中國(guó)古典戲劇常識(shí)和竇娥冤

中國(guó)古典戲劇常識(shí)和竇娥冤一、中國(guó)古典戲劇概述清代花部等四種根本形式。1、宋元南戲南戲，又有戲文、南曲戲文、溫州雜劇、永嘉雜劇等名稱(chēng)。大約產(chǎn)生于北宋末年和南宋初年。劇本一般為長(zhǎng)篇，一場(chǎng)戲?yàn)橐怀觥Ｒ槐緫蜷L(zhǎng)的可達(dá)五十多出，短的則為二、三十出。每出結(jié)尾一般都有四句七言詩(shī)，叫下場(chǎng)詩(shī)。南戲的角色，通常揭露社會(huì)黑暗，抨擊封建統(tǒng)治階級(jí)，伸張正義，表達(dá)勞動(dòng)人民的愿望和要求，是南戲作家們筆下反映最多、最突出的內(nèi)容。其次，歌頌青年男女之間自由幸福的愛(ài)情、提倡婚姻自主，這也是宋元南戲的一個(gè)重要內(nèi)容。生可劃分為文生和武生。旦，是女性角色的統(tǒng)稱(chēng)，在漢歌舞百戲中已有表現(xiàn)。旦與生的分類(lèi)根本一樣，也分文、武兩類(lèi)。文旦多扮演嫻靜莊重、舉止端莊、行為正派的女性，重在情真意切的唱功。武旦多扮演武藝高強(qiáng)、潑辣豪爽的女性，重〔梅香〕、花旦、采旦〔丑旦〕、媽旦〔婆腳〕等；武旦分為正武旦〔袍甲旦〕、貼武旦、刀馬旦等。凈，是戲曲中最具有戲劇性的角色。它以多彩的面部畫(huà)妝為主要標(biāo)志，因而也叫“花面”。凈也可分為文凈和武凈。文凈又叫大花臉〔白臉凈〕。武凈又叫小花臉〔黑臉姿由于仿效粵劇行當(dāng)體制末從凈行分化出來(lái)，生行里的黑須漸漸歸于末行。自此，末行獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)立門(mén)戶(hù)。瓊劇將末稱(chēng)為“雜仔”，亦即“須生”?！半s仔”分為文末〔白須末〕和武末〔黑須末〕。文末如《穆桂英》中的八賢王，武末如〔花生〕和武丑〔雜腳〕。花生分為正花生和花生雜。雜腳分為正雜腳和貼雜。2、元代雜劇但在金朝末年就已經(jīng)產(chǎn)生了。元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：本連演。楔子只用一兩支曲調(diào)，不必如折那樣，必用一套曲調(diào)。獨(dú)唱?！财渌巧挥姓f(shuō)白〕，分別稱(chēng)為“末本”或“旦本”。角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等?！?、外末〔老年男子〕、小末〔少年〕等；女配角有副旦、外旦、小旦等。丑：俗稱(chēng)“小花臉”，大抵扮演男次要人物?！怖项^兒〔老婦人〔官員〔小廝。劇本的構(gòu)成：劇本由唱詞、科介、賓白三局部構(gòu)成?！矘?lè)調(diào)〕、曲牌〔曲譜〕寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后挨次都有慣例規(guī)定?？平槭菓騽?dòng)作的總稱(chēng)。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話(huà)；帶白：唱詞中的插話(huà)。明這一點(diǎn)。3、明清傳奇。4、清代花部其中影響最大、流傳最廣的有：高腔〔由弋陽(yáng)腔衍變而來(lái)〕；梆子腔〔即秦腔，柳子腔〔起源于山東。柳子，即小調(diào)或小曲之意〕。花部諸腔戲的興起，與其所上的傳奇時(shí)代，開(kāi)頭了的亂彈時(shí)期，從而使我國(guó)的戲曲藝術(shù)更加豐富多彩。文學(xué)常識(shí)二、鑒賞戲曲語(yǔ)言的方法要以曲詞為主，但又必需將之與賓白、科介相結(jié)合，整體鑒賞。和音韻美的特點(diǎn)，以及常用的比方、夸大、用典、對(duì)偶、排比等修辭方法。三、賞識(shí)古代戲曲藝術(shù)手法一種形象化和富于詩(shī)意的表現(xiàn)人物的方法。格的作用?！りP(guān)漢卿忠譜》-清·李··馮夢(mèng)龍《清·孔尚任紅記》明·孟稱(chēng)舜··高則誠(chéng)《嬌《長(zhǎng)生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培中國(guó)十大古典喜?。骸毒蕊L(fēng)塵》-元·關(guān)漢卿 記》-元·王實(shí)甫《看錢(qián)奴》-元·鄭延玉 《中山狼》-明·康 ?！秹︻^馬上》-元·白樸 《綠牡丹》-明·吳濂《玉簪記》-明·高 濂 《風(fēng)箏誤》-清·李 漁{40紹劇、徽劇藏劇、粵劇梨園戲湖南花鼓解析文章：10210催人淚下。2［鮑老兒］四個(gè)曲牌，大意是竇娥告辭婆婆。3［煞尾］四個(gè)曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。3、本文篇名“竇娥冤”，其冤在何處，又是如何造成的？查爭(zhēng)論，更不作情理剖析，嚴(yán)刑逼供，草草結(jié)案。造成竇娥冤案的是官府的昏庸和殘暴、社會(huì)的黑暗和腐敗。合具體曲詞進(jìn)展分析。曲詞中除了“冤”貫穿全篇外，還有“怨”、“悲”、“恨”的思想感情。是她用生命換來(lái)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的糊涂生疏，是對(duì)正義得不到伸張的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的控訴、一曲中，竇娥的冤是由“怨”來(lái)表達(dá)的。的無(wú)奈，實(shí)在令人悲從中來(lái)?！灿淇烊场蝉U老兒〕二曲，一字一淚，淚中含血。即使如此，她還勸婆婆不要苦惱哭啼，則更令人悲不自勝。第三局部中，竇娥把斗爭(zhēng)矛頭直指反動(dòng)統(tǒng)治者。一個(gè)心地和藹的婦女卻喊出了腐敗吏治，假設(shè)不是“恨”到了極點(diǎn)，又如何能發(fā)出如此誓言？即如下表：場(chǎng)面婆媳訣別三樁誓愿

情感 性格鳴〔怨高亢激越怨氣沖天〕 訴〔悲如泣如訴哀婉凄慘〕 和藹宣誓〔恨感情如火激蕩如潮〕 抵抗

點(diǎn)睛句能由此概括出本劇的主題嗎？個(gè)社會(huì)的腐敗吏治。精神。二、朗讀第一局部的唱詞〔齊讀〕。表現(xiàn)了竇娥滿(mǎn)腹冤屈與怨恨。游魂先赴森羅殿”承受了什么修辭手法？怎樣理解？諱飾，實(shí)際是說(shuō)被殺頭而死?！稘L繡球》中有一句是說(shuō)命運(yùn)不由自己把握，這句話(huà)是哪一句？它承受了什么詩(shī)歌手法？“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”。承受了興的手法。引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？為善的受貧困更命短，造惡的享富貴又壽延。概括地說(shuō)，《滾繡球》一曲表達(dá)了怎樣的思想感情？既表達(dá)了對(duì)天地不公的不滿(mǎn)，又表現(xiàn)了仆人公的抵抗精神。7、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神？使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽責(zé)備，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封了女仆人公的覺(jué)醒意識(shí)和抵抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)寬闊人民的抵抗精神。竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。三、賞析三樁誓愿現(xiàn)了她怎樣的性格？服的性格。寧折不彎的性格。治邪惡。性格：勇于抵抗的堅(jiān)強(qiáng)性格。在現(xiàn)實(shí)生活中，這三樁誓愿都不行能實(shí)現(xiàn)。天從人愿，用來(lái)證明竇娥的冤情的？和浪漫主義完善地結(jié)合在一起了。31這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限。雪竇娥的冤案。4、劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？真實(shí)狀況。它著力表現(xiàn)仆人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感動(dòng)天地的力氣。愿望。竇娥蔡婆婆〔面對(duì)張?bào)H兒父子的強(qiáng)娶動(dòng)搖不定，間接導(dǎo)致了竇娥的悲劇〕五、拓展延長(zhǎng)：，我信任在座的每一位都期望竇娥能幸福的生活著。鎖記》：竇娥的丈夫并沒(méi)有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參與科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提重相見(jiàn)”。葉憲祖這樣一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。請(qǐng)爭(zhēng)論一下：這樣改好不好？為什么？一般戲曲的大團(tuán)聚結(jié)局的俗套。頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。七、主題《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的奇特心靈和抵抗精神竇娥的形象壯麗動(dòng)人，她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì)意義和猛烈的感染力氣。二、介紹元雜劇：元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：〔1〕構(gòu)造：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)進(jìn)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類(lèi)似于現(xiàn)代戲劇的“幕”有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱〔其他角色只有說(shuō)白〕，分別稱(chēng)為“末本”或“旦本”。〔2〕角色：扮演的角色有末、旦、凈、雜等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角。男主角稱(chēng)正末，女主角稱(chēng)正旦。正末主唱的劇本叫末本，正旦主唱的叫旦本。男角色稱(chēng)末行，分正末〔男主角〕、副末〔男配角〕、外末〔老年男子〕、小末〔少年〕等；女角色稱(chēng)旦行，分正旦〔女主角〕、副旦〔女配角〕、外旦、小旦等。凈行：俗稱(chēng)“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物如張飛、李逵。有男有女，分正凈、副凈。雜行：包括細(xì)酸〔窮秀才〕、孛〔bó〕老〔老頭兒〕，卜兒〔老婦人〕，孤〔官員〕,徠兒〔小廝〕。〔3〕劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三局部構(gòu)成。唱詞是按肯定的宮調(diào)〔樂(lè)調(diào)〕、曲牌〔曲譜〕寫(xiě)成的韻文元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后挨次都有慣例規(guī)定。科是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。人物對(duì)話(huà)；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話(huà)；帶白：唱詞中的插話(huà)。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成局部所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。元雜劇的唱詞按肯定的宮調(diào)寫(xiě)成。共分五個(gè)宮〔五個(gè)全音階〕：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮，分別相當(dāng)于現(xiàn)在的C、D、E、F、G、A五個(gè)樂(lè)調(diào)〔譜號(hào)〕；曲牌，相當(dāng)于現(xiàn)在的調(diào)號(hào)和板號(hào)〔如二黃散板、西皮快板等〕，也即簡(jiǎn)譜中的曲譜和節(jié)拍。元雜劇中一折限于一調(diào)一韻。元人四大愛(ài)情劇關(guān)漢卿的《拜月亭》、白樸《墻頭馬上》、中國(guó)四大名劇王實(shí)甫的《西廂記》洪昇《長(zhǎng)生殿》三、介紹關(guān)漢卿：關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都〔現(xiàn)北京〕人元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最宏大的戲劇作家他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱(chēng)為“元曲四大家”。元代的階級(jí)沖突和民族沖突格外鋒利，關(guān)漢卿不滿(mǎn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫(xiě)作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄予自己的社會(huì)抱負(fù)。他一生創(chuàng)作雜劇有6015《竇娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是1956是蒸不爛、煮不熟、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆?！标P(guān)漢卿此語(yǔ)反映了他的個(gè)性。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難患病和抵抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮亮，構(gòu)造完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來(lái)戲曲的進(jìn)展有很大影響。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等其中《竇娥冤》被稱(chēng)為世界十大悲劇之一關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱(chēng)為中國(guó)18381958理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱(chēng)為本色派之首。四、悲劇原型山東省郯城縣城東不遠(yuǎn)處，有一座高20150草萋萋，四周松柏蔥郁、冢前的石碑上刻記著一位東海孝婦的事跡，冢中所埋的孝婦，就是我國(guó)元代戲劇家關(guān)漢卿在他的代表作《竇娥冤》中所塑造的竇娥藝術(shù)形象的生活原型據(jù)《郯城縣志》記載：漢代東?？ほ俺怯幸晃荒贻p女子，結(jié)婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，堅(jiān)持靠自己的勞動(dòng)奉養(yǎng)婆婆，人們都稱(chēng)她為“孝婦”后來(lái)婆婆也屢次勸她改嫁，她都婉言謝絕，由于她知道假設(shè)自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，這樣過(guò)了十幾年，孝婦就已經(jīng)三十多歲了。有一天，她的婆婆對(duì)鄰居們說(shuō)：媳婦侍侯我這樣苦，又守著寡，等我老了以后，她無(wú)依無(wú)靠怎么辦，我不能再這樣連累她了。這不久，婆婆為成全孝婦上吊了。聽(tīng)說(shuō)老母上吊死了，她那已出嫁的女兒便到官府告狀，說(shuō)孝婦逼死了母親，縣吏便將孝婦捕去，施以酷刑逼供，孝婦最終被屈打成招，當(dāng)時(shí)有個(gè)當(dāng)郡決曹的于公受理了這一案件，他得知孝婦敬養(yǎng)婆婆十幾年，又經(jīng)過(guò)調(diào)查斷定孝婦的婆婆是，于是照實(shí)稟報(bào)了。但太守卻不聽(tīng)于公的正確意見(jiàn)，堅(jiān)持判孝婦死刑于公格外痛心，他抱著卷宗在公堂上大哭，然后辭職回家，最終太守竟然殺了孝婦恰好東海郡在此后連續(xù)大旱了三年，的太守上任后，于公主動(dòng)向他陳述了孝婦冤案，并說(shuō)大旱的緣由是由于屈殺了孝婦。太守便殺牛率眾到孝婦冢前祭典，并為孝