高一美術(shù)建筑藝術(shù)-課件

—建筑藝術(shù)2020/11/291紫禁城全貌2020/11/292紫禁城全貌大殿2020/11/293紫禁城全貌乾清宮2020/11/294紫禁城全貌寧壽宮戲臺2020/11/295紫禁城全貌2020/11/296紫禁城全貌坤寧宮2020/11/297紫禁城全貌2020/11/298●中國古代建筑特點2020/11/299●庭院式的組群布局●巧妙的框架式結(jié)構(gòu)--木結(jié)構(gòu)

●色彩的運用

中國古建筑的藝術(shù)特點：2020/11/2910紫禁城全貌你們知道紫禁城一共有多少間房子嗎？2020/11/2911紫禁城全貌相傳，當初修建紫禁城時，明朝永樂皇帝朱棣打算把宮殿的總間數(shù)定為一萬間，可是就在他傳下圣旨后的第5天晚上，突然做了一個夢，夢見玉皇大帝把他召到天宮責問紫禁城的宮殿數(shù)為何要壓過他天宮一萬間的數(shù)。永樂皇帝醒后連忙召劉伯溫進宮，把那夢說了一遍。劉伯溫聽了也是一愣：“那玉皇大帝可是惹不得的！他天宮是一萬間，咱就建它9999間半。既不失玉帝的面子，又不失皇家的壯觀氣派和天子的尊嚴！”實際上，9999間半的數(shù)字只是傳說而已，并不確切。目前故宮里殿、宮、堂、樓、齋、軒、閣、總間數(shù)為8707

間，那傳說中的半間房又在哪里呢？當參觀游覽故宮、走到景運門外箭亭南望的時候，會看到院墻圍著的一座兩層的綠色琉璃瓦建筑，那便是清代存放四庫全書的文淵閣。就在那閣樓上的西邊，有一獨特之處，它和一般的樓閣不同，兩柱之間不是一丈多的間隔，而是兩根綠色柱子之間僅有五尺左右的距離，紫禁城的半間就在這里。2020/11/2912紫禁城全貌2020/11/2913●庭院式的組群布局

2020/11/2914紫禁城全貌故宮的總體布局有什么特征？這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？2020/11/2915紫禁城全貌故宮的整體布局呈中軸線式布局，左右對稱。這種布局體現(xiàn)了等級制度嚴格和皇權(quán)威嚴，封建時代一切以皇帝為中心的思想。故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴格的等級制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣。2020/11/2916中國古代建筑藝術(shù)的特點2.庭院式的組群布局

：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個院落。除園林外，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。故宮的這種總體布局，突出地體現(xiàn)了保守的封建禮制制度。而整個故宮的設(shè)計思想更是突出地體現(xiàn)了封建帝王的權(quán)力和森嚴的封建等級制度。例如：北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實例。

2020/11/2917三合院四合院2020/11/29182020/11/2919●巧妙框架式結(jié)構(gòu)--木結(jié)構(gòu)

2020/11/2920中國古代建筑藝術(shù)的特點1.木結(jié)構(gòu)：中國建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護結(jié)構(gòu)分工明確。門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”之妙。特點：（1）承重與維護結(jié)構(gòu)分工分明。（2）便于適應(yīng)不同的氣候條件。（3）減少地震帶來的危害。（4）材料供給方便。木材料的缺點是易燃，于是宗祠大廟門口必放大水缸。2020/11/29212020/11/29222020/11/2923比較、思考：中國古代建筑中哪些地方有嚴格的等級區(qū)別2020/11/2924屋頂:一、廡殿頂二、歇山頂三、攢尖頂

2020/11/2925一、廡殿頂廡殿頂被認為是等級最高的屋頂形式，在宮殿廟宇中，只有最尊貴的建筑才使用廡殿頂。

2020/11/2926二、攢尖頂

攢尖頂?shù)男问椒譃橹薪菙€尖圓形攢2020/11/2927三、歇山頂

2020/11/2928●色彩的運用

2020/11/2929紫禁城全貌為什么紫禁城屋頂瓦基本上是黃色的個別也有綠的？2020/11/2930色彩的等級：2020/11/2931黃色（尤其是明黃）琉璃瓦屋頂最尊貴,是帝王和帝王特準的建筑（如孔廟）所專用。宮殿內(nèi)的建筑，除極個別特殊要求的以外，不論大小，一律用黃琉璃瓦。宮殿以下，壇廟、王府、寺觀按等級用黃綠混合（剪邊）、綠色、綠灰混合；民居等級最低，只能用灰色陶瓦。主要建筑的殿身、墻身都用紅色，次要建筑的木結(jié)構(gòu)可用綠色，民居、園林雜用紅、綠、棕、黑等色。2020/11/2932古建筑色彩運用特點：

中國古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運用。色彩是中國古代建筑的主要裝飾手段。中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點所決定的。因為木料不能經(jīng)久，所以中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的方法，以維護木質(zhì)和加固木構(gòu)件的關(guān)接，同時增加美觀，達到實用、堅固與美觀相結(jié)合。經(jīng)過臨時的實踐，中國建筑在運用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗，彩繪具有裝飾、標志、保護、象征等多方面的作用。油漆顏料中含有銅，不僅可以防潮、防風化剝蝕，而且還可以防蟲蟻。在封建社會中，色彩的使用也受到等級制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。2020/11/29332020/11/2934●武漢古建筑2020/11/2935黃鶴樓黃鶴樓——天下第一樓

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云干載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。2020/11/2936黃鶴樓位于武漢市長江邊的蛇山之頂。原建于武昌黃鶴磯頭，被贊為“千古名勝，

天下絕景”，

與岳陽樓、藤王閣并稱江南三大樓。主樓飛檐5層，攢尖樓頂，金色琉璃瓦屋面，通高51.4米，底層邊寬30米，頂層邊寬18米。全樓各層布置有大型壁畫、楹聯(lián)、文物等，樓外鑄銅黃鶴造型、勝像寶塔、牌坊、軒廊、亭閣等一批輔助建筑，將主樓烘托得更加壯麗。與之交相輝映的白云閣，坐落在蛇山之顛，共4層，高29.7米。據(jù)《極恩錄》記載，黃鶴樓原為辛氏開設(shè)的酒店，一道士為了感謝她千杯之恩，臨行前在壁上畫了一只鶴，告之它能下來起舞助興。從此賓客盈門，生意興隆。過了10年，道士復(fù)來，取笛吹奏，道士跨上黃鶴直上云天。辛氏為紀念這位幫她致富的仙翁，便在其地起樓，取名“黃鶴樓”。另一個傳說，有一位名叫費韋的人，在黃鶴山中修煉成仙，然后乘黃鶴升天。歷代的名人如崔顥、李白、白居易、賈島、夏竦、陸游等都曾先后到這里游覽，吟詩、作賦。唐代詩人崔顥登上黃鶴樓賞景寫了開篇的千古流傳的名作，后來李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩興大發(fā)，正要提筆寫詩時，卻見崔顥的詩，自愧不如只好說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。崔顥題詩，李白擱筆，從此名氣大盛。2020/11/2937黃鶴樓晴川閣楚國晴川第一樓

2020/11/2938晴川閣又名南樓，白云閣。坐落在漢陽龜山東麓功磯山上依山面水，景觀奇特，與黃鶴樓隔岸相對。各領(lǐng)風騷。始建于晉，明崇禎九年重建。閣名取自“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲?！痹瓨菤в陲L災(zāi)，明清兩代多次重建?，F(xiàn)為1983年所建。晴川閣按原樣重建，規(guī)制略有擴大，高臺砌筑，二層石木傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，重檐歇山，屋頂前方仍設(shè)一水騎樓，匾書“晴川閣”三字。兩層飛檐四角銅鈴，臨風作響；大脊兩端龍形飾件，凌空卷曲，神采飛動；素潔粉墻，灰色筒瓦；兩層回廊，圓柱朱漆；斗拱梁架，通體彩繪；對聯(lián)匾額，字字貼金。富有濃郁的楚文化氣息。登閣憑欄，400年前的武漢三鎮(zhèn)風貌與現(xiàn)代江城美景盡收眼底，歷史與現(xiàn)實的在此交融。2020/11/2939歸元寺

2020/11/2940歸元寺

2020/11/2941歸元寺位于漢陽翠微橫路西端，殿閣巍峨，林木蔥郁，始建于清順治。歸元寺以弘揚佛法聞名于世，以建筑完美，雕塑絕妙，珍藏豐富并具有園林特色而聲震佛門。寺廟由藏經(jīng)閣、大雄寶殿、羅漢堂三組主體建筑組成。藏經(jīng)閣存有貝葉真經(jīng)、象牙、玉石雕和銅鑄造像等珍貴文物。羅漢堂內(nèi)有五百羅漢，這是最吸引人的地方。這些羅漢各具形態(tài)、栩栩如生。歸元寺開山祖是白光、主峰兩位俗家同胞兄弟，祖籍浙江。他們游方到漢陽興國寺研究藏經(jīng)，同時行醫(yī)，行善三載。漢陽富商孫耀光、戴天成等人深受感動，故此民間出錢修建歸元禪寺。“歸元”二字出自佛經(jīng)《楞嚴經(jīng)》：“歸元無二路，方便有多門”，意指萬法歸一，方便于人的門道多得很。“禪”是“思維”、“靜慮”、“棄惡”等意，禪宗是佛教大乘教與儒學相結(jié)合的派別之一。數(shù)羅漢：“數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。據(jù)說我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始，順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡，這最后一尊羅漢的身份、表情和動作，便可昭示數(shù)者的命運。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。2020/11/2942古琴臺

2020/11/2943古琴臺

又名伯牙臺，位于漢陽龜山西麓，月湖東畔，為紀念春秋時期，伯牙遇子期成知音而建。琴臺始建于北宋，門額上的“琴臺”二字，據(jù)說是當時著名的書法家米芾所題。后來屢毀屢建，光緒十六年（1890年）又一次重建?，F(xiàn)在的琴臺建筑群占地15畝，主體殿堂前的漢白玉方型石臺相傳就是伯牙撫琴處，園內(nèi)布局精巧，三面環(huán)水，遙對龜山，修建者充分利用地勢地形，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構(gòu)成一個廣闊深遠的藝術(shù)境界。傳說伯牙知道子期逝世。邊彈邊唱"憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一杯土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！"歌畢，伯牙于衣夾間取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺上，用力一摔，摔得玉軫拋殘，金徽零亂。鍾公大驚，問道：“先生為何摔碎此琴？”

伯牙道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，

子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！?020/11/2944長春觀2020/11/2945長春觀武漢地區(qū)規(guī)模最大，保存最為完整的道教古建筑群。位于武昌大東門，蛇山尾部雙峰山麓，創(chuàng)建于元代，譽為“江楚名區(qū)道子云集之處，黃冠皈依之所”?，F(xiàn)內(nèi)崇奉道教全真派，以其創(chuàng)始人重陽祖師門人邱處機道號“長春子”命名。依山而筑，層層遞進，錯落有致。中為五重大殿，現(xiàn)存四重，依次為靈宮殿，太清殿，七真殿，三皇殿，東西四院原為乾坤兩道清修之所。2020/11/2946寶通禪寺2020/11/2947寶通