第24課《愚公移山 》課件-部編版語文八年級上冊

愚公移山《列子》學(xué)習(xí)目標(biāo)1．理解重點實詞和虛詞，疏通文意，概述故事情節(jié)。2．分析愚公形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果，領(lǐng)悟其思想意義。3．培養(yǎng)敢于面對困難、堅持不懈的奮斗精神。作者簡介

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派代表人物之一。著有《列子》一書，早佚。今本《列子》可能是東晉人搜集編寫而成。本文選自《列子》?！读凶印烦蓵趹?zhàn)國前期。當(dāng)時生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，人們在生活中會面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭的過程中，不可避免地會遇到各種各樣的困難。這種情況下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在這種狀況下完成的。背景知識寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，達(dá)到勸誡、教育或諷刺的目的。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財富。文體知識箕畚()

孀妻(

)

始齔()窮匱()

魁父(

)智叟(

)

萬仞()雍南()荷擔(dān)(

)

一厝朔東()叩石墾壤(

)

懲山北之塞(

)

běnshuānɡchènkuìchénɡkuísǒucuòyōnɡkòuhèrèn檢查預(yù)習(xí)1.讀準(zhǔn)字音2.解釋劃線詞語（1）吾與汝畢力平險（2）遂率子孫荷擔(dān)者三夫（3）叩石墾壤（4）汝心之固（5）以殘年余力（6）曾不能毀山之一毛（頑固）（副詞，加強(qiáng)語氣）（憑、靠）（盡、全）（險峻的大山）（于是，就）（敲、打）朗讀指導(dǎo)1.懲/山北之塞2.曾不能/損魁父之丘3.遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫4.鄰人/京城氏之孀妻/有遺男5.命/夸娥氏二子/負(fù)二山教師范讀或播放朗讀錄音，學(xué)生認(rèn)真聽讀，注意停頓和語氣。疏通文意結(jié)合注釋和工具書，疏通課文大意。

1.先對照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問題班級內(nèi)進(jìn)行互助討論；2.積累文言詞語，掌握文言句式。整體感知1.全文總共勾畫了哪幾幅圖畫？二山雄立圖戰(zhàn)前動員圖畢力平險圖二人辯難圖神靈移山圖

2.在移山過程中都有哪些困難？①山高大無比：“方七百里，高萬仞”；②路途遙遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一反焉”；③移山的人年齡太大或太小：“年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”；④工具簡陋：“箕畚運于渤海之尾”。愚公移山困難重重（1）與智叟形成對比；（2）說明移山得到眾人的支持；（3）為下文“曾不若孀妻弱子”埋下伏筆。合作探究1.課文為什么寫“鄰人”“孤兒”移山的細(xì)節(jié)呢？這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是關(guān)心，她提問題，是從“獻(xiàn)疑”的角度說的：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”，語氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“焉置土石？”；智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山。在智叟的眼里，愚公完全是一個愚蠢至極、不可救藥的老頭。2.智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的“獻(xiàn)疑”有什么不同？3.這個寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢?

（1）采用神話結(jié)尾，借助神力來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)。這是解決人和自然矛盾的幻想方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。

（2）在當(dāng)時生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想由具有超人力量的神來幫助人類征服自然。品味鑒賞

雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？頂真：簡單地說就是每一句話的最后一個字（詞）與下一句開頭的一個字（詞）相同。

這是愚公駁斥智叟的話，運用了頂真的修辭手法，層層緊扣，用“無窮匱”作結(jié)，肯定了人力的無窮無盡，有說服力。最后用“而”字一轉(zhuǎn)又指出山不會增高，只會越挖越少，得出“何苦而不平”的結(jié)論，令人信服。表現(xiàn)了愚公迎難而上的精神和決心造福子孫后代的愿望。人物分析1.文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，這對表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；智叟的阻止，則是通過愚公、智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)和長遠(yuǎn)目光。2.操蛇之神的“懼”和天帝的“感”對于愚公形象的塑造起著怎樣的作用？起著襯托作用。更加突出了愚公移山的決心、信心和恒心。

2.對比：（1）移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨形成對比，突出愚公排除萬難的堅毅精神；（2）智叟和愚公的對比，表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智。

1.襯托：以兩山高大襯托移山艱難；以操蛇之神懼其不已襯托愚公精神和行為的可貴。

3.情節(jié)曲折：山高萬仞—懲山北之塞，出入之迂也—聚室謀移山—愚公之妻獻(xiàn)疑—遺男助之—智叟笑止—愚公駁斥—帝感其誠移山（篇幅短小，情節(jié)曲折，波瀾起伏）。寫法探究主題探究愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭的老人形象。作者通過這個故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

這是一篇古代寓言，作者塑造的愚公這一形象有什么寓意？它通過愚公移山成功的故事說明了