中考文言文斷句好市公開課一等獎(jiǎng)省課獲獎(jiǎng)?wù)n件

六十老兒生一子人言非是我子也家產(chǎn)田園盡付與女婿外人不得爭(zhēng)執(zhí)*第1頁(yè)

趣味斷句下雨天留客天留我不留下雨天，留客?天留,我不留！下雨天，留客天，留我不？留！下雨天，留客天，留我不留?下雨天留客，天留我不留！下雨,天留客。天留，我不留！下雨天，留客天。留？我不留！下雨，天留客。天留？我不留！下雨天，留客天，留我？不留！*第2頁(yè)六十老兒生一子，人言非是我子也，家產(chǎn)田園盡付與女婿，外人不得爭(zhēng)執(zhí)。

六十老兒生一子，人言“非”，是我子也，家產(chǎn)田園盡付與，女婿外人，不得爭(zhēng)執(zhí)。

*第3頁(yè)——如何把握文言文斷句把握技巧妙斷句古文今讀明句讀2023年廣東中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)【文言文閱讀之?dāng)嗑洹?第4頁(yè)韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“彼童子之師，授之書習(xí)其句讀者”。習(xí)其句讀就是教學(xué)生如何斷句，中國(guó)古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一篇文章甚至一本書，都是漢字記錄下來(lái)。因此前人讀書都要自己斷句，在一句話末了用“?！睌嚅_，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。*第5頁(yè)辦法指津基本標(biāo)準(zhǔn)：讀文段，通文意

我們遇到斷句篇段，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文內(nèi)容有個(gè)大體理解，憑語(yǔ)感將能斷開先斷開，逐漸縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難標(biāo)準(zhǔn)。*第6頁(yè)1、請(qǐng)用“／”給下面句子斷句。（1）彼竭我盈故克之。

（2）然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)忠志之士忘身于外者蓋追先帝之殊遇欲報(bào)之于陛下也。

（3）此則岳陽(yáng)樓之大觀也前人之述備矣然則北通巫峽，……（4）天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣吾資之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而學(xué)之久而不怠焉迄乎成而不知其昏與庸也。（斷十處）

（1）彼竭我盈／故克之。（2）然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)／忠志之士忘身于外者／蓋追先帝之殊遇／欲報(bào)之于陛下也。（3）此則岳陽(yáng)樓之大觀也／前人之述備矣／然則北通巫峽，……

（4）天下事有難易乎／為之／則難者亦易矣／不為／則易者亦難矣／吾資之昏不逮人也／吾材之庸不逮人也／旦旦而學(xué)之／久而不怠焉／迄乎成／而不知其昏與庸也。*第7頁(yè)辦法一：找虛詞（1）句首標(biāo)志詞。蓋、夫；俄、旋、既而；故、然、而（表轉(zhuǎn)折）則、顧、豈、若夫、向使、然則……（謙詞“請(qǐng)”也是），這些詞一般可作為一句話開始標(biāo)志，一般可在這些詞前點(diǎn)斷。（2）句尾標(biāo)志詞：者、也、矣、哉、耳（爾）、而已、乎、焉、與（歟）、耶等。一般可在這些語(yǔ)調(diào)詞后點(diǎn)斷。（3）常用在句首關(guān)聯(lián)詞茍、雖然、縱使、向使、無(wú)論、若夫、至于、已而、且夫、于是、至若、是故、然則等。一般可在這些關(guān)聯(lián)詞前點(diǎn)斷。*第8頁(yè)辦法二：察對(duì)話

文言文在人物對(duì)話時(shí)，遇到“曰、云、言”等字，應(yīng)在其后斷句。

要注意，“曰”在古文中還作“叫作”“稱為”講，切莫把這種使用方法“曰”當(dāng)作言語(yǔ)開始標(biāo)志。如：

（1）故自號(hào)曰醉翁也。

（2）明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)。*第9頁(yè)2、請(qǐng)用“／”給下面句子斷句。（1）公曰小大之獄雖不能察必以情對(duì)曰忠之屬也。

（2）人曰何不試之以足曰寧信度無(wú)自信也。

《鄭人買履》（3）上嘗沉著與（韓）信言諸將能不，各有差。上問(wèn)曰如我能將幾何信曰陛下不過(guò)將十萬(wàn)上曰于公何如曰如臣多多益善耳上笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之因此為陛下禽也。《史記》

（2）人曰／何不試之以足／曰／寧信度／無(wú)自信也。（3）上嘗沉著與（韓）信言諸將能不，各有差。上問(wèn)曰／如我／能將幾何／信曰／陛下不過(guò)將十萬(wàn)／上曰／于公何如／曰／如臣多多益善耳／上笑曰／多多益善／何為為我禽／信曰／陛下不能將兵而善將將／此乃信之因此為陛下禽也。*第10頁(yè)辦法三：依句子構(gòu)造

利用句子間構(gòu)造特點(diǎn)來(lái)斷句?？偡帧⒎挚?、總分總；并列、遞進(jìn)等。4、請(qǐng)用“／”給下面句子斷句。

（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎人不知而不慍不亦君子乎？（《論語(yǔ)》）

學(xué)而時(shí)習(xí)之／不亦說(shuō)乎／有朋自遠(yuǎn)方來(lái)／不亦樂(lè)乎／人不知而不慍／不亦君子乎？點(diǎn)撥：各句之間形成并列關(guān)系，要斷開。*第11頁(yè)3、請(qǐng)用“／”給下面句子斷句。

孔子曰益者三樂(lè)損者三樂(lè)樂(lè)節(jié)禮樂(lè)樂(lè)道人之善樂(lè)多賢友益矣樂(lè)驕樂(lè)樂(lè)佚游樂(lè)宴樂(lè)損矣。（斷十處）（《論語(yǔ)?卷八》）

【注釋】(1)節(jié)禮樂(lè)：孔子主張用禮樂(lè)來(lái)節(jié)制人。(2)驕樂(lè)：驕縱不知節(jié)制音樂(lè)。(3)佚：同“逸”。(4)晏樂(lè)：沉溺于宴飲取樂(lè)。（2）孔子曰／益者三樂(lè)／損者三樂(lè)／樂(lè)節(jié)禮樂(lè)／樂(lè)道人之善／樂(lè)多賢友／益矣／樂(lè)驕樂(lè)／樂(lè)佚游／樂(lè)宴樂(lè)／損矣。點(diǎn)撥：各分句構(gòu)造上形成總分關(guān)系。有益快樂(lè)有三種,有害快樂(lè)有三種.以有節(jié)度快樂(lè)為快樂(lè),以贊美他人長(zhǎng)處為快樂(lè),以多交賢良朋友為快樂(lè),這是有益.以驕奢放縱取樂(lè)為快樂(lè),以盡情游蕩為快樂(lè),以貪圖安逸為快樂(lè),就有害了*第12頁(yè)辦法四：辨句式文言文固定構(gòu)造句式能夠幫助我們斷句。①“……者，……也”是典型判斷句式（有些省略“者”

或“也”判斷句，或表達(dá)判斷關(guān)系詞，如“為、乃、即、則”等，都能夠?yàn)槲覀償嗑涮峁椭?；②“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等反問(wèn)句式；③“為……所……”“受……于……”“見……于……”等被動(dòng)句式；④尚有“如……何”“況……乎”“何（以）……為”等固定句式。這些都是我們斷句時(shí)較好“幫手”。

*第13頁(yè)記住下面幾個(gè)文言文習(xí)慣句式，如：“何……之有”(宋何罪之有？)“如……何”（如太行王屋何？）“唯……是……”（唯余馬首是瞻）“非唯……抑亦……”（非唯天時(shí)，抑亦人謀。）“無(wú)乃……乎”（無(wú)乃不可乎？）“可得……歟”（可得聞歟？）“得無(wú)……乎”（得無(wú)異乎？）*第14頁(yè)辦法五：明修辭，辨構(gòu)造

古人寫文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，好用對(duì)偶、排比、反復(fù)、對(duì)比、頂真等常用修辭，這也為我們正確斷句提供了條件。（1）野芳發(fā)而幽香佳木秀而繁陰風(fēng)霜高潔水落而石出者山間之四時(shí)也。（2）沙鷗翔集錦鱗游泳岸芷汀蘭郁郁青青。點(diǎn)撥：排比，使句子形成對(duì)應(yīng)構(gòu)造。點(diǎn)撥：對(duì)偶，使句子形成對(duì)應(yīng)構(gòu)造。*第15頁(yè)相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間重點(diǎn)斷。古文中兩個(gè)相同詞語(yǔ)連用，假如不屬于形容詞、名詞重合形式，一般來(lái)說(shuō)，它們分屬兩句話，應(yīng)當(dāng)從中間斷開。例如《愚公移山》：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無(wú)窮匱也?！?第16頁(yè)5、請(qǐng)用“／”給下面句子斷句。（1）具告沛公沛公大驚。（《鴻門宴》）（2）秦王坐章臺(tái)見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜，傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲。（《廉頗藺相如列傳》）

（3）秦王坐章臺(tái)見相如／相如奉璧奏秦王／秦王大喜，傳以示美人及左右／左右皆呼萬(wàn)歲。講究對(duì)應(yīng)，使句子形成對(duì)應(yīng)構(gòu)造。*第17頁(yè)辦法六：懂常識(shí)

懂得古代文化常識(shí)，諸如字號(hào)、年紀(jì)、稱謂、紀(jì)年紀(jì)日，職官等方面知識(shí)，這些知識(shí)也有助于我們正確斷句。*第18頁(yè)6、請(qǐng)用“／”給下面句子斷句。（1）彗星復(fù)見西方十六日夏太后死（2）王荊公介甫退處金陵（1）彗星復(fù)見西方十六日／夏太后死（2）王荊公介甫／退處金陵點(diǎn)撥：“介甫”是王安石字，與“王荊公”是一種整體，不可分開。點(diǎn)撥：古代術(shù)數(shù)占卜方面常識(shí)，另外，“見”為通假字“現(xiàn)”*第19頁(yè)辦法七：知語(yǔ)法

在弄懂文言句意基礎(chǔ)上，能夠用語(yǔ)法知識(shí)去分析句子構(gòu)造。先判斷一下組成句子詞或短語(yǔ)，在句中各充當(dāng)什么成份，讀出停頓。

*第20頁(yè)(1)先帝/不以臣卑劣

(2)吾/視其轍亂，望其旗靡

(3)是/天時(shí)不如地利也

1）、主謂之間應(yīng)稍加停頓，如：(1)先帝不以臣卑劣《出師表》

(2)吾視其轍亂，望其旗靡《曹劌論戰(zhàn)》

(3)是天時(shí)不如地利也（《〈孟子〉二章》）

*第21頁(yè)2）動(dòng)賓短語(yǔ)中，動(dòng)賓之間應(yīng)稍加停頓，如：(1)恐前后受其敵《狼》

(2)恐托付不效《出師表》

(3)愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效(同上)

(1)恐/前后受其敵(2)恐/托付不效

(3)愿/陛下托臣以討賊興復(fù)之效

*第22頁(yè)3）介賓短語(yǔ)后置文言句式，朗讀時(shí)，在其前面應(yīng)稍加停頓。如:

(1)愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效《出師表》

(2)受任于敗軍之際奉命于危難之間

(同上)

(1)愿/陛下托臣/以討賊興復(fù)之效(2)受任/于敗軍之際，奉命/于危難之間

*第23頁(yè)4）在轉(zhuǎn)折連詞前一般要稍加停頓。如:

(1)后狼止而前狼又至《狼》

(2)人不知而不慍《論語(yǔ)〉十則》

(3)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂《出師表》(1)后狼止/而前狼又至(2)人不知/而不慍

(3)先帝創(chuàng)業(yè)未半/而中道崩殂*第24頁(yè)歸納答題步驟：1、通讀全文，弄懂大意，憑語(yǔ)感斷，先易后難2、抓詞語(yǔ)3、觀句式4、利用上下文內(nèi)容關(guān)連、呼應(yīng)斷句5、通讀全文，進(jìn)行檢查。檢查:利用翻譯、語(yǔ)法分析或語(yǔ)感來(lái)檢查。斷句后，意思是否講得通，內(nèi)容是否合理。溫馨提醒：答題時(shí)要綜合利用多種斷句辦法！*第25頁(yè)練習(xí)一客有為齊王畫者齊王問(wèn)曰畫孰最難者曰犬馬最難孰最易者曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前不可類之故難鬼魅無(wú)形者不罄于前故易之也（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》）答案：客有為齊王畫者，齊王問(wèn)曰：“畫孰最難者？”曰：“犬馬最難?！薄笆胱钜渍撸俊痹唬骸肮眵茸钜?。”“夫犬馬，人所知也，旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前，不可類之，故難。鬼魅無(wú)形者，不罄于前，故易之也。”*第26頁(yè)練習(xí)二

君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實(shí)如虛，有如無(wú)。（《說(shuō)苑》）答案：君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足見，終于不可及也。譯文:君子少言寡語(yǔ)，但句句是真實(shí)。小人夸夸其談，往往言之無(wú)物。君子做學(xué)問(wèn)，耳聽見了，就記在心里，并時(shí)刻以行動(dòng)去踐行；君子治理事情，開始時(shí)候很微小，最后達(dá)成極高程度。*第27頁(yè)

答案:人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然（無(wú)知無(wú)覺(jué)樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。練習(xí)三人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌yīng飯囊或醉或夢(mèng)塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一間耳*第28頁(yè)人們活在這個(gè)世上,只懂得已經(jīng)死了鬼,而不知尚有沒(méi)死之人（其實(shí)）也是鬼.（那些）只知吃喝人,有醉生有夢(mèng)死,（渾渾噩噩）像泥石土塊一般沒(méi)有知覺(jué),那么這樣人雖然活著,和已死鬼又有什么兩樣?我曾經(jīng)見過(guò)未死人間鬼去憑吊