任頡現(xiàn)象及其與梁代前期風(fēng)教意識(shí)之關(guān)系

任頡現(xiàn)象及其與梁代前期風(fēng)教意識(shí)之關(guān)系

任芳的創(chuàng)作以文學(xué)為中心?！段倪x》選錄了他的令、表、箋、啟、序、策文、彈事、墓志、行狀等九類(lèi)十七篇,無(wú)論是作品類(lèi)別還是數(shù)量,在《文選》“文”類(lèi)中,都高居榜首?！段倪x》選文,總體上奉行厚古薄今的原則,齊梁作家之文,入選數(shù)量不多一、任藥的文學(xué)創(chuàng)作《梁書(shū)·任昉傳》云:“任昉字彥升,樂(lè)安博昌人,漢御史大夫敖之后也?！薄对托兆搿贰叭巍毙諚l云:“樂(lè)安博昌。任敖之后,晉尚書(shū)任愷、梁新安太守任昉,生東里。”嘏,樂(lè)安博昌人。世為著姓,夙智性成。故鄉(xiāng)人為之語(yǔ)曰:“蔣氏翁,任氏童。”父旐,字子這個(gè)記載表明,任氏家族的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)起源甚早。史載任嘏自幼就接受儒家思想的教育,《后漢書(shū)·鄭玄傳》云:“樂(lè)安國(guó)淵、任嘏,時(shí)并童幼,玄稱淵為國(guó)器,嘏有道德,其余亦多所鑒拔,皆如其言?！蹦苋氪笕遴嵭T(mén),并得到其在道德方面的推許,不難看出任嘏的為人與思想?！度呜艅e傳》中還記載了若干條任嘏立身處世的行為,都堪稱儒家思想實(shí)踐的典范。徐干的《中論》原有序一篇,不知出于何人之手。從南宋的陳振孫,到《四庫(kù)全書(shū)》的編者以及嚴(yán)可均等,皆認(rèn)為該序系徐干同時(shí)人所作。姚振宗《隋書(shū)經(jīng)籍志考證》卷二十四云:“案《中論》舊序末云:‘故追述其事,粗舉其顯露易知之?dāng)?shù),沈冥幽微、深?yuàn)W廣遠(yuǎn)者,遺之精通君子,將自贊明之也?！藬?shù)語(yǔ),則為注其書(shū)者之所作,可知也?！蔽禾Ｈ侮患捌渥訒x侍中任愷,是樂(lè)安博昌任氏家族在魏晉時(shí)期的主要代表。任昊其人,史籍記載不多,我們只能從《晉書(shū)·任愷傳》中得到他的少量信息,即官至太常。魏晉時(shí)期太常的主要職能是掌禮儀祭祀和文教諸事,從中可以看出任昊的儒者身份。任愷以儒學(xué)名家,晉初許多禮儀、典章的制定,都有他直接參與南齊御史中丞任遐和中散大夫任遙,是樂(lè)安博昌任氏家族在南朝宋、齊時(shí)期的主要代表?！赌鲜贰と螘P傳》云:“父遙,齊中散大夫。遙兄遐字景遠(yuǎn),少敦學(xué)業(yè),家行甚謹(jǐn)。”任遐官至南齊御史中丞。任遐、任遙兄弟與王儉友善《南史·任昉傳》云其母為河?xùn)|裴氏,高明有德行。河?xùn)|裴氏是一個(gè)淵源更為深厚的經(jīng)學(xué)世家?！稌x書(shū)·裴秀傳》云:“祖茂,漢尚書(shū)令。父潛,魏尚書(shū)令。”裴秀、裴家學(xué)背景使任昉自幼就表現(xiàn)出不同一般的儒學(xué)素養(yǎng)。四歲誦詩(shī)數(shù)十篇,八歲能屬文,自制《月儀》,辭義甚美。任昉的行為也總是體現(xiàn)出明顯的風(fēng)教意識(shí)。如《南史》本傳云:“昉孝友純至,每侍親疾,衣不解帶,言與淚并,湯藥飲食必先經(jīng)口?！庇衷?“以父喪去官,泣血三年,杖而后起?！庇衷?“遭繼母憂,昉先以毀瘠,每一慟絕,良久乃蘇,因廬于墓側(cè),以終喪禮?？奁?草為不生?！边@些行為,與任昉自幼所受的教育密切相關(guān)。任昉的文學(xué)創(chuàng)作,在思想上與他的這些行為相一致,即始終貫徹強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)、注重風(fēng)教的思想意識(shí)?！段倪x》所選任昉之文,強(qiáng)調(diào)儒家之禮的如《為齊明帝讓宣城郡公第一表》、《為范尚書(shū)讓吏部封侯第一表》,側(cè)重故舊情義的如《王文憲集序》、《齊竟陵文宣王行狀》,決心整齊風(fēng)俗的如《奏彈曹景宗》、《奏彈劉整》,凡此種種,無(wú)不以儒家風(fēng)教為思想指歸。明確乃至于有意張揚(yáng)的風(fēng)教意識(shí),是任昉之文大量入選《文選》的重要因素。一個(gè)朝代建立之初,大都會(huì)在思想、道德、教化方面大做文章,《文選》的編纂在相當(dāng)程度上是新王朝潤(rùn)飾鴻業(yè)的文化政策的需要,這正是任昉之文倍受《文選》編者親睞的重要原因。二、蕭衍的為梁武帝作準(zhǔn)備梁武帝蕭衍與任昉的特殊關(guān)系,是任昉之文大量入選《文選》的另一原因。蕭衍是一個(gè)性格、好尚非常多重的人。就文學(xué)方面而言,其詩(shī)歌風(fēng)格近于沈約,文章風(fēng)格近于任昉。就思想而言,則與任昉更為接近。蕭衍早年也倍受王儉重視但是,在南齊時(shí)期,任昉和蕭衍一度行止異趣。在齊武帝之子魚(yú)復(fù)侯叛變的事件中,蕭衍之父蕭順之殺死了罪不至死的魚(yú)復(fù)侯蕭子響,遭到齊武帝的怨恨,憂懼而死任昉作為蕭子良的幕僚,對(duì)蕭子良卻始終懷有知遇之恩。在永明末年的那場(chǎng)政變中,任昉實(shí)際上是站在蕭子良一邊的。蕭子良死后,親故多與其脫離干系,急于洗刷自己者不乏其人。任昉卻與范云向齊明帝上表,欲為蕭子良立碑。《文選》卷三十八載其《為范始興作求立太宰碑表》:“故太宰竟陵文宣王臣某,與存與亡,則義形社稷,嚴(yán)天配地,則周公其人。體國(guó)端朝,出藩入守,進(jìn)思必告之道,退無(wú)茍利之專(zhuān)。五教以倫,百揆時(shí)序?！笔捬懿⒉皇钦娴淖冯S齊明帝,他不過(guò)是利用齊明帝的權(quán)力報(bào)私仇而已,其最終目的是背叛南齊,奪取天下。這時(shí)候,仕途淹蹇的任昉又和蕭衍走到了一起。在蕭衍建立蕭梁王朝的過(guò)程中,任昉較早地投靠了他,為他擔(dān)當(dāng)了大量的重要文字工作,深得蕭衍的信任。任昉極善為文,誠(chéng)如《梁書(shū)》本傳所云:“昉雅善屬文,尤長(zhǎng)載筆,才思無(wú)窮,當(dāng)世王公表奏,莫不請(qǐng)焉。昉起草即成,不加點(diǎn)竄?！币蚨?將任昉投靠蕭衍,僅僅看作蕭衍對(duì)任昉的提攜,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,蕭衍的文化工作上需要任昉這樣的大手筆,這才是其中的重要因素。蕭衍是一個(gè)頗有謀略的政治家,一生閱人無(wú)數(shù),對(duì)任昉更是知之甚深。任昉為人正派、鯁直、忠誠(chéng),都是他非常欣賞而需要的。將這樣一個(gè)生平舊友,重新攬入麾下,發(fā)揮其才能,為自己所用,蕭衍確實(shí)是知人善任的。任昉的博學(xué)多聞,是他與梁武帝關(guān)系親密的又一因素。梁武帝亦為博學(xué)之人,并且以此自矜,經(jīng)常召集臣下討論學(xué)問(wèn),隸事成為梁代君臣經(jīng)常進(jìn)行的聚會(huì)活動(dòng)。任昉無(wú)疑是其中最活躍者之一,他的文章用典極多,正是隸事風(fēng)氣的典型影響。關(guān)于這一點(diǎn),筆者已有專(zhuān)文論述蕭梁政權(quán)建立后,任昉一度得到重用,出任御史中丞和秘書(shū)監(jiān),后為新安太守,卒于任。在仕梁八年中,梁武帝與任昉之間是和諧的,與沈約和梁武帝之間的齟齬以及由此引發(fā)的矛盾截然不同。所以當(dāng)任昉去世的消息傳來(lái)時(shí),梁武帝哭之甚慟,即日舉哀,其中當(dāng)有真情流露《文選》編選者對(duì)在當(dāng)時(shí)社會(huì)獲得廣泛聲譽(yù)且又得到當(dāng)朝天子褒揚(yáng)的一代文宗,自然給予極大的關(guān)注,這是任昉之文大量入選《文選》的又一原因。三、昭明太子學(xué)生與任藥兄弟的親密關(guān)系無(wú)論在齊代,還是在梁代,任昉都有良好的人際關(guān)系。以齊代而言,褚淵、王儉、蕭子良等都對(duì)任昉賞識(shí)備至。任昉自幼聲名遠(yuǎn)播,與褚淵、王儉的揄?yè)P(yáng)有很大的關(guān)系任昉宅心仁厚,交友甚多,尤喜獎(jiǎng)掖后進(jìn),齊梁士人中得其獎(jiǎng)掖者不勝枚舉?！赌鲜贰と螘P傳》云:“昉好交結(jié),獎(jiǎng)進(jìn)士友,不附之者亦不稱述,得其延譽(yù)者多見(jiàn)升擢,故衣冠貴游莫不多與交好,坐上客恒有數(shù)十。時(shí)人慕之,號(hào)曰‘任君’,言如漢之三君也?！薄赌鲜贰さ礁葌鳌吩?“昉還為御史中丞,后進(jìn)皆宗之。時(shí)有彭城劉孝綽、劉苞、劉孺,吳郡陸倕、張率,陳郡殷蕓,沛國(guó)劉顯及溉、洽,車(chē)軌日至,號(hào)曰‘蘭臺(tái)聚’。”除了“蘭臺(tái)聚”諸子以外,任昉與王僧儒、孔休源、江革、劉之遴、王籍、臧嚴(yán)、伏挺等關(guān)系亦非同一般,這些人大多得到過(guò)他的揄?yè)P(yáng)。就為人而言,任昉確實(shí)稱得上忠厚長(zhǎng)者。在任昉獎(jiǎng)掖與交游的若干士人中,有幾位后來(lái)成為昭明太子?xùn)|宮學(xué)士,他們對(duì)昭明太子編纂《文選》,可能有協(xié)助,或施加了一定的影響,因而特別值得提及。第一位是劉孝綽。劉孝綽之父劉繪、舅父王融,與任昉曾同為竟陵王蕭子良西邸之賓,關(guān)系比較密切。任昉對(duì)劉孝綽的賞識(shí)很早,《梁書(shū)·劉孝綽傳》云:“孝綽幼聰敏,七歲能屬文。舅齊中書(shū)郎王融深賞異之,常與同載適親友,號(hào)曰神童?！更h沈約、任昉、范云等聞其名,并命駕先造焉,昉尤相賞好?！蓖跞谠诜鲋捵恿嫉恼味窢?zhēng)中被殺,劉繪亦于齊末病卒,梁初劉孝綽一門(mén)兄弟中,以孝綽為長(zhǎng),尚不及弱冠。任昉官高位顯時(shí),劉孝綽兄弟之所以投于任昉門(mén)下,成為“蘭臺(tái)聚”的重要成員,追根溯源,就是緣于父輩的交誼及任昉對(duì)他的賞識(shí)。從今存劉孝綽贈(zèng)任昉的《歸沐呈任中丞昉詩(shī)》及任昉《答劉孝綽詩(shī)》來(lái)看,劉孝綽與任昉之間,當(dāng)有一定的真摯情誼。第二位是到洽。任昉很早就關(guān)心到氏兄弟了?！读簳?shū)·到溉傳》云:“溉少孤貧,與弟洽俱聰敏有才學(xué),早為任昉所知,由是聲名益廣?！薄读簳?shū)·到洽傳》云:“樂(lè)安任昉有知人之鑒,與洽兄沼、溉并善。嘗訪洽于田舍,見(jiàn)之嘆曰:‘此子日下無(wú)雙?！焐臧萦H之禮?！薄赌鲜贰さ礁葌鳌吩?“樂(lè)安任昉大相賞好,恒提攜溉、洽二人,廣為聲價(jià)。”又云:“梁天監(jiān)初,昉出守義興,要溉、洽之郡,為山澤之游。”任昉對(duì)到氏兄弟——尤其是到洽——的賞識(shí),幾乎超出了常規(guī)。很顯然,任昉與到氏兄弟之間,有一種超乎尋常的親密關(guān)系。第三位是陸倕。從年齡來(lái)說(shuō),陸倕是任昉的后輩,其父陸慧曉為蕭子良司徒右長(zhǎng)史,頗得蕭子良親遇除了上述三位以外,還有殷蕓、張率,也頗值得關(guān)注。殷蕓以學(xué)問(wèn)精湛、記聞廣博為何憲所賞。何憲是南齊著名學(xué)問(wèn)家,深為王儉賞識(shí),任昉也為其學(xué)問(wèn)折服之所以將上述五人特別拈出,是因?yàn)樗麄兗扰c任昉關(guān)系密切,可能又與《文選》的編纂有一定的關(guān)系。關(guān)于這一點(diǎn),歷代學(xué)者已進(jìn)行了比較深入的研究,觀點(diǎn)雖然頗有出入,但大多承認(rèn)昭明太子編纂《文選》是有人協(xié)助的?！段溺R秘府論》中就已提出劉孝綽協(xié)助昭明編纂《文選》的事四、梁代時(shí)期的特征在《文選》選文標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)上,古今學(xué)者多有分歧,但“事出于沉思,義歸乎翰藻”終究得到大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同。關(guān)于“義歸乎翰藻”,王運(yùn)熙先生作過(guò)闡述,大致以為蕭統(tǒng)選文,以富有文采辭藻的篇章為主?！段倪x序》充分體現(xiàn)了南朝駢文家的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),即認(rèn)為作品的藝術(shù)性,主要體現(xiàn)在辭藻、對(duì)偶、音韻、用典等語(yǔ)言之美方面,亦即“辭采”、“文華”、“翰藻”至于“事出于沉思”,筆者比較傾向于朱自清先生的觀點(diǎn),即“事”當(dāng)為“事義”、“事類(lèi)”,“沉思”即“深思”這段文字向來(lái)被人認(rèn)為是禮請(qǐng)儒家經(jīng)典退出文學(xué)領(lǐng)域的客套話,實(shí)則并不盡然。這里固然表現(xiàn)出蕭統(tǒng)對(duì)文學(xué)的特點(diǎn)已有比較明確的認(rèn)識(shí),開(kāi)始把不屬于文學(xué)范圍之內(nèi)的儒家經(jīng)典排除在外,但他還是強(qiáng)調(diào)這些經(jīng)典能起“準(zhǔn)式”、“師友”的作用,這就已意味著后代文士仍然應(yīng)該向它學(xué)習(xí),這樣才能保證思想內(nèi)容方面的完善。這種態(tài)度近于劉勰強(qiáng)調(diào)的“宗經(jīng)”、“征圣”,也就是《通變》所說(shuō)的“通則不乏”、“參古定法”。聯(lián)系梁代文壇的實(shí)際創(chuàng)作情況,我們認(rèn)為周先生的論斷是實(shí)事求是的。梁代雖然佛教大盛,但就立國(guó)治國(guó)而言,實(shí)際上是三教并行,而尤重儒、佛。梁武帝天監(jiān)三年(504)明確宣誓“舍道事佛”后,于次年特別設(shè)立五經(jīng)博士,大力提高儒家學(xué)說(shuō)的地位。而且,活躍在梁武帝周?chē)拇蟪既缧烀?、周捨、賀玚、賀革、崔靈恩、朱異等,都是精通儒家思想的學(xué)者。這種情形在梁代前三十年表現(xiàn)得尤其明顯,大約梁武帝深知,就維系政權(quán)、安定社會(huì)而言,儒家思想具有的獨(dú)特功能,在前代統(tǒng)治中早已得到證明。《文選》的編纂在很大程度上是出于新政權(quán)建立后的一種文化建設(shè)需要,它不僅不能超越、而且必須遵守和維護(hù)這樣的一種意識(shí)形態(tài)。所以《文選》在選文方面的“事出于沉思”,應(yīng)該指所選作品思想內(nèi)容方面的嚴(yán)肅典正,合乎教化。聯(lián)系《文選》所選的任昉諸文,無(wú)疑是非常符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。這其實(shí)正是任昉之文大量入選《文選》的又一原因。當(dāng)然,有梁一代,意識(shí)形態(tài)方面是有變化的。在蕭綱入主東宮之前,梁代雖然三教并行,但實(shí)際上是以儒家思想為主導(dǎo)的,在此基礎(chǔ)上形成的文風(fēng)基本上是復(fù)古文風(fēng)。任昉之文的流行,與文學(xué)復(fù)古思潮息息相關(guān)。蕭綱入主東宮后,文學(xué)風(fēng)氣發(fā)生了變化,輕艷綺麗之作更為流行,復(fù)古文風(fēng)因此受到新風(fēng)氣倡導(dǎo)者的批評(píng)。蕭綱《與湘東王書(shū)》云:“比見(jiàn)京師文體,懦鈍殊常,競(jìng)學(xué)浮疏,爭(zhēng)為闡緩?！绰勔髟伹樾?反擬《內(nèi)則》之篇;操筆寫(xiě)志,更摹《酒誥》之作;遲遲春日,翻學(xué)《歸藏》;湛湛江水,遂同《大傳》?！本褪沁@類(lèi)批評(píng)的典型代表。其實(shí),此種批評(píng)可能在蕭綱入主東宮之前就出現(xiàn)了。蕭子顯的《南齊書(shū)·文學(xué)傳論》批評(píng)三種文學(xué)風(fēng)格,其中之一云:“次則緝事比類(lèi),非對(duì)不發(fā),博物可嘉,職成拘制?；蛉韫耪Z(yǔ),用申今情,崎嶇牽引,直為偶說(shuō)。唯睹事例,頓失清采。此則傅咸五經(jīng),應(yīng)璩指事,雖不全似,可以類(lèi)從?！边@里到底在批評(píng)誰(shuí),作者自己說(shuō)是傅咸、應(yīng)璩,但又說(shuō)不完全是,那么顯然還有所指。不少學(xué)者認(rèn)為是顏延之,這其實(shí)還不夠。這種文風(fēng)的確導(dǎo)源于傅咸、應(yīng)璩,劉宋時(shí)期的顏延之將其大力發(fā)展,傅亮等人為之呼應(yīng),蕭齊時(shí)期此種文風(fēng)的代表是王儉,蕭梁時(shí)期的代表則是任昉。尤其是任昉,他發(fā)揚(yáng)光大了這種文風(fēng),在蕭梁前期文壇上影響巨大。因而,蕭子顯等人批評(píng)的最直接對(duì)象,其實(shí)是任昉及其追隨