歷史素養(yǎng)講練大一輪岳麓版關(guān)鍵能力素養(yǎng)提升1.1夏商制度與西周封建

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史料一發(fā)現(xiàn)問(wèn)題:(1)據(jù)史料一指出圖示中同姓封國(guó)與異姓封國(guó)相比在數(shù)量與地域分布上呈現(xiàn)出什么明顯特點(diǎn),這些特點(diǎn)體現(xiàn)出西周統(tǒng)治者怎樣的統(tǒng)治策略?(時(shí)空觀念)【解讀】①?gòu)膱D中文字信息分析數(shù)量上的特點(diǎn),由“周王室貴族”“武王弟”“成王弟”“周公長(zhǎng)子”可知,西周封國(guó)的主體是同姓親族。②從圖示封國(guó)地域分布來(lái)看,同姓封國(guó)多居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。提示:特點(diǎn):同姓親族是分封主體;同姓親族的封地居于富庶之地,或居于戰(zhàn)略要地。統(tǒng)治策略:以親制疏,將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心力。史料二西周以同姓兄弟或親信所封的諸侯國(guó)已非過(guò)去承認(rèn)的原有邦國(guó),而是以武力為背景,在原有眾多邦國(guó)的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去……很像“摻沙子”。分封出去的邦國(guó)……實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治,地方有實(shí)權(quán)?！髦苷误w制明顯是二元,而不是一元的。——王家范《中國(guó)歷史通論》發(fā)現(xiàn)問(wèn)題:(2)根據(jù)史料二,分析周王室在原有邦國(guó)內(nèi)“摻沙子”的意圖。這一舉措對(duì)西周政治體制產(chǎn)生了什么影響?(時(shí)空觀念、歷史解釋)【解讀】史料二中第一句話體現(xiàn)了分封制下的諸侯國(guó)與原有邦國(guó)的不同;第二、三句話說(shuō)明分封制下地方諸侯擁有較大的權(quán)力,對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。提示:加強(qiáng)對(duì)地方的管理。形成了二元體制。史料三……總體看來(lái),周天子雖表面上為天下共主,但實(shí)際上控制力有限,各諸侯國(guó)實(shí)際上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體?！獥顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》發(fā)現(xiàn)問(wèn)題:(3)依據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)價(jià)此史料的觀點(diǎn)。(唯物史觀)【解讀】史料三說(shuō)明了各諸侯國(guó)實(shí)際上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體。提示:西周的分封制一定程度上形成了“天下共主”拱衛(wèi)王室的局面,但由于其地方諸侯獨(dú)立性強(qiáng),易形成割據(jù)勢(shì)力,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,分封制瓦解。探究2血緣維系的宗法制

史料一發(fā)現(xiàn)問(wèn)題:(1)據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納宗法制的特點(diǎn)。(史料實(shí)證、歷史解釋)【解讀】史料一中圖片及“宗廟”“祖廟”“家族”等信息說(shuō)明宗法制是以家族為中心,按血緣關(guān)系遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的制度。提示:①以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心,大宗和小宗具有相對(duì)性。②血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合,“國(guó)”與“家”相結(jié)合。③大宗與小宗既是宗族關(guān)系,又是政治隸屬關(guān)系。④形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)。史料二家族組織與中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系,與中國(guó)國(guó)家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間,與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對(duì)立的狀態(tài)。然而,家族組織又是一柄雙刃劍,以它為表現(xiàn)形式的族際沖突(編者注:農(nóng)村宗族械斗),以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿,很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量。——楊平《湛江農(nóng)村家族宗法制度調(diào)查》發(fā)現(xiàn)問(wèn)題:(2)時(shí)至今日,宗法制早已消亡,但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想依然存在。根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),試舉例說(shuō)明。(時(shí)空觀念、家國(guó)情懷)【解讀】史料二認(rèn)為宗族為中性社會(huì)組織,其功能具有雙重性。宗法制下的親情具有很強(qiáng)的親和力及凝聚力,有利于家庭和睦、親族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧。若引導(dǎo)不當(dāng),也會(huì)成為建立民主和法制社會(huì)的一種障礙。提示:一方面是尊祖敬宗、“忠”“孝”觀念和家國(guó)意識(shí);另一方面是強(qiáng)調(diào)家庭本位、過(guò)分重視親情關(guān)系和人為劃分遠(yuǎn)近尊卑。一、分封制的特點(diǎn)及影響1.特點(diǎn):(1)分封對(duì)象:分封對(duì)象多元化,但以同姓親族為主體。(2)分布地區(qū):主要集中在黃河中下游地區(qū),同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)縱向聯(lián)系:明確周天子權(quán)利和諸侯義務(wù),形成嚴(yán)格的等級(jí)序列,加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系。(4)橫向聯(lián)系:以血緣關(guān)系為紐帶分配國(guó)家政治權(quán)力,加強(qiáng)了諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)系。2.影響:角度具體表現(xiàn)對(duì)西周積極性(1)在一定程度上化解了家族內(nèi)部及家族之間的矛盾,有利于社會(huì)的穩(wěn)定和生產(chǎn)力的發(fā)展,使周天子確立了天下共主的地位,同時(shí)擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。(2)打破了殷商時(shí)代各方國(guó)聚族而居的血緣政治狀態(tài),為向成熟的地緣國(guó)家發(fā)展奠定了基礎(chǔ),促進(jìn)了作為中華民族主體的華夏族的生長(zhǎng)聚合消極性通過(guò)分封建立起來(lái)的是一個(gè)用宗法血緣關(guān)系維系的政治軍事同盟,各諸侯國(guó)保持了相對(duì)的獨(dú)立性,具有較強(qiáng)的離心力,王室實(shí)力一旦削弱,就必然形成諸侯割據(jù)局面,危及統(tǒng)一和安定對(duì)后世(1)影響中國(guó)封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封(2)中國(guó)姓氏的起源中,有很多是源于西周的封國(guó),如宋、魯、鄭、陳等(3)中國(guó)的地名簡(jiǎn)稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國(guó)國(guó)名,如山東省簡(jiǎn)稱魯、山西省簡(jiǎn)稱晉等二、宗法制的特點(diǎn)和影響1.特點(diǎn):(1)以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心,大宗和小宗具有相對(duì)性。(2)血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合,“國(guó)”與“家”結(jié)合。(3)大宗與小宗既是家族關(guān)系,又是政治隸屬關(guān)系。(4)形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)。2.影響:(1)積極性①有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。②注重家庭關(guān)系,提倡尊老愛(ài)幼,有利于社會(huì)和諧與穩(wěn)定。③“尊宗敬祖”“認(rèn)祖歸宗”“尋根祭祖”風(fēng)俗,使中華民族具有強(qiáng)大的凝聚力。(2)消極性①傳宗接代觀念,重男輕女思想。②等級(jí)觀念嚴(yán)重。③宗族派別觀念嚴(yán)重,容易產(chǎn)生家族本位、人情關(guān)系和任人唯親等不正之風(fēng),與現(xiàn)代民主思想相違背,影響國(guó)家的政治建設(shè)?？键c(diǎn)二三代文明的傳承探究1血緣宗法觀念

史料一周代青銅器上的銘文與商代相比,字?jǐn)?shù)越來(lái)越多,語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī),追頌祖先功德,希冀子孫保用。史料二下表是關(guān)于“家”字的字義解讀階段主要含義史料來(lái)源一氏族宗廟甲骨卜辭二氏族(宗族)西周金文三個(gè)體家庭春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題:以上歷史現(xiàn)象反映出哪些實(shí)質(zhì)?由以上史料能得出哪些結(jié)論?(史料實(shí)證、歷史解釋)【解讀】史料一強(qiáng)調(diào)了周代的青銅器上的銘文字?jǐn)?shù)多、更加規(guī)范,內(nèi)容多是彰顯前輩功勛或歌頌祖先;史料二“家”一字的字義經(jīng)歷了不斷的變化,由“宗族”向“個(gè)體家庭”轉(zhuǎn)變,反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)。提示:實(shí)質(zhì):(1)文字是文明進(jìn)步的表現(xiàn),也是傳承文明的載體,周代銘文比商代更加規(guī)范;記載也更加詳細(xì),說(shuō)明文字又前進(jìn)了一步。(2)用更加規(guī)范的文字記載下來(lái)的功勛,希望后世傳頌,說(shuō)明這是重視歷史傳承的風(fēng)尚。結(jié)論:(1)“家”主要含義由宗族向個(gè)體家庭演變,說(shuō)明宗法制度逐漸走向衰落。(2)史料與史論互證,是史學(xué)研究的關(guān)鍵。(3)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的轉(zhuǎn)型包括很多方面,其中,姓氏的確定、家庭的構(gòu)成及家庭觀念影響至今。探究2商周政治制度

史料商人所以有中丁以后九世之亂,而周人傳子之制正為救此弊而設(shè)也。然使于諸子之中可以任擇一人而立之,而此子又可任立其欲立者,則其爭(zhēng)益甚,反不如商之兄弟以長(zhǎng)幼相及者猶有次第矣。故有傳子之法,而嫡庶之法亦與之俱生。——王國(guó)維《殷周制度論》發(fā)現(xiàn)問(wèn)題:依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出由商至周王位繼承制的變化,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析此變化的積極影響。(時(shí)空觀念、唯物史觀)【解讀】由史料中關(guān)鍵信息“周人傳子之制正為救此弊而設(shè)也”“有傳子之法,而嫡庶之法亦與之俱生”分析變化及影響。提示:變化:王位繼承由父子相傳或兄終弟及演變?yōu)榈臻L(zhǎng)子繼承制;積極影響:與商制相比,有效地避免了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部為爭(zhēng)奪權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承而引發(fā)的禍亂,從而維護(hù)了王權(quán)的威嚴(yán)和社會(huì)的穩(wěn)定。一、夏商周三代文明傳承的表現(xiàn)維度表現(xiàn)文字甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字,成為記載和傳承中華文明的重要載體,是三代文明對(duì)后世的突出貢獻(xiàn)宗法分封觀念分封思想在封建社會(huì)時(shí)有出現(xiàn),宗法思想影響至今,對(duì)民族的延續(xù)起到積極作用專制主義中央集權(quán)制度在三代有萌芽的該制度,影響整個(gè)封建社會(huì);郡縣制影響至今華夏民族三代萌生的民族觀念,使中華民族存在至今,成為世界上文明沒(méi)有間斷的民族傳統(tǒng)文化儒家思想產(chǎn)生并發(fā)展,吸收其他學(xué)派思想,最終成為中華傳統(tǒng)文化的主流二、古代早期政治制度的特點(diǎn)1.王權(quán)和神權(quán)結(jié)合。最高統(tǒng)治者自稱天子,統(tǒng)治者把自己的行為說(shuō)成是天的行為,國(guó)家大事都通過(guò)占卜來(lái)決定,依據(jù)上天的意志治理國(guó)家,王權(quán)具有神秘色彩。2.帶有濃厚的部族色彩。中國(guó)古代的早期國(guó)家以血緣關(guān)系為紐帶,宗法制是早期政治制度體系的核心,族權(quán)和政權(quán)緊密結(jié)合。中國(guó)古代的早期國(guó)家——夏、商、周三代的政治、法律和選