寡人之于國(guó)也公開(kāi)課課件

寡人之于國(guó)也孟子近孟子(約前372~前289)孟子名軻,字子輿戰(zhàn)期鄒國(guó)人,儒家學(xué)派代表人,后人把他與孔子合稱駢尊稱他為亞圣《孟子》是記錄孟子仁政民貴君想及其言行的一部著作。昔孟母,擇鄰處;童年子不學(xué),斷機(jī)杼。孟子名軻,鄒人(今山東鄒縣),三歲時(shí)父親逝世,孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛(ài)自己的兒子曾經(jīng)為了替孟子找一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴(yán)格的管教,據(jù)說(shuō)他自從搬家以后,便十分認(rèn)真讀書,稍大一點(diǎn),孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機(jī)上的麻布,她要孟子勤奮讀書,要不然將會(huì)像那塊麻布般,變成團(tuán)廢物。孟子牢記母親的教誨,立志成材孟子長(zhǎng)大后,被孔子的儒家思想聲年所吸引,于是決定離開(kāi)鄒國(guó)到孔子的家鄉(xiāng)魯國(guó)深造,其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過(guò)學(xué)習(xí),孟子認(rèn)為孔子是有人類以來(lái)最偉大的人,于是他立志發(fā)展孔子的思想。筆國(guó)莉爸國(guó)君也時(shí)向年與年時(shí)作小國(guó),很難實(shí)施孟子“仁政”的抱負(fù)。他決定帶著學(xué)生到東方大國(guó)齊國(guó)去但是齊國(guó)所采取的是鍛煉精兵使國(guó)家更為富強(qiáng)的政策,對(duì)孟子的思想毫不理睬。最后,孟子來(lái)到膝國(guó),膝國(guó)太子對(duì)孟子的仁政”十分感興趣,于是孟子便在膝國(guó)實(shí)行他“仁政”的思想遺憾的是,膝國(guó)是個(gè)小國(guó),時(shí)時(shí)有被滅亡的危險(xiǎn),不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國(guó)家宣揚(yáng)他的“仁政”思想?？墒菦](méi)有一位君主愿意實(shí)施他的政策孟子放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政的念頭決心寫書建立學(xué)說(shuō)孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。a、性善學(xué)說(shuō):“人性之善也,猶水之就下也;人無(wú)有不善,水無(wú)有不下b、理想人格:“人皆可以為堯舜”;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”c、“仁政”思想:“民為貴社稷次之,君為輕?！啊皹?lè)以天下憂以天下,然而不王者,未之有也”。孟子的仁政思想、民本思想:“民為貴,社稷次之,君為輕。事故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。”《孟子盡心下國(guó)君應(yīng)以保民為職分“樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè),憂民之憂者,民亦憂其憂“樂(lè)以天下.以天下.然而不千老,未之有”、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)孟子說(shuō):“春秋無(wú)義戰(zhàn)。”又說(shuō):“得道者多助,失道者寡助?！薄掇Z子》亂世的《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語(yǔ)錄體著作共7篇,內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)及哲學(xué)、倫理、教育思想。與《論語(yǔ)》相比,初具論說(shuō)文的特征。溢它篇幅較長(zhǎng)內(nèi)容也更具體描