中職語文第一冊(cè)歸去來兮辭課件

陶淵明[東晉]歸去來兮辭陶淵明[東晉]歸去來兮辭1作者簡(jiǎn)介陶潛（365—472）東晉詩人，又名淵明，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生，自稱五柳先生，潯陽柴桑人。

我國(guó)的第一位田園詩人。出身于破落官僚地主家庭，因社會(huì)動(dòng)蕩，早年一直沒有出仕，后為貧窮所迫，又有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，陸續(xù)做過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等一些小官。為官期間，爾虞我詐的官場(chǎng)使他認(rèn)識(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，終于從彭澤令任上棄官歸田。（環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)雨；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空——不為五斗米折腰）

作者簡(jiǎn)介陶潛（365—472）東晉詩人，又名淵明，字2

辭：“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，也稱楚辭；又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱統(tǒng)稱為辭賦。這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但壓韻和句式都較詩自由?！膀}長(zhǎng)于言幽怨之情”。辭：“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，也稱3本文是晉安帝義熙元年（406年）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分為“序”和“辭”兩部分?！靶颉闭f明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫了歸田的決心，愉快心情和樂趣。通過對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)成化，樂安天命的思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真摯，富有抒情味。本文是晉安帝義熙元年（406年）作者辭去彭澤令回4寫作背景

東晉義熙元年（405），當(dāng)時(shí)政治黑暗、官場(chǎng)丑惡，陶淵明為了謀生，身陷其中。一天，上邊派了一個(gè)督郵到其所在的彭澤縣，旁邊的官吏叫他穿好官服、戴好帽子去謁見，陶為保持高尚的節(jié)操，不愿意，還說：“我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人”，即日棄官歸隱，辭官前寫了這篇辭，辭前還有序說：“質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役?！睂懽鞅尘皷|晉義熙元年（405），5朗讀、翻譯課文朗讀、翻譯課文6

歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。歸去來兮辭

xī歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心歸去來兮辭7

舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。xīzàizūnmi?nyáng舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以xīzàizūnmi8

倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。qìxiùyìhuán倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園qìxiùyìhuán9

歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。

chóuzhào歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅10

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？

héhuánggāo已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷héhuánggāo11

回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲？認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。望見家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。

譯文：譯文：回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自認(rèn)為心12童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏?？恐洗凹耐兄业陌潦狼閼?，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪13回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長(zhǎng)得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。

回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖14

算了吧！寄身于天地間還有多少時(shí)日！何不放下心來聽?wèi){生死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑！

算了吧！寄身于天地間還有多少時(shí)日！何不放下心15歸去來兮！田園將蕪，胡不歸？

既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？自責(zé)之詞：想到“田園將蕪”，故應(yīng)歸家，但心在官位，為形體所役使而不能自主，這是何等悲哀??！以反問的語氣表示歸田之志的訣絕。課文解析歸去來兮！田園將蕪，胡不歸？

既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？16悟已往之不諫，知來者之可追。

實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。自寬自恕之詞：過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！第一段寫辭官歸田的決心。表達(dá)了鄙棄官場(chǎng)、向往田園的感情。悟已往之不諫，知來者之可追。

實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。17舟遙遙以輕颺，風(fēng)飄飄而吹衣。

問征夫以前路，恨晨光之熹微。和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。晝夜兼程，歸心似箭。問征夫，暗自計(jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲。寫乘船返家途中既輕松又渴望抵家的心情。舟遙遙以輕颺，風(fēng)飄飄而吹衣。

問征夫以前路，恨晨光之熹微。18乃瞻衡宇，載欣載奔。

僮仆歡迎，稚子候門。寫望見家門時(shí)孩子般的歡呼與雀躍，一種欣喜若狂的心情。家人主仆共同歡迎主人歸來。乃瞻衡宇，載欣載奔。

僮仆歡迎，稚子候門。寫望見家門時(shí)孩子般19三徑就荒，松菊猶存。

攜幼入室，有酒盈樽。“松菊猶存”的喻義：喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。

“松菊”喻高潔志趣。家中景況，有松，有菊，有幼，有室，有酒，有樽，差足自慰。

三徑就荒，松菊猶存。

攜幼入室，有酒盈樽?！八删摘q存”的喻義20引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。

倚南窗以寄傲，審容膝之易安。寫飲酒自遣之樂，傲然自得之情——室中之樂。精神的富有和物質(zhì)的拮據(jù)；斯是陋室，唯吾德馨。有淡泊明志之意。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。

倚南窗以寄傲，審容膝之易安。寫21園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。涉園觀景，一派悠然自得之情——園中之樂。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。涉園22云無心以出岫，

鳥倦飛而知還。作者就像出岫的云，出仕本屬于無心，又像那知還的倦鳥，對(duì)官場(chǎng)仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿?！盁o心”不是開脫而是反省和自責(zé)：你多么盲目，多么愚蠢!“倦飛”當(dāng)然不是生理而是心理，一個(gè)潔身自好的知識(shí)分子要用多大力氣才能抵御齷齪官場(chǎng)的玷污啊，他安能不倦!云無心以出岫，

鳥倦飛而知還。作者就像出岫的云，出23景翳翳以將入，

撫孤松而盤桓。

托物言志，以孤松示孤高堅(jiān)貞之志。景翳翳以將入，

撫孤松而盤桓。托物言志，以孤松示孤高堅(jiān)貞之24總結(jié)第二段該段按韻可分三層：開頭到“熹微”（押i/ui韻）為第一層；再到“盈樽”（押en/un韻）為第二層；再到本段結(jié)束（押an韻）為第三層。段意：歸家路途的輕快與歸家后的情狀。這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。

總結(jié)第二段該段按韻可分三層：開頭到“熹微”（押i/ui韻）為25歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。

世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄。歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。

世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？重申辭26悅親戚之情話，樂琴書以消憂。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。

悅親戚之情話，樂琴書以消憂。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴27農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。寫與鄉(xiāng)里故人的交往，為下文寫出游張本。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。寫與鄉(xiāng)里故人的交往，為下文寫出28或命巾車，或棹孤舟。

既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。寫出游方式，“窈窕以尋壑”應(yīng)“或棹孤舟”，“崎嶇而經(jīng)丘”應(yīng)“或命巾車”；或命巾車，或棹孤舟。

既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。寫出游方式29木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。寫出游所見，寫農(nóng)村初春生機(jī)勃勃的景象，觸景生情，為結(jié)尾述人生觀張本。由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。寫出30已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？承接上文“吾生之行休”而自問。作者感到活在人世的時(shí)間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？承31富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。陶淵明既不想與世俗同流合污來贏取富貴，也不指望逃脫人生的苦難而飛臨仙境——從反面作答。富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。32懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。作者投身自然，來保全自己心靈上的一份任意自得的境界。于是他欣然地從四周的事物中，看到了種種可愛的人生妙趣——從正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隱居生活。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。作33聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？

上升到哲理高度，點(diǎn)出“樂天安命”的思想，卒章顯志。陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。

聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？上升到哲理高度，點(diǎn)出“樂天安34作者情感線索：自責(zé)自悔自安自樂樂天安命作者情感線索：自責(zé)自悔自安自樂樂天安命35外出歸途抵家涉園決意辭歸敘事思路：縱情山水安度余生外出歸途抵家涉園決意辭歸敘事思路：縱情山水安度余生36辭官歸田田園生活樂天安命自責(zé)之詞安慰之詞歸途（歸心似箭）抵家（欣喜之情）室內(nèi)園中心志交往出游所見歸去來兮辭居家出游（舒適安逸）（留戀忘返）辭官歸田田園生活樂天安命自責(zé)之詞安慰之詞歸途（歸心似箭）抵家37討論：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

分析：這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡、官場(chǎng)生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，在官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。討論：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”38

詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”、“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真39

藝術(shù)鑒賞1．感情真摯，語言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，自然真純可親。

“《歸去來兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿之痕。”(李格非語)“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！?元好問語)

藝術(shù)鑒賞1．感情真摯，語言樸素，音節(jié)諧40藝術(shù)鑒賞2．豐富而又富于創(chuàng)造的想象，盡顯浪漫色彩。本文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯歸意之堅(jiān)和歸心之切。藝術(shù)鑒賞2．豐富而又富于創(chuàng)造的想象，盡顯浪漫色彩。41

藝術(shù)鑒賞3．引用典故，仿佛信手拈來，語如己出，渾然無用典之跡。如“悟已往之不諫，知來者之可追”引用《論語·微子》楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來者猶可追”，稍加點(diǎn)化，形神俱顯。藝術(shù)鑒賞3．引用典故，仿佛信手拈來，語如己42寫作特點(diǎn)

①敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界。②語言自然樸素，洗盡鉛華，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。寫作特點(diǎn)①敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人43知識(shí)積累知識(shí)積累知識(shí)積累知識(shí)積累44通假字曷不委心任去留[“曷”通“何”：為什么]通假字曷不委心任去留45古今異義詞1、景翳翳以將入[景，日光。今常用義：景色、光景]2、悅親戚之情話[親戚，親屬戚屬。今常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的人]古今異義詞1、景翳翳以將入46一詞多義1、夫：?jiǎn)栒鞣蛞郧奥窐贩蛱烀鼜?fù)奚疑2、之：胡為乎遑遑欲何之恨辰光之熹微3、奚：奚惆悵而獨(dú)悲樂夫天命復(fù)奚疑（人，名詞）（助詞）（往，動(dòng)詞）（助詞）（為什么）（什么）一詞多義1、夫：?jiǎn)栒鞣蛞郧奥罚ㄈ?，名詞）47文言虛詞“以”、“焉”字的用法：既自以心為形役/農(nóng)人告余以春及以：介詞，讓、把舟遙遙以輕飏/景翳翳以將人以：連詞，表修飾。引壺觴以自酌/樂琴書以消憂以：連詞，表目的。倚南窗以寄傲/懷良辰以孤往以：連詞，表承接。請(qǐng)息交以絕游以：連詞，表并列。復(fù)駕言兮焉求焉：疑問代詞，何。故為之說，以俟觀人風(fēng)者得焉焉：代詞，它。夫大國(guó)難測(cè)也，懼有伏焉焉：兼詞，于此。寒暑易節(jié)，始一反焉焉：助詞，無實(shí)義。文言虛詞“以”、“焉”字的用法：既自以心為形役/農(nóng)人告余以春48詞類活用眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安策扶老以流憩或棹孤舟

怡：使動(dòng)用法，使顏怡傲：形容詞作名詞，傲世之情容膝：動(dòng)詞作名詞，簡(jiǎn)陋的小屋流：動(dòng)詞作狀語，無固定地方的棹：名詞作動(dòng)詞，劃詞類活用眄庭柯以怡顏怡：使動(dòng)用法，使顏怡49策扶老以流憩

策：拄著，名詞活用為動(dòng)詞。木欣欣以向榮

榮：生長(zhǎng)，名詞活用為動(dòng)詞。園