順應(yīng)歷史潮流確立崇高的人生理想教學(xué)課件

順應(yīng)歷史潮流確立崇高的人生理想41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。42、夏日長抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。順應(yīng)歷史潮流確立崇高的人生理想順應(yīng)歷史潮流確立崇高的人生理想41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。42、夏日長抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。第4章順應(yīng)歷史潮流,確立崇高的人生理想o41歷史規(guī)律與人生且標4.2社會理想與個人理想43理想信念與意志責任4.1歷史規(guī)律與人生目標411認識歷史發(fā)展規(guī)律o()個人活動與社會發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約o1.社會性是人的本質(zhì)屬性o社會性是人的本質(zhì)屬性的觀點是歷史唯物主義的重要觀點之是科學(xué)人生觀的一個基本理論,是本課內(nèi)容的理論基礎(chǔ),是正確認識和處理個人和社會關(guān)系的理論依據(jù)。學(xué)習(xí)中,可以從以下幾個層次理解下一頁返回隨著新課標教育改革的不斷深入，人們對于初中體育這門學(xué)科的重視程度越來越高，體育這門學(xué)科能夠引導(dǎo)學(xué)生進行戶外活動，教師在體育教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生進行體育鍛煉。體育這門學(xué)科對于幫助學(xué)生實現(xiàn)綜合發(fā)展有著積極的意義，并且也有助于促進學(xué)生的身心健康朝著積極的方向發(fā)展，有助于學(xué)生提高身體素質(zhì)，在初中體育教學(xué)中教師要意識到培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力的重要意義，并在實際的教學(xué)中不斷地培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力。初中體育課堂中鍛煉學(xué)生的抗挫折能力的策略有：一、組織不同層次的比賽，滿足不同學(xué)生的需求不同的學(xué)生有著不同的學(xué)習(xí)能力，在理論知識的學(xué)習(xí)方面是這樣，在體育運動方面的學(xué)習(xí)亦是如此，初中體育教師在實際教學(xué)中要意識到不同學(xué)生的不同特點，并能夠根據(jù)不同學(xué)生的不同特點組織不同層次的比賽，從而滿足不同學(xué)生的需求，例如，初中體育教師在進行跳高教學(xué)的時候，可以根據(jù)不同學(xué)生的不同心理素質(zhì)，設(shè)置不同高度的橫桿，安排不同層次的學(xué)生進行跳躍，這樣能夠滿足身體素質(zhì)較好學(xué)生的需求，也能夠滿足身體素質(zhì)相對較差學(xué)生的需求[1]，他們能夠成功地跳躍橫桿，不至于產(chǎn)生消極心理，?M而能夠鍛煉學(xué)生的抗挫折能力。二、充分了解學(xué)生的興趣愛好，進行針對性教學(xué)興趣是最好的老師，所以初中體育教師在實際的教學(xué)中要意識到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要性，在實際的教學(xué)過程當中要不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師要充分了解學(xué)生的興趣愛好，進行針對性教學(xué)，例如，教師在支撐跳躍這一教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)過程中，可以結(jié)合教學(xué)的實際情況以及學(xué)生的個體差異，設(shè)計不同高度的跳箱讓學(xué)生進行自主選擇并進行跳躍，在學(xué)生練習(xí)的過程當中，教師能夠根據(jù)學(xué)生的具體表現(xiàn)判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣所在，進而能夠了解學(xué)生的興趣愛好，進行針對性教學(xué)，并能夠結(jié)合學(xué)生的實際表現(xiàn)找到合適的教學(xué)方法[2]，幫助那些沒有學(xué)習(xí)興趣或者是存在厭學(xué)心理的學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，進而能夠在實際的教學(xué)中鍛煉學(xué)生的抗挫折能力。三、設(shè)計一些合理的素質(zhì)拓展訓(xùn)練課程來鍛煉學(xué)生的抗挫折能力初中體育這門學(xué)科與在初中的其他學(xué)科有著明顯的不同，這一學(xué)科教學(xué)的主要目的就是鍛煉學(xué)生的體魄，促進學(xué)生的身心朝著健康的方向發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)遠遠不能夠滿足這一教學(xué)目標，為了實現(xiàn)更好的教學(xué)，初中體育教師在實際的教學(xué)中要科學(xué)合理地安排素質(zhì)拓展訓(xùn)練的課程，更好地引導(dǎo)學(xué)生進行素質(zhì)拓展訓(xùn)練，教師在安排素質(zhì)拓展訓(xùn)練課程時要結(jié)合教學(xué)的實際情況，制訂出科學(xué)合理以及符合實際的課程，這樣才能夠?qū)⑺刭|(zhì)拓展訓(xùn)練教學(xué)的實際意義發(fā)揮出來，教師的教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)效率才能夠有更大程度的提高，才能夠幫助學(xué)生實現(xiàn)綜合發(fā)展，最重要的是學(xué)生能夠通過參與素質(zhì)拓展訓(xùn)練鍛煉自己的能力[3]，使學(xué)生在面對困難的時候有克服困難的勇氣，能夠鍛煉學(xué)生抗挫折的能力。四、體育教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，對教學(xué)方式進行創(chuàng)新隨著我國經(jīng)濟以及科技的不斷發(fā)展，人們越來越意識到培養(yǎng)全方面人才的重要性，學(xué)校作為人才培養(yǎng)的重要基地，在實際的教育教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，對于初中體育這門學(xué)科的教學(xué)來說，教師在實際的教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，注重培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力，在實際的教學(xué)中教師要想更好地培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力，首先教師就要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，對教學(xué)方式進行創(chuàng)新，但是縱觀我國體育教學(xué)的現(xiàn)狀[4]，很多初中體育教師雖然都能夠意識到在實際的教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生抗挫折能力的重要性，但是由于缺乏專業(yè)理論知識的指導(dǎo)，無法實現(xiàn)更好的教學(xué)[3]，所以對初中體育教師進行相關(guān)的培訓(xùn)十分必要，學(xué)校可以結(jié)合教學(xué)的實際情況，開辦培訓(xùn)課，教授體育教師更多理論知識以及教學(xué)方式，讓教師能夠在實際的教學(xué)中更好地培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力。綜上所述，在初中體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力符合新課標教育改革的發(fā)展要求，教師在實際的教學(xué)中要通過運用不同的教學(xué)方式來鍛煉學(xué)生的體魄，培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力，讓學(xué)生能夠樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀，進而能夠?qū)崿F(xiàn)綜合發(fā)展。計算機和網(wǎng)絡(luò)為主的信息技術(shù)把多媒體、信息技術(shù)課、電子教案、網(wǎng)上報名考試等帶進了教育行業(yè)，走入了課堂。信息技術(shù)為學(xué)生自主學(xué)習(xí)或者相互配合交流學(xué)習(xí)、解決問題提供了技術(shù)支持，同時營造了一個方便觀察的情景環(huán)境，很有力地激發(fā)學(xué)生自己動手解決問題的興趣，進而發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動作用。一、什么是探究式數(shù)學(xué)教學(xué)模式探究式教學(xué)模式一般要先創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，然后拋出相關(guān)問題，并且布置教學(xué)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教學(xué)任務(wù)思考問題，并進行問題探究，在問題探究的基礎(chǔ)上進行排除，進而篩選出正確答案，最后進行歸納總結(jié)，以便同類問題的解答，這就是探究式學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。所以，數(shù)學(xué)探究式教學(xué)模式就是就某一具體的數(shù)學(xué)問題，學(xué)生在數(shù)學(xué)教師的引導(dǎo)下進行的自主學(xué)習(xí)或相互團結(jié)協(xié)作的探究學(xué)習(xí)的過程。二、技術(shù)在探究式數(shù)學(xué)教學(xué)模式中發(fā)揮的作用1.信息技術(shù)是資源。信息技術(shù)依托互聯(lián)網(wǎng)采取交互、多媒體以及超文本等方式實現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成數(shù)字化的學(xué)習(xí)資源，這充分發(fā)揮了信息技術(shù)是資源庫的功能。數(shù)字化的學(xué)習(xí)資源主要有電子閱覽室、數(shù)字化圖書館、網(wǎng)上報名考點等。技術(shù)為學(xué)生提供良好的探究學(xué)習(xí)的情境，還提高圖像、聲音以及文字集于一體的人機交互界面，甚至是豐富的知識庫和信息庫，這些充分調(diào)動了學(xué)習(xí)自主探究學(xué)習(xí)的積極性。三、基于技術(shù)的探究式數(shù)學(xué)教學(xué)模式的構(gòu)建《數(shù)學(xué)新課程標準》要求數(shù)學(xué)老師在數(shù)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，借助信息技術(shù)并根據(jù)學(xué)生的認知能力積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、協(xié)作探究數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容。構(gòu)建的探究式數(shù)學(xué)教學(xué)模式包含了五個部分：創(chuàng)建情景、探究思考、提出假設(shè)、驗證假設(shè)、歸納總結(jié)的學(xué)習(xí)過程。1.創(chuàng)建情景。問題疑惑是一切探究與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，利用計算機把現(xiàn)實問題移到虛擬情景中，明確學(xué)生需要解決的問題，增加解決問題的信心。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，為了方便學(xué)生感悟、思考問題，數(shù)學(xué)老師可通過多媒體、網(wǎng)上其他教學(xué)資源以及幾何畫板等，營造不同的情景，模擬虛擬問題環(huán)境。2.探究思考。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，數(shù)學(xué)老師積極引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)和解決問題，要求學(xué)生先觀察數(shù)學(xué)事物之間的規(guī)律，并引導(dǎo)學(xué)生借助數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)定律來思考問題，并探究問題的答案。3.提出假設(shè)。為了加強學(xué)生探究學(xué)習(xí)的能力，老師應(yīng)在發(fā)現(xiàn)問題后對學(xué)生進行分組，要求學(xué)生小組間研究、探討解決問題的方案。在提出方案的這個過程中，數(shù)學(xué)老師也要參與其中，鼓勵學(xué)生大膽地猜想與思考，要求學(xué)生限時提出方案，并且根據(jù)問題的難易程度是否要求計算過程和得出結(jié)論。每組的方案出來后，采取集思廣益的方法，把每個方案都展示出來，與大家進行分享，讓學(xué)生挑選出可行方案。4.驗證假設(shè)。對于可行方案，數(shù)學(xué)老師要求學(xué)生采取計算和證明的方法進行驗證，從而判別假設(shè)的正確性。另外，在這一處理過程中，通過各種處理工具、制作工具對數(shù)據(jù)的處理分析，數(shù)學(xué)老師還要求學(xué)生用信息技術(shù)做最后的選擇，從而驗證在創(chuàng)建的情景中假設(shè)的一致性。5.歸納總結(jié)。歸納總結(jié)是我們認識事物中重要的思維方法。在解決某一個問題后，數(shù)學(xué)老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對這一系列的問題進行假設(shè)、認知以及總結(jié)，并借助多媒體來演示最終解決方案，整理并總結(jié)解決問題過程中運用到的數(shù)學(xué)規(guī)律和數(shù)學(xué)理論，還要及時反思解決問題中存在的問題。第4章順應(yīng)歷史潮流,確立崇高的人生理想o41歷史規(guī)律與人生且標4.2社會理想與個人理想43理想信念與意志責任4.1歷史規(guī)律與人生目標411認識歷史發(fā)展規(guī)律o()個人活動與社會發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約o1.社會性是人的本質(zhì)屬性o社會性是人的本質(zhì)屬性的觀點是歷史唯物主義的重要觀點之是科學(xué)人生觀的一個基本理論,是本課內(nèi)容的理論基礎(chǔ),是正確認識和處理個人和社會關(guān)系的理論依據(jù)。學(xué)習(xí)中,可以從以下幾個層次理解下一頁返回4.1歷史規(guī)律與人生目標首先,要把人性和人的本質(zhì)屬性這兩個概念區(qū)別開來。人性是指人所具有的各種屬性的總和。人的屬性是多種多樣的如食欲、性欲、自我保存、階級性、民族性、能勞動、有意識、有理性、會思維等。人的屬性概括起來可分為兩大類:自然屬性和社會屬性。本質(zhì)是相對非本質(zhì)的東西而言。事物的本質(zhì)不僅應(yīng)該是該類事物的共性,而且還應(yīng)該是區(qū)別他類事物的特性,并對該類事物的各種屬性具有決定和制約的作用,處于支配地位。因此,人的本質(zhì)也應(yīng)是人的各種共同屬性中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的屬性。上一頁下一頁返回4.1歷史規(guī)律與人生目標o其次,人的自然性不是人的本質(zhì)屬性。人作為自然界的產(chǎn)物是自然界的一部分,人的自然機體要服從生物發(fā)展規(guī)律,所以人具有自然屬性。人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件。人的自然屬性表明了人和動物的聯(lián)系和共同點,而不能說明人和動物的根本區(qū)別,它不能把人和動物區(qū)別開來,因而不是人的本質(zhì)屬性o再次,只有人的社會屬性才是人的本質(zhì)屬性。人的社會屬性是指人們在社會生活中所形成的互相依賴性、倫理道德性等多種屬性的總和。社會性是人類特有的屬性、本質(zhì)的屬性。當然,這是講人類的本質(zhì),不是講個人的本質(zhì);這不是講外表特征,如高矮、胖瘦等,而是本質(zhì)特征。上一頁下一頁返回4.1歷史規(guī)律與人生目標o2.個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響o個人活動之所以能對社會發(fā)展產(chǎn)生一定的作用,這主要是由于作為社會的人,具有“能動作用,即人具有認識世界和履行世界的能力。人在尊重客觀規(guī)律的前提下,發(fā)揮主觀能動性,能夠積極地、能動地改造世界。o個人活動對社會發(fā)展的作用之所以性質(zhì)不一樣,這是因為有的人的活動符合社會的發(fā)展規(guī)律,反映了人民的根本利益其活動就能對社會生活、社會的發(fā)展進步起積極的推動作用反之,就會阻礙社會的發(fā)展。上一頁下一頁返回4.1歷史規(guī)律與人生目標o3.個人活動受到社會發(fā)展的制約o(1)個人活動受社會環(huán)境的制約這里的社會環(huán)境,既包括定社會的物質(zhì)條件,也包括一定社會的政治、思想、文化等精神條件o(2)個人活動受個人的社會地位、工作環(huán)境制約每個人都在社會中生活,總是歸屬于一定的群體,從事一定的職業(yè),它的活動自然會受到自己在社會中所處的地位、工作環(huán)境,人事關(guān)系等條件的限制。(3)個人活動還要受到社會發(fā)展規(guī)律的制約在社會歷史領(lǐng)域,任何活動都是由人來參與的,但決定社會發(fā)展的并不是人的動機和目的,而是社會自身的規(guī)律性。上一頁下一頁返回4.1歷史規(guī)律與人生目標(二)人生目標的確立和實現(xiàn)要符合社會歷史發(fā)展規(guī)律o正確理解個人與社會的關(guān)系是正確進行人生選擇的基礎(chǔ)和前提,人生目標的確立和實現(xiàn)應(yīng)該符合社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律,只有這樣才能真正實現(xiàn)人生目標。o1.社會規(guī)律是人類社會發(fā)展過程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系o社會規(guī)律的公式是“只要有.,就有…。只要有生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾存在,就有社會形態(tài)的更替;只要有階級,就有階級斗爭;只要有商品生產(chǎn),就有價值規(guī)律只要有市場經(jīng)濟,就有供求規(guī)律;只要有貨幣,就有貨幣流通規(guī)律,等等。這表現(xiàn)的是客觀的社會現(xiàn)象之間的關(guān)系,而不是主客體之間的關(guān)系。只要原因而不要結(jié)果,只要條件而不要條件所必然產(chǎn)生的現(xiàn)象,是不可能的。這就是規(guī)律上一頁下一頁返回4.1歷史規(guī)律與人生目標2社會規(guī)律起作用的機制不同于自然規(guī)律o自然規(guī)律的產(chǎn)生與作用的發(fā)揮同人的活動無關(guān)。社會規(guī)律則不同,它不存在于人的活動之前,也不存在于人的活動之后,更不存在于人的活動過程之外,而是存在于人的活動之中不存在某種活動,就不存在相關(guān)的規(guī)律。不存在商品生產(chǎn)和商品交換,就不存在價值規(guī)律和供求規(guī)律。與實踐相關(guān)聯(lián)是社會規(guī)律的特點。社會規(guī)律與人的活動的關(guān)聯(lián)性,造成社會規(guī)律“以人的意志為轉(zhuǎn)移”的假象。其實,人的意志與人的活動的聯(lián)系是直接的,而與規(guī)律的聯(lián)系是間接的。社會規(guī)律依存的不是人的意志,而是在人的活動中所形成的各種關(guān)系上一頁下一頁返回4.1歷史規(guī)律與人生目標o3.社會規(guī)律不是由人來決定的o社會規(guī)律存在于人的活動之中,必須由人的活動來實現(xiàn),但社會發(fā)展并不是由主體的選擇決定的。社會規(guī)律表現(xiàn)在人們的動機和結(jié)果之中。恩格斯指出:“這是可以引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿髂切┰谡麄€歷史中以及個別時期和個別國家的歷史中起支配作用的規(guī)律的唯一途徑?！蔽覀冞€要看到,社會的發(fā)展不是單一的因果鏈條,而是許多復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果。毋庸置疑,個人行為的選擇具有自主性、能動性、計劃性,但更為關(guān)鍵的是要區(qū)分人的行為選擇的可能性與不可能性的界限。選擇性涉及的是主體的行為動機問題,選擇的可能性與不可能性涉及的是行為的最終結(jié)果問題。因此,具有決定意義的是主體的選擇是否與客