金代墨書熔書記

金代墨書熔書記

1975年4月至7月，吉林省博物館考古隊(duì)、北京師范大學(xué)歷史系考古隊(duì)的師生和科右旗的文物干部對科右旗進(jìn)行了全面的文物調(diào)查，并取得了巨大成功。其中發(fā)現(xiàn)金代墨書題記6處,有漢、蒙、契丹、女真、回鶻等文字和一些墨畫。這一發(fā)現(xiàn)說明了我國古代就有多種不同的民族在這里共同生活過,它為研究這一地區(qū)的古代歷史提供了具有一定價值的文字史料。同時,為古代各族的文字研究增加了新的內(nèi)容。因當(dāng)時的工作條件和學(xué)識水平所限,臨摹的比較粗糙,這次整理發(fā)表,只求能對研究這方面的前輩們提供一些資料。一、處蒙、契丹、文墨書記載6處墨跡均發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭浩特市的西北部、大興安嶺南麓余脈的山坡上、山腳下的大石砬子上。蒙語稱帶字的石砬子為“畢其格臺”。其中2處蒙文墨跡,均發(fā)現(xiàn)于阿力得爾公社,在金代中界壕附近的歸流河沿岸。它面對山谷,地勢顯目,視野開闊,甚至與中界壕相連接;2處女真文墨書題記發(fā)現(xiàn)在索倫公社和烏蘭毛都公社,位于中界壕內(nèi)側(cè)的洮兒河兩岸;1處蒙、契丹、回鶻文墨記位于烏蘭毛都公社特門牧場,也與金代界壕相近;另1處為漢文墨記,位于索倫公社?？傊?這6處墨書題記均發(fā)現(xiàn)于歸流河與洮兒河的中上游,并且均與金代3條界壕相比鄰(圖一)。二、清代黑牛山墨書u錄杜爾基哈達(dá)摩崖墨書題記。這一摩崖題字位于阿力得爾公社海力森大隊(duì),鐘特溝與合力木溝匯合處東邊的斷崖下,東距海力森六隊(duì)約300米,西鄰海力森五隊(duì)約400米。山崖前有一自然小河自西而東流過。題字南約1000米處,是金代中界壕。題記崖面向東南,在斷崖的下部。由于自然風(fēng)雨的侵蝕斷崖脫落一部分,形成天然的避雨之處,而題字正利用這一保存的有利條件,寫在其中間的下部。距地表2.40至2.60米處?，F(xiàn)存文字較多,能辨認(rèn)字跡的面積為20×20厘米,殘存字跡如圖二,1。黑牛山摩崖墨書題記。黑牛山位于阿力得爾公社混都冷大隊(duì)一隊(duì)西南1至1.5公里處,緊靠黑牛山,背后有兩座大石砬子,墨跡就在其上。山下為一小河和山谷平原,與金代界壕緊緊相接。墨跡共發(fā)現(xiàn)4處,其中3處已模糊不清,無法辨認(rèn),只1處(南面石砬子上)墨跡較清楚,保存完好,現(xiàn)只能把這一部分臨摹下來。殘存字跡如圖二,2。上2處墨跡均為古蒙文,因字句多數(shù)不清,可辨識的無幾,所以內(nèi)容不清。三、金字的浚合字紅光南山石崖題記。位于索倫公社紅光三隊(duì)的南山坡石砬子上。石砬前為山谷平地,有一條東西向的滿族河緩緩流過。石砬子在兩條山谷的相交處,座西向東,北距紅光三隊(duì)約500米。題字距地面約0.5米,字跡面積為110×40厘米,有女真文墨跡兩塊,字跡依稀可辨者僅70字許。每字約2×2厘米,筆法流暢嫻熟,殘跡臨摹如圖三。敖力斯臺摩崖墨跡。墨跡位于烏蘭毛都公社敖力斯臺大隊(duì)畢其格哈達(dá),是一個斷崖,在歸流河南岸100米處。北距敖力斯臺大隊(duì)約1500米,西北距勿布林大隊(duì)約2000米。斷崖前有一東西向的山谷,題字正選擇于這一山口處,位置很明顯。在此題字東10米處,亦有1處字跡,但因多年大自然的侵蝕,已辨認(rèn)不出字體。題字于斷崖西側(cè)。距地面10米處,有1個寬60厘米,長50厘米的臺面。從地面可以攀登上去,站在臺上直接書寫。題字面積高2米,寬;1,5米。下部約50厘米左右已被煙熏成黑色,有文字痕跡,但不清楚。殘存字跡如圖四。這是我們所見到的最精彩的一處石崖墨跡。由百余個女真字和一幅畫面構(gòu)成了一個統(tǒng)一的主題。畫面中間是1個30厘米高的男人全身像,頭戴軟翅帽,身穿長袍,腰束帶,腳蹬長筒靴,兩手于胸前拱合,站在盛開的蓮花上。他的頭頂處有6個6×5厘米的女真章字,右下方有4行2×1.5厘米的女真草字,左下方是一個昂首站立的長角鹿和叢山秀草樹木及十幾行女真草字。整個畫面的線條明快流暢,人物山樹頗具金代特點(diǎn)。從文獻(xiàn)記載,金代男子的常服,通常是頭裹皂羅巾,身穿盤領(lǐng)衣,腰系吐骼帶,腳著烏皮靴。并對樹木、山林、動物等非常崇拜,與此畫面正相吻合。女真文字呈偏方形,筆劃稍肥,但十分嫻熟,字體如漢字的行書。這處墨跡可謂圖文并茂,豐富多彩。據(jù)初步推測,畫主人當(dāng)是一小官吏,文字可能記述畫主人的主要生平事跡。腳踏蓮花說明當(dāng)時佛教思想較為盛行,畫主人很想成佛。以上兩處女真文題記與已發(fā)表的女真文字對照,有相同與相似的數(shù)十字,對照漢義有“國、定、馬”等(表一)。從表中已發(fā)表的女真字相比較,有些地方少筆,有的多筆,這可能是寫法不同,也可能是由于臨摹時看不太清而致誤。至于女真字中與契丹字母相同者,在已往所發(fā)表的女真字中也存在,但讀音不一定相同。這只能是借用而已,因?yàn)榕孀志褪且婪聺h人楷字,因契丹字制度,合本國語創(chuàng)造的。四、契丹、蒙、闊特門牧場石崖墨跡。此墨跡位于烏蘭毛都公社特門牧場西側(cè)一條峽谷的北山根下大石崖上。山谷走向東北至西南。南、北是起伏的山脈。山谷之間是沼澤地,特門小河自西南向東北流入洮兒河。金的西界壕在小河和此山之間中斷,利用自然地形代替界壕。石崖墨跡就座落在沼澤地北,界壕相斷處中間地帶北山根下一塊非常明顯的大石崖上。西南2.5公里是特門配種站。此石崖呈“”形制,經(jīng)多年的雨水沖刷和風(fēng)化,有些地方有脫落的現(xiàn)象。墨跡題在石崖下部?，F(xiàn)字體已不清楚,我們用冷水灑在其上,還能清晰地看出墨跡的全貌。墨跡最上一行距地面2米,最下一行字與地面平。上書3種不同文字,有蒙、契丹和回鶻文。其中引人注目的是類似透雕圖案的動物畫。另外在一處契丹文四周,有似記數(shù)用的符號,共有4種組合形式,基本都是用橫、豎、點(diǎn)組合而成。蒙文中有“駱駝”的單詞,如圖五。契丹字墨記與已發(fā)現(xiàn)的契丹字比較相同、相似的有十幾個(表二)。這里的契丹字應(yīng)為某一紀(jì)年。整個墨跡文字和繪圖,可能是記述群牧的各種數(shù)量和年代。五、下殘道金墨影烏敦畢其格臺題記。墨跡位于索倫公社烏敦大隊(duì)南2.5公里許的一條南北走向的山溝內(nèi)。洮兒河在溝外自西向東流過。摩崖座東向西,當(dāng)?shù)厝罕娊小爱吰涓衽_”。題記寫在摩崖向內(nèi)凹進(jìn)的石面上。用漢字書寫,并畫有人物佛像。書寫分散,似無一定的規(guī)則。墨字寫在約距懸崖腳下1.5米以上的高處。筆法較粗略,從右向左豎書,字大小不等,在1.5×1.5或4×4厘米之間。內(nèi)容主要反映佛教思想。漢字墨跡:清閑道家門南無太歲二世一世諸佛南無太歲三世一切諸法南無太歲三世一切諸僧南無太歲上方大世天天王南無太歲大自左天王南無太歲地口天王(在圖六1附近)無歲(在圖六2附近)南無太歲阿修□□□南無太歲提頭賴此天王(有一行字漫漶不清)(在圖六3附近)道金(在圖六4附近)□州五恩成為(下殘)金山縣住人□(下殘)平州遷□□□□□?！酢鯓s記□可有長空□不省□□□□□(在圖六5附近)□人言語休別了去(下殘)行六□(下殘)別合有□(下殘)道佛□□□□□無登無眼不見休□□天地日月知□□□妹神丸□(在圖六6附近)□□□知是□□(在圖六7附近)“南無”是佛教信徒一心為歸順于佛的用語。常用來加在佛、菩薩名或經(jīng)典題名之前。這里的諸佛、諸法、諸僧、天王,是表示對佛、法、僧、天王的尊敬和虔信。“清閑道”“閑道囚”是指習(xí)道之人。最后一句“知是”,是否可認(rèn)為是“知事”,他是佛教的僧職。禪宗寺院多仿朝廷的文武兩班,在寺主的主持下,設(shè)有東序、西序兩班。其中東序選精通世事者擔(dān)任,稱知事。從此漢文墨跡的落款看,應(yīng)為一自稱清閑道、閑道人任僧職知事的佛教道人所題。文中所提的州、縣均為遼金時期所設(shè)。加之每段題記中都有一幅插圖,圖中的佛像,雙手合于胸前,盤膝端坐在蓮花上,頭的上部帶有光環(huán)。佛像頭上的帽子都有高出的桃形尖,兩邊耳部似有“3”字形的帽耳。從其佛像的整體形象與黑龍江省阿城縣亞溝公社東5公里的石人山南麓崖壁上所刻的馳名中外的金代女真人形象非常相似,說明這塊墨跡應(yīng)是金代的遺存。這兩個佛像的發(fā)現(xiàn)對女真人的佛教、人物繪畫、風(fēng)俗、裝飾、服飾等都有很重要的意義。墨跡中還畫一小鳥,繪制生動、簡潔、粗獷,頭部也有一桃形小尖。下面繪兩個人的側(cè)面頭像,鼻子、眼睛、嘴表現(xiàn)的都很突出。最后繪一碑,上用荷葉相披,下為蓮花托起,寫三字“拾金代的宗教,最原始的是薩滿教,它是一種多神教,今吉林洮安(金舊泰州)、黑龍江阿城(金上京)等地都曾發(fā)現(xiàn)過薩滿教的銅人像。對自然力和自然物的崇拜是薩滿教的主要內(nèi)容。女真人建國以后,在漢人、契丹人的影響下,很快就接受了佛教與道教?！胺罘鹩戎?jǐn)”、“金國崇重道教,與釋教同,自奄有中州之后,燕南、燕北皆有之。”佛教的老尊宿被稱為國師,又有僧錄、僧正、都綱、維那;道教也設(shè)有道錄、道正等。從漢文墨跡中清閑道,下南無諸佛、諸法、諸僧、道佛、道金等記載,充分反映出金代三教合一,以道教為其本宗的特點(diǎn)。《金史》記載僅上京一地就有6處寺院,可見當(dāng)時宗教之興盛。六、初步了解這里,想談一談這6處墨跡的時代和對題字人的初步揣測,供同志們參考。1.金朝時期的契丹文字蒙文起源于回鶻語文,初又稱之為回鶻式蒙古文。大約到了明末清初時,分為兩支,一支是通常所說的蒙古文,而另一支是托忒文。蒙古文通行區(qū)域很廣,為我國蒙古族中大多數(shù)人所使用。托忒文只在新疆蒙古族中使用。我們這里的杜爾基哈達(dá)、黑牛山摩崖與特門牧場的蒙文墨跡,從其字的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)上看,應(yīng)為回鶻式古蒙文。特門牧場石崖墨書題記,不僅有回鶻式古蒙文,還有契丹文和回鶻文。契丹文系起源于920年(神冊五年),史稱為契丹大字,后又創(chuàng)制契丹小字。上2種文字都存在于遼金時期,那么這些題記的上限不應(yīng)早于此,而下限,回鶻式蒙古文為明末清初。據(jù)文獻(xiàn)記載,契丹字是在金代明昌二年(1191)十二月“詔罷契丹字”后廢棄,便成為無人認(rèn)識的死文字了。那么,這2處墨跡的時間,應(yīng)在此期間以內(nèi),即在金明昌三年以前,但對于契丹字的廢除,在當(dāng)時的邊陲地區(qū),可能還略晚一些,也就是使用的時間比規(guī)定廢除的時間要延長一些,因此,直到元朝初年還有使用契丹字者?；佞X文源于中亞粟特文(現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的第八世紀(jì)的文字),由于當(dāng)時回鶻人廣泛使用這種文字,所以稱為回鶻文。13世紀(jì)初,為蒙古所采用。綜合這3種文字的起源與消亡年代,此3處題記的書寫時間應(yīng)在12世紀(jì)和13世紀(jì)之間,即歷史上的金代。《金史·章宗本紀(jì)》明昌六年“戊戌,以北邊糧運(yùn),括群牧所、三招討司猛安謀克……”后又在承安元年十一月“庚寅,特滿群牧契丹陁鎖、德壽反,泰州軍擊敗之?！薄督鹗贰さ乩碇尽酚钟涊d:“泰州,德昌軍節(jié)度使。遼時本契丹二十部族牧地……”以上文獻(xiàn)記載充分說明了金代的泰州境內(nèi)有很大一部分應(yīng)為契丹人的群牧所。而在《金史·熙宗本紀(jì)》中記載天眷元年九月“乙未,詔百官誥命,女直、契丹、漢人各用本字,渤海人同漢人?！彼躁P(guān)于上述3處蒙、契丹、回鶻文墨跡,應(yīng)為生活在這里的契丹人、蒙古人所題,記述了群牧的數(shù)量與時間年代等。2.2金朝與蒙古的關(guān)系這2處女真文墨書題記,文字較多,共約有二百余可辨認(rèn)之字,并且圖文并茂,顯然有著豐富的內(nèi)容。由于多數(shù)文字不能識讀,還無法徹底說清其含義,但從認(rèn)識出的馬、山、猛安(?)等詞,不難看出寫的是此地的山、馬、人的情況。金太祖天輔三年(1119年)頒行女真大字,為完顏希尹所制,后在熙宗天眷元年(1138年)又頒行女真小字,于皇統(tǒng)五年(1145年)初用,使用達(dá)5個世紀(jì)之久。這兩處墨書題記應(yīng)為何時?我們從其相關(guān)的金代界壕、邊堡來看,金代此地是蒙古韃靼諸部落經(jīng)常侵?jǐn)_的重要地區(qū),為此修筑了3條界壕用以防犯。而女真文題記均位于中界壕(主界壕)的內(nèi)側(cè),洮兒河兩岸。另從墨書題記所反映的內(nèi)容和使用的文字,我認(rèn)為它應(yīng)為金代女真人的題記。而元代成吉思汗時,這里已成為蒙古東方諸王的封地。金代現(xiàn)在的科右前旗,屬于東北路泰州(今吉林省洮安縣城四家子古城)管轄,并設(shè)有東北路招討司。金太祖阿骨打在統(tǒng)一東北過程中,為了對新占領(lǐng)區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治,抽調(diào)部分猛安謀克屯戍。如《金史·婆盧火傳》記載:“天輔五年,摘取諸路猛安中萬余家,屯田于泰州,婆盧火為都統(tǒng),賜耕牛五十?！庇帧督鹗贰ね觐伻龈膫鳌分杏涊d“天眷元年,授本班祗候郎君詳穩(wěn)。其后從軍泰州路,軍帥以撒改為萬戶,領(lǐng)銀術(shù)可等猛安,戍北邊,數(shù)有戰(zhàn)功?！边@時東北路從《金史》記載中還有烏連苦河猛安、按出虎割里罕猛安、東北路猛安人等。到海陵王時,韃靼諸部侵?jǐn)_嚴(yán)重,《金史·海陵王本紀(jì)》中記載貞元元年二月“命西京路統(tǒng)軍撻懶、西北路招討肖懷忠、臨潢府總管馬和尚、烏古迪烈司招討斜野等北巡。”后又在《金邊·地理志》泰州條中記載》“大定二十一年二月,世宗以東北路招討司十九堡在泰州之境,及臨潢路舊設(shè)二十四堡障參差不齊,遣大理司直蒲察張家奴等往:視其處置。”《金史·宗浩傳》記載“章宗即位……北方有警,命宗浩佩金虎符駐泰州便宜從事。朝廷發(fā)上京等路軍萬人以戍?！泵鞑迥暧帧懊帐挂拼堂簟舨恐魇鲁啾K實(shí)理哥相視北邊營屯,經(jīng)畫長久之計(jì)?！庇衷啻闻汕蔡狳c(diǎn)太醫(yī)近侍局使李仁惠、右丞仆敬揆等至北邊勞賜將士?？傊?這一地區(qū)金朝同蒙古韃靼諸部經(jīng)常交戰(zhàn),不斷派遣大臣將士前往巡視。此2處女真文墨書題記應(yīng)與這些記事有關(guān),但具體是那次,還需弄清字意才能清楚。3.關(guān)于國民之從基層并以其為置位從其文中之字意與線條流暢的人物繪畫,應(yīng)為金代無疑。文中提到金山縣、平州。金山縣原為遼代泰州所轄三縣之一,后升為靜州。遼代泰州亦為金舊泰州,金山縣仍繼續(xù)沿用。文中題有“金山縣住人□(下殘),拾萬家作義□事”,應(yīng)是記載當(dāng)時金山縣的住戶與人□,說明此地應(yīng)為金山縣所轄。那么,金山縣治又在哪里?考其鄰近的遼金古城,位置、大小、結(jié)構(gòu)、規(guī)模,是應(yīng)為此旗的前公主陵古城。那么《金史》又記載金曾把東北路招討司從泰州徙之金山,以據(jù)要害,并設(shè)有兩處副招討司,置左右,來確保東北路招討司和金山縣的設(shè)防。這兩處副招討司應(yīng)為此旗的哈拉根臺和好田古城。平州,東漢末公孫度據(jù)遼東時就自號平州牧。金時平州應(yīng)在今河北盧龍,轄境相當(dāng)于今河北省陡河流域以東,長城以南地區(qū)。金兵南下,南路都統(tǒng)斡離不即由此進(jìn)軍燕山?！捌街葸w□□□□□□保□□榮記□”,應(yīng)為記載由平州遷到此地一個商