。應(yīng)該可算是浪漫主義詩歌的兩篇杰作。柳宗元柳宗元(773年-819年),字子厚,唐代河?xùn)|(今山西運城)人,杰出詩人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家,唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章,經(jīng)后人輯為三十卷,名為《柳河?xùn)|集》。因為他是河?xùn)|人,人稱柳河?xùn)|,又因終于柳州刺史任上,又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領(lǐng)導(dǎo)人物,并稱“韓柳”。在中國文化史上,其詩、文成就均極為杰出,可謂一時難分軒輊。柳宗元《漁翁》閱讀練習(xí)及答案(一)(4分)漁

翁①柳宗元漁翁夜傍西巖②宿,曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人,欸乃③一聲山水綠。回看天際下中流,巖上無心云相逐。注:①本詩寫于謫居永州期間。②西巖,湖南永州西山。③欸乃,搖櫓聲。8.“漁翁”形象在詩中有何作用?(2分)9.前人評價本詩“有奇趣”“內(nèi)蘊(yùn)活脫,曲盡其妙”,對此任選角度談?wù)勀愕睦斫?。?分)答案:二、閱讀欣賞8.答案:①貫穿詩歌內(nèi)容。漁翁作為核心形象,既貫穿起對山水的描寫,又與山水結(jié)成不可分割的整體。漁翁因這樣的山水顯出品行的高潔,山水因漁翁的活動賦予了奇趣和魅力。②以之自況。漁翁是追慕高潔志趣和超然物外、獨得其樂生活的詩人的化身。③寄寓心志,表達(dá)心境。漁翁是表情達(dá)意的憑借和載體,借漁翁形象寄托詩人對自由安適生活的熱切向往,表現(xiàn)悲愴無奈、清冷凄苦的心境。評分:答對其中一種得2分,共2分。意思對即可。9.答案示例:構(gòu)思一,直中見曲,平靜中見波瀾。以時間為序,完整呈現(xiàn)漁翁從夜宿到白天行舟江上的過程,行文流暢而又曲折跌宕,引人入勝。構(gòu)思二,發(fā)現(xiàn)獨到,匠心獨運。截取漁翁生活的一個片斷,將漁翁活動與自然景色的變幻和諧統(tǒng)一起來,突出表現(xiàn)漁翁于山水間的獨得自樂、無憂無慮,寄寓詩人的情懷。構(gòu)思三,以詩人感受建立起漁人與自然的關(guān)系,創(chuàng)造出神秘新奇的境界?!盁熶N日出”,漁翁該與詩人見面了,卻“不見人”,反常創(chuàng)造出了奇趣。耳聞“欸乃一聲”與目見“山水綠”之間本不相干,但詩人卻使之建立起依存關(guān)系,仿佛“山水綠”為“欸乃一聲”所致,讓日光下山水頃刻變得青翠碧綠、賞心悅目??芍^曲盡其妙。寫法一,以虛寫實。“欸乃一聲山水綠”一句,漁翁不以形現(xiàn),而以聲出,以虛寫實,給讀者留下無限的想象空間,為漁翁的形象籠上一層神秘的色彩。寫法二,寄情于景。詩人熱切向往自由安適的生活,渴望擺脫內(nèi)心的苦悶和抑郁,于是在自然山水中找到了寄托,平靜淡雅的自然山水在詩人眼里驟然變得充滿奇異色彩和神妙趣味,進(jìn)而創(chuàng)造出物我合一、情景交融的意境。寫法三,借寫漁翁寫自己。詩人通過描寫漁翁置身于山水天地之間,創(chuàng)設(shè)人與自然和諧統(tǒng)一的境界,巧妙傳達(dá)出

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