弱智的動物讀后感

（弱智的動物）讀后感讀后感弱智動物讀后感今天，我讀了 《弱智動物》這篇文章，主要寫了 “我”母親告訴我小姨要來，讓“我”下班馬上回家做飯，她先到菜市場買菜?！拔摇被氐郊遥紫热プ诫u、宰雞，在死巷子里發(fā)現(xiàn)了被一根繩子各系著一條腿兩只雞，“我”去捉雞，只要捉住一只那只雞也跑不了了。當(dāng)“我”在拔雞毛時(shí)候聽到了怪聲，原來是幾只螃蟹躲在水池邊那里，“我”馬上把螃蟹都捉了起來， “我”發(fā)現(xiàn)還有一只是斷了爪。我埋怨母親真是大意，兩只雞只栓了一根繩子，螃蟹也沒有放好都讓它們逃了出來。一會兒，母親和小姨都來了， “我”就把剛剛發(fā)生事情告訴他們。想提醒母親下次小心些。母親卻返過來告訴“我” ，她是故意這樣做，因?yàn)殡u是很不團(tuán)結(jié)動物，被系在一起兩只雞都想先逃出去，總是一個(gè)向左一個(gè)向右，一個(gè)向前一個(gè)向后，總也不朝著一個(gè)方向逃命。而螃蟹是最講“情誼” 。叮一只病了，其它都會留下來幫助它。那只斷了爪螃蟹就成了它們中絆腳石。 “我”聽了以后覺得螃蟹死很可憐，母親卻說，螃蟹雖然講“情誼”但是它們不講策略，那是不智慧。我覺得這位母親說太對了，螃蟹只講“情誼”不講“策略”是很不智慧選擇。在我們學(xué)習(xí)中也要講究學(xué)習(xí)策略，不要一味啃書本，這樣什么事情都做不好。讀了這篇文章我還了解到以前我只是關(guān)注動物外表，沒想到動物還有這樣特性呢！真是太有趣了。弱智動物讀后感夏天旋律讀后感老舍母雞讀后感叮叮愛偉大活出生命意義讀后感（一）：生命意義之再思考李虹它作者是從德國納粹死亡集中營中幸都是可以讓哲學(xué)家、心理學(xué)家們長篇大論當(dāng)蘇梅叮列維九號彗星直沖向木星之時(shí)，它作者是從德國納粹死亡集中營中幸都是可以讓哲學(xué)家、心理學(xué)家們長篇大論當(dāng)蘇梅叮列維九號彗星直沖向木星之時(shí)，任何生命體都會做出趨利避害行為，但都是事出有因， 并非真不想活了。來談?wù)搯栴}；然而，也是我們每個(gè)人都要回答問題。只要我們活著，我們就在以各種方式回答這些問題，否則我們便枉稱為“人” I世間萬物，不外乎三種。一種不在意自己存在， 那是無生命之物。它不會作出任何避免毀滅動作。第二種，為自己生存而奮斗， 那是有生命之物。包括植物。樹木雖然不會走路，但它們根系會選擇朝水、肥充足方向生長。雖然有些物種似乎有“自殺”行為，比如鯨會集體在岸邊擱淺，史鐵生曾說，若鯨真會自殺，人類就應(yīng)該去買鯨作品來讀，因?yàn)闀詺⑽锓N一定是有思想（大意如此） 。第三種，就是我們?nèi)祟惲?，我們是為存在意義而活著。所以，雖然我們與動植物同屬有生命之物，但并不是時(shí)刻都為存在而奮斗。有時(shí)，有人會因?yàn)橛X得人生沒有意義而自殺；有時(shí)，有人會為了比自己生命更有意義事去主動赴死；也有人，可以在最艱難困苦環(huán)境下生存下來，只因?yàn)樗麄冋J(rèn)為——他們生命有意義。我們得為我們?nèi)松页鲂┮饬x。確，有人會說：人生其實(shí)沒有意義， 但為了活下去，我們得為我們?nèi)松页鲂┮饬x。確，成功應(yīng)對各種疾病今天，自殺卻成為越來越突出問題？笛卡兒說：“我思故我在”,存在反而成為結(jié)果，先有思后有在，存在就變?yōu)橐揽俊八肌倍荒塥?dú)立依附者。所以，這句名言可以有好多變體：“我賺錢故我在”、“我行善故我在”、“我有老婆（老公）故我在”、“我有子女故我在”、“我愛故我在”等等，總之就是笛卡兒說：“我思故我在”,存在反而成為結(jié)果，先有思后有在，存在就變?yōu)橐揽俊八肌倍荒塥?dú)立依附者。所以，這句名言可以有好多變體：“我賺錢故我在”、“我行善故我在”、“我有老婆（老公）故我在”、“我有子女故我在”、“我愛故我在”等等，總之就是對自己是否存在沒有了信心，只能依靠外在之物來證明內(nèi)在之存。究其根源，實(shí)在是人類遠(yuǎn)離信仰而致。當(dāng)人不再相信人是上帝所造之后，人就只是無目、無意義隨機(jī)過程產(chǎn)物，因此人存在就失去了根本意義！試想，一只猴子抓起一把沙子隨意撒出去，無論沙子組成什么圖案，那堆沙子都沒有任何意義和價(jià)值，因?yàn)槠浯嬖诤翢o目標(biāo)。若是沙畫藝術(shù)家，用一把沙子精心做出精美圖案，那這堆沙子也就有了意義和價(jià)值，因?yàn)槭撬囆g(shù)家?guī)е硞€(gè)目標(biāo)而做成。當(dāng)然，藝術(shù)家可能會因?yàn)椴粷M意或是各種理由，把他們所做畫抹去，但就在沙子逐漸形成圖案過程之中，沙子就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)它們價(jià)值和意義了啊。所以，大衛(wèi)在《詩篇》139篇感言：價(jià)值和意義了啊。所以，大衛(wèi)在《詩篇》139篇感言：“我肺腑是你所造，我在母腹中，”雖你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏。你作為奇妙，這是我心深知道?！彪m然，從自然過程看，似乎只是無數(shù)個(gè)精子中一個(gè)與卵細(xì)胞形成受精卵進(jìn)而在母腹內(nèi)生長然，從自然過程看，發(fā)育結(jié)果，但這一過程其實(shí)都掌握在造物主手中，每一個(gè)胎兒都是奇妙可畏創(chuàng)造物，這就已經(jīng)決定了胎兒意義與價(jià)值，何需再從外部尋找存在意義與價(jià)值呢？有一首歌常被一些人誤當(dāng)成贊美詩，就是《感恩心》。然而，這首歌第一句歌詞就證明了它并非基于基督教世界觀，就是“我來自偶然”，而基督徒信心則會說“我受造有一首歌常被一些人誤當(dāng)成贊美詩，就是《感恩心》。然而，這首歌第一句歌詞就證明了它并非基于基督教世界觀，就是“我來自偶然”，而基督徒信心則會說“我受造奇妙可畏”，我是來自必然。而更奇妙可畏，是我們蒙神救贖，竟是在萬古之先就決定奇妙可畏”了：“神救了我們，以圣召召我們，不是按我們行為，乃是按他旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們。——提后萬古之先，在基督耶穌里賜給我們?！岷?：9”當(dāng)我們確認(rèn)我們生命因此而充滿了貴重價(jià)值與奇妙意義之時(shí)，我們就再也不被世上各種患難和勞苦愁煩所困住，也不會再為各樣誘惑所搖動，我們心靈可以歸回安息，不再以外在之物證己之存，而我們所作一切，只為榮耀真理，而不必為自己證明什么，不必為自己實(shí)現(xiàn)什么價(jià)值。讀完《活出生命意義》，掩卷長思，我似已明白，卻又似仍有許多不明白。然我已讀完《活出生命意義》知我意義與價(jià)值之所在，不在于我做出什么事，而在于生命放在我身上計(jì)劃與目標(biāo)。當(dāng)我從前想做點(diǎn)什么時(shí)候，是為了證明自己還有價(jià)值；但我現(xiàn)在想作點(diǎn)什么時(shí)候，為就不再是自己價(jià)值，而是真理榮耀。當(dāng)我在床頭有所思想，思想有所得時(shí)候，那就是真理榮耀?。ň幷咦ⅲ罕疚淖髡呃詈绾推拮釉娪且粚O不平凡夫妻。他倆都因重疾被“壓在輪椅上”，然而，他們卻是堅(jiān)強(qiáng)“彩虹戰(zhàn)士”，是一對“微笑著靈魂伴侶”。是堅(jiān)定信仰，輪椅上”，然而，他們卻是堅(jiān)強(qiáng)“彩虹戰(zhàn)士”，是一對“微笑著靈魂伴侶”。是堅(jiān)定信仰，讓他們把精神力量轉(zhuǎn)化成內(nèi)在勝利，讓他們在苦難之中發(fā)出贊美，并成為了許多苦難之人安慰者、陪伴者、幫助者。他們曾共同寫下一本書《七米愛情》記述自己生活經(jīng)歷和生命感悟。在去年MAIA'S舉辦“美好相遇”第二期征文活動中，夫妻二人同時(shí)參與，生命感悟。在去年李虹先生文章《心靈共舞》獲得此次活動唯一優(yōu)勝大獎，而詩盈女士文章《人生最好美容課》也獲得了佳作獎?；畛錾饬x讀后感（二）:努力找尋和體驗(yàn)生命意義活出生命意義讀后感（二）:努力找尋和體驗(yàn)生命意義最近讀了弗蘭克爾著作《活出生命意義》，書中描述二戰(zhàn)期間集中營內(nèi)黑暗恐怖生最近讀了弗蘭克爾著作《活出生命意義》，書中描述二戰(zhàn)期間集中營內(nèi)黑暗恐怖生19421942活和作者對于生命態(tài)度強(qiáng)烈震撼了我內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名心理學(xué)家，年，他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠”奧斯維辛集中營，他父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長囚獄生涯中，遭受了我們難以想象身心折磨。重獲自由后，僅用了 9天就完成了這本書。集中營內(nèi)非人生活將囚犯從活生生人變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)號碼，除了自身赤裸軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲現(xiàn)實(shí)中，集中營內(nèi)有退行到禽獸一樣行為，但依舊有人

走過一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性光輝。書中我最喜歡一句話：“有一樣?xùn)|西你是不能從人手中奪去，那就是最寶貴自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己態(tài)度和行為方式自由” 。作者在一無所有狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度自由，這是任何人都無法剝奪。他自己本來可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來。在集中營里，他懷著強(qiáng)烈求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重母他選擇留了下來。逢，并完成自己心理學(xué)著作，他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來。當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命意義和目， 就有意想不到無窮無盡力量，弗蘭克爾不但超越了這煉獄般痛苦，更將自己經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生意義，也留下了人性史上最富光彩見證。大熱情， 67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特任務(wù)，充分意識到自己責(zé)任，認(rèn)識到自己對所愛人或者未竟事業(yè)責(zé)任，就永遠(yuǎn)不會拋棄自己生命。生命充實(shí)和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義目標(biāo)而快樂地努力與奮斗。所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命意義，過有意義人生。員工，我們應(yīng)在這個(gè)平臺上充分發(fā)揮自身才能，在工作中做出自己貢獻(xiàn)，與此同時(shí)，我們就會感受到自己存在價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開它，要相信，我們一樣可以從中找到它意義，而那時(shí)候，也一定會有個(gè)比自己想象中更加強(qiáng)大自己，來面對和克服那些使我們焦慮和恐懼事情。和努力，我們，會收獲更大意義。（國網(wǎng)臨沂供電公司經(jīng)濟(jì)技術(shù)研究所張成相）活出生命意義讀后感（三） ：生命莊嚴(yán)在看到這本書書名時(shí)，曾覺得它十分“雞湯”能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾一生對生命充滿了極80歲還攀登了阿爾卑斯山。能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾一生對生命充滿了極80歲還攀登了阿爾卑斯山。即便是在最為惡劣作為國家電網(wǎng)一名而經(jīng)過這樣選擇，一度想放棄不看。但又想我與它相作者是二戰(zhàn)納粹集中營幸存者，也是個(gè)心理醫(yī)生。 書前半部分提及他在集中營經(jīng)歷，后半部分則介紹他意義療法。也正因他前半生經(jīng)歷，才讓人真切地感受到了書中每一個(gè)后半部分則介紹他意義療法。字所包含分量。正如書名所言，意義療法目在于幫助人們找到生命意義。它突出是人作為主體所應(yīng)具有價(jià)值和尊嚴(yán)。 在弗蘭克爾看來， 人是要主動地去尋找和追求其生命意義，而不僅僅是滿足本能和欲望需求，或者是去適應(yīng)社會和環(huán)境。一、擁抱生命在弗蘭克爾看來，人主要關(guān)注是其生命意義，這是人本質(zhì)。而在對意義追求遭受挫折時(shí)，人往往就會通過追求權(quán)財(cái)、追求享樂來得到替代性補(bǔ)償?；蛘吒纱嗾`以為他們所追求就是那些具體而實(shí)質(zhì)東西。因?yàn)殄e(cuò)把非目作為目，甚至飲鴆止渴，故最終造成恰是他們生命墮落與流失。而在集中營環(huán)境下，只有看到生命意義，人才有機(jī)會生存下去。而人在遭受痛苦時(shí)，而在集中營環(huán)境下，只有看到生命意義，人才有機(jī)會生存下去。而人在遭受痛苦時(shí)，”在弗蘭克爾看來，這些痛苦其，其實(shí)不然。作者意思是， “即使”在弗蘭克爾看來，這些痛苦其，其實(shí)不然。作者意思是， “即使“這也是能看到其意義；正因?yàn)榭吹酵纯啾澈笠饬x，所以才有了承受痛苦勇氣。陀思妥耶夫斯基說，“我只害怕一樣——那就是配不上我所受痛苦。實(shí)都是成就自我、超越自我契機(jī)。這看起來很“雞湯”在遭受痛苦時(shí)，人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免話。如果痛苦是可以避免，那么有意義事就是去消除痛苦根源，無論這種原因是心理、生理或政治。遭受不必要痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐。 ”意義療法也能讓人正視死亡。人生存值得與否，這其實(shí)是一切問題中根本問題。這是個(gè)人心中生命與死亡之間較量，正如《人都是要死》這部小說主角福斯卡所說，需要很多力量，很多傲氣，或很多愛，才能相信人行動是有價(jià)值，相信生命勝過死亡。而在弗蘭克爾看來，生命是要勝過死亡。生命是短暫，是必然要消逝，但也是可以被盡量開發(fā)。人們曾經(jīng)經(jīng)歷過、曾經(jīng)做過一切事情，這些永遠(yuǎn)都不會被否定，也永遠(yuǎn)不會被忘記。從這個(gè)層面上說，他是永恒。作者指出，“曾經(jīng)存在”是最為確定一種存在?！叭送?。從這個(gè)層面上說，他是永恒。作者指出，“曾經(jīng)存在”是最為確定一種存在。“人們一般只看到生命短暫，而忽視和忘記了它過去輝煌，在那里他們收獲過自己生命：信守諾言、付出愛及勇敢而有尊嚴(yán)地忍受過苦難。在生命與死亡之間，弗蘭克爾選擇了擁抱生命。二、承負(fù)自由用他自己話”在這精神分析核心概念是無意義療法在某種程度上類似于心理分析，但弗蘭克爾著眼是生命意義。用他自己話”在這精神分析核心概念是無說，“雖然意義療法試圖喚醒患者潛意識中某種東西，但其方法不僅僅限于講患者活動限制在個(gè)人潛意識中本能事實(shí)，而且還關(guān)注諸如存在潛在意義以及對意義追求。方面，弗蘭克爾意義療法和弗洛伊德精神分析可謂是分道揚(yáng)鑣。意識，而這往往指是人本能和欲望。因?yàn)檫@些本能和欲望受到外界壓抑，所以才會產(chǎn)生各種癥狀。 這無疑是在暗示壓抑欲望是惡。這套理論潛在觀點(diǎn)其實(shí)就是說人是受制于本能和欲望，它只承認(rèn)人動物性，而否認(rèn)人作為人所應(yīng)具有主體性。而弗蘭克爾則提出人應(yīng)當(dāng)是有更高追求，在內(nèi)不能受制于本能，在外不能受制于環(huán)境。書中說到，就算經(jīng)歷了集中營那樣環(huán)境，人仍然可以葆有其人性光輝。這是作為人所不能抹滅尊嚴(yán)?？陀^環(huán)境是外在加與，但在如何去面對環(huán)境方面，人應(yīng)當(dāng)是自由。他在不能選擇自己所處環(huán)境時(shí)，其實(shí)可以選擇自己面對環(huán)境態(tài)度。作者舉到罪犯例子。他說， “完全解釋一個(gè)人犯罪相當(dāng)于開脫他所有罪過，不是把他看成是一個(gè)自由而負(fù)責(zé)人，而是有待修復(fù)機(jī)器。即使是罪犯自己也厭惡這種解釋，反而更愿意為自己行為承擔(dān)責(zé)任。 ”無論他們當(dāng)時(shí)面對是什麼樣環(huán)境，在是否選擇犯罪這一點(diǎn)上，他們是自由。這些話真是給今天那些心理分析家、公知和民主控們狠狠地抽了一巴掌。他們總會為罪犯行為尋找到各種各樣理由，從而替他們擺脫責(zé)任。 而他們最喜歡方式就是把一切都?xì)w咎到政府與體制身上，而罪犯往往是無奈、被逼。公知們通過追溯犯罪原因方式，從而消解掉了罪犯責(zé)任， 把它嫁接到外界上去。而罪犯其實(shí)只不過是那些公知們進(jìn)行反體制工具罷了。在這里，受害人往往也就成為了真正無辜者。反對體制，無非是因?yàn)轶w制違反了人性、抹滅了個(gè)體。反體制其實(shí)只是關(guān)懷生命個(gè)體途徑或工具罷了。而那些公知行為無疑是把工具和目弄反了，為反體制而反體制，個(gè)人反成了犧牲品。在這其中，他們并不把罪犯當(dāng)人看，抹滅了他們作為人主體性。三、盡性俟命其實(shí)，就算面對再惡劣環(huán)境，遭遇再殘酷命運(yùn)，人也是可以選擇去捍衛(wèi)其作為人生命尊嚴(yán)。當(dāng)然，人并非十全十美， 能達(dá)到這種境界人畢竟只是少數(shù)。 但也因?yàn)橛羞@少數(shù)，我們就不能否認(rèn)確有這樣人存在。因?yàn)檫@樣人只要有一個(gè)，就足以能夠讓我們相信，無論這世間多么險(xiǎn)惡和丑陋，也還有一些如金子般赤城高貴心靈。對此，弗蘭克爾更是喊出，“成為這樣少數(shù)人！ ”我們不能去要求其他人，但至少可以對自己提出這樣要求。人之所以為人， 就是因?yàn)槿耸悄軌虺将F性， 他們在本能與環(huán)境之間， 能夠有“我”存在。這是人作為人所應(yīng)具有價(jià)值與尊嚴(yán)。 而無論最終命運(yùn)如何， 人皆可傲然挺立于天地之間，上不愧天，下不尤人。這也讓我想起了幾千年前古人那些鏗鏘有力話：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁。造次必于是，顛沛必于是”；“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣”……讀懂了這些話，才算是真正讀懂了儒家，才算是讀懂了中國士。其實(shí)對于行道，他們早已絕望。然而對他們來說，仁就是其生命意義。也正因如此，才有舍生取義之說。生命本來就是為了去實(shí)現(xiàn)其意義，去實(shí)現(xiàn)它莊嚴(yán)與崇高。求仁得仁，又何怨乎？已經(jīng)有無數(shù)先人走在了我們前面，他們是光一般存在。盡管弱小、盡管微茫，但只要有，在這條艱難道路上就永遠(yuǎn)是前仆后繼。正如張雨生所唱，“即使再寒再冷雨夜里也有一盞小燈火，別放棄希望。最后，我想以錢穆先生一句話作為此文結(jié)尾：“不要以為這個(gè)社會是黑暗，須知光明在我們每一個(gè)人眼中，我們當(dāng)用眼中光明照君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣”……讀懂了這些話，才算是真正讀懂了儒家，才算是讀懂了中國士。其實(shí)對于行道，他們早已絕望。然而對他們來說，仁就是其生命意義。也正因如此，才有舍生取義之說。生命本來就是為了去實(shí)現(xiàn)其意義，去實(shí)現(xiàn)它莊嚴(yán)與崇高。求仁得仁，又何怨乎？已經(jīng)有無數(shù)先人走在了我們前面，他們是光一般存在。盡管弱小、盡管微茫，但只要有，在這條艱難道路上就永遠(yuǎn)是前仆后繼。正如張雨生所唱，“即使再寒再冷雨夜里也有一盞小燈火，別放棄希望。最后，我想以錢穆先生一句話作為此文結(jié)尾：“不要以為這個(gè)社會是黑暗，須知光明在我們每一個(gè)人眼中，我們當(dāng)用眼中光明照亮這個(gè)社會?！保ǘＶx立和）亮這個(gè)社會?！保ǘＶx立和）苦難輝煌讀后感800苦難輝煌讀后感800字（一）中國革命史是一幅立體畫，凝視其中一部分都無法洞悉其原貌。在《苦難輝煌》中，中國革命史是一幅立體畫，凝視其中一部分都無法洞悉其原貌。在《苦難輝煌》中，歷史進(jìn)程和結(jié)果同我們歷史教科書所講沒有任何區(qū)別。不同是，金一南只是”撿回”了歷史進(jìn)程和結(jié)果同我們歷史教科書所講沒有任何區(qū)別。不同是，金一南只是”撿回”了歷史進(jìn)程某一關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)曾經(jīng)出現(xiàn)過”小事情”.《苦難輝煌》不預(yù)設(shè)政治立場，不存在歷史進(jìn)程某一關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)曾經(jīng)出現(xiàn)過”小事情”.《苦難輝煌》不預(yù)設(shè)政治立場，不存在批判誰、歌頌誰先見地上去看待歷史著作。書中國民黨將領(lǐng)并非草包，如果沒有蔣介石或者地方軍閥少了幾分私心，中國歷史有可能被改寫。一個(gè)小小李覺，差一點(diǎn)讓林彪、聶榮臻等紅軍將領(lǐng)葬身湘江。這些細(xì)節(jié)歷史真相，對今天人正確理解歷史，恰如鑰匙一般。因?yàn)檫@些細(xì)節(jié)價(jià)值卻如同歷史天平上砝碼，看起來分量雖輕，卻決定了一個(gè)民族走向。戰(zhàn)略問題專家金一南在他新著《苦難輝煌》中感言，不能深刻感觸過去，怎么能獲得騰飛翅膀？近期我仔細(xì)研讀了這本書，重溫了那段血雨腥風(fēng)歷史，重新追尋了我們?nèi)嗣褴婈?duì)在歷史重大關(guān)頭慨然承擔(dān)救國使命，突出重圍，殺出血路，最終奪取勝利歷史軌跡。輝煌永遠(yuǎn)與苦難相伴，歷盡艱難，才能像鳳凰涅槃，重獲新生。中國革命史是一幅立體畫，凝視其中一部分都無法洞悉其原貌。中國共產(chǎn)黨成立時(shí)沒有多少人相信，這個(gè)小小政黨能夠贏得中國未來，很少有人想到，那支在崇山峻嶺、江河草地中長征疲弱不堪隊(duì)伍，正背負(fù)著這個(gè)世界上最大國家和民族復(fù)興全部希望。但是百折不撓卻早已昭示了他們光明前途和未來，才有了60年前新中國揚(yáng)眉屹立在世界東方。正如書中說到，中國革命勝利不是天賜良機(jī)，而是來自千千萬萬人英勇獻(xiàn)身。給我們印象深刻是這些光芒不是在共產(chǎn)黨人取得一個(gè)又一個(gè)勝利最輝煌時(shí)候迸射出來，是在共產(chǎn)黨人最困難時(shí)候，在前景最黑暗這種情況下，共產(chǎn)黨人還是堅(jiān)守自己信仰。像紅軍20師師長胡天陶被俘，讓國民黨方大吃一驚是一位紅軍師長在冰天雪地中身上只有幾件打滿補(bǔ)丁衣服，而在國民黨威逼利誘下，胡天陶始終只有一個(gè)字”不！”這就是共產(chǎn)黨信仰，這樣人就是我們這個(gè)民族脊梁。他們匯聚成一股強(qiáng)大精神力量，在艱難困苦中喚醒一個(gè)災(zāi)難深重民族自尊、自信和自強(qiáng)，在一窮二白中支撐起一個(gè)歷史悠久國度持續(xù)繁榮發(fā)展。在這個(gè)物欲橫流社會，還有什么能讓我們感動？我們有沒有忘掉戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻法寶？我們怎樣在一脈相承事業(yè)中與時(shí)俱進(jìn)？中國崛起已經(jīng)舉世公認(rèn)，面臨挑戰(zhàn)也空前嚴(yán)峻，在這紛繁復(fù)雜世界中實(shí)現(xiàn)我們堅(jiān)守和完成我們責(zé)任，需要汲取多方面營養(yǎng)。近代以來，中華民族一直在追趕時(shí)代發(fā)展潮流。今天改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，同樣是一百多年來中國人民爭取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)偉大事業(yè)繼承和發(fā)展。正因?yàn)橛袩o數(shù)優(yōu)秀中華兒女，前赴后繼，舍生忘死，踏著烈士鮮血奮然前行，把個(gè)人一切乃至生命都毫無保留地獻(xiàn)給了黨和人民，我們才贏得了民族解放和國家獨(dú)立；正因?yàn)榧现鵁o數(shù)為批判誰、歌頌誰先見地上去看待歷史著作。書中國民黨將領(lǐng)并非草包，如果沒有蔣介石或者地方軍閥少了幾分私心，中國歷史有可能被改寫。一個(gè)小小李覺，差一點(diǎn)讓林彪、聶榮臻等紅軍將領(lǐng)葬身湘江。這些細(xì)節(jié)歷史真相，對今天人正確理解歷史，恰如鑰匙一般。因?yàn)檫@些細(xì)節(jié)價(jià)值卻如同歷史天平上砝碼，看起來分量雖輕，卻決定了一個(gè)民族走向。戰(zhàn)略問題專家金一南在他新著《苦難輝煌》中感言，不能深刻感觸過去，怎么能獲得騰飛翅膀？近期我仔細(xì)研讀了這本書，重溫了那段血雨腥風(fēng)歷史，重新追尋了我們?nèi)嗣褴婈?duì)在歷史重大關(guān)頭慨然承擔(dān)救國使命，突出重圍，殺出血路，最終奪取勝利歷史軌跡。輝煌永遠(yuǎn)與苦難相伴，歷盡艱難，才能像鳳凰涅槃，重獲新生。中國革命史是一幅立體畫，凝視其中一部分都無法洞悉其原貌。中國共產(chǎn)黨成立時(shí)沒有多少人相信，這個(gè)小小政黨能夠贏得中國未來，很少有人想到，那支在崇山峻嶺、江河草地中長征疲弱不堪隊(duì)伍，正背負(fù)著這個(gè)世界上最大國家和民族復(fù)興全部希望。但是百折不撓卻早已昭示了他們光明前途和未來，才有了60年前新中國揚(yáng)眉屹立在世界東方。正如書中說到，中國革命勝利不是天賜良機(jī)，而是來自千千萬萬人英勇獻(xiàn)身。給我們印象深刻是這些光芒不是在共產(chǎn)黨人取得一個(gè)又一個(gè)勝利最輝煌時(shí)候迸射出來，是在共產(chǎn)黨人最困難時(shí)候，在前景最黑暗這種情況下，共產(chǎn)黨人還是堅(jiān)守自己信仰。像紅軍20師師長胡天陶被俘，讓國民黨方大吃一驚是一位紅軍師長在冰天雪地中身上只有幾件打滿補(bǔ)丁衣服，而在國民黨威逼利誘下，胡天陶始終只有一個(gè)字”不！”這就是共產(chǎn)黨信仰，這樣人就是我們這個(gè)民族脊梁。他們匯聚成一股強(qiáng)大精神力量，在艱難困苦中喚醒一個(gè)災(zāi)難深重民族自尊、自信和自強(qiáng)，在一窮二白中支撐起一個(gè)歷史悠久國度持續(xù)繁榮發(fā)展。在這個(gè)物欲橫流社會，還有什么能讓我們感動？我們有沒有忘掉戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻法寶？我們怎樣在一脈相承事業(yè)中與時(shí)俱進(jìn)？中國崛起已經(jīng)舉世公認(rèn)，面臨挑戰(zhàn)也空前嚴(yán)峻，在這紛繁復(fù)雜世界中實(shí)現(xiàn)我們堅(jiān)守和完成我們責(zé)任，需要汲取多方面營養(yǎng)。近代以來，中華民族一直在追趕時(shí)代發(fā)展潮流。今天改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，同樣是一百多年來中國人民爭取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)偉大事業(yè)繼承和發(fā)展。正因?yàn)橛袩o數(shù)優(yōu)秀中華兒女，前赴后繼，舍生忘死，踏著烈士鮮血奮然前行，把個(gè)人一切乃至生命都毫無保留地獻(xiàn)給了黨和人民，我們才贏得了民族解放和國家獨(dú)立；正因?yàn)榧现鵁o數(shù)為著國家社會主義建設(shè)殫精竭慮、夜以繼日工作優(yōu)秀黨員，在苦難中不懈奮斗，自主創(chuàng)新，締造一個(gè)不屈民族偉岸形象，賦予一個(gè)古老國家以現(xiàn)代品質(zhì)，才有今天我們偉大祖國繁榮昌盛。只有探尋這些歷史，才能讓我們真正聆聽生命真諦，汲取前進(jìn)動力。站在歷史制高點(diǎn)上， 昔日戰(zhàn)場已硝煙散盡，一個(gè)偉大時(shí)代宏偉畫卷正在我們面前徐徐展開。歷史是相對，辨證。過去相對現(xiàn)在是歷史，現(xiàn)在相對未來是歷史。我們作為后來人，正在續(xù)寫著歷史， 必須接過先輩們接力棒， 跑好屬于自己一程， 做好歷史傳承者、創(chuàng)造者。當(dāng)代中國人最缺少就是這種信仰，國民黨人失敗原因也是沒有把他們信仰發(fā)揚(yáng)好，在困難和機(jī)遇面前猶猶豫豫，錯(cuò)失良機(jī)。而共產(chǎn)黨人珍惜每次來之不易機(jī)會，為了他們主義舍棄一切。當(dāng)代中國人生活水平提高了，有錢了，卻把這種信仰丟得越來越遠(yuǎn)了，大量企業(yè)家們用污染中國環(huán)境而掙得錢移民國外， 官商勾結(jié)榨取人民血汗錢，為了名和利拋棄家人， 越來越少人為整個(gè)國家和大多數(shù)人生存和發(fā)展謀福利，而是為自己利益不斷損害國家和廣大人民利益?？嚯y輝煌讀后感 800字（二）《苦難輝煌》 是第一本把中國共產(chǎn)黨早期歷史放在國際大背景下解讀書，是第一本用戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略意識點(diǎn)評歷史書，是第一本可以作為大散文欣賞歷史圖書。這本書里面獨(dú)特視角，新鮮史料，生動語言，給我留下了深刻印象。該書以長征為切入點(diǎn)， 把黨早期歷史放在追溯探尋國家命運(yùn)和民族命運(yùn)這樣一個(gè)戰(zhàn)略高度來研究，放在國際大背景下來把握，把影響當(dāng)時(shí)中國社會走向不同主義、不同政治力量綜合在一起， 是中國共產(chǎn)黨革命道路上最復(fù)雜、最艱苦也是最具歷史意義一個(gè)歷史剖面。它首先展現(xiàn)給我們是在那黑暗動蕩年代，以毛澤東為代表中國共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)一群不愿做奴隸人們， ”把推翻壓迫、剝削舊社會，為受苦受難勞苦大眾翻身得解放，建設(shè)民主、平等、富強(qiáng)新中國”作為終生奮斗目標(biāo)堅(jiān)定信仰。為了實(shí)現(xiàn)這一信仰， 他們經(jīng)歷數(shù)不清苦難，不惜拋頭顱、灑熱血。即使是天上有大批飛機(jī)轟炸，地上有幾十萬重兵圍追絞殺，都無法阻擋他們前進(jìn)腳步所匯聚滾滾洪流。前邊倒下去，后邊又有更多人站起來，前仆后繼，勇往直前。這如此氣貫長虹英雄氣概，確是常人難以理解。然而理想、信仰力量是無窮。正因?yàn)樗麄冃闹杏袨橹畩^斗崇高目標(biāo)理想，因此，才會在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中，把個(gè)人苦難、生死置之度外。這正如斯大林所說： ”只有偉大目，才會產(chǎn)生偉大行動。 ”回顧90征程，我們黨和軍隊(duì)一路走來，經(jīng)歷了許多艱難困苦，贏得了無數(shù)輝煌勝利?！犊嚯y輝煌》這本書提出了一個(gè)很好歷史性問題，表現(xiàn)了可貴問題意識。從問題開始，將以肯定結(jié)束；從肯定開始，將以問題告終。問題是時(shí)代口號，是時(shí)代表現(xiàn)自己精神狀態(tài)最實(shí)際呼聲。有一種說法：不滿現(xiàn)狀就是提出問題，研究問題，解決問題開始。歷史是相對，辯證。過去相對未來是歷史。我們作為后來人，正在續(xù)寫著歷史，必須接過先輩們接力棒，跑好屬于自己一程，做好