教學(xué)論的歷史發(fā)展幻燈片

教學(xué)論的歷史發(fā)展幻燈片第1頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)古代教學(xué)思想一、中國古代的教學(xué)思想

戰(zhàn)國后期出現(xiàn)的《學(xué)記》，是世界上最早的以教學(xué)論為主的自成體系的教育學(xué)專著。

《學(xué)記》總結(jié)了先秦儒家教學(xué)思想的精華，并在教學(xué)思想的理論化和系統(tǒng)化方面進(jìn)行了積極的探索，它的劃時代意義在于標(biāo)志著中國古代教學(xué)思想發(fā)展到了一個嶄新階段，在教育史上處于領(lǐng)先地位。

第2頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

二、西方古代的教學(xué)思想

希臘著名的哲學(xué)家蘇格拉底在教學(xué)中倡立了一種獨特的問答式教學(xué)方法，他稱這種方法為：“產(chǎn)婆術(shù)”。昆體良就是古羅馬教育中的典型代表。他寫的《修辭術(shù)規(guī)范》是西方最早的教育專著。第3頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月三、古代教學(xué)思想的特點

１．教育思想的人文性。

2．教學(xué)理論的樸素性。第4頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)西方國家近代教學(xué)理論的發(fā)展一、教學(xué)理論的奠基階段

公元前５世紀(jì)末－１４世紀(jì)初是歐洲封建社會形成和發(fā)展時期，教會壟斷學(xué)校。１４世紀(jì)－１７世紀(jì)是文藝復(fù)興時期。涌現(xiàn)出許多人文主義教育家。

17世紀(jì)歐洲從封建社會向資本主義社會的過渡的過程中，確立了理論化和系統(tǒng)化的教學(xué)理論，代表人物是拉特克和夸美紐斯。第5頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月為什么在這一時期會誕生理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)理論？首先，這一時期是啟蒙時期，啟蒙時期是理性時代，是資本主義迅猛發(fā)展并推動生產(chǎn)力迅速提高的時代，處于這一時代的教育領(lǐng)域自然需要努力探求合乎規(guī)律有效地提高人們科學(xué)知識、技能和能力的手段和方法，這就促成了理論化、系統(tǒng)化教學(xué)論的形成與發(fā)展。其次，啟蒙時代資產(chǎn)階級迅猛發(fā)展壯大，資產(chǎn)階級對“自由、平等、博愛”的追求，必然要求教育向一般民眾普及，為了有效提高全體公民的知識和能力，就需探討教學(xué)的手段和方法，這必然促進(jìn)教學(xué)論的發(fā)展。第6頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）拉特克的教學(xué)論在教育史上，第一個倡導(dǎo)教學(xué)論的是德國教育家拉特克

拉特克的教學(xué)論具有以下四個特點：1．以教學(xué)的方法技術(shù)問題為教學(xué)研究的中心。2．教學(xué)方法和技術(shù)既依賴于兒童的心理，又依賴于學(xué)科知識的性質(zhì)。3．確立了“自然教學(xué)法”。4．如何教授語言和科學(xué)是教學(xué)論的重要課題。

第7頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）夸美紐斯的教學(xué)思想：1．直觀性原理。2．活動性原理。3．興趣與自發(fā)性原理。4．教學(xué)以自然為鑒的原理。5．對教材編排提出了一些新主張。6．提出了班級授課制理論。還有一些教育家為教學(xué)論的奠基階段作出了貢獻(xiàn)，如：裴斯泰洛齊、盧梭、洛克。第8頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月二、教學(xué)理論的逐步體系化階段

德國教育家赫爾巴特的教學(xué)理論是這一時期的一個代表。他對教學(xué)論的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在這樣幾個方面：

1．建立了以統(tǒng)覺論為基礎(chǔ)的教學(xué)理論。使教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上。

2．教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣。強調(diào)教學(xué)的教育性，為提高教學(xué)質(zhì)量提出了要求及其理論依據(jù)。

3．創(chuàng)建了教學(xué)過程的明了、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法四個階段。

第9頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

由“個別觀念的明確清楚”到“許多個別觀念的聯(lián)合”再到“眾多聯(lián)合觀念的系統(tǒng)化”，最后到“觀念系統(tǒng)在各種情景中的應(yīng)用”。這是學(xué)生掌握新知識、新教材所依循的心理順序，因而也是教學(xué)所依循的階段順序。這四個階段決定教學(xué)過程的程序，并把它規(guī)定為教學(xué)過程的普遍公式。一定程度上揭示了教授新知識的規(guī)律,也易操作,使課堂教學(xué)規(guī)范化和形式化，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生可在教師的指導(dǎo)下齊步前進(jìn)。第10頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

戚勒將它的四段教學(xué)思想發(fā)展成為五個階段,即預(yù)備—提示—聯(lián)系—總結(jié)—運用,這就是后來人們稱之為赫的五段教學(xué)法。在19世紀(jì)廣為流傳，產(chǎn)生了極大的影響。

赫理論的局限：形式主義，強調(diào)了教學(xué)的一般規(guī)律，而忽視了教學(xué)的特殊性和動態(tài)性;在一定程度上忽視了學(xué)習(xí)者個體的主觀能動性，影響了學(xué)生個性發(fā)展。第11頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月近代教學(xué)思想和理論發(fā)展表現(xiàn)出這樣幾個特點：１．自然主義教學(xué)觀在這一時期的教學(xué)思想和教學(xué)理論中占據(jù)了比較重要的地位。２．教學(xué)論理論體系逐漸趨向完善。３．教學(xué)論的研究方法開始走向科學(xué)化。

第12頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)現(xiàn)代教學(xué)理論的發(fā)展

杜威為代表實用主義教育教學(xué)思想體系巴格萊為代表的要素主義教育教學(xué)思想體系凱洛夫為代表的前蘇聯(lián)教育教學(xué)思想體系第13頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月一、美國進(jìn)步主義教育運動它是以杜威為主要代表的實用主義教育思想理論體系。教師的地位越來越高，一味將學(xué)生看成是接受知識的容器，知識必須以灌輸?shù)姆绞阶寣W(xué)生被動接受，而學(xué)生越來越成為聆聽教師的信徒，教學(xué)成了既缺乏生機(jī)又沒有熱情的刻版程序。杜威1896年創(chuàng)辦了芝加哥實驗學(xué)校。

第14頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月他把生長看作教育的目的。他主張在教學(xué)活動中，兒童是中心.他的教學(xué)方法的核心是在“做中學(xué)”.杜威十分重視對兒童思維能力的培養(yǎng).

暗示(疑難的情境)---問題(確定疑難究竟在何處)---假設(shè)(提出解決問題的種種設(shè)想)---推演(推斷每個階段所含的結(jié)果,尋找能夠解決疑難問題的途徑和結(jié)論)---檢驗(進(jìn)行試驗、證實、駁斥或修改這個假設(shè)）第15頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月杜威分析思維過程是為了說明教學(xué)過程。他認(rèn)為，思維過程的要素與教學(xué)方法的要素是相同的。因此，他提出的教學(xué)過程也含有與思維過程各步驟相應(yīng)的步驟，具體包括：

創(chuàng)設(shè)情境（學(xué)生要有一個真實的經(jīng)驗的情境）--明確問題（在這個情境中產(chǎn)生一個真實的問題）---提出假設(shè)（學(xué)生占有資料，從事必要觀察等活動，提出解決這個問題的種種設(shè)想）---解決問題（學(xué)生必須要負(fù)責(zé)地一步一步地展開他所設(shè)想的解決問題的方法與手段）---檢驗假設(shè)（學(xué)生要有機(jī)會通過運用來檢驗自己的想法，看他們是否有效）。這就是杜威的五步教學(xué)法。第16頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月評價:實用主義教學(xué)思想的出現(xiàn)，為整個教學(xué)理論與實踐帶來了一場革命，從根本上打破了傳統(tǒng)教育封閉保守的狀態(tài)，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深刻的影響。同時我們也要看到實用主義教育在某些地方走過了頭，過分強調(diào)兒童的興趣和自由，從而導(dǎo)致學(xué)校組織松散，學(xué)生缺乏了系統(tǒng)的具有內(nèi)在邏輯順序的知識和技能訓(xùn)練，使得教育與教學(xué)質(zhì)量下降，逐漸受到人們的責(zé)難。第17頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月二、要素主義教育思潮（30年代）

1.要素主義教育者強調(diào)教育的主動權(quán)在教師而不在學(xué)生。2.強調(diào)嚴(yán)格的學(xué)術(shù)性教育和嚴(yán)格的訓(xùn)練。3.強調(diào)教學(xué)過程的核心是吸收規(guī)定的教材內(nèi)容。美國教育家巴格萊是要素主義思想的一個代表，1938年與同行一起組織了“要素主義者促進(jìn)美國教育委員會”，親自起草并發(fā)表了《要素主義促進(jìn)美國教育的綱領(lǐng)》，這個綱領(lǐng)是要素主義教育思想的代表作。第18頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月巴格萊認(rèn)為,美國教育的首要功能是保衛(wèi)和加強國家的政治秩序。認(rèn)為教師有責(zé)任教導(dǎo)和管束學(xué)生;強調(diào)學(xué)校教育中系統(tǒng)書本知識的傳授和學(xué)習(xí)。認(rèn)為教學(xué)計劃是教學(xué)工作的根本依據(jù)。認(rèn)為教學(xué)必須建立必要的規(guī)章制度,按一定的標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生進(jìn)行考核。第19頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月三、凱洛夫教育和教學(xué)理論體系

蘇聯(lián)十月革命后，凱洛夫等論證了社會主義條件下人的全面發(fā)展的可能性和客觀必然性，在實踐中形成了蘇維埃教育理論體系。對后來東歐和新中國的教育理論體系的建立，產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。他的教育思想與理論比較集中地體現(xiàn)在1939年出版的《教育學(xué)》中，其中，教學(xué)理論是凱洛夫教育思想的主要組成部分。

第20頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

對于教學(xué)過程，凱洛夫認(rèn)為，教學(xué)是“教師在學(xué)生自覺與自動參與下，以知識、技能和熟練技巧武裝學(xué)生的過程”。他指出:教學(xué)要“在掌握知識、技能、熟練技巧的過程中，有意識、有計劃地要使學(xué)生的認(rèn)識能力和才能，即他們的注意力、觀察力、記憶力、想象力和思考力得到發(fā)展”。

指出教學(xué)的基本組織形式是班級授課制；闡述了課堂教學(xué)的基本原則；課堂教學(xué)的方法、基本環(huán)節(jié)。他把綜合課規(guī)定為六個環(huán)節(jié)，甚至把每個環(huán)節(jié)化多少時間也規(guī)定下來。第21頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

第一個環(huán)節(jié)（1-2分鐘）學(xué)生有組織地坐入自己的座位，迅速準(zhǔn)備好一節(jié)課所必須的東西，教師則記下缺席的學(xué)生。第二個環(huán)節(jié)（3-8分鐘）查閱學(xué)生的家庭作業(yè)。第三個環(huán)節(jié)（5-10分鐘）講解新課的題目與宗旨以及確定與已學(xué)功課的聯(lián)系。第四個環(huán)節(jié)（10-20分鐘）講述與說明新教材。第五個環(huán)節(jié)(10分鐘）鞏固新教材。第六個環(huán)節(jié)（5-8分鐘）詳細(xì)布置家庭作業(yè)。系統(tǒng)了班級授課制教學(xué)過程的基本理論，為教師教學(xué)工作的順利開展提供了具體可操作性的模式。第22頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

對教師在教學(xué)過程中的作用，凱洛夫明確指出，教師是教育與教學(xué)過程中的中心人物，他們是教育和培養(yǎng)學(xué)生事業(yè)中的具有決定性意義的人物。《“新課程理念”“概念重建運動”與學(xué)習(xí)凱洛夫教育學(xué)》

王策三《課程。教材。教法》2008，7《凱洛夫教育學(xué)批判》

鐘啟泉《全球教育展望》2009，1第23頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月第四節(jié)當(dāng)代教學(xué)理論的發(fā)展一、50、60年代以三大流派為代表的以發(fā)展智能為核心的課程改革運動。

美國布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論；贊科夫的教學(xué)新體系；瓦.根舍因的范例教學(xué)理論（也稱現(xiàn)代教學(xué)論的三大流派）。第24頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

二、70年代以蘇聯(lián)巴班斯基、美國布盧姆為代表的以大面積提高教學(xué)質(zhì)量為著重點的教學(xué)過程、教學(xué)組織形式的改革高潮

巴班斯基教學(xué)過程最優(yōu)化理論既著力于幫助差生學(xué)好功課，又注意因材施教發(fā)展優(yōu)等生。布盧姆思想的核心是只要給學(xué)生足夠的時間和適合其特點的幫助，一個學(xué)生能夠?qū)W好的，其他學(xué)生也能學(xué)好，學(xué)生學(xué)習(xí)的差異重要在速度，不在智力。第25頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

三、80年代以來，以原蘇聯(lián)合作教育派為代表的以促進(jìn)學(xué)生個性理想發(fā)展為目標(biāo)的教與學(xué)的關(guān)系改革。

尊重學(xué)生，尊重個性，要互諒互助，通過師生合作，啟發(fā)學(xué)生好學(xué)善學(xué)，促進(jìn)學(xué)生個性理想發(fā)展，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

第26頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月四、建構(gòu)主義教學(xué)理論的興盛時期（一）建構(gòu)主義的派別及其基本主張1.在對待知識的看法上建構(gòu)主義強調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它是一種解釋、假設(shè)?？茖W(xué)知識包含真理性,但不是絕對的唯一答案,隨著人類進(jìn)步,新的假設(shè)將不斷產(chǎn)生(地心說、日心說）。知識并不能精確概括世界的法則,需要學(xué)習(xí)者針對具體情景進(jìn)行再創(chuàng)造.

第27頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

另外，建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不可能以實體形式存在于具體個體之外，盡管我們通過語言符號賦予了一定知識一定的外在形式，甚至這些命題得到了較普遍的認(rèn)可，但并不意味著學(xué)習(xí)者會對這些命題具有同樣的理解，因為這些理解只能由個體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來的，這取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。(青蛙和桂魚)第28頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

理解依賴個人的經(jīng)驗，知識是個體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果，人們對事物的理解與個體的先前經(jīng)驗有關(guān)。

第29頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

學(xué)習(xí)活動不是由教師向?qū)W生傳授知識,而是學(xué)生根據(jù)外在信息通過自己的背景知識建構(gòu)自己知識的過程。學(xué)習(xí)過程不是簡單的信息輸入、存儲、提取。而是新舊經(jīng)驗間的雙向相互作用的過程，這個過程是別人無法代替的。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)活動包含四個因素：學(xué)生的背景知識、學(xué)生的情感、新知識本身蘊涵的潛在意義、新知識組織與呈現(xiàn)形式。

第30頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

學(xué)習(xí)活動要發(fā)生必須滿足兩個條件：（1）學(xué)生的背景知識與新知識有一定的相關(guān)度；（2）新知識的潛在意義能引起學(xué)生情感的變化。第31頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

我們可以把建構(gòu)主義的基本主張概括為以下幾點：（1）學(xué)習(xí)是一個積極主動的建構(gòu)過程，學(xué)習(xí)者不是被動地接受外在信息，而是根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動地、有選擇地知覺外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。（2）知識是個人經(jīng)驗的合理化，而不是說明世界的真理。

第32頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

(3)知識的建構(gòu)并不是任意的和隨心所欲的,建構(gòu)知識的過程中必須與他人磋商并達(dá)到一致來不斷加以調(diào)整和修改,在這個過程中,不可避免地受到當(dāng)時社會文化因素的影響。

(4)學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元化的,由于事物存在復(fù)雜多樣化,學(xué)習(xí)者的情感存在一定的特殊性以及個人先前經(jīng)驗存在獨特性,每個學(xué)習(xí)者對事物的建構(gòu)將是不同的。第33頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（1）學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的特征:

夏爾提出應(yīng)具備四條特征，他們是目標(biāo)指向的、累積的、建構(gòu)性的以及積極的，在此基礎(chǔ)上，又有學(xué)者補充了建構(gòu)學(xué)習(xí)的另兩個核心特征：學(xué)習(xí)診斷和反思性，因此，總結(jié)出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的6條核心特征。第34頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月第一，積極學(xué)習(xí)。第二，建構(gòu)性的學(xué)習(xí)。第三，累積性學(xué)習(xí)。第四，目標(biāo)指向的學(xué)習(xí)。第五，診斷性學(xué)習(xí)和反思性學(xué)習(xí)

第35頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的內(nèi)涵：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對于學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者的看法與傳統(tǒng)的觀點有本質(zhì)的區(qū)別，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀主張：第一，對于學(xué)習(xí)者來說，先前的經(jīng)驗是非常必要的。第二，注重以學(xué)習(xí)者為中心。第三，尊重個人意見。第四，注重互動的學(xué)習(xí)方式。第36頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

（2）教學(xué)觀

A、學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)心理表征的過程，這種心理表征既包括結(jié)構(gòu)性知識，也包括非結(jié)構(gòu)性知識或經(jīng)驗。心理表征的建構(gòu)包括兩層涵義：第一，對新信息的學(xué)習(xí)和理解，是通過運用已有的知識經(jīng)驗對新信息進(jìn)行重新建構(gòu)而達(dá)成的。第二，已有的知識和經(jīng)驗被從記憶中提取的過程就是一個重新建構(gòu)的過程。第37頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月經(jīng)由建構(gòu)過程而形成的心理表征是結(jié)構(gòu)性知識與非結(jié)構(gòu)性知識和經(jīng)驗的統(tǒng)一。所謂結(jié)構(gòu)性知識和經(jīng)驗：是指規(guī)范的擁有內(nèi)在邏輯系統(tǒng)的、多種情境中抽象出的基本概念、原理和方法論等。所謂非結(jié)構(gòu)性知識和經(jīng)驗：是指具體情境中形成、與具體情境直接關(guān)聯(lián)的、不規(guī)范的非正式的知識和經(jīng)驗。第38頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

B、教師和學(xué)生分別以自己的方式建構(gòu)對世界（人、社會、自然、文化）的理解,因而對世界的理解是多元的，教學(xué)過程就是教師和學(xué)生對世界的意義進(jìn)行合作性建構(gòu)的過程。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為,世界的意義并非獨立于個體而存在,而是源于主體的建構(gòu),每個人都以自己的方式建構(gòu)對世界的理解,因而對世界的理解是多元的.

承認(rèn)不同的主體對世界意義建構(gòu)的差異性，并不意味著教育教學(xué)過程中不同主體彼此之間相互隔閡，互不往來，恰恰相反，這種差異性正表現(xiàn)教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間相互交往的意義和價值。

第39頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月C、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境由情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四個要素構(gòu)成，建構(gòu)主義教學(xué)策略是以學(xué)習(xí)者為中心的。建構(gòu)主義與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論相比，突出表現(xiàn)為三個重心轉(zhuǎn)移：據(jù)此，可以將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式概括為：

第40頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和指導(dǎo)者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。第41頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月3.關(guān)于教師的地位與作用

在這個過程中，師生之間是一種平等、互動的合作關(guān)系。因此，在建構(gòu)主義教學(xué)模式下，教師不在是知識的灌輸者，應(yīng)該是教學(xué)環(huán)境的設(shè)計者，學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和指導(dǎo)者、課程的開發(fā)者、意義建構(gòu)的合作者和促進(jìn)者、知識的管理者，是學(xué)生的學(xué)術(shù)顧問，教師要從前臺退到幕后，要從“演員”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)演”。第42頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論評價

從行為主義到認(rèn)知主義再到建構(gòu)主義的發(fā)展，不僅是認(rèn)識論上的飛躍、學(xué)習(xí)心理學(xué)的進(jìn)步，也是對傳統(tǒng)教育的一場革命。在認(rèn)識論上，認(rèn)識不是來源于現(xiàn)實本身，而是來源于主客體之間的相互作用。這一點正是他在認(rèn)識論上的飛躍。建構(gòu)主義認(rèn)識論是能動的反映論，他對認(rèn)識個體的主動性給予了前所未有的關(guān)注，為科學(xué)地處理教學(xué)過程中的師生關(guān)系，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性提供了認(rèn)識論方面的理論依據(jù)。第43頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)本質(zhì)上是要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是自主的、能動的、富于創(chuàng)造性的。這種觀點更加關(guān)注的是如何在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神。這一點正是時代發(fā)展對教育提出的迫切要求，建構(gòu)主義理論也因此受到教育工作者的極大關(guān)注。第44頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

我們應(yīng)該正視傳統(tǒng)教育教學(xué)的許多弊端，但也不能搞全盤否定，我們應(yīng)該以辯證唯物主義為指導(dǎo)，批判地吸收建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的合理見解，正確處理知識的主觀性和客觀性、學(xué)習(xí)中知識的傳遞和建構(gòu)、教師的指導(dǎo)與學(xué)生中心等關(guān)系，為真正落實素質(zhì)教育，培養(yǎng)新型創(chuàng)造性人才來改革我們的教育。第45頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月第四節(jié)教學(xué)論的發(fā)展趨勢一、從理念層面看，建構(gòu)主義認(rèn)識論正取代客觀主義認(rèn)識論而成為教學(xué)領(lǐng)域的基本概念

（一）客觀主義認(rèn)識論的要義1.就知識與認(rèn)識對象的關(guān)系而言,知識是對客觀事物的表征。2.就知識與認(rèn)識主體的關(guān)系而言，知識是外在于認(rèn)識者的。3.受客觀主義支配的教學(xué)必然具有控制性。第46頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）建構(gòu)主義認(rèn)識論的要義

1.就“實在”的性質(zhì)而言，人的心理表征與外部世界一樣擁有“真實”的存在狀態(tài)。

2.就知識的性質(zhì)而言，知識是個體建構(gòu)的，它內(nèi)在于人的心靈之中，而不是外在世界之中。

3.就人際互動的性質(zhì)而言，科學(xué)是一個創(chuàng)造意義的活動，是有偏見并經(jīng)過人的價值觀過濾的。

第47頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

如果說，客觀主義使教學(xué)成為對人的控制的過程，建構(gòu)主義則使教學(xué)成為人的解放的過程。在這個過程中，學(xué)生是知識建構(gòu)的主體，通過知識建構(gòu)的過程而不斷提升自身的意義和價值。第48頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月二、教學(xué)論由孤立靜止的線性研究轉(zhuǎn)向整體的動態(tài)的立體研究

教學(xué)論研究對象十分復(fù)雜，許多教學(xué)現(xiàn)象并不單純存在著線性的因果關(guān)系，而是更為普遍地由多因素互為因果所構(gòu)成的因果網(wǎng)而起著作用的。因此，我國教學(xué)論研究從線性研究轉(zhuǎn)向立體研究，即用整體的動態(tài)的觀點來研究教學(xué)現(xiàn)象。第49頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月所謂用整體的觀點來研究教學(xué)現(xiàn)象,有兩層意思:

一是突破線性研究中單向性的特點,注重對教學(xué)進(jìn)行全方位的研究。二是多層次、多角度、多類型地對教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究。

所謂用動態(tài)的觀點來研究教學(xué)現(xiàn)象，就是把教學(xué)看成一個不斷發(fā)展變化、不斷運動著的同其他系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。第50頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月三、教學(xué)論研究方法以理論思辨為主走向理論研究與實踐研究的統(tǒng)一

主觀上-----受傳統(tǒng)思辨思維方式的影響客觀上------脫離課堂教學(xué)實踐的制約

我國教學(xué)理論研究和實證研究相統(tǒng)一的局勢越來越明顯。從教學(xué)論研究的出發(fā)點來看，教學(xué)論工作者開始越來越多地投入到火熱的教學(xué)實踐中去，從實踐中發(fā)現(xiàn)問題、研究問題。

第51頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月

從教學(xué)論的研究方法來看，教學(xué)論工作者越來越多地從文獻(xiàn)研究、思辨研究走向?qū)嵺`研究(調(diào)查法、實驗法）。從教學(xué)論研究的重點來看，從教學(xué)基本理論的研究----教學(xué)理論與教學(xué)實踐的“中介”研究。從教學(xué)論研究的功用來看，不滿足于對教學(xué)現(xiàn)象空洞、一般、抽象的理論說明-----追求教學(xué)論研究成果的“外化”。第52頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月四、信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正在引起教學(xué)領(lǐng)域的深刻變革意義：不僅表現(xiàn)在引入了一種新的教學(xué)媒體，更根本的是引起了教學(xué)交往方式的深層變革。第53頁，課件共59頁，創(chuàng)作于2023年2月網(wǎng)絡(luò)化社會的基本交往方式可以稱為：“以計算機(jī)為媒體的交往”。運用于教學(xué)領(lǐng)域?qū)⒁鹨幌盗猩羁痰淖兏铩５谝?，教學(xué)成