江西省吉安市一中2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析版）

吉安一中2022—2023學(xué)年度上學(xué)期期末考試高二語(yǔ)文試卷命題人：審題人：備課組長(zhǎng)：一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：幼讀朱熹研究《詩(shī)經(jīng)》的著作《詩(shī)集傳》，心中很疑惑：雎鳩是情摯而有別的，君子與淑女是像它們的，那么這明明是“比”而不是“興”了。朱熹所下的賦、興、比的解說(shuō)，是“賦者，敷陳其事而直言之者也；興者，先言他物以引其所詠之詞也；比者，以彼物比此物也”。賦和比都容易明白，惟獨(dú)興卻不懂得是怎么一回事?？础对?shī)集傳》中他所定為興詩(shī)的許多篇，還是一個(gè)茫然，朱熹自己審定的許多興詩(shī)，不但不足以證明他的界說(shuō)，反與賦、比兩類相混，這如何可以使得我們明白呢？數(shù)年來(lái)，我輯集了些歌謠，忽然在無(wú)意中悟出興詩(shī)的意義。如“陽(yáng)山頭上花小籃，新做媳婦多許難”，我們很可看出起首的一句和承接的一句是沒(méi)有關(guān)系的。新做媳婦的難，不在于陽(yáng)山頂上有了一只花小籃。它們所以會(huì)得這樣成為無(wú)意義的聯(lián)合，只因“籃”與“難”是同韻，若開(kāi)首就唱“新做媳婦多許難”，覺(jué)得太突兀，站不住，不如先唱了一句“陽(yáng)山頭上花小籃”，于是得了陪襯，有了起勢(shì)了。至于說(shuō)陽(yáng)山乃為陽(yáng)山，是蘇州一帶最高的山，容易望見(jiàn)，所以隨口拿來(lái)開(kāi)個(gè)頭，倘使唱歌的人要唱“新做媳婦多許好”，便自然先唱出“陽(yáng)山頭上一叢草”了。古樂(lè)府中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”也一樣，這句話原與下邊一點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系。只因若在起首就說(shuō)“十三學(xué)織素”，覺(jué)得率直無(wú)味。加上了“孔雀東南飛，五里一徘徊”，一來(lái)是可以用“徊”字來(lái)起“衣”“書(shū)”的韻腳，二來(lái)是可以借這句有力的話來(lái)作一個(gè)起勢(shì)。我們懂得了這一個(gè)意思，于是“關(guān)關(guān)雎鳩”的興起淑女與君子便不難解了。作這詩(shī)的人原只要說(shuō)“窈窕淑女，君子好逑"，但嫌太單調(diào)了，太率直了，所以先說(shuō)一句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，它的最重要的意義，只在“洲”與“逑”的協(xié)韻，至于雎鳩的“情摯而有別”，淑女與君子的“和樂(lè)而恭敬”，原是作詩(shī)的人所絕沒(méi)有想到的。八百年前的鄭樵，他早已見(jiàn)到這一層，他在《讀詩(shī)易法》中說(shuō)：“‘關(guān)關(guān)雎鳩’，……是作詩(shī)者一時(shí)之興，所見(jiàn)在是，不謀而感于心也。凡興者，所見(jiàn)在此，所得在彼，不可以事類推，不可以理義求也?！彼麑?duì)興的解釋是極確切的。在蘇州的唱本中有兩句話，寫(xiě)盡了歌者的苦悶和起興的需要：山歌好唱起頭難，起仔頭來(lái)便不難。（摘編自顧頡剛《起興》）材料二：頡剛兄，關(guān)于興詩(shī)，弟有三個(gè)意見(jiàn)?！对?shī)大序》及《毛詩(shī)傳》所謂“興”，似皆本于《論語(yǔ)》中“詩(shī)可以興”一語(yǔ)。其義殆與我們所謂“聯(lián)想”相似?！睹?shī)傳》里說(shuō)興詩(shī)，太確切，太粘滯，簡(jiǎn)直與比無(wú)異，或是為開(kāi)示來(lái)學(xué)之故。其實(shí)照《詩(shī)大序》《毛詩(shī)傳》，興確是比之一種，不過(guò)涵義較為深廣罷了?！段男牡颀垺氛f(shuō)，“比顯而興隱”，正是這個(gè)道理。早期的歌謠若有藝術(shù)可言，兄所說(shuō)的“起興”必是最主要的。說(shuō)“起興”一名可借以說(shuō)明古今歌謠的起句的確切的價(jià)值與地位則可，說(shuō)所謂興詩(shī)的本義應(yīng)該如此也可；說(shuō)“興”之一名原義應(yīng)該如此，那就還待商榷了。就兄所說(shuō)的“起興”，弟略有想補(bǔ)充之處。兄以“山歌好唱起頭難”來(lái)說(shuō)明“起興”的必要，是不錯(cuò)的，但這究竟是怎么一回事呢？弟以為由近及遠(yuǎn)是一個(gè)重要的原則。所歌詠的情事往往非當(dāng)前所見(jiàn)所聞，這在初民許是不容易驟然領(lǐng)受的，于是乎從當(dāng)前習(xí)見(jiàn)習(xí)聞的事指指點(diǎn)點(diǎn)地說(shuō)起，這便是“起興”。又因?yàn)槌趺裥睦砗?jiǎn)單，不重思想的聯(lián)系而重感覺(jué)的聯(lián)系，所以“起興”的句子與下文常是意義不相屬，即是沒(méi)有論理的聯(lián)系，卻在音韻上（韻腳上）相關(guān)連著。如《吳歌》“陽(yáng)山頭上花小籃，新做媳婦多許難”，“陽(yáng)山”與“籃”皆習(xí)見(jiàn)之物，以興主文的“新做媳婦”一名；這里不但首句與次句不相聯(lián)貫，即首句上下截亦顯系湊成，毫無(wú)理解，可是首句韻字“籃”與次句韻字“難”，音韻近似，便可滿足初民的聽(tīng)覺(jué)，他們便覺(jué)得這兩句是相連著的了。這種“起興”的句子多了，漸漸會(huì)變成套句。這因此種句子唱得久了，流行得廣了，要唱新歌的人也可借用；省得還要另起爐灶，另找習(xí)見(jiàn)習(xí)聞的事物編成句子——那究竟費(fèi)力呀。反正只須跟著韻就行：唱慣了的句子倒更容易入于耳、出于口，更容易發(fā)生效用。這起興句的韻腳之重要，決不下于全句的內(nèi)容。四言意少，常以兩句起興，韻可在次句；七言歌謠，起興常只一句，所以必有韻。另，詩(shī)有賦比興之分，其實(shí)比興原都是賦，因與下文或涵蘊(yùn)的本義的關(guān)系，才有此種區(qū)別。賦是直說(shuō)；比是直說(shuō)此事以譬彼事，而彼事或見(jiàn)于文中或否；興是直說(shuō)此事以象征彼事——或用兄說(shuō)，直說(shuō)此事，任意引起他事。無(wú)論比興，所直說(shuō)的“此事”，原來(lái)必是當(dāng)前習(xí)見(jiàn)習(xí)聞的事物。墨子論譬，說(shuō)是“以其所知喻其所不知”，這正是比興的作用；至于后來(lái)因藝術(shù)之美而用比，則當(dāng)另論。所以比興與賦并無(wú)絕對(duì)的分別，只是說(shuō)詩(shī)者的一種方便。相信關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》及歌謠有許多難解難分的麻煩問(wèn)題，是從這里起來(lái)；所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，也便是關(guān)于這方面的一個(gè)聰明的轉(zhuǎn)語(yǔ)，其實(shí)是“以不了了之”。（摘編自朱自清《關(guān)于興詩(shī)的意見(jiàn)——致顧頡剛》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.朱熹認(rèn)為，《關(guān)雎》一詩(shī)用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”來(lái)引出下句，是比而非興。B.顧頡剛認(rèn)為，興詩(shī)首句因韻腳而對(duì)后文起了陪襯作用，其實(shí)在內(nèi)容上沒(méi)有關(guān)系。C.鄭樵認(rèn)為，起興句是創(chuàng)作時(shí)偶然所得的，作者并沒(méi)有考慮它與下句的意義關(guān)聯(lián)。D.朱自清認(rèn)為，民歌中一些起興的句子因朗朗上口、傳唱久遠(yuǎn)，漸漸會(huì)變成套句。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.朱熹對(duì)興詩(shī)的解說(shuō)與舉例不能令人信服，說(shuō)明《詩(shī)集傳》的學(xué)術(shù)價(jià)值不高。B.朱自清并不認(rèn)同顧頡剛對(duì)“興詩(shī)”的看法，針?shù)h相對(duì)地提出了自己的觀點(diǎn)。C.曹操的《短歌行》以“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”起興，表達(dá)了對(duì)人才的渴慕。D.一些學(xué)者常以“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”為托辭，朱自清對(duì)此持批評(píng)的態(tài)度。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持顧頡剛“起興”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.簡(jiǎn)單地說(shuō)，興就是把看到聽(tīng)到嗅到嘗到碰到想到的事物借來(lái)起一個(gè)頭。B.興，從其起源上看，在性質(zhì)上并非屬于形式的范疇，而屬于內(nèi)容的范疇。C.《采苓》首章以“采苓采苓”起，下章以“采苦采苦”起，乃“韻換而無(wú)意義，但取音節(jié)相諧”。D.《王風(fēng)》以“揚(yáng)之水，不流束薪”賦戍甲之勞；《鄭風(fēng)》以“揚(yáng)之水，不流束薪”賦兄弟之鮮。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證結(jié)構(gòu)。5.廣東地區(qū)很多內(nèi)容迥異的童謠都以“月光光，照地堂”作為起首一句。請(qǐng)結(jié)合材料中朱自清的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)此的理解?！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①材料一是“提出問(wèn)題一分析問(wèn)題一解決問(wèn)題”的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先提出朱熹關(guān)于“興”的解讀的質(zhì)疑，再逐步分析自己對(duì)“興”的新解，最后得出結(jié)論，提出了“興”的需要；②材料二是總分結(jié)構(gòu)，先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出自己對(duì)材料一有三個(gè)意見(jiàn)，進(jìn)而并列展開(kāi)，分點(diǎn)提出自己的觀點(diǎn)，并加以闡釋。5.①朱自清認(rèn)為“起興”即是從“當(dāng)前習(xí)見(jiàn)習(xí)聞的事說(shuō)起”，“月光光，照地堂”是常見(jiàn)之景，便被用于起興；②他又認(rèn)為“起興”的句子“與下文常是意義不相屬”，卻在音韻上相關(guān)連著；③起興“句子多了，漸漸會(huì)變成套句”，“月光光，照地堂”成了套句，便出現(xiàn)在語(yǔ)音相近但內(nèi)容迥異的廣東各地童謠上?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“朱熹認(rèn)為，……用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”來(lái)引出下句，是比而非興”錯(cuò)誤。從原文“幼讀朱熹研究《詩(shī)經(jīng)》的著作《詩(shī)集傳》，心中很疑惑：雎鳩是情摯而有別的，君子與淑女是像它們的，那么這明明是‘比’而不是‘興’了”可知，作者表示不理解朱熹的意思，顯然是說(shuō)朱熹認(rèn)為“《關(guān)睢》一詩(shī)用‘關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲’來(lái)引出下句”是“興”而非“比”。選項(xiàng)中的內(nèi)容應(yīng)該是作者顧頡剛的觀點(diǎn)而非朱熹的認(rèn)識(shí)，所以不正確。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.朱熹對(duì)興詩(shī)的解說(shuō)與舉例不能令人信服，并不能代表《詩(shī)集傳》中的其他論述都有問(wèn)題，所以不能判定《詩(shī)集傳》的學(xué)術(shù)價(jià)值不高，這是以偏概全。B.“朱自清并不認(rèn)同顧頡剛對(duì)‘興詩(shī)’的看法”錯(cuò)誤。如從材料二“早期的歌謠若有藝術(shù)可言，兄所說(shuō)的‘起興’必是最主要的。說(shuō)‘起興’一名可借以說(shuō)明古今歌謠的起句的確切的價(jià)值與地位則可，說(shuō)所謂興詩(shī)的本義應(yīng)該如此也可；說(shuō)‘興’之一名原義應(yīng)該如此，那就還待商榷了”可知，朱自清對(duì)顧頡剛對(duì)“興詩(shī)”的看法有的認(rèn)同，有的有不同意見(jiàn)。另外，從“就兄所說(shuō)的‘起興’，弟略有想補(bǔ)充之處。兄以‘山歌好唱起頭難’來(lái)說(shuō)明‘起興’的必要，是不錯(cuò)的，但這究竟是怎么一回事呢？弟以為……”可知，說(shuō)朱自清“針?shù)h相對(duì)地提出了自己的觀點(diǎn)”也是錯(cuò)誤的，朱自清是提出了自己的補(bǔ)充意見(jiàn)。C.“以‘對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何’起興”錯(cuò)誤，從原文“興是直說(shuō)此事以象征彼事——或用兄說(shuō)，直說(shuō)此事，任意引起他事”可知，“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”是作者當(dāng)時(shí)的感慨，不是“興”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.從原文“幼讀朱熹研究《詩(shī)經(jīng)》的著作《詩(shī)集傳》，心中很疑惑……朱熹所下的賦、興、比的解說(shuō)，是“……興者，先言他物以引其所詠之詞也……”可知，“興就是把看到聽(tīng)到嗅到嘗到碰到想到的事物借來(lái)起一個(gè)頭”是朱熹的觀點(diǎn)，而顧頡剛并不贊同朱熹的觀點(diǎn)；B.認(rèn)為“興”“屬于內(nèi)容的范疇”錯(cuò)誤。從原文“數(shù)年來(lái)，我輯集了些歌謠，忽然在無(wú)意中悟出興詩(shī)的意義。如‘陽(yáng)山頭上花小籃，新做媳婦多許難’，我們很可看出起首的一句和承接的一句是沒(méi)有關(guān)系的……”可知，顧頡剛認(rèn)為“興”屬于形式的范疇；D.“束薪”是指“成捆的木柴”，對(duì)“戍甲之勞”“兄弟之鮮”有內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)，與顧頡剛認(rèn)為的“興”屬于形式的范疇不符合。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。從材料一的第一段“幼讀朱熹研究《詩(shī)經(jīng)》的著作《詩(shī)集傳》，心中很疑惑：雎鳩是情摯而有別的，君子與淑女是像它們的，那么這明明是‘比’而不是‘興’了”可知，作者先質(zhì)疑朱熹對(duì)興詩(shī)的界說(shuō)與舉例不能令人信服；從第二、三段“我輯集了些歌謠，忽然在無(wú)意中悟出興詩(shī)的意義……”“我們懂得了這一個(gè)意思，于是‘關(guān)關(guān)雎鳩’的興起淑女與君子便不難解了……”可知，作者闡發(fā)了自己對(duì)“興”的思考、推論和結(jié)論，通過(guò)引用歌謠的例證，逐步提出自己對(duì)“興”的新解，并通過(guò)引證的方法加以佐證；文章為“提出問(wèn)題一分析問(wèn)題一解決問(wèn)題”的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。材料二的第一段“關(guān)于興詩(shī)，弟有三個(gè)意見(jiàn)”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出自己對(duì)材料一有三個(gè)意見(jiàn)，接下來(lái)，第二、三、四分別闡述“說(shuō)‘起興’一名可借以說(shuō)明古今歌謠的起句的確切的價(jià)值與地位則可，說(shuō)所謂興詩(shī)的本義應(yīng)該如此也可；說(shuō)‘興’之一名原義應(yīng)該如此，那就還待商榷了”“就兄所說(shuō)的‘起興’，弟略有想補(bǔ)充之處”“所以比興與賦并無(wú)絕對(duì)的分別，只是說(shuō)詩(shī)者的一種方便”，橫向展開(kāi)，分點(diǎn)提出自己的觀點(diǎn)，并以引用、舉例等方法加以闡釋。文章為總分結(jié)構(gòu)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。從“無(wú)論比興，所直說(shuō)的‘此事’，原來(lái)必是當(dāng)前習(xí)見(jiàn)習(xí)聞的事物”可知，朱自清認(rèn)為“起興”即是從“當(dāng)前習(xí)見(jiàn)習(xí)聞的事說(shuō)起”，“月光光，照地堂”是常見(jiàn)之景，便被用于起興；從“‘起興’的句子與下文常是意義不相屬，即是沒(méi)有論理的聯(lián)系，卻在音韻上（韻腳上）相關(guān)連著”“這種‘起興’的句子多了，漸漸會(huì)變成套句。這因此種句子唱得久了，流行得廣了，要唱新歌的人也可借用；省得還要另起爐灶”可知，朱自清又認(rèn)為“起興”的句子“與下文常是意義不相屬”，卻在音韻上相關(guān)連著，起興“句子多了，漸漸會(huì)變成套句”，“月光光，照地堂”成了套句，便出現(xiàn)在語(yǔ)音相近但內(nèi)容迥異的廣東各地童謠上。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的小說(shuō)，完成下面小題。懷石投江[注]曹堯德這一夜，對(duì)屈原來(lái)說(shuō)是多么短暫，時(shí)光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺(jué)東方已經(jīng)泛白，雄雞已經(jīng)啼鳴。白馬咴咴嘶鳴，并不斷地用前蹄刨那欄廄，發(fā)出一陣陣單調(diào)而枯燥的“嘣嘣”聲。這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當(dāng)屈原來(lái)到馬廄一看，槽里的草料滿滿的，昨夜所喂之草料竟然一點(diǎn)未少。這情景使屈原大吃一驚，他認(rèn)為白馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食。屈原并未掌燈，借著從木窗欞透進(jìn)來(lái)的微弱晨曦，依稀可見(jiàn)那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來(lái)走去。屈原又在草中多撒了些麩皮，加少許水，用料杈攪拌均勻，親切地拍著白馬的腦袋說(shuō)：“吃吧，我的老伙計(jì)，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長(zhǎng)舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水……回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫(xiě)滿了詩(shī)文的簡(jiǎn)牘。響動(dòng)將小媭從夢(mèng)中驚醒，她迷迷糊糊地問(wèn)道：“爹，天亮了嗎？”屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺(jué)?！毙€低聲催促道：“爹，您好幾夜不曾合眼了，還是上床睡一會(huì)兒吧?！薄斑@就睡，這就睡。”屈原這樣應(yīng)著，重返馬廄，深情地望一眼那耳斷頭低的白馬，然后到角落的亂草堆里取出那對(duì)碩大的石鎖，這是他請(qǐng)石匠毛老爹專門(mén)加工的，一個(gè)足有三十余斤重，已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進(jìn)了被套里，一頭一個(gè)，不偏不倚，放在馬的鞍背上。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，屈原返回堂屋，走到小媭床前。其時(shí)小媭睡得正香，她身體微胖，肌肉松弛，臉皮浮腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢(mèng)。見(jiàn)了女兒的這一美滋滋的睡態(tài)，屈原不覺(jué)一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落。此時(shí)，天光已經(jīng)大亮，太陽(yáng)快要出山了。屈原先吹熄了屋內(nèi)的燈盞，然后走到外間舀一盆清水再次洗臉，為的是洗凈滿面淚痕，不讓女兒生疑。盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會(huì)，想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒呀，快快起來(lái)，今天是端午節(jié)，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應(yīng)友人之邀，欲到遙遠(yuǎn)的地方去主祭。你給我縫的那件長(zhǎng)袍置于何處？快些拿來(lái)我穿?！毙€聞聽(tīng)爹爹喊她，一個(gè)骨碌爬了起來(lái)，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過(guò)節(jié)，還要出遠(yuǎn)門(mén)去做客，主祭，甭提心里有多高興啦，急忙打開(kāi)木箱，將折疊得規(guī)規(guī)整整的長(zhǎng)袍，雙手捧著交給父親。屈原接過(guò)長(zhǎng)袍，抖開(kāi)，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在頭上，然后將那柄陸離長(zhǎng)劍掛在腰間，似欲出征的將軍。屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著汨羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒(méi)有一個(gè)不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢長(zhǎng)問(wèn)短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。一位漁翁手拿漁網(wǎng)，站在江邊問(wèn)道：“大夫，近日身體可好？您可千萬(wàn)莫太傷心了啊！”屈原點(diǎn)了點(diǎn)頭。一位中年婦女正在剜野菜，見(jiàn)了屈原，硬是要拉他進(jìn)屋去歇一歇，屈原搖了搖手。正在這時(shí)，曾經(jīng)將屈原安置到桃花園去避暑養(yǎng)病的那位老漁父從湘江打魚(yú)歸來(lái)，見(jiàn)了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)秦軍要過(guò)揚(yáng)子江了，我們可往哪兒逃啊！……”屈原望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，半天沒(méi)說(shuō)出一句話來(lái)。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……屈原騎著馬走了一陣，翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對(duì)巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，巋然崛聳，似巨峰，若山崖，類石雕。屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見(jiàn)到秦兵已渡過(guò)揚(yáng)子江，長(zhǎng)驅(qū)直入，往南方奔來(lái)，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉筒山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動(dòng)，泥沙軟綿；舉首環(huán)顧，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的……屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂(lè)平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如。拜過(guò)之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來(lái)，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一只腿，然后抱起那對(duì)碩大而沉重的石鎖，縱身躍入羅淵。這是何等驚心動(dòng)魄的一躍啊！就在這縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長(zhǎng)空，轉(zhuǎn)瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌。正當(dāng)這風(fēng)暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——她隕落了?。ㄓ袆h改）【注】節(jié)選自《屈原傳》第36章，題目為臨時(shí)所加。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.屈原滿臉淚痕地整理那一大堆寫(xiě)滿了詩(shī)文的簡(jiǎn)牘，表明他對(duì)楚國(guó)當(dāng)權(quán)者的失望以及對(duì)以往生活的感傷。B.面對(duì)熟睡的女兒，屈原熱淚滾落，編織自己去遠(yuǎn)方主祭的謊言，這些細(xì)節(jié)都生動(dòng)地體現(xiàn)了屈原的不舍與不忍。C.文中用“接”“抖”“戴”等一系列動(dòng)詞描繪了屈原的裝扮過(guò)程，他有尊嚴(yán)地赴死，意在表明對(duì)現(xiàn)實(shí)的束手無(wú)策。D.在屈原投江的剎那，“一道耀眼的閃電蜿蜒長(zhǎng)空”“山崩地裂”，作者極盡浪漫的筆法，昭示了屈原投江的象征意義。7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.江堤上百姓們對(duì)屈原憐惜、問(wèn)候，無(wú)不體現(xiàn)出屈原深受民眾關(guān)心愛(ài)戴。B.老漁父的話表明當(dāng)時(shí)楚國(guó)面臨的艱難困境，也加劇了屈原內(nèi)心的痛楚。C.屈原攀上懸崖面對(duì)深淵而立，一個(gè)剛正不阿、頂天立地形象躍然紙上。D.屈原最后的一跳，既是對(duì)當(dāng)權(quán)者的警示，也是對(duì)其生命價(jià)值的完美詮釋。8.請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)析屈原第二次面向西北的心理，并闡釋作者在文章最后以一顆明星“流向西北”收束全文的寓意。9.在課文《史記·屈原列傳》（節(jié)選）中，屈原“被發(fā)行吟澤畔”，與漁夫展開(kāi)了一段對(duì)話。但是，在本文中“漁翁”“老漁父”和屈原的表現(xiàn)卻與之有很大不同，課文和此文哪一種處理效果更好？談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.C7.D8.①屈原第二次面向西北，行三拜九叩大禮，表達(dá)對(duì)國(guó)都與故土的依依不舍和以死報(bào)國(guó)的決絕之情。②一顆明星流向西北，用浪漫的筆法昭示偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人的逝去，也體現(xiàn)其拳拳愛(ài)國(guó)心至死不渝。9.示例一：此文好。①?gòu)摹皾O翁”“老漁父”的角度看，他們的問(wèn)詢關(guān)心的是屈原的健康狀況和百姓的前途命運(yùn)，這樣就能更好地將屈原個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家百姓的命運(yùn)聯(lián)系在一起，從側(cè)面凸顯屈原的愛(ài)國(guó)情懷。②從屈原的角度看，面對(duì)“漁翁”“老漁父”的問(wèn)詢，他無(wú)力傾訴，只是將滿腔的悲憤表現(xiàn)在動(dòng)作神情上，面對(duì)國(guó)破家亡的現(xiàn)狀，他已將個(gè)人的榮辱生死置之度外，其憂國(guó)憂民的形象也因此而愈顯高大。示例二：課文好。①漁父引出屈原被放逐的原因，舉世皆濁、眾人皆醉，表明屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇、人性的悲劇，深化主題。②和漁父的“不凝滯于物，與世推移”的人生態(tài)度形成對(duì)比，凸顯屈原正道直行的形象，高潔的品質(zhì)和高貴的理想，表現(xiàn)其寧葬身魚(yú)腹也不與眾人同流合污的決絕態(tài)度?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“意在表明對(duì)現(xiàn)實(shí)的束手無(wú)策”錯(cuò)誤。屈原整理裝束是要以有尊嚴(yán)的形式赴死，意在昭告世人、警示統(tǒng)治者。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D.“對(duì)其生命價(jià)值的完美詮釋”錯(cuò)誤。屈原只是在無(wú)力挽救國(guó)運(yùn)的情況下，無(wú)奈做出投江的選擇，并非是對(duì)生命價(jià)值的完美詮釋。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物心理、鑒賞寫(xiě)作手法的能力。結(jié)合文本的相關(guān)內(nèi)容，透過(guò)屈原的想象之景和他的動(dòng)作行為，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、屈原的身份地位以及他的理想抱負(fù)去思考。第二次，“屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂(lè)平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如”，他行三拜九叩大禮，對(duì)國(guó)都與故土，既有對(duì)國(guó)都與故土的依依不舍，更有以死報(bào)國(guó)的決絕之情?！罢?dāng)這風(fēng)暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——她隕落了”，一顆明星的隕落，暗示偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人的逝去，運(yùn)用了浪漫的筆法，也體現(xiàn)屈原拳拳愛(ài)國(guó)心至死不渝。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先要比較出二者在表現(xiàn)形式上的不同點(diǎn)，然后針對(duì)兩種表現(xiàn)，從不同的角度表達(dá)出其作用和效果的側(cè)重點(diǎn)。如果認(rèn)為此文好：漁翁問(wèn)“大夫，近日身體可好？您可千萬(wàn)莫太傷心了啊”，他關(guān)心的是屈原的健康狀況；老漁父見(jiàn)到屈原問(wèn)道“聽(tīng)說(shuō)秦軍要過(guò)揚(yáng)子江了，我們可往哪兒逃啊”，他關(guān)心的是百姓的前途命運(yùn)，從內(nèi)容上看，本文把屈原個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家百姓的命運(yùn)聯(lián)系在一起，從側(cè)面凸顯屈原的愛(ài)國(guó)情懷。屈原面對(duì)漁翁的問(wèn)詢，“屈原點(diǎn)了點(diǎn)頭”；面對(duì)老漁父的問(wèn)詢，“望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，半天沒(méi)說(shuō)出一句話來(lái)。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……”，他無(wú)力傾訴，只是將滿腔的悲憤表現(xiàn)在動(dòng)作神情上，面對(duì)國(guó)破家亡的現(xiàn)狀，他已將個(gè)人的榮辱生死置之度外，其憂國(guó)憂民的形象也因此而愈顯高大。如果認(rèn)為課文好：“漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：‘子非三閭大夫歟？何故而至此？’屈原曰：‘舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放’”，漁父引出屈原被放逐的原因，表明屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇、人性的悲劇，深化主題?！胺蚴ト苏?，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為”“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”，把屈原和漁父“不凝滯于物，與世推移”的人生態(tài)度形成對(duì)比，凸顯屈原正道直行的形象，高潔的品質(zhì)和高貴的理想，表現(xiàn)其寧葬身魚(yú)腹也不與眾人同流合污的決絕態(tài)度。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。世祖光武皇帝諱秀，高祖九世之孫也。莽末，天下連歲災(zāi)蝗，寇盜蜂起。起于宛，時(shí)年二十八。至郾、定陵，悉發(fā)諸營(yíng)兵，而諸將貪惜財(cái)貨，欲分留守之。光武曰：“今若破敵，珍寶萬(wàn)倍，大功可成；如為所敗，首領(lǐng)無(wú)余，何財(cái)物之有！”眾乃從。朱鮪攻溫，大破之。于是諸將議上尊號(hào)。馬武先進(jìn)曰：“天下無(wú)主。如有圣人承敝而起，雖仲尼為相，孫子為將，猶恐無(wú)能有益。大王雖執(zhí)謙退，奈宗廟社稷何！宜且還薊即尊位?！惫馕潴@曰：“何將軍出是言？”武曰：“諸將盡然?！敝林猩?，諸將復(fù)上奏曰：“大王參分天下而有其二，言武力則莫之敢抗，論文德則無(wú)所與辭。臣聞帝王不可以久曠，天命不可以謙拒。惟大王以社稷為計(jì)，萬(wàn)姓為心?！惫馕溆植宦?tīng)。行到南平棘，諸將復(fù)固請(qǐng)之。光武曰：“寇賊未平，四面受敵，何速欲正號(hào)位乎？"耿純進(jìn)曰：“天下士大夫捐親戚，棄土壤，從大王于矢石之間者，其計(jì)固望成其所志耳。今功業(yè)即定，天人亦應(yīng)，而大王不正號(hào)位，純恐士大夫望絕計(jì)窮，則有去歸之思也。大眾一散，難可復(fù)合。時(shí)不可留，眾不可逆?！奔冄陨跽\(chéng)切，光武深感，曰：“吾將思之?！毙兄拎z，強(qiáng)華自關(guān)中奉赤伏符，曰“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主”。群臣因復(fù)奏曰：“受命之符，人應(yīng)為大。今上無(wú)天子，海內(nèi)淆亂，符瑞之應(yīng)，昭然著鬧，宜答天神，以塞群望?！惫馕淞乱盐矗椿实畚?，建元為建武。二年春正月庚辰，封功臣皆為列侯，大國(guó)四縣，余各有差。博士丁恭議曰：“古帝王封諸侯不過(guò)百里故利以建侯取法于雷強(qiáng)干弱枝所以為治也今封諸侯四縣不合法制。”帝曰：“古之亡國(guó)，皆以無(wú)道，未嘗聞功臣地多而滅亡者?！蹦饲仓]者即授印綬，策曰：“在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。敬之戒之。傳爾子孫，長(zhǎng)為漢藩。”（選自《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.古帝王封諸侯不過(guò)百里/故利以建侯取/法于雷強(qiáng)干/弱枝所以為治也/今封諸侯四縣/不合法制B.古帝王封諸侯/不過(guò)百里故/利以建侯取/法于雷強(qiáng)干/弱枝所以為治也/今封諸侯/四縣不合法制C.古帝王封諸侯不過(guò)百里/故利以建侯/取法于雷/強(qiáng)干弱枝/所以為治也/今封諸侯四縣/不合法制D.古帝王封諸侯/不過(guò)百里故/利以建侯/取法于雷/強(qiáng)干弱枝/所以為治也/今封諸侯/四縣不合法制11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.世祖：古代帝王的謚號(hào)，一般是作為斷代史開(kāi)創(chuàng)者或該王朝承上啟下的有為君主的追尊名號(hào)。B.宗廟：天子或諸侯祭祀祖先的地方，帝王宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)置宗廟。C.四夷：古時(shí)華夏民族對(duì)四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱，分別指東夷、西戎、南蠻、北狄。D.博士：古代官名，秦漢時(shí)期掌管書(shū)籍文典，后來(lái)也指學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或者精通一類技藝的人。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.到達(dá)郾縣、定陵縣后，光武帝盡皆征調(diào)各營(yíng)的兵力，可是眾將卻貪戀財(cái)物，想分撥一部分人留下來(lái)防守。B.馬武認(rèn)為如果天下沒(méi)有主宰之人，即使有孔子、孫子這樣的人擔(dān)任丞相、大將，也可能不會(huì)有益于天下。C.耿純認(rèn)為劉秀違背眾人愿望，不正名號(hào)和身位，士大夫們的希望、打算落空，就會(huì)有離去歸家的念頭。D.文章結(jié)尾博士丁恭關(guān)于居于上位而不驕傲、持守節(jié)義謹(jǐn)嚴(yán)法度的一番言論，在今天仍具有很重大的現(xiàn)實(shí)意義。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）如為所敗，首領(lǐng)無(wú)余，何財(cái)物之有?。?）臣聞帝王不可以久曠，天命不可以謙拒。惟大王以社稷為計(jì)，萬(wàn)姓為心。14.劉秀能登上帝位的條件有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容概括。【答案】10.C11.A12.D13.（1）如果被敵人打敗，頭顱尚且保不住，還能擁有什么財(cái)物呢？（2）為臣聽(tīng)說(shuō)帝王的大位不可以長(zhǎng)時(shí)間空缺，上天的意志不可以謙讓拒絕。希望大王為國(guó)家社稷著想，將億萬(wàn)民眾放在心上。14.（1）劉秀文德武力兼具；（2）諸位將領(lǐng)多次請(qǐng)求；（3）強(qiáng)華獻(xiàn)符，順應(yīng)天意?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：古時(shí)候帝王封給諸侯的封地不超過(guò)一百里，所以按照有利的原則來(lái)分封諸侯，是取法于雷聲‘震驚百里’的意思，增強(qiáng)主干削弱枝節(jié)，其目的是天下的治理?，F(xiàn)如今分封諸侯達(dá)到四個(gè)縣，不符合古代的規(guī)制?！肮省?，此處作為連詞引出結(jié)果，應(yīng)放在句首，前面斷開(kāi)，排除BD；“取法于雷”為狀語(yǔ)后置句，“于雷”作“取法”的后置狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“強(qiáng)干弱枝”是并列結(jié)構(gòu)，不斷開(kāi)，排除A。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。A.“世祖：古代帝王的謚號(hào)”錯(cuò)，“世祖”是廟號(hào)，不是謚號(hào)。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“博士丁恭”錯(cuò)誤，應(yīng)是“光武帝劉秀”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為所”，表被動(dòng)，被；“首領(lǐng)”，頭顱；“何財(cái)物之有”，賓語(yǔ)前置句。（2）“聞”，聽(tīng)說(shuō)；“曠”，空缺；“謙拒”，謙讓拒絕；“惟”，希望?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容概括要點(diǎn)的能力。由“大王參分天下而有其二，言武力則莫之敢抗，論文德則無(wú)所與辭”可知，劉秀將天下劃為三份而自己已占兩份，論起武力沒(méi)有人敢與其抗衡，談及文德沒(méi)有誰(shuí)可與之爭(zhēng)辯?？筛爬ǔ?，劉秀文德武力兼具；由“于是諸將議上尊號(hào)……諸將復(fù)上奏……諸將復(fù)固請(qǐng)之”可知，諸位將領(lǐng)多次請(qǐng)求；由“強(qiáng)華自關(guān)中奉赤伏符，曰“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野……”可知，強(qiáng)華獻(xiàn)符，順應(yīng)天意。參考譯文：東漢世祖光武皇帝劉秀，是漢高祖劉邦第九代孫。王莽末年，國(guó)內(nèi)連年蝗災(zāi)，盜賊蜂起。在宛城起兵，時(shí)年二十八歲。到達(dá)郾縣、定陵縣后，光武帝盡皆征調(diào)各營(yíng)的兵力，可是眾將卻貪戀財(cái)物，想分撥一部分人留下來(lái)防守。光武帝說(shuō)：“現(xiàn)在如果擊破敵人，就會(huì)獲得一萬(wàn)倍的珍寶，偉大的功績(jī)就能成就；如果被敵人打敗，頭顱尚且保不住，還能擁有什么財(cái)物呢！”眾人這才依從。朱鮪攻打溫縣，大破其軍隊(duì)。這時(shí)眾將領(lǐng)商議給光武帝上尊號(hào)事宜。馬武率先進(jìn)言說(shuō)：“當(dāng)今天下沒(méi)有主宰之人。如果有圣人出來(lái)愿意擔(dān)負(fù)這種破敝的局面，即使有像孔子這樣的人擔(dān)任丞相，有像孫子這樣的人擔(dān)任大將，尚且還擔(dān)心不能有益于天下。大王雖然堅(jiān)持恭謙退讓，但是祖先的宗廟和社稷該怎么辦呢！理應(yīng)暫且返回薊城即皇帝尊位?！惫馕涞鄢泽@地說(shuō)：“將軍怎么說(shuō)出這樣的話?。俊瘪R武說(shuō)：“眾將領(lǐng)都是這個(gè)意思。”到達(dá)中山國(guó)時(shí)，眾將又上奏說(shuō)：“大王將天下劃為三份而大王已占兩份，論起武力沒(méi)有人敢與大王抗衡，談及文德沒(méi)有誰(shuí)可與大王爭(zhēng)辯。為臣聽(tīng)說(shuō)帝王的大位不可以長(zhǎng)時(shí)間空缺，上天的意志不可以謙讓拒絕。希望大王為國(guó)家社稷著想，將億萬(wàn)民眾放在心上?！惫馕涞塾譀](méi)有聽(tīng)從。光武帝行進(jìn)到南平棘縣時(shí)，眾將領(lǐng)再次極力請(qǐng)求即帝位之事。光武帝說(shuō)：“寇匪盜賊還沒(méi)有平息，四面正遭受敵人的攻擊，為什么急著要改定名號(hào)和身位呢？”耿純進(jìn)言說(shuō)：“天下的士大夫拋棄了自己的親人，背棄了自己的鄉(xiāng)土，追隨大王甘冒亂箭流石的危險(xiǎn)的原因，本來(lái)就是希望以此來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的志向罷了?，F(xiàn)如今偉大的功業(yè)即將完成，天象和人事也應(yīng)和相合，而大王卻不正名號(hào)和身位，耿純擔(dān)心士大夫們的希望斷絕、打算落空，就會(huì)有離去歸家的念頭。眾人一旦解散，就難以再度結(jié)合在一起。時(shí)機(jī)不能延誤，眾愿不可違背?！惫⒓兊脑挿浅Ｕ\(chéng)懇真切，光武帝深為感動(dòng)，說(shuō)：“我將考慮此事?！毙羞M(jìn)到鄗縣，強(qiáng)華從關(guān)中而來(lái)敬獻(xiàn)赤伏符，說(shuō)“劉秀發(fā)兵捉拿無(wú)道之人，四方各族如云聚集天空，如龍斗于荒郊原野，四七運(yùn)數(shù)相乘火德顯應(yīng)”。群臣趁機(jī)又上奏說(shuō)：“稟受上天之命的符瑞，以人事的應(yīng)驗(yàn)最為重要?，F(xiàn)在世上沒(méi)有真正的天子，四海之內(nèi)一片混亂，人間的符瑞應(yīng)驗(yàn)上天的昭示，已經(jīng)很鮮明而為人所共知，應(yīng)該回報(bào)上天神靈的福佑，以此來(lái)滿足天下之人的愿望。”光武帝在六月已未日這一天，即皇帝位，建立帝號(hào)為“建武”。建武二年（26年）春季正月庚辰日，皇帝分封所有的功臣為列侯，封邑最大的有四個(gè)縣，其余按軍功不同封邑各有等差。博士丁恭發(fā)表看法說(shuō)：“古時(shí)候帝王封給諸侯的封地不超過(guò)一百里，所以按照有利的原則來(lái)分封諸侯，是取法于雷聲‘震驚百里’的意思，增強(qiáng)主干削弱枝節(jié)，其目的是天下的治理?，F(xiàn)如今分封諸侯達(dá)到四個(gè)縣，不符合古代的規(guī)制?！被实壅f(shuō)：“古時(shí)候國(guó)家滅亡了的情形，都是因?yàn)榫鯚o(wú)道，不曾聽(tīng)說(shuō)功臣封地多而使國(guó)家滅亡的?！庇谑桥汕仓]者前去授予諸侯們印璽和綬帶，并在策書(shū)上說(shuō)：“居于上位而不驕傲，即使位高也不會(huì)有危險(xiǎn)；持守節(jié)義而謹(jǐn)嚴(yán)法度，即使?jié)M盈也不會(huì)漫溢出來(lái)。敬肅啊，戒慎啊。傳給你們的子孫，永遠(yuǎn)成為漢家的藩護(hù)?！保ㄟx自《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》，有刪改）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。晚寄張十八助教周郎博士韓愈日薄風(fēng)景曠，出歸偃前檐。晴云如擘絮，新月似磨鐮。田野興偶動(dòng)，衣冠情久厭。吾生可攜手，嘆息歲將淹。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.通過(guò)詩(shī)題可明確，這首詩(shī)是韓愈在傍晚時(shí)分寫(xiě)給自己的兩個(gè)好朋友的。B.首聯(lián)緊扣詩(shī)題中“晚”字寫(xiě)起，第一句交代時(shí)間，第二交代人物行為。C.頷聯(lián)出句運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)傳神，蘇軾“嶺上晴云披絮帽”與之相似。D.“田野”指田園，“衣冠”代官場(chǎng)，頸聯(lián)借這兩個(gè)意象表明詩(shī)人的情感態(tài)度。16.這首詩(shī)表達(dá)的情感十分豐富，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①前兩聯(lián)借景抒情，寫(xiě)天氣晴朗，視野開(kāi)闊，詩(shī)人日暮歸來(lái)，躺在屋檐下，生活愜意，心情十分愉悅。②頸聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活(或隱逸生活)的向往和對(duì)仕宦生活的厭倦。③尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人希望與友人相聚，無(wú)奈一年又將結(jié)束，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的思念和對(duì)時(shí)光飛逝的慨嘆。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“擬人手法”錯(cuò)誤?！扒缭迫珉⑿酢边\(yùn)用了比喻的手法，“嶺上晴云披絮帽”中“絮帽”也是運(yùn)用了比喻的手法。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感的把握能力。詩(shī)歌前兩聯(lián)寫(xiě)到夕陽(yáng)西下，視野開(kāi)闊，詩(shī)人歸來(lái)之后躺在屋檐之下，看那晴空中的浮云如同剖分的片片白絮，高懸的一彎新月，宛如剛剛磨過(guò)的鐮刀。借景抒情，表達(dá)了作者生活十分愜意，心情十分愉悅。詩(shī)歌的頸聯(lián)寫(xiě)到偶然動(dòng)起回歸田園生活的興致，早已經(jīng)厭煩了官場(chǎng)中的生活。這一聯(lián)直接抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)田園生活的向往和對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦之情。詩(shī)歌的尾聯(lián)“吾生可攜手”寫(xiě)到希望自己可以和友人攜手相伴，從而表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的思念之情?！皣@息歲將淹”一句，詩(shī)人感嘆一年又將要結(jié)束，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)光飛逝的慨嘆。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說(shuō)》中的“______________，______________”兩句，贊美了自己的學(xué)生李蟠，點(diǎn)明了文章的寫(xiě)作緣由。（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“______________，______________”兩句，寫(xiě)詞人感慨人生短暫，以酒來(lái)祭奠江水和明月。（3）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，和劉裕北伐氣勢(shì)形成鮮明反差的是他當(dāng)初居住的地方，如今卻是“______________，______________”?！敬鸢浮竣?余嘉其能行古道②.作《師說(shuō)》以貽之③.人生如夢(mèng)④.一尊還酹江月⑤.斜陽(yáng)草樹(shù)⑥.尋常巷陌【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名句名篇的能力。注意以下詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)：嘉、尊（通假字）、酹、巷陌。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在我們的語(yǔ)文生活中，邏輯是無(wú)處不在的：燭之武入情入理的分析挽救了國(guó)家，這是外交中的邏輯；林庚細(xì)致辨析“木葉”的內(nèi)涵與使用的場(chǎng)合，這是文藝鑒賞中的邏輯；王安石以雄辯的論說(shuō)駁斥對(duì)變法的非難，這是治國(guó)理政中的邏輯；“既已燒著，又何苦傷心流淚？”熱情奔放的詩(shī)句中，也同樣包含著邏輯……學(xué)點(diǎn)兒邏輯，可以增強(qiáng)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)我們的思維能力，也可以幫助我們更好地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)。邏輯能夠讓我們化繁為簡(jiǎn)，去偽存真，透過(guò)紛繁復(fù)雜的表象，洞察問(wèn)題的本質(zhì)。學(xué)點(diǎn)兒邏輯，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：邏輯不神秘，過(guò)去你就自覺(jué)不自覺(jué)地用過(guò)它；邏輯很有用，它能讓你的思考更加嚴(yán)謹(jǐn)周密，閱讀與表達(dá)更具洞見(jiàn)，更富理性。18.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.學(xué)點(diǎn)兒邏輯，可以增進(jìn)我們的思維能力，增強(qiáng)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，也可以幫助我們更好地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)。B.學(xué)點(diǎn)兒邏輯，可以增進(jìn)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)我們的思維能力，也可以幫助我們更好地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)。C.學(xué)點(diǎn)兒邏輯，可以增強(qiáng)我們的思維能力，增進(jìn)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，也可以幫助我們更好地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)。D.學(xué)點(diǎn)兒邏輯，可以增強(qiáng)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)我們的思維能力，也可以幫助我們更好地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)。19.下列各句中，內(nèi)部邏輯關(guān)系成立的一項(xiàng)是（）A.“服務(wù)員同志，請(qǐng)當(dāng)心，你的手指浸到我的湯里去了?！薄皼](méi)關(guān)系，湯不燙，我一點(diǎn)也不痛?！盉.聽(tīng)到祥林嫂的死訊，魯四老爺說(shuō)：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”C.盤(pán)點(diǎn)蓋茨、喬布斯這些大富豪，輟學(xué)是他們走向成功的關(guān)鍵一步，因此大學(xué)畢業(yè)實(shí)無(wú)必要。D.近體詩(shī)要么是律詩(shī)，要么是絕句。杜甫的《登高》是律詩(shī)，所以它一定不會(huì)是絕句。20.文中畫(huà)橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.C19.D20.①形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)了表達(dá)氣勢(shì)。

②用三個(gè)“這是……的邏輯”語(yǔ)句從外交、文藝鑒賞、治國(guó)理政等方面舉例論證，證明邏輯在語(yǔ)文生活中無(wú)處不在?！窘馕觥?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)波浪線句子的語(yǔ)病有：

一是搭配不當(dāng)，“增進(jìn)……能力”“增強(qiáng)……認(rèn)識(shí)”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“增強(qiáng)……能力”“增進(jìn)……認(rèn)識(shí)”，排除選項(xiàng)AD；

二是語(yǔ)序不當(dāng)，“可以增進(jìn)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)我們的思維能力”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該是先“增強(qiáng)我們的思維能力”，再“增進(jìn)我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)”，排除選項(xiàng)B。故選C。

【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之邏輯推理的能力。

A.服務(wù)員的回答偷換論題，顧客的“請(qǐng)當(dāng)心”不是提醒服務(wù)員小心燙傷，而是提醒其不要將自己的湯弄臟。

B.魯四老爺?shù)呢?zé)備強(qiáng)加因果，祥林嫂的死不由自己做主，與年關(guān)時(shí)的祝福沒(méi)有因果關(guān)系。

C.得出的結(jié)論以偏概全，用少部分大學(xué)生輟學(xué)而成功的例子無(wú)法證明大學(xué)畢業(yè)沒(méi)有必要。故選D。

【20題詳解】本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。句子“燭之武入情入理的分析挽救了國(guó)家，這是外交中的邏輯；林庚細(xì)致辨析‘木葉’的內(nèi)涵與使用的場(chǎng)合，這是文藝鑒賞中的邏輯；王安石以雄辯的論說(shuō)駁斥對(duì)變法的非難，這是治國(guó)理政中的邏輯”運(yùn)用排比的修辭手法，形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)了表達(dá)氣勢(shì)?！盃T之武入情入理的分析挽救了國(guó)家，這是外交中的邏輯”“林庚細(xì)致辨析‘木葉’的內(nèi)涵與使用的場(chǎng)合，這是文藝鑒賞中的邏輯”“王安石以雄辯的論說(shuō)駁斥對(duì)變法的非難，這是治國(guó)理政中的邏輯”用三個(gè)“這是……的邏輯”語(yǔ)句從外交、文藝鑒賞、治國(guó)理政等方面舉例論證，證明邏輯在語(yǔ)文生活中無(wú)處不在。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我曾徘徊于黃河上游的劉家峽水庫(kù)，驚異于她如泊如鏡的沉靜；曾生活于河套平原，陶醉于她如虹如帶的飄逸；也曾上溯龍門(mén)，感奮于她如獅如虎的豪壯。但當(dāng)我沿河上下求索而見(jiàn)壺口時(shí)，便______。壺口在山西吉縣境內(nèi)，是黃河上惟一的瀑布，因狀如壺口而得名。水流至此急沖溝下，人觀瀑布由上俯下，只見(jiàn)煙水迷漫，船行至此得拖出河岸，繞過(guò)壺口。即古書(shū)上所載“河里冒煙，旱地行船”。原來(lái)黃河在這里，先因山逼而勢(shì)急，后依灘瀉而狂放，______，萬(wàn)馬奔騰，喧聲蔽天。卻正當(dāng)她______之時(shí)，突以數(shù)里之闊跌入百尺之峽，如水入壺，騰蕩急旋。于是飛沫起虹，濺珠落盤(pán)，成瀑成湫，如掛如簾。裂堅(jiān)石而炸雷，飛輕霧而吐煙?；⒑鹫鸫ǎ÷∏Ю?；龍騰攪谷，巍巍地顫。波起濤落，切層巖如豆腐；激流飛湍，銼頑石如木鐵。據(jù)民間所言，有黑豬落水，眨眼之間，退毫拔毛，竟成雪白之豚。黃河來(lái)自于斯于此，聚九天雷霆，凝江海之威，借水裂石之力，轟然辟開(kāi)大道坦途；沙借波旋之勢(shì)，細(xì)細(xì)磨出深溝淺穴。放眼兩岸，鬼斧神工，腳下這數(shù)里之闊的磐石，經(jīng)黃河濤頭這么輕輕一鉆一旋，就路從地下出，水從天上來(lái)。她順勢(shì)一躍，排山推岳，挾一川豪情，裹兩岸清風(fēng)，瀟灑而去，又再現(xiàn)她的沉靜，她的溫柔，她的悲壯，她的大度。去路千里，緩緩入海。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?1.①如癡如狂(或：欣喜若狂、如癡如醉)；②排山倒海(或：氣勢(shì)磅礴、雷霆萬(wàn)鈞)；③得意洋洋(或：躊躇滿志、洋洋自得)

22.黃河于斯于此，聚九天雷霆，凝江海之威，水借裂石之力，轟然辟開(kāi)大道坦途；沙借波旋之勢(shì)，細(xì)細(xì)磨出深溝淺穴?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。第一空，選段是對(duì)壺口瀑布的描寫(xiě)，根據(jù)上文作者對(duì)劉家峽水庫(kù)、河套平原、龍門(mén)的感受，可知，本處強(qiáng)調(diào)見(jiàn)到壺口瀑布時(shí)，對(duì)壺口瀑布的迷戀，被壺口瀑布的壯觀傾倒。故可填：“如癡如狂”，或者其近義成語(yǔ)“欣喜若狂”“如癡如醉”。如癡如狂：形容神態(tài)失常，不能自制。亦指為某人某事所傾倒。欣喜若狂：高興得像發(fā)了狂一樣，形容高興到了極點(diǎn)。如癡如醉：好像喝醉