一粒種子能長(zhǎng)成參天大樹(shù)課件

一粒種子能長(zhǎng)成參天大樹(shù)56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。59、相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。一粒種子能長(zhǎng)成參天大樹(shù)一粒種子能長(zhǎng)成參天大樹(shù)56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。59、相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。一粒種子能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，一顆魚(yú)卵能變成千斤大魚(yú)是什么使他們得以成長(zhǎng)？食物食物從何處來(lái)一切生物都離不開(kāi)食物。食物從何處來(lái)？讓我們一起探討自然界這一奇妙的奧秘2011版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)新課標(biāo)）明確指出“加強(qiáng)對(duì)課外閱讀的指導(dǎo)，開(kāi)展各種課外閱讀活動(dòng)，創(chuàng)造展示與交流的機(jī)會(huì)，營(yíng)造人人愛(ài)讀書(shū)的良好氛圍?！币虼苏n外閱讀是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的重要組成部分，應(yīng)讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，掌握科學(xué)的、多元的閱讀方法，形成自己的閱讀能力。初中生養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣會(huì)終身受益，我們要很好地把握和利用這一黃金階段，促進(jìn)他們健康、和諧、全面發(fā)展。那么如何培養(yǎng)初中生良好的課外閱讀習(xí)慣呢？一、要找到興趣點(diǎn)，推動(dòng)學(xué)生閱讀布魯納說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)所學(xué)教材的興趣，”對(duì)這句話(huà)最好的注釋就是興趣是最好的老師，在課外閱讀的指導(dǎo)上要想有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，首先要找準(zhǔn)興趣點(diǎn)，以點(diǎn)帶面地推動(dòng)學(xué)生的閱讀。新課標(biāo)也指出：“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位?！币虼艘ぐl(fā)和培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的興趣，首先要介紹與之“性相近”的讀物，青少年題材的小說(shuō)和武打科幻類(lèi)作品是中學(xué)生興趣的指向，因此為了激發(fā)他們的興趣，我們可以從介紹這類(lèi)讀物入手。例如：金庸先生的武俠小說(shuō)，“飛雪連天射白鹿”的優(yōu)美動(dòng)人，“笑書(shū)神俠倚碧鴛”的回腸蕩氣都堪稱(chēng)經(jīng)典，都可作為中學(xué)生的課外讀本。誠(chéng)然，金庸先生的這十五部小說(shuō)沒(méi)有一部能脫離暴力的情節(jié)。但作為武俠小說(shuō)的基本特征“武”必然要貫串其始終。關(guān)鍵是要從“武”看到“俠”，看到獨(dú)孤九劍之后的超然境界，金戈鐵馬之后的歷史風(fēng)云，“為國(guó)為民，俠之大者”的情懷。而在情節(jié)之外，作者對(duì)歷史的反思和人性的解剖都是能給學(xué)生帶來(lái)教益的。學(xué)生有了閱讀興趣，才能從內(nèi)心深處對(duì)課外閱讀產(chǎn)生主動(dòng)需要，才會(huì)將教師的“要我讀”轉(zhuǎn)化為“我要讀”。二、明確閱讀目的，提高閱讀效率新課標(biāo)指出“提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)?！币粋€(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，必定是一個(gè)文化素質(zhì)較高的人；一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的民族，也必定是一個(gè)文化素質(zhì)較高的民族。讓孩子明確?x書(shū)的目的實(shí)在是閱讀的第一要事，必將大大有利于閱讀效率的提高。因此在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)要讓孩子明白：我為什么要讀這本書(shū)？我應(yīng)該怎樣來(lái)閱讀？我要用多少時(shí)間來(lái)閱讀？我覺(jué)得閱讀的主要目的是：①汲取讀物中的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，即如新課標(biāo)在“理念”中強(qiáng)調(diào)的豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感。②豐富情感體驗(yàn)，提升審美能力，作家在作品中投注了深沉熾熱的情感，那些至死不渝的忠誠(chéng)、熱情如火的浪漫、晶瑩剔透的純真、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的愛(ài)情，使讀者心靈受到震動(dòng)，受到洗禮，從而激發(fā)出內(nèi)在的激情，增強(qiáng)對(duì)世界、對(duì)人生對(duì)情感的感受力。而這種感受力，正是一個(gè)人發(fā)現(xiàn)美。創(chuàng)造美的基本能力。③感悟作品的思想內(nèi)涵，鍛煉自己的思維能力。許多文學(xué)作品都凝聚了作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代的嚴(yán)肅思考或者獨(dú)特看法，讀者在閱讀的時(shí)候自然而然地會(huì)受到影響。這樣目的明確了，不僅給閱讀增強(qiáng)了動(dòng)力，也給計(jì)劃的制定、讀物的選擇、方法的選定等一系列問(wèn)題找到了根據(jù)，找到了出發(fā)點(diǎn)。三、教給閱讀方法，提升鑒賞能力新課標(biāo)指出：“應(yīng)加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽?！笨茖W(xué)正確的閱讀方法和技巧也是良好閱讀習(xí)慣的重要部分。我們常強(qiáng)調(diào)：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，授之以魚(yú)，不如授之以“漁”，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法才會(huì)使學(xué)生終生受益。同樣，閱讀也應(yīng)教給學(xué)生閱讀的方法，讓學(xué)生愉悅地讀，快樂(lè)地讀，從中感悟作者的思想感情，與作者心靈交匯，產(chǎn)生共鳴。閱讀要與審視、讀寫(xiě)相結(jié)合，提升鑒賞能力。閱讀中除了具有質(zhì)疑的精神外，還需要學(xué)會(huì)保持一種獨(dú)立的精神來(lái)加以審視。俗話(huà)說(shuō)：“一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆雷特”，讀者眼中的哈姆雷特早已不是作者筆下的那一個(gè)，而是融入了自己的理解，哈姆雷特是個(gè)怎樣的人？這一問(wèn)題的答案應(yīng)該是豐富多彩的。因而，在我們閱讀一本書(shū)或一篇文章時(shí)，不妨用圈點(diǎn)勾劃法，眉批、旁批法加以鑒別、欣賞、和評(píng)價(jià)，把閱讀的獨(dú)特感受記錄下來(lái)，化成文字和作者及他們筆下的人物溝通交流?？梢詫?xiě)成讀后感，或者簡(jiǎn)評(píng)來(lái)提高鑒別能力，有條件的話(huà)可以舉辦一些讀書(shū)交流會(huì)，抒發(fā)自己對(duì)作品的獨(dú)特感受。在交流中才會(huì)擦出思想的火花，久而久之，學(xué)生愛(ài)讀書(shū)、多讀書(shū)的良好習(xí)慣就會(huì)逐漸養(yǎng)成?？傊?，在初中階段培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的課外閱讀習(xí)慣，對(duì)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。這不僅可以使學(xué)生開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力和閱讀能力，還可以進(jìn)一步鞏固學(xué)生在課內(nèi)學(xué)到的各種知識(shí)，對(duì)于提高學(xué)生的認(rèn)讀水平和作文能力，形成良好的道德品格，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)都起到極大的推動(dòng)作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中的重要性日臻明顯，例如：在服裝品牌中，美的設(shè)計(jì)能夠提升產(chǎn)品的知名度，增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力：在家居生活中，美觀實(shí)用的室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠增加生活的舒適感，提高人們的生活幸福指數(shù)。為了迎合市場(chǎng)需求，培養(yǎng)具有良好的科學(xué)文化素養(yǎng)、敏銳的觀察能力、超強(qiáng)的審美能力、創(chuàng)造性的思維方法和熟練的專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力的藝術(shù)設(shè)計(jì)人員，已成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的共識(shí)。由于不同于以傳統(tǒng)素質(zhì)教育為主的其它普通高等教育模式，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重點(diǎn)是放在以增強(qiáng)實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)為目的的人才培養(yǎng)上，這無(wú)疑會(huì)給傳統(tǒng)的教育體系和模式帶來(lái)沖擊。那么，如何適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求，改進(jìn)教育體系和模式，切實(shí)培養(yǎng)出能夠適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化生活的設(shè)計(jì)人才，這是擺在我們藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師面前的時(shí)代課題。一、當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)存在的問(wèn)題(一)教學(xué)方法1.重形式，輕目的形式主義學(xué)習(xí)過(guò)程的優(yōu)點(diǎn)在于它比較系統(tǒng)和規(guī)范，但是這種教學(xué)方法容易導(dǎo)致學(xué)生的作品在風(fēng)格上、表現(xiàn)手法上形成一種模式，缺乏生活氣息，在創(chuàng)意思維上缺乏創(chuàng)新意識(shí)，千篇一律。如三大構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)意義是通過(guò)這一課程體系的學(xué)習(xí)讓學(xué)生具有觀察生活，研究演變和使用自然物體的能力，并培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。而這種形式主義的學(xué)習(xí)過(guò)程，把平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成隔裂開(kāi)來(lái)，同時(shí)使三大構(gòu)成與實(shí)踐課程脫節(jié)。2.重結(jié)果，輕過(guò)程藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)都注重設(shè)計(jì)的技術(shù)和結(jié)果，容易忽略設(shè)計(jì)思維過(guò)程。許多教師用設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的課題設(shè)計(jì)教學(xué)方法上專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課程中，給學(xué)生一個(gè)設(shè)計(jì)課題，并要求他們?cè)谝欢〞r(shí)間設(shè)計(jì)出數(shù)個(gè)不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)草圖，而學(xué)生完全不可能在短時(shí)間內(nèi)設(shè)計(jì)出經(jīng)過(guò)完整思考的不同風(fēng)格的稿子，只能依賴(lài)于大量的資料。因此一般情況下教學(xué)已經(jīng)形成了這樣一個(gè)公式：講課查閱資料――出草圖――定稿子――畫(huà)正稿。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生在查閱資料的時(shí)候所看到的已經(jīng)是設(shè)計(jì)好的成品，根本看不到成品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，邏輯思維過(guò)程，以及設(shè)計(jì)師為什么要如此設(shè)計(jì)的道理。另一方面，計(jì)算機(jī)技術(shù)的普遍使用，也使得許多學(xué)生更多地依賴(lài)于計(jì)算機(jī)軟件對(duì)圖形的拼拼湊湊。這樣對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)將來(lái)很難形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性。(二)教學(xué)模式1.輕視理論研究當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)普遍輕視理論課程。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)性和實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，同時(shí)它也是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，貴在創(chuàng)造與實(shí)踐，但是創(chuàng)造與實(shí)踐是需要基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)，理論與實(shí)踐是一個(gè)互動(dòng)的統(tǒng)一體，如果將藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)分為理論型和實(shí)踐型，這本身就背離了藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)。但還是有許多人簡(jiǎn)單的認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是實(shí)踐應(yīng)用性學(xué)科，理論問(wèn)題由搞理論的來(lái)解決。而在教學(xué)中，學(xué)生設(shè)計(jì)作品的完成過(guò)程，就是一個(gè)學(xué)習(xí)研究的過(guò)程，而研究的本身就必須提升到理論層面，一但離開(kāi)了理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，藝術(shù)設(shè)計(jì)就不能成立。2.重藝輕技，缺乏社會(huì)實(shí)踐性目前我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)能力方面是最欠缺的。我國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史非常悠久的國(guó)家，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是藝術(shù)與手工業(yè)生產(chǎn)結(jié)合的產(chǎn)物，設(shè)計(jì)與生產(chǎn)制作是相互依存，不可分割的。而藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)屬于工程的，工藝的，技術(shù)的，經(jīng)濟(jì)的，乃至深入生產(chǎn)，與純藝術(shù)專(zhuān)業(yè)相比它的實(shí)踐性十分突出。然而，在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，老師的選題大多都是虛擬題日，缺乏實(shí)際設(shè)計(jì)，例如同學(xué)們學(xué)習(xí)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，可從未接觸過(guò)印刷工藝，導(dǎo)致他們從未想過(guò)他的設(shè)計(jì)在材料上和工藝上是否有可能實(shí)現(xiàn)，所以設(shè)計(jì)作品往往考慮不到具體的應(yīng)用環(huán)境，不注重市場(chǎng)化，和工業(yè)技術(shù)的要求，學(xué)校所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與社會(huì)的應(yīng)用脫離太遠(yuǎn)，這些都是我們?cè)谠O(shè)計(jì)教育觀點(diǎn)和教學(xué)模式上存在的問(wèn)題。二、教學(xué)方法教學(xué)模式的改革(一)改革教學(xué)方法，使教學(xué)具有多樣性隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也應(yīng)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，因此，在教學(xué)上我們必須用新的教育思想指導(dǎo)教學(xué)方法，根據(jù)課程的特點(diǎn)，采用靈活的方法實(shí)施教學(xué)，如項(xiàng)目教學(xué)法以及以討論課為鏈接點(diǎn)，輔以作品評(píng)析、多媒體展示和商業(yè)模擬提案等教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生多向交流。還可以采用討論法、辯論法等增強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，訓(xùn)練他們溝通和實(shí)踐提案的表述能力。在教學(xué)中，教師還可以將實(shí)踐內(nèi)容引入課堂，師生共同收集各種設(shè)計(jì)信息，作為練習(xí)題日，設(shè)計(jì)要提倡結(jié)合實(shí)踐實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，使學(xué)生將專(zhuān)業(yè)知識(shí)和其他學(xué)科的知識(shí)相結(jié)合。這樣不但進(jìn)行了理論教學(xué)，還激發(fā)了學(xué)生的興趣，從而實(shí)現(xiàn)了由“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)方法向“啟發(fā)式”教學(xué)方法的轉(zhuǎn)化。因此，引導(dǎo)學(xué)生重視設(shè)計(jì)過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生理性思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的一個(gè)關(guān)鍵過(guò)程。歐美先進(jìn)國(guó)家同專(zhuān)業(yè)的教授們特別注重這一點(diǎn)，他們要求學(xué)生記錄下在課題最終建立的整個(gè)設(shè)計(jì)草圖發(fā)展過(guò)程中的每一個(gè)思維過(guò)程，包括研究方案、判斷、提出困難、突破方法，以及推理、解釋等。在設(shè)計(jì)課題結(jié)束時(shí)，學(xué)生必須向教師交上一份有關(guān)這個(gè)課題設(shè)計(jì)的書(shū)面的理論依據(jù)。這樣的教學(xué)方法不但培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)創(chuàng)造力思維過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)積累，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，我們不妨可以仿效這樣的教學(xué)方法。(二)改進(jìn)教學(xué)模式，使教學(xué)具有實(shí)踐性1.加強(qiáng)理論研究藝術(shù)設(shè)計(jì)是將藝術(shù)的形式美感結(jié)合社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面，再現(xiàn)于我們生活密切相關(guān)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，不但具有審美功能還具有實(shí)用功能，藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)際上是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。而高等院校培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才必需具備基本的文化素養(yǎng)，他們的人生觀、價(jià)值觀與世界觀將通過(guò)他們所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品走向社會(huì)。因此藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)應(yīng)該選擇開(kāi)一些文化史，生活方式史，心理學(xué)，美學(xué)，文學(xué)，管理學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，營(yíng)銷(xiāo)學(xué)，社會(huì)學(xué)等相關(guān)的人文社會(huì)課程，為學(xué)生打下一個(gè)寬厚的文化功底，這也是他們發(fā)展的潛力來(lái)源，設(shè)計(jì)師也應(yīng)該是一個(gè)思想者，他所傳遞的是對(duì)當(dāng)代社會(huì)的判斷，是帶有導(dǎo)引性的判斷，而他們將以此來(lái)影響社會(huì)。2.加強(qiáng)技能訓(xùn)練與社會(huì)實(shí)踐藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)性，應(yīng)用性和實(shí)踐性非常強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科，因此在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的技能訓(xùn)練和社會(huì)實(shí)踐是非常重要的。包豪斯學(xué)院最早提出了“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的教學(xué)理念，在創(chuàng)辦的早期，就堅(jiān)持雙軌制的教學(xué)體制，一軌是藝術(shù)理念的培養(yǎng)，由藝術(shù)大師來(lái)承擔(dān)，主要訓(xùn)練學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)的審美感悟；另一軌就是作坊工藝教學(xué)，由技藝嫻熟的工匠來(lái)承擔(dān)。在包豪斯發(fā)展的中后期，學(xué)生設(shè)計(jì)制作的產(chǎn)品和樣稿。被廠(chǎng)家訂購(gòu)，直接投入工業(yè)化生產(chǎn)，取得了極大的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，這說(shuō)明技能訓(xùn)練和社會(huì)實(shí)踐非常重要。我們知道，工科教育注重工廠(chǎng)實(shí)習(xí)，醫(yī)學(xué)教育重視臨床實(shí)踐，而設(shè)計(jì)教育院校也應(yīng)設(shè)立相應(yīng)的工作室，實(shí)習(xí)設(shè)施，實(shí)習(xí)場(chǎng)地，教師以實(shí)踐操作技能的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，強(qiáng)化對(duì)實(shí)踐操作技術(shù)的指導(dǎo)，為學(xué)生提供實(shí)戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，使他們通過(guò)對(duì)真實(shí)課題的設(shè)計(jì)，掌握設(shè)計(jì)的基本理論和思維方式，讓學(xué)生熟悉相應(yīng)的工藝和材料，熟悉生產(chǎn)流程和環(huán)節(jié)，了解市場(chǎng)和消費(fèi)，讓他們?cè)趯W(xué)中練，練中學(xué)，不脫離實(shí)踐，不脫離生產(chǎn)。不脫離社會(huì)。學(xué)生也可以直接深入到廣告公司進(jìn)行實(shí)踐，接觸實(shí)際客戶(hù)，了解客戶(hù)意圖，并根據(jù)客戶(hù)的需要，結(jié)合設(shè)計(jì)理論，設(shè)計(jì)出既滿(mǎn)足客戶(hù)需求，也能展示自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)意的作品。總之，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，我們應(yīng)緊貼學(xué)科前沿，直面社會(huì)需求。牢牢把握基礎(chǔ)教學(xué)、專(zhuān)業(yè)教學(xué)、實(shí)習(xí)教學(xué)等環(huán)節(jié)，突出專(zhuān)業(yè)重點(diǎn)方向、加強(qiáng)統(tǒng)籌計(jì)劃、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。通過(guò)對(duì)學(xué)生管理能力、組織能力以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的培養(yǎng)，使之原創(chuàng)性思維和應(yīng)用性創(chuàng)新能力能夠在教學(xué)中得到進(jìn)一步的提高。一粒種子能長(zhǎng)成參天大樹(shù)56、死去何所道，托體同山阿。一粒種子1一粒種子能長(zhǎng)成參天大樹(shù)課件2一粒種子能長(zhǎng)成參天大樹(shù)課件3一粒種子能長(zhǎng)成參天大樹(shù)課件4一粒種子能長(zhǎng)成參天大樹(shù)課件5自養(yǎng)無(wú)機(jī)鹽水分根毛莖葉co2原料采集站運(yùn)輸干線(xiàn)食品工廠(chǎng)光合作用有機(jī)物﹢氧氣呼吸作用水＋co2＋能量下定義、打比方、舉例子、作比較自養(yǎng)無(wú)機(jī)鹽水分根毛莖葉co2原料采集站運(yùn)輸干線(xiàn)食品工廠(chǎng)光合作6異養(yǎng)生物之間食物轉(zhuǎn)化人類(lèi)取食靠植物來(lái)生活下定義、舉例子異養(yǎng)生物之間食物轉(zhuǎn)化人類(lèi)取食靠植物來(lái)生活下定義、舉例子7根據(jù)第十段內(nèi)容畫(huà)圖表，顯示狼、草、兔、虎等動(dòng)植物之間的關(guān)系。

狼 兔 草 虎

細(xì)菌根據(jù)第十段內(nèi)容畫(huà)圖表，顯示狼、草、兔、虎等動(dòng)植物之間的關(guān)系。81、一切生物獲得食物有兩種途徑，即自養(yǎng)和異養(yǎng)，為什么先說(shuō)自養(yǎng)后說(shuō)異養(yǎng)？符合事物的邏輯順序?！白责B(yǎng)”是“異養(yǎng)”的基礎(chǔ)，沒(méi)有“自養(yǎng)”的生物，“異養(yǎng)”的生物便不會(huì)存在。2、自養(yǎng)和異養(yǎng)的生物有什么不同？這兩種獲得食物的途徑有什么聯(lián)系？自養(yǎng)：綠色植物自己把無(wú)機(jī)物制造成有機(jī)物，滿(mǎn)足生長(zhǎng)的需要。異養(yǎng)：生物自己不能制造食物，而是靠植物來(lái)生活。異養(yǎng)所需要的食物是靠自養(yǎng)來(lái)提供的。1、一切生物獲得食物有兩種途徑，即自養(yǎng)和異養(yǎng)，為什么先說(shuō)自養(yǎng)93、為什么突出寫(xiě)人類(lèi),人類(lèi)獲取食物與其他動(dòng)物有何不同?

人類(lèi)也是大自然界的產(chǎn)物，再獲取食物的途徑上與其他動(dòng)物是相同的，屬于異養(yǎng)型。但人類(lèi)更多的是用自己的勞動(dòng)獲得食物，而不完全直接取之于自然界。

突出寫(xiě)人類(lèi)有利于激發(fā)我們的責(zé)任感，喚起人們改造自然、造福人類(lèi)的決心。3、為什么突出寫(xiě)人類(lèi),人類(lèi)獲取食物與其他動(dòng)物有何不同?10點(diǎn)評(píng)說(shuō)明方法

分類(lèi)別使思路清晰,條理分明。下定義能揭示事物的本質(zhì)屬性。打比方把抽象的知識(shí)形象化、簡(jiǎn)明化。列數(shù)字使說(shuō)明的內(nèi)容具體、準(zhǔn)確。作比較通過(guò)對(duì)比、類(lèi)比突出事物特征。畫(huà)圖表直觀形象、一目了然點(diǎn)評(píng)說(shuō)明方法

分類(lèi)別使思路清晰,條理分明。11揣摩語(yǔ)言準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性的方法抓關(guān)鍵性的中心語(yǔ)，分析它的同義詞，在語(yǔ)境中領(lǐng)悟其準(zhǔn)確性。抓修飾限制詞語(yǔ)，分析它如何修飾或補(bǔ)充說(shuō)明中心語(yǔ)的。一些表面上不肯定的詞語(yǔ)有時(shí)反而使要表達(dá)的意思變得更準(zhǔn)確、嚴(yán)密。嚴(yán)密性體現(xiàn)在前后詞、句、段之間相互聯(lián)系、呼應(yīng)。揣摩語(yǔ)言準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性的方法抓關(guān)鍵性的中心語(yǔ)，分析它的同義詞12能力訓(xùn)練1、另一種叫異養(yǎng),所有的動(dòng)物和大部分微生物都是這一類(lèi)。準(zhǔn)確地說(shuō)明異養(yǎng)類(lèi)的生物范圍,符合客觀實(shí)際。2、采集站送來(lái)的水和氣孔吸進(jìn)來(lái)的二氧化碳