中美價值觀差異對兒童性格形成的影響

摘要】中美價值觀差異主要體現(xiàn)在中國人重權(quán)威,重集體,集體價值高于個人價值美國人則重個體,個人價值至高無上。本文通過分析中國集體價值觀與美國個人價值的起源、差異,闡述兩種價值觀對兒童性格形成影響的差異,從而了解中美兒童性格差異的根本原因。關(guān)鍵詞】集體價值觀；個人價值觀；兒童性格一、 引言兒童性格可塑性強，家庭和學(xué)校教育以及社會環(huán)境對其性格形成起著舉足輕重的作用，由于中美兩國價值觀迥異中國人重權(quán)威,重集體，集體價值高于個人價值，而美國人則重個體，個人價值先于集體價值，因此受兩種不同價值觀的教育影響，兩國兒童性格差異顯著。二、 中國人的集體價值觀1、 中國集體價值文化具有悠久的歷史中國文化根植于農(nóng)村，從黃河流域逐漸繁榮，發(fā)展發(fā)達起來，是一種典型的大陸農(nóng)耕文化。在這種農(nóng)耕文化背景下人與土地緊密相連，人們依賴土地生活從而形成了自給自足的自然經(jīng)濟。這一文化的核心是土地與農(nóng)耕，人們想取得好收成必須依賴于大自然恩賜，所以“天人合一”（喬健1995：45）在中國文化中具有特殊的地位，重視人與自然和諧相處，尊重自然體現(xiàn)出中國集體價值觀。2、 集體價值觀的含義集體價值觀最主要的特征是個人價值從屬于集體價值，個人價值的體現(xiàn)主要看對集體的貢獻。集體價值強調(diào)整個集體的思想、需要和目標，社會職責(zé)義務(wù)突出集體的共同信仰。道義標準上集體利益高于個人利益。此種價值觀很大程度上體現(xiàn)在“忠孝”二字上。在中國古代，“忠孝”意思是忠于君王，孝順父母。三、 美國人的個人價值觀1、個人價值觀的起源與發(fā)展美國個人價值觀起源于歐洲經(jīng)商文化,歷史源遠流長。公元前200年,希臘詩人QuintusEnnius就扌旨出“Donotexpectstrangerstodoforyouwhatyoucandoforyourself。"（不要指望陌生人幫你做你自己能做的事）（胡曙中,1993:05）這句話很好地體現(xiàn)出了個人價值觀的主要特征在歐洲人對北美殖民初期,個人價值觀得到極大的發(fā)展，主要體現(xiàn)在清教徒的思想上，他們觀點異于歐洲教義，追求個人自由，人人平等在美國西進運動時期，個人主義思想得到進一步發(fā)展。2、 美國個人價值觀的含義個人價值觀在美國人的價值觀中作用突出，其含義是人生下來是平等的，個人充分自由，個人應(yīng)當(dāng)自立。Goleman曾對個人價值作了如下描述：“People'spersonalgoalstakepriorityovertheirallegiancetogroupslikethefamilyortheemployer.Theloyaltyofindividualiststoagivengroupisveryweak;theyfelltheybelongtomanygroupsandareapttochangetheirmembershipasitsuitsthem,switchingchurches,forexample,orleavingoneemployerforanother.”（人們個人目標先于集體，個人對集體忠誠度很低，人們認為他們從屬于多種集體，他們易于根據(jù)適合自我的集體而改變其集體中的成員身份，例如，改變宗教信仰,選擇為另一位老板工作等。）（何善芬,2002,10,05）個人價值同時也體現(xiàn)個人奮斗與競爭，正如英國前首相所說:”Allwegetfromourparentsjustisthenamebutnottheproperty.Wemustseekthechancetoreachouraimbyourselves.Myhonordoesnotinheritfromanybody.Thatistheachievementofmystruggle.”（我們從父母那只得到名字，，不能得到財產(chǎn)，我們必須通過自我尋找機會實現(xiàn)目標，因為我們榮譽并不從傳統(tǒng)遺傳繼承的，而是自我奮斗的成績。）（孫正治，1997：44）3、 兒童時期的主要特點一15、一15、16歲)這是可以塑造一個人性格的關(guān)鍵時期,它具有兩個主要特征,第一小孩有別于動物,從一出生,小孩就處于一個特殊的環(huán)境中,在這一過程中,小孩通過一系列系統(tǒng)學(xué)習(xí)獲得其需要的許多社會經(jīng)驗,同時,他們逐漸能夠習(xí)慣于社會生活。第二,小孩與成人有許多不一樣的地方,雖然小孩與成人在社會特征方面有許多共性,但是從發(fā)展層面上看，二者有很大的差異小孩模仿力極強，可塑性大。因此，兒童時期的教育方式對其性格形成起著至關(guān)重要的作用。四、集體主義價值觀與個人主義價值觀對兒童性格的影響1、中國集體主義價值觀對兒童性格的影響集體價值觀在兒童性格形成過程中所起的作用在中國實行計劃生育以前，一般家庭規(guī)模都很大，家庭成員多，小孩出生后受到其他成員的幫助和保護，小孩則用他們對長輩的忠誠加以回報。在小孩思想中，“我們”意思根深蒂固，“我們”意思是人們的身份都是基于社會體系，個人從道義上講都從屬于集體組織，集體價值文化強調(diào)集體組織，集體可以干涉?zhèn)€體私生活，同時個人對集體信任度高。此種集體價值觀文化有其歷史根源，孔子說“愛他人為仁”。中國父母親與學(xué)校教師常教育兒童應(yīng)與他人融洽相處，以便其能盡快融人社會大家庭中，深暗社會各種關(guān)系，因為在中國人際關(guān)系對人們的生活、工作、學(xué)習(xí)等各方面都起著十分重要的作用。為了小孩以后有更好的前程，父母親總是希望其小孩能盡早適應(yīng)社會和社會關(guān)系。與美國人相比，受集體價值文化影響的中國父母親在小孩面前相對顯得更具權(quán)威性，也更嚴肅。小孩的父母和長輩總是要求小孩按照他們要求去處事，小孩只能依父輩意思做事才是忠誠孝道的好孩子。集體主義對小孩性格的影響受集體價值觀的影響中國人十分看重集體和集體中其他成員,常有依賴朋友,愿與其他成員一起工作。由于人際關(guān)系在人的一生中作用巨大,所以小孩父母親從小孩很小起就開始教育他們?nèi)绾闻c人相處。集體價值觀的教養(yǎng)對塑造小孩性格的影響主要體現(xiàn)在兩個方面一方面是對塑造小孩性格具有積極作用,小孩從小就學(xué)會關(guān)心他人,一旦他們在某方面有所成就,他們會把這一成就歸功于集體，或家庭其他成員的幫助。與此同時，父母親教育小孩應(yīng)當(dāng)有愛心，有警惕心，性格方面應(yīng)內(nèi)斂，應(yīng)自我約束。另一方面，集體價值觀對塑造小孩性格具有負面影響，被父母親要求應(yīng)內(nèi)斂和自我約束的小孩，總是習(xí)慣一與周圍人同步，他們會竭力避免顯示強與別人的能力，因為，出人頭地往往被認為是個人逞能，是個英雄主義，如漢語中“人怕出名豬怕壯”，“槍打出頭鳥”就是佐證。2、美國個人價值觀對兒童性格的影響（1） 個人價值觀在兒童性格形成中所起的作用在個人價值優(yōu)先的美國，各種社會關(guān)系都是基于每個獨立的個體，這就意味著在一個集體中個體利益超越集體利益。在這種文化背景下，個人自由與平等是最重要的特征，權(quán)威意識極弱，所以美國總統(tǒng)在向全美作演講時說，在做一個決定之前要咨詢其夫人也不足為奇，因為總統(tǒng)與總統(tǒng)夫人與全國公民一樣都是平等的。在重視個人價值的文化中，人們很樂意展示自我能力、成績，同時并不把個人榮譽歸功于集體、同伴、家庭或社會等等，因為個人成績都是個人努力和能力的體現(xiàn)。在家庭教育中，父母親把小孩看成家庭中平等的成員，他們鼓勵小孩自由發(fā)展，小孩可以自由表達其觀點、想法，父母親充分尊重小孩的意見與建議。（2） 個人價值觀對小孩性格的影響個人價值觀的教育對兒童性格形成影響十分明顯。其影響體現(xiàn)在兩個方面一方面是積極的,主要是指小孩從小就有極強的競爭性和獨立性,父母親教育小孩在各方面應(yīng)顯示其力爭第一的意思,小孩從小被教育做許多力所能及的事情,如家務(wù)活,給社區(qū)送報紙掙錢等等,小孩常常自已拿主意去做許多事情,即使父母親提供建議也不會告訴小孩具體如何做,父母親更不會替小孩去做。消極方面主要是指小孩從小往往過于自信，有時做事太武斷，由于社會經(jīng)歷不足,往往會產(chǎn)生一些不良后果。五、結(jié)論總而言之，中美兩種價值觀有著本質(zhì)的區(qū)別,在兩種不同價值觀的教育影響下，兩國小孩性格差異也十分明顯，受集體價值觀的影響的中國小孩往往能與社會其他成員相處融洽，集體觀念強，具有協(xié)伴，互助精神，但獨立性、創(chuàng)造性相對較弱，而受個人價值觀影響的美國小孩則常常個性突出，獨立性、創(chuàng)造性強，但集體意識弱。參考文獻Larry.A.Samovar，Richard.E.Porter，CommunicationBetweenCulture[M].Brooks/Cole/ThomsonLearning,Asia,2000.LinealDavis,DoingCulturecross-culturalCommutioninaction[M].Foreignlanguageteachingandresearchpress2nd，2000.MaryanneKearnyDatesman，JoannCrandall，EdwardN.Kearry，TheAmericanwaysanintroductiontoAmericanculture2ndEd[M].PrenticehallRegentsPrentice-Hall.Inc，l997.⑷常宗林?英漢語言文化學(xué)[M].北京中國海洋大學(xué)出版社，2004.⑸鄧炎昌、劉潤清?語言與文化[M]北京：教學(xué)與研究出版社，1999.

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