人教統(tǒng)編版小學(xué)五年級語文上冊《25 古人談讀書》課堂教學(xué)課件PPT公開課

25

古人談讀書囊螢映雪鑿壁偷光

古人不僅喜歡讀書，還把自己的讀書方法和學(xué)習(xí)態(tài)度寫下來，供后世參考。今天，我們學(xué)習(xí)《古人談讀書》這篇文章就是古文讀書方法和讀書態(tài)度的文章。

自由讀課文，讀準(zhǔn)字音。并說說課文共有幾個部分。兩個部分初讀課文有關(guān)讀書學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)文言文的方法1、解題，知作者2、讀通，韻文味3、讀懂，明文意4、品讀，悟文境5、熟讀，能成誦學(xué)習(xí)方法古人談讀書

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。著名的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始人。《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。

朱熹，儒學(xué)集大成者，宋代理學(xué)家。課文選自朱熹的《蒙童須知》。

一

知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

——《論語》

一

zhì

知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

——《論語》

一

zhì

知之為知之，不知為不知，是知也。chǐ敏而好學(xué)，不恥下問。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

——《論語》

一

zhì

知之為知之，不知為不知，是知也。

hào

chǐ敏而好學(xué)，不恥下問。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

——《論語》

一

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知之為知之，不知為不知，是知也。

hào

chǐ敏而好學(xué)，不恥下問。zhì默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

——《論語》

一

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知之為知之，不知為不知，是知也。

hào

chǐ敏而好學(xué)，不恥下問。zhì默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。qǐn吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

——《論語》

wèi

二余嘗謂：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，絕不能記，記亦不能久也。三到之中，心

到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

——【宋】朱熹

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二余嘗謂：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫

sònɡ浪誦讀，絕不能記，記亦不能久也。三到之中，心

到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

——【宋】朱熹

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二余嘗謂：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫

sònɡ浪誦讀，絕不能記，記亦不能久也。三到之中，心

yǐ到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

——【宋】朱熹

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二余嘗謂：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫

sònɡ浪誦讀，絕不能記，記亦不能久也。三到之中，心

yǐqǐ到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

——【宋】朱熹不恥下問默而識之誨人不倦猶恐失之終日不食終日不寢余嘗謂誦讀

心既到矣，眼口豈不到乎？誨謂都是言字旁，左窄右寬誦下面是“己”，最后一筆的豎彎鉤的“豎”要短，“彎”要寫長書寫指導(dǎo)：

“耳”要窄、第二個豎要長、與下提交叉，“止”右豎要長、中間有一短橫。自由讀古文，讀出節(jié)奏，讀出停頓。

一

知之為知之，不知為不知，是知也。

敏而好學(xué)，不恥下問。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

——《論語》自由讀古文，讀出節(jié)奏，讀出停頓。

一

知之/為知之，不知/為不知，是知也。

敏而/好學(xué)，不恥/下問。默而/識之，學(xué)而/不厭，誨人/不倦。我非/生而知之者，好古，敏以求之/者也。學(xué)/如不及，猶恐/失之。吾嘗/終日/不食，終夜/不寢，以思，無益，不如/學(xué)也。

——《論語》運用學(xué)過的方法，理解文言文的意思。

借助注釋、看插圖、查閱工具書、聯(lián)系上下文……知之為知之，不知為不知，是知也。

知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。知1知知知知這幾個“知”的意思一樣嗎？知道同“智”，智慧知之為知之，不知為不知，是知也。學(xué)習(xí)態(tài)度求實敏而好學(xué)，不恥下問。聰敏以……為恥

勤勉而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。找一找這句話中包含的一個成語。不恥下問

向比自己地位低的人請教喜好2

敏而好學(xué)，不恥下問。學(xué)習(xí)態(tài)度謙虛3默而識（zhì）之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

把所學(xué)的知識默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)人而不倦怠。默識厭默默記住是“討厭”的意思嗎？滿足默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度教的態(tài)度勤奮默而識之學(xué)而不厭誨人不倦結(jié)合注釋，說說課文第一部分前三句的大意。

知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。

勤勉而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)總感到不滿足，教誨人不知道疲倦。為什么孔子說要“默”而識之，而不是“讀”而識之或“學(xué)”而識之等等呢？“默而識之”的表面意思是告訴我們要靜靜地默不作聲地學(xué)習(xí)并記住所學(xué)的知識，實際上是在告訴我們要靜下心來，這樣你才能全神貫注，調(diào)動內(nèi)心所有的能量。說一說：通過閱讀這段文章，你得到了哪些收獲呢？

我們在學(xué)習(xí)上，要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，請教問題要不恥下問。對于不明白的問題，懂就是懂，不要不懂裝懂。學(xué)習(xí)要把知識牢記于心，不能自滿。結(jié)構(gòu)梳理古人談讀書好學(xué)——好問誠實——智慧不厭——不倦一、說說第一部分前半部分都有哪些成語？課堂演練學(xué)而不厭敏而好學(xué)不恥下問誨人不倦知之為知之,不知為不知

知之為知之，不知為不知，是知也。二、說一說下面加點的字分別是什么意思。..第一個加點的“知”是知道的意思。第二個加點的“知”，同“智”，智慧。三、下面理解有誤的一項是（）。A.論語告訴我們，思維要敏捷，要能夠向?qū)W

問比自己低的人請教。B.“知之為知之，不知為不知”是一種智慧。C.“誨人不倦”，是對傳授知識的人說的。A25古人談讀書第2課時復(fù)習(xí)導(dǎo)入

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了古代教育家孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的三句話，這節(jié)課我們將繼續(xù)用上節(jié)課教給大家的學(xué)習(xí)文言文的方法來繼續(xù)學(xué)習(xí)孔子的教導(dǎo)和古人朱熹有關(guān)讀書、學(xué)習(xí)的言論。

你還記得理解文言文的方法嗎？

借助注釋、看插圖、查閱工具書、聯(lián)系上下文……

一

知之為知之，不知為不知，是知也。

敏而好學(xué)，不恥下問。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。學(xué)如不及，猶恐失之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

——《論語》

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我并不是生下來就有知識的人，而是喜好古代文化，勤奮敏捷去求取知識的人。學(xué)習(xí)方法：多聽多記、勤奮好學(xué)4

學(xué)如不及，猶恐失之。學(xué)習(xí)（就像追趕什么似的）生怕趕不上，學(xué)到了還唯恐會丟失了。學(xué)習(xí)態(tài)度：勤奮、進取5

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，去想問題，（但是并）沒有益處，（這樣）還不如去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方法：實踐6

結(jié)合注釋，說說課文第一部分的大意。

知道就是知道，不知道就是不知道，這才是智慧。要聰敏勤學(xué)，不以向地位、學(xué)問不如自己的人請教為恥。默默地記住讀書的內(nèi)容，勤奮學(xué)習(xí)從不滿足，教誨他人不知疲倦。

我不是生來就懂得知識的人，而是愛好古代文化，勤勉地去追求知識的人。做學(xué)問好像追趕什么似的，生怕趕不上，趕上了還生怕丟掉了。我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，去思考問題，但是并沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)?？鬃又R淵博，他為什么說“我非生而知之者”？孔子說自己是一個普通人，不是天生就懂得知識的人，而是通過勤奮學(xué)習(xí)才擁有了淵博的知識。他這樣說，一方面含有自謙的成分，另一方面是想告訴學(xué)生，自己的一身學(xué)識都是勤奮學(xué)習(xí)的結(jié)果，鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，成為各方面有用的人才。思考：這則文言文分別是從哪些方面介紹古人讀書的？學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度《論語》中的這幾句話，哪句話給你的啟發(fā)最大？“敏而好學(xué)，不恥下問”

余嘗謂讀書/有/三到，謂/心到、眼到、口到。心不在此，則/眼/不看仔細，心眼/既不專一，卻/只/漫浪/誦讀，決不能記，記/亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口/豈不到乎？

——[宋]朱熹二

你還記得理解文言文的方法嗎？

借助注釋、看插圖、查閱工具書、聯(lián)系上下文……二余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？——[宋]朱熹說。隨意。謂漫浪急要緊，重要。理解第一句話1

余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。

我曾經(jīng)說過讀書有三到,叫作心到、眼到、口到。這“三到”的關(guān)系是怎樣的？理解第二句話2

心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。

心思不在讀書上，那么眼睛就不會看仔細，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，就一定記不住，即使記住了也不能長久。

這“三到”中哪一“到”最重要？文中的哪句話表明了這一“到”的重要性？三到之中，心到最急。說一說為什么“心到最急”呢？因為“心既到矣，眼口豈不到乎？”三到之中，心到最急?！凹薄钡囊馑际鞘裁?？與我們現(xiàn)在的“急”的意思一樣嗎？急：要緊、重要。今義：著急。理解第三句話3心既到矣，眼口豈不到乎？

思想既然已經(jīng)集中了，眼和口的應(yīng)用難道會不到位嗎？文章大意：我曾經(jīng)說過：讀書有三到，叫作心到，眼到，口到。心思不在讀書上，那么眼睛就不會看仔細，既然思想不集中，就只能隨隨便便地誦讀，絕對記不住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最重要。思想既然已經(jīng)集中了，眼睛、嘴巴的應(yīng)用怎么會不到位呢？朱熹為什么說“心到”是“三到”之中最重要的？因為在讀書時，只有用心思考了，眼睛才會看得仔細，嘴巴才會讀得正確，腦子才會記憶深刻。

這便是用心讀書和不用心讀書的結(jié)果，如果想要得到高效的學(xué)習(xí)，就需要我們用心讀，用心學(xué)。這樣，不管做什么事，我們才有可能成功。

這三個“到”，概括準(zhǔn)確，要言不煩，發(fā)人深省，因而成為后世讀書人的準(zhǔn)則。心悟指思考，只有“悟”——反復(fù)品味，才能理解書中精義；眼要仔細看，才能全面準(zhǔn)確地記住知識；嘴要讀出聲來，以便調(diào)動聽覺、視覺的綜合作用，增強記憶，幫助理解。這篇課文由兩則小短文組成。

第一則出自《論語》，告訴我們要謙虛好學(xué)、勤學(xué)好問；

第二則是告訴我們讀書要有“