醫(yī)案六則-資料教學(xué)課件

時(shí)間反復(fù)無(wú)常，鼓著翅膀飛逝醫(yī)案六則-文檔資料醫(yī)案六則-文檔資料時(shí)間反復(fù)無(wú)常，鼓著翅膀飛逝醫(yī)案六則-文檔資料全文朗醫(yī)案六則學(xué)常文散研室王興伊內(nèi)容提要醫(yī)案是醫(yī)生診治疾病的書面記錄。中醫(yī)醫(yī)案始見于《史記》中西漢名醫(yī)淳于意傳,時(shí)稱“診籍”現(xiàn)代病歷診治全過(guò)程的客觀記錄。簡(jiǎn)明扼要地記述癥狀、診斷、治療過(guò)程、治療結(jié)景,疑難病例附有病例討論、會(huì)診記錄、尸檢報(bào)告、最終診斷等。法量記錄的完蓬性科學(xué)性返回主頁(yè)“請(qǐng)停一下，我發(fā)現(xiàn)一位同學(xué)正在做一件事情，讀第二遍的時(shí)候，他拿起筆來(lái)畫，把這五種事物的名字都給畫下來(lái)?！边@是一位教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的隨機(jī)評(píng)價(jià)。表面看是中斷了學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，實(shí)際上卻是用心良苦。老師從整個(gè)班級(jí)里面“捕捉”出了這么個(gè)“典型”；接著以一種非常珍視的態(tài)度，特別提醒全班同學(xué)注意，能得到老師如此的重視，那名同學(xué)該有多么自豪！語(yǔ)文教學(xué)要重視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，但這種指導(dǎo)不是老師灌輸?shù)?，而是?lái)源于同班同學(xué)的“嘗試”和“發(fā)現(xiàn)”，其他學(xué)生會(huì)覺得這種“典型經(jīng)驗(yàn)”親切可學(xué)。這就是新課程的教學(xué)評(píng)價(jià)中采用的一種新的方法——情境性評(píng)價(jià)。情境是指對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生直接影響的、由特定要素構(gòu)成的、有一定教育意義的氛圍和環(huán)境。而情境性評(píng)價(jià)，是指在日常學(xué)習(xí)活動(dòng)和真實(shí)情境中對(duì)被評(píng)價(jià)者進(jìn)行的隨機(jī)性的質(zhì)性評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)的真實(shí)情境可以是在語(yǔ)文教學(xué)課堂，也可以是在家庭學(xué)習(xí)，還可以是在課外學(xué)習(xí)的任何情境。這種評(píng)價(jià)的主體，可以是教師，可以是家長(zhǎng)，可以是其他同學(xué)，也可以是學(xué)生本人。這種評(píng)價(jià)的結(jié)論的表現(xiàn)媒體，可以是激勵(lì)性評(píng)語(yǔ)，可以是動(dòng)作，可以是實(shí)物，可以是象征性物品，還可以是符號(hào)；既可用傳統(tǒng)媒體，也可用現(xiàn)代信息技術(shù)媒體，這種評(píng)價(jià)的對(duì)象，可以是學(xué)生個(gè)體，還可以是學(xué)生群體。在多年的語(yǔ)文教學(xué)中，我感受到情境性評(píng)價(jià)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。一、評(píng)價(jià)帶有問(wèn)題性學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，很多都是在“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—尋找解決問(wèn)題的方法—解決問(wèn)題”的問(wèn)題情境中進(jìn)行的，在問(wèn)題情境進(jìn)程的四個(gè)階段，都可以采用情境性評(píng)價(jià)。比如，當(dāng)學(xué)生閱讀課文時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題，分析這個(gè)問(wèn)題的思路正確或者有創(chuàng)見，找到了解決這個(gè)問(wèn)題的恰當(dāng)方法，通過(guò)自己的思考解決了問(wèn)題，自己得到了問(wèn)題的答案，都可以使用情境性評(píng)價(jià)。二、評(píng)價(jià)顯現(xiàn)靈活性情境性評(píng)價(jià)可以在學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的任何情境使用，可以在學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程的任何環(huán)節(jié)使用，可以由任何人使用，可以用任何形式來(lái)表現(xiàn)，可以對(duì)任何學(xué)生使用。例如：當(dāng)學(xué)生自由朗讀課文或獨(dú)立作業(yè)時(shí)，教師告訴學(xué)生“哪個(gè)小朋友學(xué)得認(rèn)真，老師會(huì)輕輕地?fù)崦幌滤念^”，巡視過(guò)程中，教師悄悄地巡視，時(shí)不時(shí)溫柔地?fù)崦幌潞⒆觽兊念^。又如：當(dāng)小朋友們精彩的回答出乎老師的意料之外時(shí)，老師情不自禁地與他握握手；當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的回答不夠正確，不夠完整并隨機(jī)改正時(shí)，老師輕輕地點(diǎn)點(diǎn)頭，抱以一個(gè)會(huì)心的微笑，一個(gè)贊許的眼神——這樣在學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真實(shí)情境中，教師一舉手一投足，都點(diǎn)燃了孩子們學(xué)習(xí)的火花，使學(xué)生嘗到學(xué)習(xí)的愉悅，師生之間產(chǎn)生了一種心心相印的情緒體驗(yàn)，這種評(píng)價(jià)技術(shù)的靈活性，是其他評(píng)價(jià)技術(shù)所不能比擬的。三、評(píng)價(jià)具有即時(shí)性學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程的每個(gè)具體環(huán)節(jié)，如學(xué)生的朗讀、提問(wèn)、答問(wèn)、活動(dòng)等，都可以用情境性評(píng)價(jià)進(jìn)行在真實(shí)情境中的即時(shí)評(píng)價(jià)。這種即時(shí)評(píng)價(jià)更具有針對(duì)性（針對(duì)學(xué)生個(gè)別差別，針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果等），更具有實(shí)效性（能及時(shí)調(diào)控、組織，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)），如支玉恒老師在一節(jié)公開課上，對(duì)一名學(xué)生發(fā)言是這樣評(píng)價(jià)的“這位同學(xué)的發(fā)言非常好。我在備課時(shí)也沒有考慮到這一點(diǎn)，這位同學(xué)幫助了我，謝謝他！”支老師關(guān)注了主體的成功體驗(yàn)，善于發(fā)現(xiàn)不平凡而有價(jià)值的問(wèn)題或意見，給予坦誠(chéng)，真切的鼓勵(lì)，發(fā)揮教學(xué)“促進(jìn)者”的作用。我們都說(shuō)教育是一門藝術(shù)，之所以稱之為藝術(shù)，就在于它能激勵(lì)受教育者，它能喚醒他們的智慧。支老師熱情洋溢的話告訴學(xué)生：你成功了，你的成功超過(guò)了老師！每個(gè)人都希望成功，每個(gè)人都需要成功，何況是求知的孩子們。還有什么比強(qiáng)烈的成功感更能激起孩子們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣呢？學(xué)習(xí)上的某一點(diǎn)成功給學(xué)生帶來(lái)愉悅，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有了強(qiáng)烈的興趣，他會(huì)覺得學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)的事，對(duì)自己充滿信心。因此，情境性評(píng)價(jià)具有其他延時(shí)評(píng)價(jià)（如綜合評(píng)價(jià)、階段評(píng)價(jià)），所沒有的優(yōu)勢(shì)。四、評(píng)價(jià)突出激勵(lì)性因?yàn)榍榫承栽u(píng)價(jià)是在真實(shí)情境中進(jìn)行的，所以其作用一是可以對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)和發(fā)展進(jìn)行深度的激勵(lì)和開發(fā)，既鼓勵(lì)和保護(hù)了學(xué)生已有主動(dòng)性，積極性，還激發(fā)了學(xué)生進(jìn)一步思考、探索，表現(xiàn)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生能長(zhǎng)時(shí)間地保持學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而形成榮譽(yù)感。二是對(duì)學(xué)生群體互助合作具有較大的激勵(lì)作用。我在教學(xué)《家》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)“還有哪些地方是誰(shuí)的家”，學(xué)生一邊表演，一邊練習(xí)說(shuō)話時(shí)我隨機(jī)進(jìn)行激勵(lì)性的評(píng)價(jià)：“看，多可愛的一只小鴨子?。∷谟斡灸?！你表演得真不錯(cuò)。”“你們聽，這位同學(xué)說(shuō)話說(shuō)得多完整??！老師真佩服你?！薄澳阏鏁?huì)表演，如果聲音再響亮些，就更好了?！薄疤袅诉€有誰(shuí)能超過(guò)他？”教師激勵(lì)性語(yǔ)言使全班學(xué)生都興趣盎然，躍躍欲試，完全沉浸在無(wú)拘無(wú)束的寬松環(huán)境中，都積極主動(dòng)地參與到了課堂的實(shí)踐活動(dòng)中。整堂課學(xué)生理解了內(nèi)容，練習(xí)了說(shuō)話，陶冶了情感。語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，尊重學(xué)生的獨(dú)立體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。語(yǔ)文應(yīng)該成為學(xué)生生活的需要，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分張揚(yáng)，在教學(xué)中教師不失時(shí)機(jī)的利用情境性評(píng)價(jià)，讓他們享受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，感受到自己的智慧和力量。從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)為學(xué)語(yǔ)文是快樂(lè)的，是一種享受。我們教師認(rèn)為教語(yǔ)文也同樣快樂(lè)的，是一種享受的最高境界。1.切斯特曼翻譯倫理模式發(fā)端切斯特曼（AndrewChesterman2001：139-147）提出四種翻譯倫理模式：再現(xiàn)的倫理、服務(wù)的倫理、交流的倫理和規(guī)范的倫理，這四種倫理模式反映了對(duì)翻譯本質(zhì)的不同認(rèn)知。再現(xiàn)的倫理認(rèn)為譯文應(yīng)該準(zhǔn)確無(wú)誤地再現(xiàn)原文或原文作者的意圖，不能隨意對(duì)原文進(jìn)行增添、削減和篡改。服務(wù)的倫理把翻譯行為視作譯者為客戶提供的一種商業(yè)服務(wù)。交流的倫理認(rèn)為翻譯行為是一種跨語(yǔ)言文化的交際活動(dòng)，翻譯的目的不是再現(xiàn)他者，而是與他者進(jìn)行溝通和交流。規(guī)范的倫理指出翻譯活動(dòng)應(yīng)該把滿足讀者的期待規(guī)范，符合譯者的職業(yè)規(guī)范和恰當(dāng)?shù)倪x擇翻譯策略有機(jī)結(jié)合起來(lái)。作為翻譯學(xué)和倫理學(xué)之間的一門交叉學(xué)科，翻譯倫理學(xué)研究一般倫理學(xué)原則在翻譯實(shí)踐活動(dòng)中的具體應(yīng)用。切斯特曼的翻譯倫理模式闡述了譯者、原文作者、譯文和譯文讀者間的倫理關(guān)系，詮釋了譯者的責(zé)任――贏得翻譯交際中其他各方的信任，促進(jìn)兩個(gè)民族文化之間的理解和溝通。2.切斯特曼譯者責(zé)任沖突協(xié)調(diào)切斯特曼的翻譯倫理模式完全反映了不同的倫理價(jià)值觀，他把所有的倫理責(zé)任加諸與譯者，由于這些倫理模式源于不同的倫理層面，反應(yīng)不同的責(zé)任內(nèi)容，對(duì)應(yīng)不同的價(jià)值準(zhǔn)則，譯者在翻譯活動(dòng)中會(huì)面對(duì)責(zé)任沖突，無(wú)法將所有的價(jià)值同時(shí)實(shí)現(xiàn)，兼顧所有翻譯倫理模式，從而陷入倫理責(zé)任選擇困境。為此，切斯特曼提出三種解決途徑。第一，清理譯者的倫理范圍。他認(rèn)為，譯者的行為不是來(lái)自于外在規(guī)定，而是譯者之所“是”的內(nèi)在規(guī)定，即譯者的角色身份決定了譯者的行動(dòng)內(nèi)容和行為方式。因此，對(duì)于譯者的倫理要求必須限制在譯者的職業(yè)倫理范圍內(nèi)。第二，對(duì)于倫理責(zé)任的價(jià)值進(jìn)行排序。切斯特曼認(rèn)為“對(duì)于譯者，理解（understanding）的價(jià)值最高――雖然是在寬泛的多種意義上，其他相關(guān)的職業(yè)價(jià)值――真實(shí)，清楚，忠誠(chéng)，信任――都從屬于理解”（Chesteman2001：152）。第三，把倫理價(jià)值沖突問(wèn)題轉(zhuǎn)交給譯者德行的自明判斷。他把視角從譯者的倫理決策過(guò)程轉(zhuǎn)向決策者的個(gè)人品格，把行為人與實(shí)踐價(jià)值結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為有價(jià)值的倫理行為是譯者的自覺要求。3.高校英語(yǔ)教師的譯者責(zé)任“決定譯者作為譯者之所是的行動(dòng)，而非作為政治活動(dòng)家或救生員之所是的行動(dòng)”。譯者的職業(yè)身份與其行動(dòng)方式或內(nèi)容存在某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，英語(yǔ)教師作為譯者中一個(gè)不可忽視的特殊群體，其職業(yè)的特殊性決定了其譯者責(zé)任的特殊性。高校英語(yǔ)教師首先是教師，必然要遵守教師所有的道德操守和職業(yè)要求。由于其專業(yè)是英語(yǔ)，熟諳兩種語(yǔ)言文化這一事實(shí)決定了英語(yǔ)教師在主觀層面和社會(huì)層面必須架起源語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化之間的橋梁。在高校英語(yǔ)教師譯者群體中，切斯特曼翻譯倫理的四種模式即再現(xiàn)的倫理，服務(wù)的倫理，交流的倫理和規(guī)范的倫理，不同程度地表現(xiàn)出其特有的職業(yè)特性。再現(xiàn)的倫理表現(xiàn)為高校英語(yǔ)教師應(yīng)用英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和翻譯知識(shí)對(duì)于原著的英漢互譯能力和理解能力，服務(wù)的倫理表現(xiàn)為高校英語(yǔ)教師服務(wù)社會(huì)語(yǔ)言人才培養(yǎng)需求，宣揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀的特殊職能，交流的倫理表現(xiàn)為英語(yǔ)教師改善英漢語(yǔ)言文化之間的關(guān)系，促進(jìn)雙方跨文化交流合作的作用，規(guī)范的倫理表現(xiàn)為滿足學(xué)習(xí)者對(duì)翻譯學(xué)習(xí)的期待，翻譯策略和翻譯技巧的理性選擇。高校英語(yǔ)教師的譯者責(zé)任是由其職業(yè)身份所規(guī)定的，長(zhǎng)期形成的，相對(duì)穩(wěn)定的。高校英語(yǔ)教師的譯者責(zé)任是要對(duì)自身的職業(yè)身份負(fù)責(zé)，還要對(duì)自己踐行責(zé)任可能導(dǎo)致的行為效應(yīng)負(fù)責(zé)。因此，高校英語(yǔ)教師的譯者責(zé)任要與其職業(yè)特點(diǎn)高度契合。3.1學(xué)術(shù)責(zé)任譯者兼師者的雙重身份要求高校英語(yǔ)教師的學(xué)術(shù)責(zé)任表現(xiàn)在“教”和“研”兩個(gè)方面。一方面應(yīng)該具備扎實(shí)的語(yǔ)言功底，廣博的知識(shí)，高超的翻譯實(shí)踐技能和一定的翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠傳授學(xué)生翻譯策略和技巧，文學(xué)，文體學(xué)和文化對(duì)比研究等領(lǐng)域的知識(shí)，是個(gè)名副其實(shí)的“雜家”，這是“教”的前提。另一方面要具備過(guò)硬的研究能力和一定的理論水平，立足于翻譯研究、翻譯實(shí)踐、翻譯批評(píng)和翻譯教學(xué)，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并思考問(wèn)題，解決問(wèn)題，這是“研”的基礎(chǔ)。理論與實(shí)踐相結(jié)合，借鑒西方的研究方法，擔(dān)負(fù)起中國(guó)翻譯教學(xué)和研究的重任。3.2文化責(zé)任皮姆認(rèn)為譯者作為翻譯這種跨文化交際活動(dòng)的協(xié)調(diào)者，是居住在交互文化空間里的混血兒。英語(yǔ)教師的文化責(zé)任是改善源語(yǔ)和目的語(yǔ)文化之間的關(guān)系，促進(jìn)交際雙方的交流與合作。在母語(yǔ)與目的語(yǔ)互譯過(guò)程中，要亮化母語(yǔ)文化優(yōu)越性的一面，提高學(xué)生的民族自豪感的自尊心，同時(shí)將兩種不同的文化加以對(duì)比，使學(xué)生擺脫對(duì)外來(lái)文化感興趣的心理偏差，避免在翻譯過(guò)程中厚此薄彼而造成的文化失語(yǔ)現(xiàn)象。3.3道德責(zé)任高校英語(yǔ)教師不僅是英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的傳播者，更是道德教育的踐行者。這一譯者群體的翻譯工作不是單純的“翻譯機(jī)”，他們承擔(dān)是兩種文化碰撞中的“歸化”和“異化”的責(zé)任即道德標(biāo)準(zhǔn)的選擇。通過(guò)強(qiáng)化或弱化某些內(nèi)容等策略和手段表明自身態(tài)度，對(duì)自己的翻譯行為進(jìn)行自省或批判，體現(xiàn)對(duì)人生態(tài)度的感悟，對(duì)國(guó)家的使命感，對(duì)文化交流的深刻認(rèn)識(shí)。4.高校英語(yǔ)教師譯者責(zé)任選擇的原則高校英語(yǔ)教師譯者應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起協(xié)調(diào)文化價(jià)值沖突的作用。源語(yǔ)文本需要借助英語(yǔ)教師擺脫語(yǔ)言界域的限制，延續(xù)原著的生命；學(xué)生需要借助英語(yǔ)教師了解異國(guó)文化。換言之，高校英語(yǔ)教師譯者責(zé)任的履行不是在“是”與“否”兩個(gè)極端間做出選擇，而是在兩個(gè)極端間的巨大空間中做出合適的定位。4.1明確責(zé)任范圍高校英語(yǔ)教師的身份為其譯者責(zé)任范圍做出了明確規(guī)定。由于教師的教學(xué)行為具有導(dǎo)向性和持久性，因此，高校英語(yǔ)教師的譯者責(zé)任必須涵蓋“譯事前”、“譯事中”和“譯事后”。具體而言，即在課前準(zhǔn)備階段理性的選擇翻譯策略，翻譯技巧和文化背景知識(shí)的準(zhǔn)備，在課堂中使翻譯操作行為達(dá)到學(xué)生選擇性的適應(yīng)或適應(yīng)性的選擇，并在課后不斷自省反思翻譯行為所導(dǎo)致的影響效應(yīng)，最后用行為效應(yīng)指導(dǎo)下一環(huán)節(jié)的課前準(zhǔn)備，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的回路。4.2排序責(zé)任價(jià)值再現(xiàn)的倫理、服務(wù)的倫理、交流的倫理和規(guī)范的倫理分別對(duì)應(yīng)著真實(shí)（truth）、忠誠(chéng)（loyalty）、理解（understanding）和信任（trust）四種不同的責(zé)任價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。其中再現(xiàn)倫理強(qiáng)調(diào)人與文本的關(guān)系、服務(wù)、溝通和規(guī)范的倫理強(qiáng)調(diào)人與人的關(guān)系，在不同職業(yè)的譯者對(duì)其排序不盡相同。高校英語(yǔ)教師作為譯者中的特殊群體，無(wú)論是課堂上的翻譯教學(xué)還是課后的翻譯理論研究，當(dāng)譯者的責(zé)任價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，首先考慮翻譯行為應(yīng)符合目的語(yǔ)文化的規(guī)范，即占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀（包括真實(shí)、信任等）。4.3德性自明判斷高校英語(yǔ)教師譯者的自明判斷應(yīng)該是事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的統(tǒng)一，也就是從所處情境的正確認(rèn)知出發(fā)，選擇更加有價(jià)值的行為內(nèi)容和策略。切斯特曼主張將德性選擇和判斷的權(quán)力交給譯者本身，無(wú)疑為譯者根據(jù)對(duì)境遇的認(rèn)知履行責(zé)任提供了契機(jī)，對(duì)高校英語(yǔ)教師的職業(yè)德性判斷和認(rèn)知能力提出更高的要求。5.結(jié)語(yǔ)切斯特曼認(rèn)為，譯者的責(zé)任承諾和職業(yè)責(zé)任的履行是無(wú)條件的，有德性的譯者似乎能夠聽從發(fā)自內(nèi)心的絕對(duì)命令，無(wú)視任何的外在社會(huì)歷史情境，作出符合倫理要求的自明判斷，并采取相應(yīng)行動(dòng)。高校英語(yǔ)教師由于專業(yè)和職業(yè)的特殊性，其教學(xué)實(shí)踐中必然涉及知識(shí)傳播，科學(xué)研究，人才培養(yǎng)和文化傳承的社會(huì)功能。優(yōu)秀的高校英語(yǔ)教師應(yīng)該是出色的譯者，而且是具備較高翻譯倫理層次的出色譯者。切斯特曼強(qiáng)調(diào)了譯者對(duì)自己身份的認(rèn)知，而沒把千變?nèi)f化的具體情境事實(shí)包括進(jìn)去，這無(wú)疑為高校英語(yǔ)教師根據(jù)具體的教學(xué)情境和素材履行譯者責(zé)任提供了契機(jī)。翻譯活動(dòng)之所以是一種價(jià)值存在就因?yàn)樗軡M足人類進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展需要。如何以翻譯為介質(zhì)，如何履行譯者責(zé)任，把促進(jìn)學(xué)生外語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)步和中外文化交流的社會(huì)職能發(fā)揮最大化，應(yīng)該是高校教師群體深刻思考的問(wèn)題。全文朗醫(yī)案六則學(xué)常文散研室王興伊內(nèi)容提要醫(yī)案是醫(yī)生診治疾病的書面記錄。中醫(yī)醫(yī)案始見于《史記》中西漢名醫(yī)淳于意傳,時(shí)稱“診籍”現(xiàn)代病歷診治全過(guò)程的客觀記錄。簡(jiǎn)明扼要地記述癥狀、診斷、治療過(guò)程、治療結(jié)景,疑難病例附有病例討論、會(huì)診記錄、尸檢報(bào)告、最終診斷等。法量記錄的完蓬性科學(xué)性返回主頁(yè)古代醫(yī)案亦叫“脈案”。旨在介紹臨床經(jīng)驗(yàn)、心得和教訓(xùn),以此啟發(fā)、指導(dǎo)或告戒讀者。大都以敘事為主,兼夾議論。詳于理法方藥的分析,關(guān)鍵細(xì)節(jié)的描述,診治過(guò)程中醫(yī)者、病家、旁人的思考過(guò)程和矛盾沖突等,較生動(dòng),注重介紹臨證心得經(jīng)驗(yàn)返回主頁(yè)歷代醫(yī)案醫(yī)家傳記醫(yī)話醫(yī)家論著方書本草其他文史著作案一論現(xiàn)存最早的醫(yī)案專集:宋·許叔微《傷寒九十論》返回主頁(yè)明清輯錄醫(yī)案之風(fēng)大盛令醫(yī)案大全:搜羅精選厲代名醫(yī)驗(yàn)案,分類匯編,或加點(diǎn)評(píng)。明·江瓘父子《名醫(yī)類案》明以前醫(yī)案☆清·魏之琇《續(xù)名醫(yī)類案》明以后為主,多溫病醫(yī)案☆清·俞震《古今醫(yī)案按》倉(cāng)公至葉天士共六十余家.1600多案返回主頁(yè)個(gè)人醫(yī)案集明.薛己《薛氏醫(yī)案》令濟(jì)·葉桂門人編亮的《臨證指南醫(yī)案》濟(jì)·吳瑭《吳鵯通醫(yī)案》冷濟(jì)·徐大椿《洄溪醫(yī)案》濟(jì)·喻昌《寓意草》清.周榮《王氏醫(yī)案》返回主頁(yè)數(shù)家醫(yī)案☆清·柳寶詒《柳選四家醫(yī)案》收尤在涇《靜香樓醫(yī)案》2卷曹仁伯《繼志堂醫(yī)卷》2卷☆王旭高《環(huán)溪堂醫(yī)案》3卷張仲華《愛廬醫(yī)案》24條可供研究某一醫(yī)家/學(xué)派的學(xué)術(shù)思和臨床經(jīng)驗(yàn)返回主頁(yè)隨文釋齊王侍醫(yī)遂病,自練五石服之臣意往過(guò)之。遂謂意曰:“不肖有病,幸診遂也?！背家饧丛\之,告中熱:內(nèi)熱。曰:“公病中熱。論曰:‘中熱不溲:二便。溲者,不可服五石?！笔疇?wèi)藥精悍,公服之不得數(shù)溲