第一單元本單元綜合與測(cè)試（含解析）統(tǒng)編版（部編版）選擇性必修上冊(cè)-1

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傳承紅色文化筑牢精神支柱

選文一

閱讀下面的文字,完成1—4題。(16分)

旗魂

薛培政

“哎,老伙計(jì)們哪——走啊,咱們到大槐樹(shù)下升旗去!”初夏雨霽的早晨,太陽(yáng)露出了燦爛的笑靨,靜謐的大山深處,回蕩著一個(gè)老者那激動(dòng)而悠長(zhǎng)的聲音,既像是邀約同伴,又像是自言自語(yǔ)。

劉家凹村頭,傷殘老兵長(zhǎng)安爺,習(xí)慣性地整理過(guò)身上的衣服后,便手拄拐杖,挺起胸脯,拖著那條裝有假肢的左腿,鄭重扛起那面五星紅旗,朝前方那棵國(guó)槐樹(shù)下走去。

陽(yáng)光透過(guò)國(guó)槐枝葉的縫隙,在幽深的山坳里灑落下片片金黃。少頃,隨著長(zhǎng)安爺唱的那夾雜著濃重方言的國(guó)歌聲響起,只見(jiàn)老人邊用右手行著軍禮,邊用左手拉動(dòng)著自制滑輪,將國(guó)旗徐徐升到了樹(shù)頂。

望著被風(fēng)刮得呼啦作響的國(guó)旗,長(zhǎng)安爺咧開(kāi)沒(méi)牙的嘴笑了。劉家凹村上了歲數(shù)的人說(shuō),幾十年了,只要不刮狂風(fēng)不下雨,老長(zhǎng)安的國(guó)旗每天都會(huì)升起,他把那旗看成是他的命哩。

長(zhǎng)安爺曾從戰(zhàn)場(chǎng)的死人堆里爬出來(lái),是死過(guò)好幾回的人了,他壓根就不信命。然而,老人卻常嘮叨國(guó)旗有靈性,說(shuō)那上面染著楊連長(zhǎng)、老班長(zhǎng)、大個(gè)李和小東北等無(wú)數(shù)烈士的鮮血。

“沖啊——沖啊!”雖然大半輩子過(guò)去了,但長(zhǎng)安爺?shù)亩吶詴r(shí)常響起沖鋒的號(hào)角,仿佛聽(tīng)到那些長(zhǎng)眠的戰(zhàn)友,還像以往那樣呼喚著他揮舞旗幟沖向敵軍陣地。他總覺(jué)得眼前有面戰(zhàn)旗在揮舞,這旗就像塊磁石吸引著他的靈魂向前涌動(dòng),只要看到電視里出現(xiàn)升國(guó)旗、奏國(guó)歌的鏡頭,他就禁不住熱血沸騰,壯懷激烈,眼前就會(huì)浮現(xiàn)出那一幕幕慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。

七十多年前的抗日烽火,燃紅了神州大地的角角落落。只有百十戶人家的劉家凹村,一次走出了八名熱血青年,奔向根據(jù)地當(dāng)了八路軍,其中就有不滿十五歲瞞著母親報(bào)名參軍的小安子,也就是后來(lái)的長(zhǎng)安爺。

也是在一個(gè)夏日雨后的早晨,對(duì)魯西南某城日軍占領(lǐng)區(qū)發(fā)起總攻的戰(zhàn)斗就要打響,連長(zhǎng)把他帶到了團(tuán)長(zhǎng)的跟前。大胡子團(tuán)長(zhǎng)望著身材魁梧的小伙點(diǎn)了點(diǎn)頭:“嗯,我看這小子是塊打旗的料,就是他了!”隨后,團(tuán)長(zhǎng)從通信員手中接過(guò)戰(zhàn)旗交到他手中,命令道:“人在旗在,部隊(duì)沖鋒到哪戰(zhàn)旗就要跟到哪,只要尖刀隊(duì)撕開(kāi)口子,你就要給我義無(wú)反顧地沖到前頭去,要把我們的戰(zhàn)旗插到城頭的最頂端!”

“是,保證完成任務(wù)!”從那時(shí)起,長(zhǎng)安爺就成了一個(gè)勇猛的旗手。

往后的日子里,只要聽(tīng)到?jīng)_鋒號(hào)響起,他就像一頭暴怒的雄獅,高舉戰(zhàn)旗躍出戰(zhàn)壕,迎著彈雨沖向敵陣,直到把勝利的旗幟插上攻克的陣地。

如同手中那一面面千瘡百孔的戰(zhàn)旗,作為旗手的長(zhǎng)安爺,在血與火的洗禮中,身上落下了累累傷痕,還因觸雷失去了左腿。

后來(lái),他放棄了進(jìn)休養(yǎng)所療養(yǎng),戴著假肢、拄著拐杖回到了故鄉(xiāng)劉家凹。他再也沒(méi)有走出過(guò)大山,帶回的那一大包軍功章也塵封在了床頭柜里,唯一陪伴他左右的是當(dāng)初離開(kāi)部隊(duì)時(shí),特地申請(qǐng)的那面五星紅旗。

“把紅旗打起來(lái),‘人在旗在,旗在陣地在’,信心就在,勝利就在!當(dāng)年那不可一世的小鬼子都被我們打回老家了,還有什么困難不能克服”回到家鄉(xiāng)擔(dān)任了村支書(shū)的長(zhǎng)安爺,又在家鄉(xiāng)那座座荒山上擺開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng),帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們打響了脫貧致富的翻身仗。每一次向荒山進(jìn)軍,長(zhǎng)安爺?shù)膭?dòng)員令都會(huì)讓人血脈僨張。靠著當(dāng)年那股拼勁,他讓全村老少過(guò)上了幸福的生活。久了,鄉(xiāng)親們就覺(jué)得長(zhǎng)安爺與那一面紅旗融為一體了。

進(jìn)入耄耋之年的長(zhǎng)安爺,再也爬不上村子對(duì)面的角嶺了,但老人的心勁還在,就喜歡與人“擺古”過(guò)去與紅旗有關(guān)的那些事兒。長(zhǎng)安爺每次講故事總少不了要講“鋼八連”。開(kāi)頭便是“那是鋼鐵的連隊(duì)、勝利的旗幟……”每當(dāng)講到鋼八連的口號(hào)是“攻必克、守必堅(jiān),打到哪里就把勝利的旗幟插到哪里”時(shí),人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)安爺聲如洪鐘,語(yǔ)氣堅(jiān)定,充滿著自豪感……

一代代的劉家凹人,就這樣聽(tīng)著長(zhǎng)安爺?shù)墓适麻L(zhǎng)大了,有的上了大學(xué),有的參了軍,有的外出務(wù)工,紛紛離開(kāi)大山,去了外地,但長(zhǎng)安爺?shù)墓适氯詴r(shí)刻滋養(yǎng)他們的心靈,“人在旗在,旗在陣地在”的精神促使他們砥礪意志,戰(zhàn)勝困難,一個(gè)個(gè)成為行業(yè)的翹楚,且這一精神口口相傳、生生不息,最后就成了劉家凹人的精神名片。

看!長(zhǎng)安爺又把那面五星紅旗升起來(lái)了。

(有刪改)

1.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.“既像是邀約同伴,又像是自言自語(yǔ)”一句表明長(zhǎng)安爺?shù)男袨闆](méi)有得到劉家凹村村民的理解,內(nèi)心有點(diǎn)失落。

B.習(xí)慣性地整理衣服,挺起胸脯,行著軍禮等一系列動(dòng)作描寫(xiě),體現(xiàn)了長(zhǎng)安爺對(duì)國(guó)旗的敬畏之心。

C.“人在旗在,旗在陣地在”的精神一直激勵(lì)著長(zhǎng)安爺從戰(zhàn)爭(zhēng)年代走到和平年代,并激勵(lì)著他帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富。

D.鮮艷的紅旗上曾沾染了長(zhǎng)眠的戰(zhàn)友的鮮血,長(zhǎng)安爺對(duì)國(guó)旗的守衛(wèi)與呵護(hù),凝聚著一代人熾熱的愛(ài)國(guó)情懷。

2.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.文章開(kāi)頭部分的環(huán)境描寫(xiě),為老人的出場(chǎng)營(yíng)造了清新的氛圍,烘托出老人扛起國(guó)旗后高大英武的形象。

B.“身上落下了累累傷痕,還因觸雷失去了左腿”照應(yīng)了前文“拖著那條裝有假肢的左腿”這一事實(shí),作者匠心可見(jiàn)一斑。

C.長(zhǎng)安爺每當(dāng)講到鋼八連的口號(hào)時(shí),“聲如洪鐘,語(yǔ)氣堅(jiān)定,充滿著自豪感”,這表明長(zhǎng)安爺對(duì)鋼八連感情深厚。

D.作品采用插敘的手法,敘述了長(zhǎng)安爺堅(jiān)持升國(guó)旗的感人事跡和戰(zhàn)爭(zhēng)年代革命前輩們?cè)⊙獖^戰(zhàn)的烽煙往事。

3.小說(shuō)畫(huà)橫線處借助長(zhǎng)安爺?shù)南胂?以虛寫(xiě)實(shí)來(lái)刻畫(huà)人物形象,請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勥@樣寫(xiě)的好處。(4分)

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4.小說(shuō)以“旗魂”為題,有什么作用請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。(6分)

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選文二

閱讀下面的文字,完成5—8題。(16分)

井岡山,唯有敬畏我才能心安

帕男

《菜根譚》里說(shuō):“自天子以至于庶人,未有無(wú)所畏懼而不亡者也。上畏天,下畏民,畏言官于一時(shí),畏史官于后世?！睖\顯地說(shuō),敬就是敬重,畏就是害怕。有誰(shuí)敢說(shuō)來(lái)井岡山是為了旅游的,至少我不敢。

在我的意念里,從來(lái)就沒(méi)有想過(guò)要到井岡山一游。此次學(xué)習(xí),可謂是“命”,我當(dāng)然不信命,可冥冥之中卻在暗示自己。

但“井岡山”三個(gè)字一直縈繞在我的心里,30年揮之不去。

首先讀的是袁鷹的《井岡翠竹》,開(kāi)篇第一句至今仍記得:“井岡山五百里林海里,最使人難忘的是毛竹。”接著又有這樣的一段描寫(xiě):“從遠(yuǎn)處看,郁郁蒼蒼,重重疊疊,望不到頭。到近處看,有的修直挺拔,好似當(dāng)年山頭的崗哨;有的密密麻麻,好似埋伏在深坳里的奇兵;有的看來(lái)出世還不久,卻也亭亭玉立,別有一番神采?！?/p>

家鄉(xiāng)多毛竹,說(shuō)白了,和井岡山的環(huán)境并無(wú)二致,與竹子的交情可謂深遠(yuǎn),甚至可以說(shuō)惺惺惜惺惺,和生活的旅伴一樣。

但井岡山的竹子不再是竹子,而是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士,是屹立不倒的一種精神。

亦如袁鷹所寫(xiě):“井岡山的竹子,是革命的竹子!”

到井岡山,給我印象最深的是竹子。

漫山遍野且密密匝匝,一眼望不到盡頭。

其形高挺,接天摩日,葉葉交疊,尾尾相連,連陽(yáng)光都難潑進(jìn)來(lái)一點(diǎn),小澗清流,霧氣氤氳,這氣場(chǎng),突然令我肅然起敬。在竹林中穿行,我居然未敢觸碰一棵竹子,腦海里老裝著袁鷹的那段文字:“用它搭過(guò)帳篷;用它做過(guò)梭鏢;用它當(dāng)罐盛過(guò)水,當(dāng)碗蒸過(guò)飯;用它做過(guò)扁擔(dān)和吹火筒;在黃洋界和八面山上,還用它擺過(guò)三十里竹釘陣,使多少白匪魂飛魄散?！?/p>

我不忍更不敢觸碰他們,不忍是怕這些竹子就是當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的化身,應(yīng)該讓他們靜靜地站在那里,不染塵埃;不敢是怕驚擾了他們?cè)缫寻蚕⒌撵`魂。

竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。

誰(shuí)不知道竹子亭亭玉立,婆娑有致,不畏霜雪,四季常綠,而且“未出土?xí)r先有節(jié),便凌云去也無(wú)心”,這種君子之風(fēng),不正是我們景仰的嗎故有清人鄭板橋大為贊賞:“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)?！?/p>

此刻,我還想起了宋人蘇軾的幾句詩(shī):“可使食無(wú)肉,不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦,無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥,俗士不可醫(yī)?！笨梢?jiàn)竹子的高潔備受文人的青睞。

在參觀完小井紅軍醫(yī)院之后,我們來(lái)到了離醫(yī)院不遠(yuǎn)的烈士墓憑吊。就在繞紀(jì)念碑行告別禮時(shí),我看到路旁的樹(shù)林里有一塊伏臥在地的小石碑,上刻有“魂歸井岡紅軍老戰(zhàn)士曾志”以及生卒年,不了解曾志的人定以為這與小井紅軍烈士墓相鄰,和巍巍青山做伴的樹(shù)葬墓是鄉(xiāng)下某位過(guò)世的老人的。

實(shí)際上她也真的把自己當(dāng)成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士,這與鄉(xiāng)下普通的老人何異可曾志畢竟是大名鼎鼎、名副其實(shí)的中國(guó)革命老人。

據(jù)說(shuō)有“瀟湘美女”之稱的曾志,1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個(gè)清貧的知識(shí)分子家庭。1924年考入衡陽(yáng)省立第三女子師范學(xué)校,1926年8月考入湖南衡陽(yáng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所,同年10月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山,先后任紅四軍后方總醫(yī)院黨支部書(shū)記、紅四軍組織科干事、紅四軍前委工農(nóng)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)民運(yùn)股股長(zhǎng)、婦女組組長(zhǎng)等職。她參加過(guò)著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。中華人民共和國(guó)成立后,先后任廣州市委書(shū)記、中共中央組織部副部長(zhǎng)等職。

曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過(guò)來(lái)的人,不可不謂是九死一生,她的意志卻堅(jiān)如磐石。

在培訓(xùn)班互動(dòng)課上,我又聽(tīng)了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情,更讓我高山仰止。原來(lái)在1928年年底,曾志產(chǎn)下了一名男嬰,但迫于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì),她不得不將剛出生不久的孩子托給了當(dāng)時(shí)留守井岡山的王佐部隊(duì)一個(gè)叫石禮保的副連長(zhǎng)代為撫養(yǎng),這名男嬰也就是石金龍的父親石來(lái)發(fā)。丟下孩子,曾志就隨著部隊(duì),告別了井岡山。

中華人民共和國(guó)成立后,曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年,時(shí)任廣州市委書(shū)記的曾志才終于得以和石來(lái)發(fā)母子相見(jiàn)。別以為兒子找到當(dāng)市委書(shū)記的母親,就再也不用當(dāng)農(nóng)民了。曾志把石來(lái)發(fā)留在身邊住了一段時(shí)間后,就讓他重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民,直到老死井岡山。

我在房間里,對(duì)著毛主席“重上井岡山”的牌匾,嘗試?yán)首x袁鷹《井岡翠竹》中的一小段:“毛竹青了又黃,黃了又青,不向殘暴低頭,不向敵人彎腰;竹葉燒了,還有竹枝,竹枝斷了,還有竹鞭,還有深埋地下的竹根……一到春天,漫山遍野,向大地顯露著無(wú)限生機(jī)的,依然是那一望無(wú)際的翠竹?！鳖D時(shí),我的心里豁然明亮,此次來(lái)井岡山,不是宿命,而是必須。

記得哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說(shuō)過(guò):世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的,一個(gè)是高懸在我們頭頂上的日月星辰,一個(gè)是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰!

來(lái)井岡山,除了敬畏你還敢生出什么奢想

(有刪改)

5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.“家鄉(xiāng)多毛竹,說(shuō)白了,和井岡山的環(huán)境并無(wú)二致”,這表明作者認(rèn)同了井岡山的竹子,但兩地的竹子給作者的感受并不一樣。

B.文中引用鄭板橋和蘇軾的詩(shī)文名句,凸顯了竹子的“節(jié)”與“潔”,彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻(xiàn)犧牲的高潔品德。

C.“和巍巍青山做伴的樹(shù)葬墓是鄉(xiāng)下某位過(guò)世的老人的”,此句運(yùn)用擬人的修辭手法,寫(xiě)出了革命老人曾志魂歸故里。

D.文章以“我”的行蹤為線索,具體敘述了“我”在井岡山學(xué)習(xí)的經(jīng)歷,抒寫(xiě)了“我”對(duì)井岡山獨(dú)到的感受,形散而神不散。

6.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.《菜根譚》是以孔孟之學(xué)為核心的儒家格言式小品文集,兼具處世哲學(xué)、生活藝術(shù)、審美情趣等內(nèi)容。

B.從文章看,《井岡翠竹》一文通過(guò)對(duì)井岡山竹子的描寫(xiě),歌頌了當(dāng)年在井岡山戰(zhàn)斗過(guò)的紅軍戰(zhàn)士。

C.文章引用了鄭板橋《竹石》一詩(shī),這是一首贊美竹子頑強(qiáng)而又執(zhí)著、堅(jiān)定而又樂(lè)觀的題畫(huà)詩(shī),也是一首詠物詩(shī)。

D.蘇軾歷來(lái)欣賞竹之高潔,他曾在《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》一文中記述自己和文與可以論竹為中心、酬詩(shī)為樂(lè)的往事。

7.文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)υ镜拿枋?這樣寫(xiě)有何用意請(qǐng)簡(jiǎn)述。(4分)

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8.作者以“井岡山,唯有敬畏我才能心安”為題有何意蘊(yùn)(6分)

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選文三

閱讀下面的文字,完成9—13題。(19分)

材料一:

紅色文化記憶是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革成功經(jīng)驗(yàn)的歷史積淀,具有鮮明的時(shí)代主題,有著不可替代的時(shí)代價(jià)值。在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)文化融合與沖突并存的時(shí)代,深化紅色文化記憶,有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)近平總書(shū)記一直強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立起堅(jiān)定的文化自信,并指出文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。紅色文化扎根于中國(guó)文化的沃土之中,是在馬克思主義指導(dǎo)下的近代中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大歷史經(jīng)驗(yàn)。正如毛澤東同志所講,自從學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后,中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng),從這時(shí)起,中國(guó)人民的文化,就其精神方面來(lái)說(shuō),已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)資本主義的世界。深化紅色文化記憶可以振奮中國(guó)人民的精神,讓中國(guó)文化勃發(fā)新的生機(jī),最終實(shí)現(xiàn)對(duì)西方文化的超越,成為中國(guó)文化自信的鮮明底色。

紅色文化在各個(gè)歷史時(shí)期都綻放出中國(guó)特有的風(fēng)采,如“紅船精神”“井岡山精神”“抗戰(zhàn)精神”“西柏坡精神”等。深化紅色文化記憶能夠全面彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得的巨大成就和近代以來(lái)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的歷史軌跡。這一歷史軌跡在近代世界歷史上是中國(guó)獨(dú)有的,由此造就了中國(guó)特色社會(huì)主義制度和道路,也成功譜寫(xiě)出人類歷史文化記憶的獨(dú)特篇章。

紅色文化記錄了中華民族近現(xiàn)代百年的歷史滄桑,展現(xiàn)了自1921年以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持價(jià)值理念,帶領(lǐng)全國(guó)各族人民浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗,致力于尋求民族獨(dú)立和人民解放,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的宏偉畫(huà)卷;見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革,從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨,到掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨的歷史過(guò)程。深化紅色文化記憶可以通過(guò)喚起、重現(xiàn)等方式,立足當(dāng)下,對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神和革命傳統(tǒng)進(jìn)行弘揚(yáng),其核心內(nèi)容就是增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值理念的認(rèn)同。

(摘編自《深化紅色文化記憶的當(dāng)代價(jià)值》)

材料二:

艱苦奮斗的精神品格是紅色文化的鮮明底色。“天行健,君子以自強(qiáng)不息”?！盀槭裁次覀凕h在那么弱小的情況下能夠逐步發(fā)展壯大起來(lái),在腥風(fēng)血雨中能夠一次次絕境重生,在攻堅(jiān)克難中能夠不斷從勝利走向勝利”,根本原因就是我們擁有不怕困難、艱苦奮斗的精神法寶。

在大革命失敗以后,國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)紅軍發(fā)起了猖獗的軍事圍剿和文化圍剿,但是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)磨難,成功開(kāi)辟了井岡山革命根據(jù)地。依靠艱苦奮斗的井岡山精神,紅軍戰(zhàn)士“紅米飯,南瓜湯,挖野菜也當(dāng)糧,餐餐吃得精打光”。在根據(jù)地內(nèi)物資匱乏、生活極其困難的條件下,粉碎了反動(dòng)派的無(wú)數(shù)次進(jìn)攻。在延安時(shí)期,共產(chǎn)黨人形成了密切聯(lián)系群眾、艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎的延安作風(fēng),打敗了國(guó)民黨假公行私、貪污舞弊的西安作風(fēng)。20世紀(jì)60年代初期,在國(guó)內(nèi)人民生活困苦、國(guó)際帝國(guó)主義斷交封鎖等異常艱難的條件下,我國(guó)自主研發(fā)的第一顆原子彈、氫彈爆炸成功。在新時(shí)代,我們?nèi)匀粓?jiān)持“艱難困苦,玉汝于成”的精神,奮力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。

從井岡山精神、延安精神、兩彈一星精神、北大荒精神等精神譜系中,我們看到了艱苦奮斗精神更加廣泛的時(shí)代內(nèi)涵。鄧小平同志說(shuō)過(guò):“我們的國(guó)家越發(fā)展,越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。”站在兩個(gè)一百年的歷史交匯點(diǎn),我們要高舉紅色文化的火炬,傳承紅色基因的內(nèi)核,讓紅色精神往深里走、往心里走、往實(shí)里走。

(摘編自《紅色文化為百年輝煌鑄魂》)

材料三:

我們歷來(lái)高度重視紅色文化建設(shè),總結(jié)紅色文化精神,保護(hù)紅色文化遺跡,出版紅色文化書(shū)籍,開(kāi)辟紅色文化旅游線路,拍攝紅色文化影視作品,等等。現(xiàn)在,這一切已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)紅色文化的傳承系統(tǒng),成為當(dāng)代中國(guó)主旋律文化的重要內(nèi)容。

但是,在紅色文化建設(shè)中也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注的問(wèn)題。這些問(wèn)題集中體現(xiàn)在紅色文化符號(hào)和紅色文化精神的分離上,導(dǎo)致紅色文化精神難以得到很好的傳承。有的將紅色文化符號(hào)形式化,忽略紅色文化意義,一些作品把紅色文化符號(hào)高大全化,脫離了人民群眾的生活感受和體驗(yàn);有的將紅色文化低俗化,貶低了紅色文化意義,對(duì)紅色文化進(jìn)行貶低、毀壞,在去符號(hào)的同時(shí)去意義、去精神;有的脫離紅色文化歷史,妄自改造紅色文化精神,按照當(dāng)代人的價(jià)值認(rèn)知和文化趣味,刻意把紅色文化符號(hào)現(xiàn)代化,在改造紅色文化符號(hào)的過(guò)程中改變了紅色文化意義;有的消解了紅色文化的教育功能,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下,實(shí)現(xiàn)紅色文化資源和經(jīng)濟(jì)資源的良性互動(dòng),確是一個(gè)合理的選擇,但一些地方打著紅色文化建設(shè)的旗號(hào),把紅色文化變成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的工具和利益追逐的載體。

紅色文化同中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民的理想信念有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。在理想信念教育中充分運(yùn)用紅色文化,能夠增加教育的形象性、故事性和體驗(yàn)性,避免單純進(jìn)行思想政治教育的空洞性和說(shuō)教化。這也正是我們?cè)谛碌臍v史條件下深入研究、宣傳紅色文化的根本意義所在。

(摘編自《紅色文化的精神傳承與理想

信念的當(dāng)代建構(gòu)》)

9.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.從學(xué)習(xí)馬克思列寧主義那一刻起,中國(guó)人民的精神就已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)西方資本主義的世界。

B.紅色文化同中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民的理想信念有內(nèi)在的統(tǒng)一性,深化紅色文化記憶有利于增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同。

C.中國(guó)共產(chǎn)黨在磨難中不斷發(fā)展壯大,一步步走向勝利,最終培養(yǎng)了艱苦奮斗的精神品格。

D.紅色文化建設(shè)中,應(yīng)該盡量將英模人物的形象塑造得高大完美,這樣才能符合廣大民眾的期待。

10.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.紅色文化記錄了中華民族近現(xiàn)代百年的歷史滄桑,是中國(guó)文化的重要組成部分,具有跨越時(shí)空的寶貴價(jià)值。

B.在傳承紅色文化時(shí),我們可以選擇更加生動(dòng)形象的表達(dá)方式,來(lái)增強(qiáng)紅色文化的時(shí)代魅力。

C.紅色文化開(kāi)發(fā)中,紅色文化資源和經(jīng)濟(jì)資源雖可良性互動(dòng),但經(jīng)濟(jì)效益與思想價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)共贏。

D.在開(kāi)辟紅色文化旅游線路時(shí),一定要尊重紅色文化歷史,以便紅色文化精神能得到更好的傳承。

11.下列各項(xiàng)中,不適合作為論據(jù)來(lái)論證材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()

A.在某些抗日劇中,英雄們可以手撕鬼子,胯部藏雷,投手榴彈擊中飛機(jī),發(fā)射的子彈還能拐彎擊中敵人。

B.某地在開(kāi)發(fā)紅色文化旅游資源時(shí),把紅色文化同胡編亂造的故事混雜,還捏造了革命者的風(fēng)流韻事。

C.某地宣傳雷鋒、焦裕祿時(shí),加入了個(gè)性張揚(yáng)、銳意創(chuàng)新等現(xiàn)代元素,似乎他們是生活在改革開(kāi)放時(shí)代。

D.在沂蒙解放區(qū)中,32位沂蒙婦女用自己?jiǎn)伪〉纳碥|架起了“女子火線橋”,筑牢了解放軍前進(jìn)的橋梁。

12.材料一的論證有何特點(diǎn)請(qǐng)從論證結(jié)構(gòu)和論證方法上加以分析。(4分)

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13.以上三則材料論述的側(cè)重點(diǎn)有什么不同請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)

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群文探究

1.走進(jìn)井岡山,感受老一輩革命家的精神風(fēng)范;踏入革命紀(jì)念館,重溫紅色故事;獻(xiàn)上一束花,向?yàn)楣埠蛧?guó)獻(xiàn)身的英雄致敬……憶崢嶸歲月,聚奮進(jìn)力量,人們?cè)诨?dòng)體驗(yàn)中感悟紅色文化,在致敬英雄中激發(fā)吾輩當(dāng)自強(qiáng)的奮斗熱情。在當(dāng)今和平時(shí)代,你認(rèn)為這些紅色文化具有哪些現(xiàn)實(shí)意義請(qǐng)結(jié)合三篇選文談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

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2.哪里有“五星紅旗”,哪里就有信念的燈塔。如果信念有顏色,那一定是“中國(guó)紅”!

請(qǐng)圍繞“中國(guó)紅”寫(xiě)一段文字,體現(xiàn)你的感悟與思考。不少于50字。

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答案與分層梯度式解析

1.A“長(zhǎng)安爺?shù)男袨闆](méi)有得到劉家凹村村民的理解,內(nèi)心有點(diǎn)失落”分析有誤。由下文“鄉(xiāng)親們就覺(jué)得長(zhǎng)安爺與那一面紅旗融為一體了”“一代代的劉家凹人,就這樣聽(tīng)著長(zhǎng)安爺?shù)墓适麻L(zhǎng)大了”“長(zhǎng)安爺?shù)墓适氯詴r(shí)刻滋養(yǎng)他們的心靈……一個(gè)個(gè)成為行業(yè)的翹楚……”等可知,劉家凹村村民并非不理解長(zhǎng)安爺?shù)男袨椤?/p>

2.D“長(zhǎng)安爺堅(jiān)持升國(guó)旗的感人事跡”并不是插敘的內(nèi)容。

3.答案①可以節(jié)省大量的篇幅,達(dá)到以簡(jiǎn)勝繁的藝術(shù)效果?！皼_啊——沖啊!”想象中一句簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描寫(xiě)能讓讀者強(qiáng)烈地感受到長(zhǎng)安爺在戰(zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)的場(chǎng)景。②能突破實(shí)際的畫(huà)面限制,給讀者留下情節(jié)空白,從而調(diào)動(dòng)讀者的想象力?！岸吶詴r(shí)常響起”“眼前就會(huì)浮現(xiàn)出”,一個(gè)“仍”字和一個(gè)“就”字,能讓讀者調(diào)動(dòng)想象力,想象當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)氛圍。

解析解答本題,可以從小說(shuō)的情節(jié)、人物形象和讀者的閱讀感受等方面思考。畫(huà)線部分并未具體詳細(xì)地描寫(xiě)戰(zhàn)斗的場(chǎng)景,而是通過(guò)長(zhǎng)安爺簡(jiǎn)單的想象——耳邊時(shí)常響起的沖鋒的號(hào)角和眼前時(shí)常浮現(xiàn)的慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面,促使讀者自己去想象當(dāng)年戰(zhàn)斗的場(chǎng)面,這樣既節(jié)省了筆墨,也達(dá)到了“留白”的藝術(shù)效果,給讀者留下了想象的空間。

4.答案①展現(xiàn)主人公的精神品質(zhì)。標(biāo)題將長(zhǎng)安爺?shù)膼?ài)國(guó)情感、敢打敢拼的勁頭以及必勝的信心等優(yōu)秀品質(zhì)稱作“魂”,表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)安爺?shù)馁澝乐椤＂诒阌诠适虑楣?jié)的集中敘述?！捌臁笔俏恼碌木€索,文章圍繞長(zhǎng)安爺在國(guó)槐樹(shù)下升旗、戰(zhàn)爭(zhēng)年代舉旗沖鋒來(lái)行文。③表明作品的主題意蘊(yùn)。長(zhǎng)安爺?shù)木癯闪艘幻嫫鞄?永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在人們心中。

解析探究小說(shuō)標(biāo)題的作用,一般從標(biāo)題的內(nèi)涵、標(biāo)題與小說(shuō)情節(jié)和主題意蘊(yùn)的關(guān)系等角度思考。這篇小說(shuō)中既寫(xiě)到國(guó)旗,也寫(xiě)到戰(zhàn)旗,而“魂”運(yùn)用比擬手法,將旗幟中蘊(yùn)含的主人公的情感和敢打敢拼的勁頭等抽象事物稱為“魂”,這是標(biāo)題的內(nèi)涵。另外,標(biāo)題與小說(shuō)情節(jié)、主題密切相關(guān),答題時(shí)也要多加考慮。

5.C“魂歸故里”錯(cuò)誤。應(yīng)是“魂歸井岡”。

6.A“以孔孟之學(xué)為核心的儒家格言式小品文集”錯(cuò)誤。《菜根譚》以心學(xué)、禪學(xué)為核心,采儒、佛、道三家之思想。

7.答案①曾志是中國(guó)革命老人,是井岡山普普通通的老戰(zhàn)士,作者寫(xiě)她,使情感有了依托,讓文章更加真實(shí),有感染力。②曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子堅(jiān)韌和高潔的品質(zhì),由竹及人,豐富了文章的內(nèi)涵,深化了主題。

解析由物寫(xiě)到人,是因?yàn)樵臼钦鎸?shí)的歷史人物,借此表達(dá)對(duì)井岡山革命圣地的敬仰,增強(qiáng)了文章的真實(shí)性和感染力。主題方面,根據(jù)人物的經(jīng)歷可知,曾志與竹子有共同的品質(zhì),由竹及人,豐富了文章的內(nèi)涵,深化了主題。

8.答案①井岡山是中國(guó)革命圣地,在作者眼中,井岡山已不是一處單純的自然風(fēng)景,而是一處信仰高地、一方革命者的精神家園。②從這里出發(fā)的和最終埋葬在這里的革命者具有意志堅(jiān)定、不畏犧牲的精神,他們的高貴品質(zhì)令世人敬畏。③作者的井岡山之行是一次精神洗禮,30年的愿望得以實(shí)現(xiàn),所以心安。

解析分析標(biāo)題意蘊(yùn)要思考標(biāo)題本身的含義(表層含義)和在文中的含義,要思考標(biāo)題是否點(diǎn)明寫(xiě)作對(duì)象的特點(diǎn)或?qū)懽鲀?nèi)容,要思考標(biāo)題是否表達(dá)作者的情感和態(tài)度,要思考標(biāo)題是否揭示文章的主旨或哲理,等等。從表面上看,井岡山是革命圣地,其精神內(nèi)涵讓人心安。從深層來(lái)看,要分析為什么要“敬畏”。再者,由“‘井岡山’三個(gè)字一直縈繞在我的心里,30年揮之不去”“我的心里豁然明亮,此次來(lái)井岡山,不是宿命,而是必須”可知,作者30年來(lái)一直有來(lái)井岡山尋找信仰的愿望,而這次的井岡山之行對(duì)作者來(lái)說(shuō)是一次精神洗禮,故有“心安”之說(shuō)。

9.BA項(xiàng),“從學(xué)習(xí)……那一刻起”錯(cuò)誤。材料