大唐越國公汪華的歷史功績及其精神遺產(chǎn)

第第頁大唐越國公汪華的歷史功績及其精神遺產(chǎn)越國公汪華，字國輔，一字英發(fā)，又名世華。生于陳至德四年（公元586年）正月十八日，歿于唐貞觀二十三年（公元649年）三月三日，古歙州登源里人（今績溪縣大廟汪村），史稱吳王、越國公、汪王、汪公大帝。

（一）

越國公汪華出生于貴胄和官宦世家。其先祖為西周著名的政治家、軍事家、思想家，西周政權的主要締造者周公姬旦；其始祖為春秋時期魯國第二十一位國君魯成公次子姬汪，又名滿，封上大夫、穎川侯，史稱汪侯；其江南始祖為漢末龍驤將軍汪文和，于建安二年率軍渡江南下，孫策表授會稽令，封淮安侯；其徽州始祖為汪道獻，晉元帝時期任黟縣令、晉惠帝時期任歙州令；其高祖為汪叔舉，南朝時期任齊軍司馬；其曾祖為汪泰，后梁時期任伐魏將軍；其祖父為汪勛明，南齊陳武帝時期任會稽令，歷仕兩朝，封戴國公；其父為汪僧瀅，陳文帝時期任海寧令，后任稷州長史，襲封戴國公。

越國公汪華在少年時代因朝代更迭和時代變遷，加之父母早亡，家道中落，淪為孤兒，無奈寄居在歙縣鄭村舅父家。相傳汪華幼小就受到嚴格的家教，有王者之氣。九歲為舅父放牛時，站在一塊巨石上指揮一群小伙伴列隊布陣，儼若一名將帥。為了犒勞這群小伙伴，他將舅父家一頭牛宰殺燒烤分而食之，并將牛尾埋在山這邊，牛頭埋在山那邊。當舅父問起這頭牛時，他指著牛尾說鉆進山里了，不信你去看。舅父無奈地搖頭，再也沒有追問。十五歲長得廣顙方頤，龐眉準隆，美髭髯，身長九尺，鄉(xiāng)里人非常驚異，認為今后必成大器。十七歲拜南山和尚羅玄為師，學習武功，誦讀經(jīng)史；后又跟隨從父、隋朝大將汪寶歡學習兵法，修煉武功，文韜出眾，武略高強。學成回來后以勇仁聞名鄉(xiāng)里，并廣泛結交當?shù)睾澜芎屯獾赜⑿酆脻h，行俠仗義，為鄉(xiāng)里人打報不平。隋大業(yè)元年（公元605年）婺源山寇四起，社會動蕩不安，郡兵平寇屢戰(zhàn)屢敗。受新安郡刺史招募，汪華帶領郡兵和結交的英雄好漢一舉平定了山寇，立下大功，被授予裨將。從此，汪華走上了一條與隋唐時期社會大動蕩、大變革、大繁榮的轟轟烈烈的經(jīng)世治國之路。

（二）

隋朝末年，朝綱不振，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂四起，群雄紛紛起義稱王、稱帝，如太原李淵、洛陽王世充、瓦崗軍李密、河北竇建德、江淮杜伏威等等。江南也危機四伏，戰(zhàn)亂不斷。他深憂民生，為保境安民并為眾所推，毅然率軍起義，帶甲十萬，先后攻占了歙州、宣州、杭州、睦州、婺州、饒州等江南六州，建立吳國，建號吳王。在全國戰(zhàn)亂不休、百姓生靈涂炭的情況下，江南六州黎民百姓“十多年不見兵革”，“富庶一方”，“遠近莫不羨慕”。他統(tǒng)治江南六州二十多年，為政寬宏，并采取了安撫、懷柔和融合的政策，促進了古山越族與中原南遷世家大族的融合與和諧，政清人和，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，人民安居樂業(yè)。在唐初全國行將統(tǒng)一的時代，他以天下為己任，順應歷史發(fā)展的潮流，主動放棄王位，于武德四年九月遣史上表朝廷歸唐稱臣，使長江兩岸人民免于一場戰(zhàn)爭災難，使國家免于一次民族分裂，以身維護了國家的統(tǒng)一。唐高祖李淵贊其義舉，授予方牧、上柱國、越國公，爵位從一品；詔任歙州刺史，持節(jié)總管歙、宣、杭、睦、婺、饒六州諸軍事，食邑三千戶，為一方封疆大吏，位列王公貴族高位。在大唐貞觀之治的時代，他于貞觀二年奉詔進京，任左衛(wèi)白渠府統(tǒng)軍，參掌宮廷禁軍；貞觀十七年晉升為忠武大將軍，任右衛(wèi)積福府折沖都尉，為大唐王朝的宮廷警衛(wèi)做出了重要貢獻。在貞觀十八年唐太宗李世民御駕親征遼東的四年多里，他詔任九宮留守、輔朝政，官至從一品，其在世的四位夫人賜五花冠、誥一品服。他更是忠心勤政，殫精竭慮，事必躬親，直至病逝于任上，為大唐貞觀之治做出了重大貢獻。唐太宗回朝嘉其“忠勤”，在其病重期間派太醫(yī)治療并賜藥，病逝后賜金銀綢緞、東園秘器，并委派丞相褚遂良等文武大臣代為祭奠，謚號“忠烈王”。1400多年來，徽州暨江南六州的黎民百姓愛戴他，懷念他，崇拜他，祭祀不斷，香火不熄；唐以來歷朝皇帝肯定他，褒揚他，先后有9位皇帝15次下詔加封他，16次下令保護他的墓祠和王廟。歷代達官顯貴、文人雅士敬仰他，參拜他，題詞、寫詩頌揚他，其中有：唐玄宗、宋徽宗、宋寧宗等三位皇帝，趙普、周歆、蘇轍、汪伯彥、趙汝愚、文天祥等七位丞相，李綱、崔鸚、汪藻、羅汝楫、范成大、朱熹、陸夢龍、護都答兒、汪澤民、遼肅王、程敏政、胡富、汪志伊、許承堯等幾十位大臣，和劉光、汪襄、羅愿、戴復古、李遇、方回、汪宗臣、何坦、許楫、千秋鑒、姜丹書、趙玉森等一百多位州官、縣令和文人雅士。綜上所述，越國公汪華是中國隋唐時期一位叱咤風云的歷史偉人，是古徽州一位傳奇而又傳神的歷史偉人，是古徽州的開拓者、奠基者，是古徽州第一偉人。

越國公汪華的歷史功績是：保境安民，六州太平。他“亂世據(jù)六州”，“半壁東南資保障”，“四方騷亂六州安”；“天下鼎沸，六州太平”；他“保據(jù)勛高，大啟爾宇”，創(chuàng)造了隋末唐初江南六州“多年不見兵革”，黎民百姓安居樂業(yè)的良好社會局面。建吳稱王，造福一方。他建立吳國，建號吳王，其根本目的就是為了江南六州人民免遭戰(zhàn)爭災難；他“干戈競免群生難”，“受李崇封為保民”；“誰拯東南涂炭苦，至今仍競說汪王”；他執(zhí)政為民，“鎮(zhèn)靖一隅”，造福一方，經(jīng)濟發(fā)展，社會繁榮，為古徽州在宋、元的崛起和明、清的輝煌奠定了堅實的基礎。為國一統(tǒng)，棄王歸唐。他“聞說真人起晉陽，六州圖籍便歸唐”，“地擁六州甘效順”，“契與皇唐反掌間”；他“表忠先例開吳越”，“卓識何曾讓竇融”，為國家和民族的統(tǒng)一，為李唐王朝政權的鞏固和國家的強盛立下了卓越的功勛。忠心勤政，歷朝褒揚。他“唐誥表忠垂宇宙，精忠耿耿貫日星”；他“文皇當年伐遼東，授鑰忠勛留禁中”，“留守九宮聲赫赫，流芳千古德巍巍”；他“振國之才，社稷之寄”，“威震華夷，功揭天地”，被唐以來歷朝皇帝不斷加封，成為中國歷史上為官為政的千古楷模。

（三）

二十世紀八十年代以來，隨著中國三大顯學――徽學研究的蓬勃發(fā)展和不斷深入，人們不約而同地把目光聚焦到越國公汪華身上。在全國多次召開的歷史和徽學研討會上，國內外著名專家學者紛紛提出越國公汪華，充分肯定他在中國歷史特別是徽州歷史上的地位、作用和豐功偉績。當代著名歷史學家、上海師范大學歷史系唐力行教授在其著作中指出：“越國公汪華其實是歸順唐朝的隋末地方割據(jù)勢力的領袖，對鞏固唐王朝政權立下了卓越的功勛。”徽學泰斗、廣東省社科院葉顯恩教授指出：“隋末天下大亂，群雄并起。汪華順應民心，起而據(jù)保歙、宣、杭等江南六州，行融合之策，免人民兵革之苦，繼而上表歸附李唐，為中華統(tǒng)一大業(yè)作出重大貢獻。汪華功德卓著，聲名顯赫，深得六州兵民擁戴，誠為古徽州第一偉人。”著名徽學專家、黃山學院方利山教授在《隋唐歙州汪華平議》中指出：“在徽州歷史人物研究中，人們公認隋末歙州的汪華是徽州歷史上第一位重要的名人和偉人”，“他對江南六州的歷史貢獻和對唐王朝大統(tǒng)一的歷史作用，特別是由此而衍生的影響深遠的‘汪華文化現(xiàn)象’，不僅是徽州學研究的一個重要領域，而且具有重要的歷史鏡鑒之現(xiàn)實意義。”“有人甚至認為，某種意義上可以說沒有汪華就沒有徽州，沒有徽州又何來的徽州文化？”中國著名徽學專家、安徽省原旅游局長張脈賢則進一步指出：“越國公汪華是古徽州的人文初祖?！?/p>

越國公汪華文化的核心價值和精神遺產(chǎn)是：一心為民。他率軍起義，保障了江南六州人民的安全；他開創(chuàng)了古徽州民族融合的先河，促進了古徽州各民族的團結與和諧；他為政寬宏，使江南六州黎民百姓得以休養(yǎng)生息，為徽州的繁榮和輝煌奠定了堅實的基礎。一切為國。他主動放棄王位，納六州版圖歸于李唐王朝，避免了一場南北戰(zhàn)爭和民族分裂，成為中華民族史上維護國家大統(tǒng)一的千古功臣。清代內閣中書張應昌在《瞻禮汪錢二公祠，敬成一律》中贊道：“保障東南有二王，歸唐歸宋說錢汪。獨全民命離湯火，能識天心罷斧戕。史傳詳略雖有闕，湖山祠祀并升香。兩家福報云初盛，吳越千秋愛不忘?！睘閲鵀槊?，鞠躬盡瘁。身為吳王，他治國有策，使江南六州安定、和諧、富庶，“國人莫不羨慕”；身為將軍，他治軍有方，盡職盡責，忠心勤政，出色地完成了大唐王朝宮廷警衛(wèi)的任務；身為大臣，他輔政盡瘁，執(zhí)政忠勤，為大唐貞觀之治作出了重大貢獻。

越國公汪華去世已經(jīng)一千三百六十多年了，當翻開重重的中國歷史，特別是在讀完《大唐越國公汪華頌歌》和《大唐越國公汪華文獻》之后，我們就會看到越國公汪華這個偉大的形象永遠屹立在中國歷史特別是徽州的歷史上，他的歷史功績永不磨滅，他的精神遺產(chǎn)至今仍閃耀著時代的光輝。充分肯定越國公汪華的歷史地位和豐功偉績，繼承和弘揚越國公汪華文化的核心價