高考語(yǔ)文一輪作文復(fù)習(xí)試題：生命關(guān)懷類

答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)高考語(yǔ)文一輪作文復(fù)習(xí)試題生命關(guān)懷類學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、材料作文1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。我們生活在一個(gè)自媒體時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，人人都是“記者”，你隨時(shí)可對(duì)某人某事拍攝、寫(xiě)文，上傳于媒體；在這個(gè)時(shí)代，人人也都是“作家”，你有任何想法都可提起“筆”，隨意發(fā)揮，形成文案，通過(guò)電子媒介與眾人分享。這種自媒體寫(xiě)作豐富多樣，有的文質(zhì)兼美，給人帶來(lái)美的享受；有的幽默風(fēng)趣，給人帶來(lái)快樂(lè)；有的激勵(lì)人心，給人帶來(lái)希望……但也有不少低俗的作品，誤導(dǎo)大眾。振興中學(xué)“新荷”文學(xué)社召開(kāi)座談會(huì)，主題是“自媒體時(shí)代，我們?cè)撊绾螌?xiě)作”，請(qǐng)你結(jié)合現(xiàn)實(shí)，以社團(tuán)成員的身份，就這一主題給全校同學(xué)寫(xiě)一篇倡議書(shū)。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（1）“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。（《齊桓晉文之事》）（2）倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。（《史記·管晏列傳》）（3）“堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”“注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合”。（摘自十九大報(bào)告）學(xué)校要舉辦一次演講比賽，你需要上臺(tái)演講，上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與感悟，請(qǐng)寫(xiě)一篇演講稿，正確闡述自己的觀點(diǎn)，體現(xiàn)你的思辨性思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)是費(fèi)孝通先生論述中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的一本著作。其中，“禮治社會(huì)”“落葉歸根”“熟人社會(huì)”等內(nèi)容至今仍是人們議論的話題。復(fù)興中學(xué)高一年級(jí)學(xué)生閱讀了該書(shū)后，圍繞“當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，到底要禮治，還是要法治？”展開(kāi)討論。有同學(xué)認(rèn)為“禮治”比較重要，中國(guó)鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情和鄉(xiāng)愁是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，應(yīng)該得到保留；也有同學(xué)認(rèn)為“法治”比較重要，社會(huì)結(jié)構(gòu)變了，農(nóng)村就應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、求新求變，否則會(huì)被現(xiàn)代化浪潮拋棄……請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近日，某高中對(duì)學(xué)生“課堂上玩手機(jī)”“上課睡覺(jué)”“課堂氛圍”“上課照鏡子”“哈欠不斷”等行為的通報(bào)在朋友圈里刷屏，引發(fā)很大爭(zhēng)議。有的網(wǎng)友指出，學(xué)校處理方式不當(dāng)，誰(shuí)的青春不犯錯(cuò)？批評(píng)教育就好了，曝光未免小題大做；有的網(wǎng)友則對(duì)學(xué)校的做法表示支持，認(rèn)為“勿以惡小而為之”，學(xué)校的管理應(yīng)該嚴(yán)格一些；還有的網(wǎng)友認(rèn)為，都互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代了，教育模式還沒(méi)改變……上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勛约旱目捶?。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。從前，“慢”是成事的基礎(chǔ)——“欲速則不達(dá)”：好湯得靠“慢火”燉煮，健康要從“細(xì)嚼慢咽”開(kāi)始，“慢工出細(xì)活”更是品質(zhì)的保證?？傊?，“一切慢慢來(lái)!快了出錯(cuò)劃不來(lái)”!現(xiàn)在快是前進(jìn)的動(dòng)力——有“方便面”就不怕肚子餓，有“高速公路”“高速鐵路”就不怕塞車，有“寬頻”就不怕資料下載中斷，有“速遞”就不怕禮物交寄太晚。身邊的事物都告訴我們:“快!否則你就跟不上時(shí)代!”不同的時(shí)代總有不同的想法、理念，但“慢”在今天是否已經(jīng)過(guò)時(shí)？“快”在今天又是否真的必要？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6．閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。快樂(lè)=(物質(zhì)+精神)÷欲望。這是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出的快樂(lè)方程式。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看，物質(zhì)精神消費(fèi)越大，欲望越小，快樂(lè)就越大，正應(yīng)了中國(guó)人的一句古話“知足常樂(lè)”。但也有經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出：欲望不僅是個(gè)人，而且也是民族與國(guó)家進(jìn)步的原動(dòng)力。沒(méi)有欲望，也就沒(méi)有希望。身處后疫情時(shí)代，以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。美育涉及的范圍幾乎與我們的生活一樣寬。怎樣提升青少年的審美修養(yǎng)，不同的人有不同的看法。有人認(rèn)為應(yīng)充分發(fā)揮博物館、美術(shù)館、藝術(shù)館等公益性公共文化場(chǎng)所的功能；也有人認(rèn)為學(xué)校要開(kāi)展豐富多彩的美育活動(dòng)，并努力將學(xué)科教學(xué)與美育相融合；還有人認(rèn)為青少年應(yīng)在日常生活里感悟美、發(fā)現(xiàn)美。你認(rèn)為對(duì)青少年的成長(zhǎng)，哪一種美育途徑更重要？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章闡述你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體；自擬標(biāo)題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2023年，第一屆“全國(guó)學(xué)生（青年）運(yùn)動(dòng)會(huì)”將在廣西舉行?！叭珖?guó)學(xué)生（青年）運(yùn)動(dòng)會(huì)”是由全國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)與全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)會(huì)兩個(gè)賽事合并而來(lái)。這一變革旨在貫徹“五育并舉”的方針，強(qiáng)化體育育人功能，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。為迎接第一屆“全國(guó)學(xué)生（青年）運(yùn)動(dòng)會(huì)”的到來(lái)，學(xué)校將舉辦主題為“青春愛(ài)運(yùn)動(dòng)，體育強(qiáng)中國(guó)”的晨會(huì)。請(qǐng)你以學(xué)生代表的身份，寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，切合身份，貼合情境；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。二、命題作文9．根據(jù)要求寫(xiě)作。微笑，就像陽(yáng)光，驅(qū)散濃重的陰云，照亮前行的方向；消融凜冽的嚴(yán)寒，散發(fā)溫暖的力量……請(qǐng)以“微笑如光”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)；感情真摯，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。三、話題作文10．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。美在生活中無(wú)處不在，有自然美、人格美、缺憾美……而我們感受美的過(guò)程和啟示，各有不同。對(duì)此，或許你有難忘的經(jīng)歷，或許你有真切的感受，或許你有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)你聯(lián)系自己的生活實(shí)際，以“美的體驗(yàn)”為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：①所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)；②立意自定；③文體自選；⑤題目自擬；⑤不少于800字；⑥不得抄襲。參考答案：1．例文：弘揚(yáng)真善美，抵制假惡丑

——自媒體時(shí)代的“緊箍咒”同學(xué)們：我們生活在一個(gè)自媒體時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，人人都是“記者”，你隨時(shí)可對(duì)某人某事拍攝、寫(xiě)文，上傳于媒體；在這個(gè)自媒體時(shí)代，我們?cè)撊绾螌?xiě)作？為此，我們倡議：弘揚(yáng)真善美，抵制假惡丑。唐僧師徒西天取經(jīng)時(shí)，孫悟空神通廣大，卻因緊箍咒的存在而有所為有所不為。自媒體時(shí)代，我們言論自由，但自由不是放縱，我們是否也應(yīng)戴上“弘揚(yáng)真善美，抵制假惡丑”的緊箍咒，讓自媒體成為構(gòu)建和諧社會(huì)的有力抓手？心有緊箍咒，弘揚(yáng)真善美，為構(gòu)建和諧社會(huì)添磚加瓦。自媒體時(shí)代，每個(gè)人都有自己的話語(yǔ)權(quán)，都可以成為信息的發(fā)布者?？傻降自搨鞑ツ男┬畔⒛?？水滴籌，當(dāng)有人需要幫助時(shí)，我們利用手中自媒體傳播消息，讓更多的人參與，最終滴水成海，幫助他人渡過(guò)難關(guān)。朋友圈，外出踏青，一雙慧眼擷取自然人文之美，拍下來(lái)分享給好友，讓他們欣賞造化神奇，領(lǐng)略世間美好。抑或思考人生，品味生活，有真知灼見(jiàn)，發(fā)個(gè)微博，給迷茫中的人一點(diǎn)啟迪和感悟。傳播真善美，讓我們的人生一路風(fēng)光迤邐，讓我們的社會(huì)一片和諧美好。念好緊箍咒，抵制假惡丑，做自媒體時(shí)代的智者。因?yàn)闆](méi)有限制，信息發(fā)布者魚(yú)龍混雜，傳播的內(nèi)容泥沙俱下。謠言止于智者，此時(shí)，我們要擦亮雙眼，深思慎行，更不要在不明真相的情況下盲目轉(zhuǎn)發(fā)、推波助瀾，給當(dāng)事人造成傷害，而給圖謀不軌、動(dòng)機(jī)不純的人創(chuàng)造傳播網(wǎng)絡(luò)謠言的機(jī)會(huì)。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，在沒(méi)有全面掌握事實(shí)之前，不做任何評(píng)論，更不給任何“無(wú)稽之談”“以訛傳訛”滋生的空間。讓我們用自己的慧眼慎行，來(lái)保護(hù)自媒體的清風(fēng)正氣。牢記緊箍咒，弘揚(yáng)真善美，抵制假惡丑，做自媒體時(shí)代的仁者。自媒體時(shí)代，人人都渴望自己的話語(yǔ)權(quán)得到重視，都期望自己的話語(yǔ)能左右事件的發(fā)展?？晌覀冇袥](méi)有想過(guò)，事實(shí)并不是那樣，或者自己的觀點(diǎn)不一定中肯，自己的看法不一定全面呢？萬(wàn)州公交車墜江事件發(fā)生后，網(wǎng)友曾一邊倒地指責(zé)紅色轎車司機(jī)，甚至讓全體女司機(jī)中槍?？墒聦?shí)調(diào)查清楚后，卻發(fā)現(xiàn)紅色轎車司機(jī)也是受害者，當(dāng)初在網(wǎng)絡(luò)上橫加指責(zé)的眾多網(wǎng)友，誰(shuí)曾站出來(lái)給那位司機(jī)道歉？愿我們都心懷仁愛(ài)，不做網(wǎng)絡(luò)暴力的奴隸。為此，我發(fā)出一下倡議：弘揚(yáng)真善美，抵制假惡丑。牢記緊箍咒，讓我們心中有敬畏，言行有底線，做一個(gè)自媒體時(shí)代的智者和仁者，如此方能讓和諧社會(huì)到處歡聲笑語(yǔ)，溫暖如春。倡議人：小明2023年4月【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料揭示了自媒體的社會(huì)影響力，也展現(xiàn)了自媒體的優(yōu)缺點(diǎn)。首先，自媒體之所以具有如此巨大的力量，正是因?yàn)樗鼜V泛的傳播力，以及人人都能創(chuàng)作、傳播的自由。但正因?yàn)樽悦襟w較低的門檻，傳播過(guò)于迅速而無(wú)法及時(shí)審核的特點(diǎn)，也使得自媒體存在不少低俗作品，誤導(dǎo)大眾。因此，面對(duì)自媒體時(shí)代這種種優(yōu)缺點(diǎn)，我們的寫(xiě)作就應(yīng)當(dāng)對(duì)此進(jìn)行思考。寫(xiě)作時(shí)，考生可以談自己對(duì)“自媒體時(shí)代”的深刻認(rèn)識(shí)，也可以寫(xiě)自己對(duì)于“自媒體時(shí)代”的體驗(yàn)和感受。但總的來(lái)說(shuō)，重心要放在思考自媒體時(shí)代如何做到自律、他律，給出解決問(wèn)題的辦法。比如，針對(duì)自媒體較為低俗的特點(diǎn)，我們要努力學(xué)習(xí)提升自我，以提升自己作為自媒體“作家”的水平。或者，雖然自媒體傳播信息無(wú)比迅捷，我們隨時(shí)可對(duì)某人某事拍攝、寫(xiě)文，上傳于媒體，但在此之前也要保持審慎之心，不隨意傳播假消息，促進(jìn)社會(huì)正能量傳遞等。注意要寫(xiě)成倡議書(shū)形式。立意：1.“自媒體時(shí)代”，人人都是自媒體。2.“自媒體時(shí)代”激濁揚(yáng)清，抵制自媒體負(fù)能量。3.“自媒體時(shí)代”，要正確使用話語(yǔ)權(quán)。4.“自媒體時(shí)代”，做有責(zé)任的自媒體。5.“自媒體時(shí)代”，請(qǐng)擦亮你的眼睛。2．例文：物質(zhì)以自足，精神以富足尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好。哲人說(shuō)，假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。是啊，只有物質(zhì)與精神同步文明的弦，才能奏出有深度的人生之樂(lè)。今天，我以“物質(zhì)以自足，精神以富足”為主題，展示我的精神世界。佇步在社會(huì)的十字路口，靜心諦聽(tīng)。大千世界，五彩斑斕的誘惑之云下，只見(jiàn)人們?nèi)缦s般為著更多的“面包”聒噪。君不見(jiàn)，多少人帶著欽妒的語(yǔ)言談?wù)撝２妓垢缓腊裆险T人的數(shù)字，卻忘了自己的靈魂是多么單??；多少人又愛(ài)又恨地仰視這個(gè)老板、那個(gè)總裁的腰包，卻不肯俯下身來(lái)靜靜品讀一篇哲趣的小文；我們?cè)诟蛔阒?，又開(kāi)始為L(zhǎng)V、愛(ài)馬仕節(jié)衣縮食，卻忘記了向心靈充一點(diǎn)氧，于是，那朵水仙花便無(wú)助地枯萎了。掩卷而嘆，情何以堪！物質(zhì)已初步充足的今日之中國(guó)，又有多少人汲汲于更多面包的香氣，扭曲了心靈的航向？要知道點(diǎn)亮生命燈塔的不僅是物質(zhì)的泛濫，更應(yīng)是靈魂的熱度??！人，當(dāng)生如夏花，之前所有對(duì)養(yǎng)料拼命的吸收，不僅為了生存，更為了那朵驚艷的靈魂綻放，智者如是說(shuō)。印度王子釋迦牟尼原本生活無(wú)憂，但他卻沒(méi)有漫然迷失于物質(zhì)的海洋，僅帶清水干糧，訣別嬌妻愛(ài)子，毅然踏上尋覓真諦的旅程。菩提樹(shù)下苦禪無(wú)數(shù)日夜，一朝之間猛然頓悟，于是佛教之光從此照亮亞洲大陸。拋下的是多余的富足，捧回的是心靈的蓮花。一座小房子，一把錘子，三把椅子。大衛(wèi)·梭羅的瓦爾登湖為那個(gè)工業(yè)時(shí)代染上了一絲澄明的藍(lán)意。他說(shuō)，自己只想證明，基本的物質(zhì)保障之下，精神的財(cái)富更加重要。他躬親播種，親手收獲，并借此深刻剖析自己，直擊靈魂，他用內(nèi)心的強(qiáng)大擺渡過(guò)所有寂寞或喧囂，欣然駕船游弋于“面包”和“水仙花”的兩岸之間，最終定格在了一個(gè)萬(wàn)人景仰的高度。又如喬布斯，愿意“放棄所有的科技去換取與蘇格拉底共度的一個(gè)下午”，早年去印度修行的他，多年以來(lái)一直過(guò)著樸素的生活。“過(guò)多的錢毫無(wú)意義”，他說(shuō)，“人們對(duì)精神生活的重視締造了整個(gè)文明?！毖诰砩钏?，智者的聲音帶來(lái)氤氳的香氣，真正的“富豪”，絕不應(yīng)是一個(gè)又一個(gè)令人咋舌的數(shù)字所堆砌成的，而是一種“左手面包，右手花香”的從容，是一種“半身溫飽，半身書(shū)香”的霸氣，是一段“物質(zhì)為底色，靈魂作音符”的樂(lè)章。當(dāng)我們迷亂于光怪陸離的物質(zhì)世界，請(qǐng)停下匆匆追尋的腳步，收住汲汲探求的目光，為自己的生命栽一朵水仙花吧！祈愿，人類終將能如雨燕，在物質(zhì)的驟雨淋濕身心之后幡然醒悟而飛回心靈的家園，在閱盡千山秀色之后，魂兮歸來(lái)。我的演講完畢，謝謝大家。【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本題給了三則材料，要求寫(xiě)一篇文章正確闡述自己的觀點(diǎn)，而且要體現(xiàn)思辨性思考。第一則材料節(jié)選自《齊桓晉文之事》，意思是“所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女”“認(rèn)真地興辦學(xué)校教育,把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)”。這則材料告訴我們英明的君主一方面要規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，讓他們能贍養(yǎng)父母、妻子和兒女，另一方面要認(rèn)真辦教育，讓老百姓懂得孝悌的道理。第二則材料節(jié)選自《史記·管晏列傳》，意思是“百姓的糧倉(cāng)充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽(yù)和恥辱”。這則材料告訴我們老百姓只有在豐衣足食的前提下，才能顧及禮儀，重視榮辱。第三則材料摘自十九大報(bào)告，要求扶貧的同時(shí)，還要扶志和扶智?？v觀三則材料，其共同點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神同等重要，要求我們?cè)谥匾曃镔|(zhì)的同時(shí)，也要重視精神的力量，在物質(zhì)與精神的面前，切不可荒廢了任意一個(gè)。因此，面對(duì)精神與物質(zhì)，需要兩手都要抓，兩手都要強(qiáng)。從根本上來(lái)講，物質(zhì)和精神是同一性的，他們是高度統(tǒng)一的。任意一方的或缺，都會(huì)給發(fā)展帶來(lái)不平衡性、不穩(wěn)定性。寫(xiě)作時(shí)，要準(zhǔn)確解讀材料的寓意，化虛為實(shí)，揭示作文的中心，即人生的意義不只在物質(zhì)層面的滿足，更要重視精神層面的豐富，或者說(shuō)，要摒棄過(guò)多的物質(zhì)追求，重視精神世界的構(gòu)建。在寫(xiě)作中，需要厘清“物質(zhì)需求”與“精神追求”的概念，理清二者的關(guān)系，把握精神世界的構(gòu)建對(duì)于個(gè)體的意義，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。寫(xiě)作時(shí)注意演講稿的格式要求。立意：1.物質(zhì)誠(chéng)可貴，精神更為佳。2.豐腴精神世界，成就美好人生。3.人無(wú)精神不立。3．例文：禮治法治同行，共鑄和諧社會(huì)對(duì)于“當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，到底要禮治，還是要法治？”這一論題，我認(rèn)為可以借用習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)的一句話來(lái)回答：“把法治中國(guó)建設(shè)好，必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，使法治和德治在國(guó)家治理中相互補(bǔ)充?！狈ㄖ?，就是用法律的準(zhǔn)繩去衡量、規(guī)范、引導(dǎo)社會(huì)生活。但法律往往只能起到剛性約束作用，若能寓德于法，實(shí)現(xiàn)禮治、德治，則可以強(qiáng)化法治本身的正當(dāng)性，使其更具感召力。因而，要想建設(shè)和諧社會(huì)，就需要落實(shí)法治與禮治。法安天下，法律為建設(shè)和諧社會(huì)提供保障。古人云：“法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所具命也?！逼渲v的便是法律是天下的規(guī)矩，要想實(shí)現(xiàn)天下的有序治理就離不開(kāi)法律的約束。從古至今，法律的意義就一直存在，且歷久彌堅(jiān)。然而，當(dāng)今社會(huì)中卻依然存在著法律缺失，乃至漠視法律的情況。如前期鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的唐山打人事件，這完全突破了法制的底線。正是因?yàn)樗麄冃闹袥](méi)有法律的約束，才使得無(wú)辜女子受到如此嚴(yán)重的傷害，社會(huì)的治理也因此被打亂。所以，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的法治建設(shè)就必須要堅(jiān)守好法律的底線。德潤(rùn)人心，道德禮法為建設(shè)法治中國(guó)提供支撐。而禮治就是對(duì)仁義道德的最好闡述。章炳麟說(shuō)過(guò)“道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基?！币痪湓捑脱院?jiǎn)意賅地說(shuō)明了道德對(duì)于國(guó)家治理的重要性，放眼到現(xiàn)在，其實(shí)也是一樣，如果說(shuō)實(shí)現(xiàn)法治中國(guó)離不開(kāi)法律這條硬性準(zhǔn)則，那么禮治，則是使法治中國(guó)更加有溫度的“良方”。它讓人們主動(dòng)去遵守，將遵守規(guī)則化為一種內(nèi)在的意識(shí)，讓人們不愿乃至根本不想去違法違規(guī)。高鐵霸座事件中的主人公，有著高學(xué)歷的身份，但是卻沒(méi)有規(guī)則意識(shí)，不僅擾亂了和諧文明的氛圍，也侵犯了其他乘客的合法權(quán)益。若她能堅(jiān)持以禮立身，也就不會(huì)有此舉動(dòng)了。所謂“惟賢惟德，能服于人”便是如此。今天，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們要讓禮治與法治同行。禮治給予法治人文關(guān)懷，法治為禮治提供保障。禮治相比法治擁有更多的人的主觀因素影響，能夠使冰冷的法律條文多幾份人性溫暖。正如徐崢的《我不是藥神》里的主人公藥販，雖是走私藥物，但更低廉的藥物與昂貴的正版藥同樣能治白血病，最后法院判處時(shí)為其減輕了刑罰，只因他是為了讓更多病人能吃上藥，這便是現(xiàn)代社會(huì)以法治國(guó)下禮治的體現(xiàn)，使法律多了幾分人性的溫情。而法治反過(guò)來(lái)又為禮治創(chuàng)造了條件，提供了保障。人們?cè)诜傻募s束下，維持著社會(huì)安定，人們才有修養(yǎng)品德的主動(dòng)性，禮治才能得到推廣，深入人心。法治和禮治猶如社會(huì)治理的左右手，二者任缺其一社會(huì)都無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，惟有推動(dòng)禮治法治并行，方能共鑄和諧社會(huì)！【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。試題以《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感為情境引導(dǎo)，要求學(xué)生思考禮治與法治在當(dāng)代社會(huì)的適用性。禮治，是以感化為手段，使人知榮辱、明是非、懂善惡、存感激，是一種深化到個(gè)人心靈的社會(huì)改造。法治重視法律，大力提倡法的權(quán)威性和拘束力，強(qiáng)調(diào)人民、官員、甚至領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該守法和依法辦事。之所以會(huì)產(chǎn)生這兩者的爭(zhēng)端，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》也已言明：禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。但在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。材料看似涉及的是禮治與法治之爭(zhēng)，實(shí)際上討論的重要在于實(shí)踐上——好的政策只有完全、真正地落實(shí)了,才會(huì)有一個(gè)好的結(jié)果。寫(xiě)作時(shí)，可以首先闡明“禮治”和“法治”的概念意義，如可從理論角度闡述“禮治”的內(nèi)涵和重要意義，最重要的是闡述清楚“禮治”的現(xiàn)代意義，如對(duì)于現(xiàn)代這個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)，“禮”與“和”所能起到的緩沖作用；“禮”依然存在的對(duì)于我們個(gè)人思想品格的塑造作用等等。對(duì)于法治，可著重結(jié)合法律法規(guī)等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行論述，如法是生活中不可缺少的一部分，作為當(dāng)代的學(xué)生，我們?cè)诜ㄖ频乃{(lán)天下健康成長(zhǎng)，也是有了法我們的生活和應(yīng)有的權(quán)力有了保障，法在我們的身邊隨處可見(jiàn)，有了法律的保障，我們的生活才得以安寧、祥和。然后，分別指出這兩種理念，各自的優(yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么。對(duì)此，可以先引用一些歷史上的治國(guó)示例或名人名言，增強(qiáng)自己論證的說(shuō)服力。在此基礎(chǔ)上，最好還是應(yīng)該立足于當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)中的一些社會(huì)現(xiàn)象，論述今日之社會(huì)應(yīng)該如何更好地將兩者結(jié)合起來(lái)。立意：1.用“禮治”熏陶現(xiàn)代人的心。2.讓人文關(guān)懷與制度建設(shè)并駕齊驅(qū)。3.恩與威都不能流于形式，要?jiǎng)?wù)實(shí)精準(zhǔn)。4．略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。材料根據(jù)當(dāng)下引發(fā)熱議的學(xué)校對(duì)高中生違規(guī)行為進(jìn)行通報(bào)批評(píng)這一事件展開(kāi)話題，引發(fā)學(xué)生思考。對(duì)學(xué)校的這一做法，有人認(rèn)同，也有人提出批評(píng)。認(rèn)同的人主要認(rèn)為行為與品德管理應(yīng)從細(xì)節(jié)做起，因此學(xué)校這一嚴(yán)格管理，其實(shí)對(duì)學(xué)生很有好處。不認(rèn)同的人，有的認(rèn)為這一做法小題大做，可能會(huì)侵犯學(xué)生隱私，反而適得其反，所以這個(gè)事件大可不必“上綱上線”；還有一些人認(rèn)為學(xué)校本意是好的，旨在提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，提高上課時(shí)專注度，但是這種發(fā)布的方式和渠道欠妥，這與對(duì)學(xué)生管理及其對(duì)新媒體傳播的專業(yè)理解不一樣有關(guān)。因此，寫(xiě)作的主要內(nèi)容就是針對(duì)該事件展開(kāi)自己的評(píng)論。可以選擇贊同學(xué)校這一做法，指出細(xì)節(jié)影響成敗，學(xué)校的這一做法是從小處抓起，避免我們產(chǎn)生大問(wèn)題。由此，可引申說(shuō)明細(xì)節(jié)的重要性，以及我們身為學(xué)生應(yīng)該如何嚴(yán)格要求自己。也可以選擇不贊同學(xué)校的做法，指出管理也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)此，可從新時(shí)代學(xué)生自尊心更強(qiáng)，事無(wú)巨細(xì)地通報(bào)批評(píng)，傳播速度更快的新媒體通報(bào)等很容易給他們帶來(lái)心靈傷害等展開(kāi)論述，或是借此提出自己認(rèn)為可行的管理方法。立意：1.細(xì)節(jié)決定成敗，嚴(yán)格要求自我。2.管理也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。3.規(guī)則，是為了保護(hù)學(xué)生，而不是傷害學(xué)生。5．例文：從前慢“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人。”在那段歲月里，一切都是如此，仿佛都是被精雕細(xì)琢的工藝品：一杯細(xì)火慢醅的綠酒，一封臨發(fā)又開(kāi)封的家信，一份滄海水巫山云的情誼。而如今呢，流光歲月，風(fēng)塵萬(wàn)變，一切都是彈指便老，剎那已逝，一切都變得來(lái)不及：來(lái)不及在樓下的咖啡館品一口醇香，咖啡館就被修成大樓；來(lái)不及觀賞一次月的盈缺，月亮就被灰蒙霧霾遮蔽了。我們每日習(xí)慣性地通往家的方向，卻描述不出回家的路。木心在《同情中斷錄》中寫(xiě)道：“我曾見(jiàn)過(guò)的生命，都只是行過(guò)，沒(méi)有完成?！笔前?，很多人兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)忙忙碌碌一生，我想，他們真的完成了一次圓滿豐盈的生嗎？我們的國(guó)人，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣，如此切近、全面、多元地感知世界的豐富與玄妙，于是急著享受快意人生，恨不得敞開(kāi)縱橫九萬(wàn)里的胸懷，把這世界酣暢淋漓地看個(gè)遍?？墒俏覀兛吹降亩际切┦裁矗匡w馳而過(guò)的汽車旁揚(yáng)起的灰塵，急速行駛的火車窗外模糊的影廓，還是機(jī)窗外一閃而過(guò)的飛鳥(niǎo)？有人說(shuō)，我們可以記下來(lái)，我們有手機(jī)，相機(jī)，攝像機(jī)。所以這些人時(shí)時(shí)刻刻舉著單反，行到景色甚佳出拍一張，滿意地離開(kāi)去尋找下一個(gè)供拍攝的景點(diǎn)。風(fēng)景長(zhǎng)棲之處，幽靜綠林還在，卻再?zèng)]有彈琴吟嘯；汩汩溪流還在，卻再?zèng)]有曲水流觴；亭臺(tái)樓榭還在，卻再?zèng)]有詩(shī)酒弦歌。旅途中的人們，匆匆而來(lái)，匆匆而去，在生命之旅中，大概亦是如此。那么，讓生活慢一些吧。詞人阿久悠如是說(shuō)：“不惹眼，不鬧騰，也不勉強(qiáng)自己，做個(gè)落后于時(shí)代的人，不動(dòng)聲色地，凝視人心?！甭蟹接匈|(zhì)量，日本小野二郎壽司店，精工細(xì)作，店中只有十個(gè)座位，連奧巴馬都要提前一個(gè)月預(yù)定，人們卻稱那里的壽司為“值得一生等待的壽司”。慢中才生精致，宮崎駿爺爺堅(jiān)持手繪，一部動(dòng)畫(huà)要制作上十年，色調(diào)柔美，畫(huà)面空靈，純凈到讓人看著就想流淚。慢中方有情真，葉芝用一生去承諾，慢慢體味，久久用心，讓遙不可及的愛(ài)情幻化成一場(chǎng)美麗的夢(mèng)境；慢中方得領(lǐng)悟，辛棄疾放慢腳步，以心相尋，驀然回首，燈火闌珊處便有驚喜。一場(chǎng)生命，只有慢下來(lái)，才會(huì)有沉淀。假如有一天我們運(yùn)行的速度接近光速，我們或許可以享受更長(zhǎng)久的生命，但誰(shuí)來(lái)保證我們生命的厚度呢？從前的街燈不亮，從前的夜空清朗，素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。從前的車馬，郵件都慢，一句“上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶”讓人長(zhǎng)跪潸然。從前的日色變得慢，人心也變得慢，戀人們相濡以沫，從青春年華一路走到暮雪白頭。霓虹點(diǎn)亮一個(gè)城市的繁華，車水馬龍軋過(guò)一個(gè)城市的喧囂。燈紅酒綠處有的是搖滾樂(lè)，熱舞，踏風(fēng)飛旋的車輪，分秒制好的美食，用來(lái)痛飲的烈酒……可總該有個(gè)人，帶著些固執(zhí)道：“那些都是很好很好的，可是我偏不喜歡?！薄驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：本題為引語(yǔ)式材料作文題。材料共三段。第一段，關(guān)鍵詞是“慢”，指出“慢”的重要性，慢是成事的基礎(chǔ)，一步一個(gè)腳印，慢慢來(lái)。第二段關(guān)鍵詞是“快”，明確當(dāng)下時(shí)代的快節(jié)奏的，否則，跟不上時(shí)代發(fā)展。第三段引導(dǎo)語(yǔ)，“慢”在今天是否已經(jīng)過(guò)時(shí)，“快”在今天又是否真的必要，啟發(fā)考生思考二者的辯證關(guān)系。寫(xiě)作時(shí)，可以想一想，在“快”中我們流失了什么，在“慢”中我們又獲得了什么？也可以去辯明快與慢這兩者的關(guān)系：當(dāng)“快”則“快”，該“慢”則“慢”；“快”與“慢”各有優(yōu)劣長(zhǎng)短，各有其適用的對(duì)象場(chǎng)合與前提條件；何時(shí)需“快”，何時(shí)需“慢”，“快”與“慢”的矛盾關(guān)系應(yīng)怎樣協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，它取決于哪些客觀和主觀等多方面的因素？闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)從上述諸方面問(wèn)題之一入手，提煉出一個(gè)集中、鮮明、扼要的中心論點(diǎn)（主題句），并且針對(duì)特定的對(duì)象、情狀、事件、人群具體分析。可從“快”與“慢”之間存在的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系切入來(lái)論述；也可以在肯定其一方存在的合理性的同時(shí)，而偏重對(duì)另一方的利與弊的剖析。行文思路：由材料確立觀點(diǎn)：“欲速則不達(dá)，讓生活慢下來(lái)”，然后從“慢是對(duì)工作的認(rèn)真耐心”“慢是一個(gè)一個(gè)腳印的踏實(shí)”“慢是水滴石穿的堅(jiān)韌”幾個(gè)方面來(lái)論述要慢，最后收束全文。立意：1.“欲速則不達(dá)”，當(dāng)慢則慢，不可拔苗助長(zhǎng)，應(yīng)該實(shí)事求是。2.停下你飛奔的腳步，等一等你的靈魂度。3.掌控生活的節(jié)奏。4.講究效率，也要提升品位。6．例文：保持進(jìn)取之行，常懷淡泊之心人的欲望如同深埋于心中那顆蠢蠢欲動(dòng)的種子一樣，它給人類的生命以無(wú)窮的激情與活力，促使他們積極進(jìn)取、奮發(fā)向前。所以，若一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家民族沒(méi)有了欲望，也就失去了進(jìn)取心，只圖“躺平”。但是，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森卻提出“快樂(lè)=(物質(zhì)+精神)÷欲望”。他認(rèn)為欲望與快樂(lè)當(dāng)成反比，知足才能常樂(lè)。因?yàn)?，不加?jié)制而泛濫肆虐的欲望，極易讓我們墮入痛苦的深淵。因此，我輩唯有利用好“欲望”，激發(fā)并保持進(jìn)取之行，卻又不被欲望所左右，常懷淡泊之心，才能找到真正的快樂(lè)。疫情時(shí)期，我們經(jīng)歷了全民封城，也經(jīng)歷了全國(guó)產(chǎn)口罩。而這些，唯有奮發(fā)進(jìn)取之政黨，與奮發(fā)進(jìn)取之國(guó)民才能做到。因?yàn)槲覀冇斜Ｗo(hù)全體國(guó)民生命安全的欲望，因此才會(huì)不顧一切堅(jiān)持與疫情抗擊到底。而如今，疫情雖已過(guò)去，對(duì)我們而言，生活還在繼續(xù)，生命并未止步?！盎钪褪菫樽非?，惟欲求不滿才是前進(jìn)的動(dòng)力?！蔽逸吳嗄暌氩槐粫r(shí)代拋棄，為自己爭(zhēng)取光明前程、為民族之復(fù)興奉獻(xiàn)一己之力，就不能就此“躺平”，而必須常懷進(jìn)取之心，保持奮斗之行，以朝朝暮暮之努力獲取進(jìn)步之動(dòng)力。經(jīng)此努力，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里破浪后，成功之喜悅，便勝卻人間無(wú)數(shù)。然而，若欲望之火過(guò)于熾烈，也會(huì)灼燒我們的快樂(lè)。疫情之后，有人深感房子太小、錢太少，于是陷入欲望之極端孜孜以求，越陷越深。也有人意識(shí)到唯有自由、生命與快樂(lè)才最可貴，于是不再?gòu)?qiáng)求欲望之滿足，看淡一切。而我認(rèn)為，在保持前行之時(shí)，有一顆在物質(zhì)面前常感滿足的心，才能夠造就淡泊名利之性，讓我們對(duì)人生、對(duì)世界都能有更透徹的理解。黃旭華幾十年隱姓埋名，從未追求個(gè)人榮譽(yù)，卻用一生的奉獻(xiàn)打造出強(qiáng)國(guó)利器——核潛艇；袁隆平不在稻田里，就在前往稻田的路上，卻從未想過(guò)為己謀利，獲取家財(cái)萬(wàn)貫；黃文秀放棄大城市光鮮亮麗的白領(lǐng)生活，將一生奉獻(xiàn)給偏遠(yuǎn)貧窮的百坭村。他們無(wú)不是奮斗進(jìn)取之人，卻并未被一己之欲望所裹挾。他們將一顆寧?kù)o淡泊之心，悉數(shù)奉獻(xiàn)給了人民之幸福與民族之富強(qiáng)繁榮。后疫情時(shí)代，百年未有之大變局風(fēng)云變幻更甚。此時(shí)此刻，唯有少年智則國(guó)智，唯有少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。而想要獲得自我之快樂(lè)、國(guó)民之幸福，我們唯有常懷進(jìn)取心、保持進(jìn)取行，積極努力用知識(shí)豐富頭腦，用智慧武裝青春，才能真正強(qiáng)大起來(lái)。試問(wèn)，那些共和國(guó)的締造者、保衛(wèi)者、建設(shè)者，哪一個(gè)不是汲取天行健君子自強(qiáng)不息的民族智慧和力量，勇敢前行，用行動(dòng)創(chuàng)造青春價(jià)值，用汗水書(shū)寫(xiě)青春意義？此外，我輩之青年更需要懷有一顆淡泊名利之心，承擔(dān)起時(shí)代的責(zé)任和使命，才能開(kāi)闊眼界、提升格局，化一己小我之快樂(lè)為大我之幸福。如逢花開(kāi)，如瞻歲新。斯逢盛世，奮然前行。寧?kù)o淡泊，千古之風(fēng)。【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道思辨性材料作文題。材料首先借用美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出的快樂(lè)方程式，引出欲望越小、快樂(lè)越大的觀點(diǎn)。而后半部分，則指出欲望在一定程度上也可以增強(qiáng)個(gè)人、國(guó)家或民族的探索欲、進(jìn)取心，從而促進(jìn)其進(jìn)步。這其中，“欲望”，即想得到某種東西或想達(dá)到某種目的的要求；“快樂(lè)”，即感到幸福和滿意。由此可見(jiàn)，試題是要求學(xué)生探究“欲望”與“快樂(lè)”的關(guān)系。這是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，命題者給考生了立意自定的自由，允許考生有不同的看法。對(duì)此，寫(xiě)作時(shí)可以贊同前者觀點(diǎn)，認(rèn)為后疫情時(shí)代的我們，應(yīng)認(rèn)識(shí)到生命的寶貴，因此想得到快樂(lè)就得清心寡欲，懂得精神需求比物質(zhì)需求更重要，以一顆善良清凈的心去迎接每一天。也可以贊同后者觀點(diǎn)，給予欲望以正面的解讀，認(rèn)為人的心靈應(yīng)該永遠(yuǎn)充滿噴涌的激情，人生需要不停地行走，不斷地接受新的挑戰(zhàn)，追求新的事物，在不斷的追求中方能享受人生的快樂(lè)。同時(shí)，對(duì)國(guó)家和民族而言，可指出這次疫情充分自由民主獨(dú)立富強(qiáng)的欲望也會(huì)促進(jìn)其積極奮進(jìn)，促進(jìn)民族繁榮富強(qiáng)。此外，還可以將“欲望”分為物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，分別論述這兩個(gè)層面與快樂(lè)的關(guān)系，或論述其中一個(gè)層面與快樂(lè)的關(guān)系。寫(xiě)作時(shí)，可就以上三個(gè)方面任選一個(gè)角度寫(xiě)一篇議論文，也可以用一個(gè)人物的經(jīng)歷演繹故事，表達(dá)自己的看法，鼓勵(lì)文體創(chuàng)新，寫(xiě)出富有個(gè)性的佳作。立意：1.警惕無(wú)度之欲，知止而后有成。2.心有度，行有終，事乃成。3.心清如水，方能正道直行。4.理性之欲望，成功之基石。7．例文：學(xué)校是美育的最重要舞臺(tái)美育無(wú)處不在。參觀博物館、藝術(shù)館接受藝術(shù)熏陶，是美育；去外地旅行領(lǐng)略大自然的美景，是美育；參加鋼琴或畫(huà)畫(huà)的興趣班，也是美育；學(xué)校里開(kāi)設(shè)美育課程和組織相關(guān)活動(dòng)，更是美育。那么，哪一種美育途徑最重要呢？是學(xué)校。學(xué)校是美育教育的最重要舞臺(tái)，對(duì)青少年成長(zhǎng)起著舉足輕重的作用。學(xué)校教育的專業(yè)性使開(kāi)展美育工作具有得天獨(dú)厚的便利條件。有專家認(rèn)為：“真正的美育是將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育?！辈粌H僅音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)類課程可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，其他任何課程都可以融入美育的元素。顯然，只有學(xué)校才具備這樣的能力。學(xué)校有專業(yè)的教師，有科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃，有先進(jìn)的教育理念，有完善的教育裝備，可以系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這是其他教育方式所不能比擬的。學(xué)校教育的高效性，可以讓美育工作以最低的成本取得最好的效果。家長(zhǎng)帶孩子去博物館參觀，一個(gè)孩子至少需要一個(gè)家長(zhǎng)陪同，而學(xué)校組織全校學(xué)生去參觀，只需要若干帶隊(duì)教師就行了；想讓孩子學(xué)鋼琴，家里首先要買一架鋼琴，然后還要聘請(qǐng)一位鋼琴老師，而在學(xué)校，只需要建設(shè)一兩個(gè)琴房，開(kāi)設(shè)鋼琴課就行了；家長(zhǎng)想讓孩子在琴棋書(shū)畫(huà)各方面都有所涉獵，恐怕大部分家庭都難以做到，但在學(xué)校里，只需要按規(guī)定開(kāi)足開(kāi)齊這些課程就可以了。更不用說(shuō)，學(xué)校還可以有針對(duì)性地組織大型活動(dòng)，讓小朋友之間進(jìn)行交流。學(xué)校教育的普惠性，可以讓美育工作少受或不受家庭經(jīng)濟(jì)條件的影響，讓盡量多的孩子受益。家庭和社會(huì)層面的美育水平是不均衡的，買不起鋼琴的家庭，孩子肯定沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)鋼琴，一輩子沒(méi)去過(guò)大城市的山村孩子，父母不會(huì)周末帶他去博物館。學(xué)校教育則可以給每一位學(xué)生以同等的機(jī)會(huì)，讓那些經(jīng)濟(jì)條件不好的家庭，也能夠接觸那些昂貴的器材設(shè)備，能夠通過(guò)學(xué)校組織的統(tǒng)一活動(dòng)見(jiàn)識(shí)到更廣闊的世界。家庭差異、地區(qū)差異在短時(shí)間內(nèi)難以拉平，但學(xué)校的軟硬件建設(shè)和師資配備，卻是可以做到盡量均衡。配備一所高標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校，對(duì)貧困地區(qū)學(xué)校從資金上給予一定的傾斜，可以讓數(shù)百乃至數(shù)千名學(xué)生受益。上述特點(diǎn)，決定了學(xué)校應(yīng)該成為美育最重要的舞臺(tái)。對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的美育教育，這是學(xué)校天然的責(zé)任和義務(wù)?？陀^地說(shuō)，由于“應(yīng)試教育”的影響，當(dāng)前很多學(xué)校都存在重智育、輕美育的現(xiàn)象。我們應(yīng)該努力改變這一現(xiàn)狀，把學(xué)校美育工作從“軟要求”變成“硬指標(biāo)”，讓美育之花開(kāi)遍校園?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。當(dāng)下，無(wú)論是高雅藝術(shù)進(jìn)校園、大中小學(xué)生的藝術(shù)展演，還是國(guó)博門前排起的長(zhǎng)隊(duì)、走紅一時(shí)的“故宮跑”，美育活動(dòng)的確越來(lái)越多。但對(duì)于如何真正有效提升青少年的審美修養(yǎng)，怎樣才是全面有效的美育途徑，似乎從來(lái)沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。因此，才會(huì)出現(xiàn)材料中人們對(duì)于美育途徑的論證。材料中三種不同的看法，第一種強(qiáng)調(diào)公益性公共文化場(chǎng)所的美育功能，也可以理解為“全民美育”或“公共美育”，第二種強(qiáng)調(diào)學(xué)校這一教育主體的美育作用，第三中強(qiáng)調(diào)青少年個(gè)人對(duì)美的感悟力，即自我美育能力。對(duì)此，試題要求學(xué)生在寫(xiě)作中回答“對(duì)青少年的成長(zhǎng)，哪一種美育途徑更重要”的問(wèn)題。對(duì)此，首先可對(duì)“美育”給出正確的解讀，避免產(chǎn)生誤區(qū)。比如，有些人對(duì)美育的認(rèn)知存在一定的誤區(qū)，認(rèn)為美育就是寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)、唱歌跳舞之類，將美育局限在了藝術(shù)教育范疇之內(nèi)，而忽視了人的內(nèi)在精神的整體性。在一定程度上，可以指出材料第一種觀點(diǎn)在一定程度上就可能存在此類誤區(qū)。從而指出，事實(shí)上，美育的意義不僅體現(xiàn)在可見(jiàn)的技能上，更體現(xiàn)于內(nèi)在的修養(yǎng)中。德國(guó)哲學(xué)家席勒說(shuō)，人只有在完整而自由的狀態(tài)下，才成為一個(gè)真正的審美者。而美育中所包含的審美與人文素養(yǎng)中的深層次內(nèi)容，正是影響一個(gè)人情感、趣味與氣質(zhì)的關(guān)鍵因素，也能在潛移默化之中形成一個(gè)人的為人準(zhǔn)則與行事風(fēng)格。對(duì)此，則可選擇第二種或第三種美育途徑，指出學(xué)校教育、個(gè)人感悟等對(duì)于人審美素養(yǎng)的作用。立意：1.把學(xué)校美育工作從“軟要求”變成“硬指標(biāo)”。2.美育之根本，在于自身之修養(yǎng)。3.營(yíng)造全民美育氛圍，助力社會(huì)審美提升。8．略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料敘述了“全國(guó)學(xué)生（青年）運(yùn)動(dòng)會(huì)”的由來(lái)和目的——旨在貫徹“五育并舉”的方針，強(qiáng)化體育育人功能，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志，點(diǎn)明了體育的重要意義和價(jià)值。而題干要求寫(xiě)一篇以“青春愛(ài)運(yùn)動(dòng)，體育強(qiáng)中國(guó)”為主題的演講稿，則明確了寫(xiě)作方向。啟示我們，身為新時(shí)代的青年，應(yīng)注重體育運(yùn)動(dòng)，在強(qiáng)身健體的過(guò)程中錘煉意志、健全人格，用鐵肩擔(dān)起民族復(fù)興的重任。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)注意演講稿的格式與要求，除開(kāi)篇的問(wèn)候語(yǔ)之外，結(jié)尾應(yīng)有收束語(yǔ)和答謝詞。同時(shí)注意演講稿語(yǔ)言的感染力與號(hào)召力，體現(xiàn)出新時(shí)代青年的活力與使命感。寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從體育的內(nèi)涵，體育的重要性，如何在體育中成材等角度展開(kāi)具體論證。在論說(shuō)“體育的重要性”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入展開(kāi)論證，使論證更深入。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以引用毛澤東在《新青年》上發(fā)表的《體育之研究》中的言論“近人有言曰：文明其精神，野蠻其體魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之?！睆亩撟C野蠻體魄的重要性。也可以列舉“亞洲飛人”蘇炳添打破“亞洲人跑不過(guò)九秒八五”的固有印象，極大地鞏固了中國(guó)“體育強(qiáng)國(guó)”的國(guó)際地位的事例，論證“體育強(qiáng)中國(guó)”的內(nèi)涵。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用康有為“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)民，強(qiáng)民必先強(qiáng)體。”以及惲代英“不言體育而空言道德，空言智識(shí)，言者暗矣，聽(tīng)者心厭矣，究于事實(shí)何俾之有？”的名言，作為道理論據(jù)，使論證更具有權(quán)威性。也可以立足于當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的“重分?jǐn)?shù)輕體育”“四體不勤”等社會(huì)現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：1.強(qiáng)健青春之體，澎湃青年之心。2.以強(qiáng)健之體魄，筑強(qiáng)健之中國(guó)。3.青年強(qiáng)體育，各方當(dāng)助力。4.讓健康譜寫(xiě)生命的樂(lè)章。5.鑄體育之基，創(chuàng)世界強(qiáng)國(guó)。9．例文：微笑如光生命總有裂縫，那是光芒照進(jìn)來(lái)的地方。黑夜總會(huì)褪去，是微笑如光照進(jìn)你我心田，指引我們奔赴前方……踏著路燈照射出的昏暗光線，我看著這空無(wú)一人的小巷，心里不禁發(fā)慌。本就溫度不高的小巷，伴隨著黑夜的特有的涼氣，讓我不禁打了幾個(gè)冷顫，比起中午暴曬我們的炙熱陽(yáng)光，月光反倒恬靜地令人心生膽怯。我膽戰(zhàn)心驚地挪著步子，突然，幾聲貓叫劃入我的耳際，令我毛骨悚然。平常不足100米的小巷今日如此之漫長(zhǎng)。我背負(fù)著買火龍果的光榮使命，一步一步走出了這條被我形容為幽寂小巷的恐怖之地?！昂?！”我松了一口氣，“老板，買兩斤火龍果！”這里的商業(yè)繁華區(qū)亮堂堂地，讓我心中也明朗起來(lái)，可一想到馬上就要一步步走向黑暗，再次經(jīng)過(guò)那條幽深黑暗的小巷，我又不禁心生恐懼。回去的路上，就在那個(gè)每天都會(huì)經(jīng)過(guò)的轉(zhuǎn)角處，我遇到一個(gè)與我年紀(jì)相仿的女孩，就像遇到熟人一樣，我本能地淡笑一下，或許是黑夜把她的臉龐照得模糊，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)她不是熟人的時(shí)候，她竟也向我回了一個(gè)嫣然而恬美如月的笑容，我的心被她如晨光一般明亮的臉龐給照亮了，夜晚的這條路似乎也不那么恐怖了，我不再害怕，她似乎也更大膽了，步伐比剛剛輕快了許多。過(guò)了許久，我終于在這束“光”的陪伴下，踩下一個(gè)個(gè)無(wú)比堅(jiān)實(shí)的腳印，邁過(guò)了一道道坎，走到了看似遙不可及的終點(diǎn)。黑暗中，我們不曾相識(shí)，卻在心底給了對(duì)方一個(gè)莫大的支持與鼓勵(lì)，這無(wú)疑是我們走向前方光明的最大力量。正是因?yàn)椴唤?jīng)意間的一笑，改變了我面對(duì)黑暗路程的心態(tài)。生活中何嘗不是？如果你常常微笑，或許別人空洞的心靈也會(huì)因你的微笑而找到光的指引，有了走下去的信心；如果我們常常微笑，或許別人黑暗的心靈也會(huì)因你光芒萬(wàn)丈的微笑而照亮；如果我們常常微笑，或許別人恐懼的心靈也會(huì)因你的微笑而變得更加有勇氣。就像黑暗中的那位“陌生人”，彼此給對(duì)方一個(gè)微笑，我有了走下去的信心，她也可能會(huì)因此放下對(duì)黑暗的畏懼，從而感謝我對(duì)她的鼓勵(lì)。黑暗中，我們素不相識(shí)，卻都微微一笑，頗似“熟人”。黑夜里許多面孔生疏，從來(lái)不曾有接觸的人，都成了黑夜中的伙伴，互相支持。微笑如光，溫暖你我，照亮我們前行的路！【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道全命題類作文題。材料首先以一個(gè)比喻，引出主體“微笑”，然后借此列舉了微笑的諸多作用。其中，前者是對(duì)自身成長(zhǎng)進(jìn)步的促進(jìn)作用，而后者則從為人處世方面出發(fā)，表達(dá)了微笑對(duì)人對(duì)己的寬慰。由此可見(jiàn)，本次作文的核心詞語(yǔ)是“微笑”，首先要對(duì)“微笑”進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀：“微笑”不僅是一種笑的方式，而且是和善、寬容、樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)等心理品質(zhì)的表現(xiàn)，是一種對(duì)事物充滿信心的堅(jiān)強(qiáng)信念，是一種從容和坦蕩，是大度和樂(lè)觀。而試題給定的標(biāo)題“微笑如光”，則進(jìn)一步將材料內(nèi)涵熔鑄于這簡(jiǎn)短的四個(gè)字中，說(shuō)明微笑給人帶來(lái)的溫暖、鼓舞，從而激發(fā)考生思考微笑的重要性。本次作文要求寫(xiě)記敘文，可以記敘自己親歷的一件感人的事情；可以記敘自己看到或聽(tīng)到的感人的情景，可以描寫(xiě)一個(gè)感人的場(chǎng)景，敘述一個(gè)與微笑有關(guān)的故事……將美麗的微笑置于精心設(shè)計(jì)的場(chǎng)景和故事情節(jié)之中，在生動(dòng)的敘述描寫(xiě)中展示微笑的魅力。就選材來(lái)說(shuō)，可以選取身邊的素材，就親情、友情、師生情、鄰里情等角度選擇材料，比如記敘逆境中老師對(duì)我無(wú)微不至的關(guān)心，同學(xué)對(duì)我悉心周到的關(guān)懷，順境中老師對(duì)我善意的提醒，父母與我一次深入的交流，同學(xué)對(duì)我一次力所能及的幫助。就立意來(lái)說(shuō)，可以講述使“我”微笑的事情，或“我”所看到的他人的微笑，也可以側(cè)面講述令人感動(dòng)的故事。無(wú)論怎樣選材立意，都把“微笑如光”令自己溫暖、鼓舞等的原因?qū)懬宄?。還有，微笑，意味著什么，在文章的結(jié)