回歸教材重難點(diǎn)12 中古時(shí)期的世界（含答案解析）-【查漏補(bǔ)缺】2023年高考?xì)v史

回歸教材重難點(diǎn)12中古時(shí)期的世界西歐的封君封臣制、莊園制與農(nóng)奴制、西歐城市的興起、西歐王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系、拜占庭帝國(guó)與俄羅斯發(fā)展、阿拉伯帝國(guó)、日本與朝深受中國(guó)文化的影響、非洲與美洲各具特色的文化一、西歐封建社會(huì)1、西歐進(jìn)入封建社會(huì)背景：建立在西羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后的一系列王國(guó)基礎(chǔ)之上?；咎卣鳎悍饩獬贾贫取⑶f園與農(nóng)奴制度。2、封君封臣制度（政治）背景社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物；8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起。內(nèi)容⑴地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。⑵封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。由于土地被層層分封，各級(jí)封建主都是土地實(shí)際上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。特點(diǎn)雙向權(quán)利義務(wù)；層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立；契約意識(shí)影響⑴國(guó)王或皇帝是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，形成西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，使王權(quán)強(qiáng)化建立中央集權(quán)具備可能性。（沒(méi)有中央集權(quán)，落后于中國(guó)秦漢時(shí)期）⑵封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面。3.封閉獨(dú)立的封建莊園（經(jīng)濟(jì)）地位中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織耕地形狀條田狀插花分布土地組成領(lǐng)主自營(yíng)地農(nóng)民份地勞動(dòng)人群農(nóng)奴，在法律上是非自由人，被固著于土地上自由農(nóng)，法律上自由，為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役經(jīng)營(yíng)方式由領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴自備工具耕種，收入歸領(lǐng)主所有農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，自耕自收剝削方式勞役地租為主司法機(jī)構(gòu)領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對(duì)封閉獨(dú)立的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)領(lǐng)主管理提供農(nóng)民土地；直接經(jīng)營(yíng)領(lǐng)主自營(yíng)地；主持莊園法庭，審理莊園案件；維護(hù)莊園秩序評(píng)價(jià)本質(zhì)上屬于農(nóng)業(yè)為主的封建自然經(jīng)濟(jì)；封建莊園帶有相對(duì)獨(dú)立性；是封君封臣制度形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；很大程度上導(dǎo)致中古西歐的割據(jù)狀態(tài)，阻礙王權(quán)的強(qiáng)化和民族國(guó)家統(tǒng)一。4、追逐自由的城市——自治城市發(fā)展（架起走向近代的橋梁）（經(jīng)濟(jì)）興起的時(shí)間10—11世紀(jì)條件隨著歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定；封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，耕地面積增加；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。地點(diǎn)交通要道、渡口或寺院、城堡附近主要中心城市巴黎、倫敦、馬賽、威尼斯、佛羅倫薩等基本特征經(jīng)濟(jì)形態(tài)：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)作為謀生手段政治斗爭(zhēng)——爭(zhēng)取城市自治權(quán)爭(zhēng)取自治原因封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市居民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。爭(zhēng)取自治方式一些城市通過(guò)與封建主談判，或以金錢(qián)贖買(mǎi)，或武裝暴動(dòng)，贏得一定程度的自治權(quán)。影響①城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)：有利于城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生發(fā)展；②市民階層和力量：促進(jìn)市民階層的壯大（富有的商人們成為早期資產(chǎn)階級(jí)）；③思想文化教育：打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，促進(jìn)理性、世俗的文化發(fā)展；促使大學(xué)興起，人才的培養(yǎng)，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件；④對(duì)王權(quán)與民族國(guó)家統(tǒng)一：促使城市與王權(quán)結(jié)盟，沖擊封建領(lǐng)主力量，有利于王權(quán)加強(qiáng)和國(guó)家統(tǒng)一；總之，對(duì)社會(huì)制度和近現(xiàn)代文明：對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起重要作用5、中古西歐的教會(huì)——神主宰一切（思想）地位基督教會(huì)在中古西歐地位顯赫、舉足輕重。表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)教會(huì)是西歐最大封建主，擁有大量莊園和土地，并向教徒征收十一稅。政治教權(quán)高于王權(quán)，羅馬教皇有權(quán)廢立國(guó)王，是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的教階等級(jí)制度。思想壟斷教育，禁絕“異端”思想，控制著人們精神生活，束縛人性。整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，他們從出生到死亡都要接受教會(huì)的指導(dǎo)。評(píng)價(jià)剝削：教會(huì)的沉重經(jīng)濟(jì)剝削，加重教徒的負(fù)擔(dān)；經(jīng)濟(jì)：教會(huì)的封建剝削阻礙商品經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展；秩序：維持社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定（積極）；王權(quán)：教權(quán)與王權(quán)結(jié)合鞏固封建統(tǒng)治（積極）；長(zhǎng)遠(yuǎn)阻礙世俗王權(quán)的強(qiáng)化與民族國(guó)家形成；文化：很大程度上推動(dòng)了教育的發(fā)展（積極）；從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)阻礙了近代科技思想的產(chǎn)生和發(fā)展；人性：宗教戒律嚴(yán)重束縛人性的發(fā)展6、中古西歐的王權(quán)（由弱變強(qiáng)）王權(quán)的地位封君封臣制度造成了王權(quán)的衰弱，也孕育著統(tǒng)一的力量。作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，國(guó)王被視為最高的領(lǐng)主，法理上擁有高于一般封臣的權(quán)力。王權(quán)的強(qiáng)化原因封君封臣制度使王權(quán)強(qiáng)化建立中央集權(quán)制度具備可能性；城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和自治的推動(dòng)；表現(xiàn)法國(guó)從11世紀(jì)開(kāi)始，法國(guó)國(guó)王逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，15世紀(jì)晚期擊敗各地封建主，完成國(guó)家統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。（路易十四號(hào)稱“太陽(yáng)王”）英國(guó)自11世紀(jì)中后期逐步王權(quán)強(qiáng)大，到15世紀(jì)都鐸王朝建立，逐漸形成強(qiáng)大的王權(quán)。西班牙和葡萄牙15世紀(jì)末，經(jīng)過(guò)“收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)”民族國(guó)家西班牙和葡萄牙在伊比利亞半島形成。為新航路的開(kāi)辟提供重要的條件影響形成強(qiáng)大的王權(quán)，孕育統(tǒng)一力量，逐步走向統(tǒng)一；一定程度影響和促進(jìn)后來(lái)的宗教改革運(yùn)動(dòng)；促進(jìn)歐洲民族國(guó)家的逐步形成。★歸納總結(jié)中古歐洲的社會(huì)特點(diǎn)：政治上：封君封臣制度，封建國(guó)家長(zhǎng)期處在割據(jù)狀態(tài)（未真正建立起中央集權(quán)的統(tǒng)一性）；教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)與教權(quán)相互結(jié)合鞏固著封建統(tǒng)治，又有矛盾和斗爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)上：封建莊園經(jīng)濟(jì)相對(duì)封閉獨(dú)立；城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，追求自治思想文化上：基督教成為歐洲的統(tǒng)治思想，控制歐洲文化教育和科學(xué)思想的傳播。二、拜占庭與俄羅斯（一）拜占庭帝國(guó)1、建立：西羅馬帝國(guó)滅亡后，羅馬帝國(guó)東部逐漸演變?yōu)榘菡纪サ蹏?guó)。2、社會(huì)狀況⑴經(jīng)濟(jì)：帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。⑵法律：查士丁尼在位期間編訂《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；與《法學(xué)匯篡》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》。⑶擴(kuò)張：6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。3、滅亡⑴原因：帝國(guó)的征服消耗了資源；游牧民族的沖擊和內(nèi)部矛盾使帝國(guó)陷入混亂；奧斯曼土耳其人的軍事占領(lǐng)。⑵時(shí)間：1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國(guó)滅亡。4、羅馬法——市民法與萬(wàn)民法：公民法：公民法也稱市民法，是古代羅馬國(guó)家固有的法律，主要是在共和國(guó)時(shí)期，包括民眾大會(huì)和元老院通過(guò)的帶有規(guī)范性的決議、法律以及習(xí)慣法規(guī)范，其適用范圍僅限于羅馬公民。主要特點(diǎn)：注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活和變通；在內(nèi)容側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面。萬(wàn)民法：“各民族共有的法律”，（公元前3世紀(jì)中葉到3世紀(jì)）羅馬帝國(guó)時(shí)期，為調(diào)節(jié)羅馬人與被征服民族的關(guān)系，鞏固帝國(guó)統(tǒng)治而制定的法律，這就是萬(wàn)民法。普遍適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的民事法律。是繼公民法（市民法）之后，逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的羅馬司法體系的一個(gè)重要組成部分。特點(diǎn)：借鑒外邦人法律；簡(jiǎn)潔靈活，實(shí)用有效；注重調(diào)整貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易糾紛。市民法和萬(wàn)民法不同：不同市民法萬(wàn)民法對(duì)象羅馬公民羅馬公民與非羅馬公民，非羅馬公民之間內(nèi)容（公法較多）在內(nèi)容側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面（私法較多）注重調(diào)整貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)糾紛（所有權(quán)與債法）來(lái)源民眾大會(huì)、元老院決議，習(xí)慣法規(guī)范清除了形式主義的羅馬固有的“私法”規(guī)范；同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范；以及地中海商人通用的商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)等程序注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活和變通更為靈活（二）俄羅斯1、9世紀(jì)：發(fā)端于基輔羅斯，深受拜占庭帝國(guó)影響，一度成為東歐最強(qiáng)大的國(guó)家。2、13世紀(jì)：被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬。3、16世紀(jì)初：建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國(guó)家。4、1547年：伊凡四世正式加冕為沙皇。⑴對(duì)內(nèi)：頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)。⑵對(duì)外繼續(xù)擴(kuò)張。5、17世紀(jì)末：俄羅斯已經(jīng)將疆界推進(jìn)到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)。三、知識(shí)拓展與深化1、宋代城市與西方中世紀(jì)城市的比較：①中古西歐城市是作為經(jīng)濟(jì)中心；而不是像古代東方的城市是作為政治中心出現(xiàn)②西歐城市的興起是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終產(chǎn)生了資本主義萌芽；我國(guó)古代的城市是建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上③西歐的城市通過(guò)金錢(qián)贖買(mǎi)與武裝斗爭(zhēng)的方式取得了自治權(quán)；而我國(guó)的城市一直是處于中央集權(quán)管理下。④西歐中世紀(jì)的城市規(guī)模較小，生產(chǎn)水平不高，人口一般在10萬(wàn)左右；我國(guó)同時(shí)期的宋朝東京、臨安人口多達(dá)百萬(wàn)等。2、羅馬法知識(shí)表：概念一般泛指公元前６世紀(jì)末至7世紀(jì)中葉古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。羅馬法不是一個(gè)法律文本，它包括法理和法律的兩個(gè)方面。廣義的羅馬法：指通行于羅馬統(tǒng)治的地區(qū)的法律制度。狹義的羅馬法：指羅馬公民法（市民法）起源與發(fā)展的原因①為鞏固統(tǒng)治，維護(hù)奴隸主貴族利益，為其統(tǒng)治提供法律依據(jù)；②羅馬對(duì)外征服和領(lǐng)土的擴(kuò)大；③隨著羅馬工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；④羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家積極配合；⑤平民對(duì)奴隸主貴族的不斷斗爭(zhēng)；⑥羅馬人普遍信奉“自然法”思想（如理性、自由、平等、正義等）；過(guò)程起源階段從習(xí)慣法到成文法習(xí)慣法概念：依據(jù)某種社會(huì)權(quán)威（如部落首領(lǐng)）確立的、具有強(qiáng)制性和習(xí)慣性的行為規(guī)范的總和。時(shí)間：公元前6世紀(jì)末-----公元前5世紀(jì)中期局限：有很大的伸縮性和不確定性，為保護(hù)貴族利益提供了方便成文法《十二銅表法》原因：習(xí)慣法缺陷：具有隨意性，容易被修改；無(wú)具體量刑標(biāo)準(zhǔn)，容易引起分歧與糾紛；多為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)而定，易引起平民不滿；量刑野蠻、殘酷時(shí)間：公元前5世紀(jì)中期頒布內(nèi)容：內(nèi)容龐雜，包括民法、刑法和訴訟程序特點(diǎn)：過(guò)去習(xí)慣法的匯編，帶有落后僵化成分；明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和貴族的既得利益。評(píng)價(jià)：地位：第一部成文法，始終是羅馬的基本法；對(duì)平民：有量刑和判刑的依據(jù)，是平民勝利，有利于平民地位提高；對(duì)貴族：維護(hù)了貴族的既得利益。發(fā)展階段從公民法到萬(wàn)民法時(shí)間：公元前3世紀(jì)中葉-----3世紀(jì)原因：①羅馬對(duì)外征服地區(qū)的擴(kuò)大，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，公民法無(wú)法適應(yīng)新的變化②為了鞏固統(tǒng)治，羅馬帝國(guó)對(duì)各行省上層人物大量授予公民權(quán)。從3世紀(jì)開(kāi)始，帝國(guó)內(nèi)部自由民間公民與非公民的區(qū)別消失公民法：公民法也稱市民法，是古代羅馬國(guó)家固有的法律，主要是在共和國(guó)時(shí)期，包括民眾大會(huì)和元老院通過(guò)的帶有規(guī)范性的決議、法律以及習(xí)慣法規(guī)范，其適用范圍僅限于羅馬公民。主要特點(diǎn)：注重形式，程序繁瑣，缺乏靈活和變通；在內(nèi)容側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面。萬(wàn)民法：“各民族共有的法律”，（公元前3世紀(jì)中葉到3世紀(jì)）羅馬帝國(guó)時(shí)期，為調(diào)節(jié)羅馬人與被征服民族的關(guān)系，鞏固帝國(guó)統(tǒng)治而制定的法律。普遍適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的民事法律這就是萬(wàn)民法。是繼公民法（市民法）之后，逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的羅馬司法體系的一個(gè)重要組成部分。特點(diǎn)：借鑒外邦人法律；簡(jiǎn)潔靈活，實(shí)用有效；注重調(diào)整貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易糾紛。完善階段更加系統(tǒng)化和法典化《查士丁尼民法大全》原因：歷代制定的法律規(guī)模龐大，內(nèi)容龐雜，使用不便。時(shí)間：公元7世紀(jì)編纂完成組成：《查士丁尼法典》、《查士丁尼法學(xué)總論》、和《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》和《查士丁尼新敕》意義：標(biāo)志羅馬法體系最終完成內(nèi)容從形式上：分為成文法與習(xí)慣法。從整體結(jié)構(gòu)上：公民法；萬(wàn)民法主要內(nèi)容：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；法律面前公民人人平等；保護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫；滲透自然法思想宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上和正義的法理精神。評(píng)價(jià)對(duì)羅馬：緩和了社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序；維護(hù)了羅馬的政治經(jīng)濟(jì)奴隸制統(tǒng)治；但根本上體現(xiàn)了羅馬貴族利益；對(duì)后世：歐洲歷史上第一個(gè)完備的法律體系；近代資產(chǎn)階級(jí)利用和發(fā)展羅馬法中蘊(yùn)含自然法原則和理性精神，推進(jìn)資本主義有力武器。羅馬法是歐洲大陸法系的基礎(chǔ)和淵源，近現(xiàn)代法律的先驅(qū)?，F(xiàn)在法律的若干原則：“陪審制度”、“律師制度”、“訴訟原則”等都來(lái)源于古羅馬法。實(shí)質(zhì)（根本）：維護(hù)奴隸主貴族的政治、經(jīng)濟(jì)利益，（維護(hù)奴隸制度）法律的價(jià)值維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治；穩(wěn)定社會(huì)秩序；保障公民權(quán)益；促進(jìn)社會(huì)文明。羅馬自然法思想：自然法觀念是指導(dǎo)羅馬法的基本思想，也是羅馬法有別于其他法律的重要特征。自然法不是實(shí)在的或具體的法律，而是一種帶有理想和規(guī)范色彩的正義論與價(jià)值觀，其基本的原則是自然、理性、自由、平等和正義。主要代表人物有西塞羅(公元前106～前43年)、塞涅卡(公元前65～14年)、蓋尤斯(公元117～180年)等著名羅馬法學(xué)家。羅馬法的特征：形式：與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變；內(nèi)容：維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)范奴隸制度，規(guī)定私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；內(nèi)容豐富、體系完善、涉及多個(gè)領(lǐng)域；地位：是歐洲歷史上第一個(gè)比較完備的法律體系。作用：維系統(tǒng)治是維系和鞏固統(tǒng)治的有力工具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。局限性：維護(hù)少數(shù)奴隸主貴族利益的工具，屬于奴隸制法律體系。四、【宏觀掌握多彩亞洲】類別東西方文明的使者西亞多宗教并存的南亞融匯中華千年文化因子?xùn)|亞政治政教合一的專制統(tǒng)治政教合一的君主集權(quán)體制，由于宗教沖突處于分裂狀態(tài)君主中央集權(quán)體制經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對(duì)外貿(mào)易興盛文化多民族文化交流、多元化，對(duì)世界文明傳承、交流、發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)多種宗教文化并存，在相互借鑒與沖突中發(fā)展以中國(guó)儒學(xué)文化為中心，影響、相互借鑒五、阿拉伯帝國(guó)——溝通東西文明的使者帝國(guó)形成條件和背景地理：地處三洲五海之地，多沙少水環(huán)境惡劣；經(jīng)濟(jì)：特殊的地理位置決定重視商業(yè)，但未統(tǒng)一，阻礙商業(yè)貿(mào)易；政治：7世紀(jì)前的阿拉伯半島，多部落并存，長(zhǎng)期混戰(zhàn)；信仰：這里出現(xiàn)和存在多神信仰，存在著信仰之爭(zhēng)，伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生（7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，他的言論后來(lái)被匯集為《古蘭經(jīng)》，成為伊斯蘭教的經(jīng)典，宣揚(yáng)信仰唯一的神“安拉”，宣揚(yáng)自己是安拉的使者和最后的先知。）人心：國(guó)家分裂，生產(chǎn)停滯，信仰之爭(zhēng)，人民渴望統(tǒng)一。過(guò)程國(guó)家統(tǒng)一：622年，9穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，到穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。帝國(guó)形成：7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。制度穩(wěn)定⑴建立了中央集權(quán)的國(guó)家政治體制。⑵最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)。（政教合一）⑶下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助，重要的是宰相、樞密院和財(cái)政部等。宰相協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)；樞密院掌管令狀與文告（與中國(guó)古代的樞密院職能不同，中國(guó)主管軍事）；財(cái)政部負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)收支類似中國(guó)古代的戶部）。以掌管財(cái)政和稅務(wù)的部門(mén)最為重要。經(jīng)濟(jì)繁榮⑴手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在東到中國(guó)、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。⑵境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。文化繁榮★阿拉伯文化貢獻(xiàn)和影響⑴保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國(guó)滅亡前后的長(zhǎng)期動(dòng)亂中，許多希臘、羅馬古典作品通過(guò)拜占庭流傳到阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯學(xué)者們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作。西歐人后來(lái)正是通過(guò)阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識(shí)希臘、羅馬文化成就的。⑵東西方文化溝通的橋梁。阿拉伯人處歐亞交界，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古中國(guó)的造紙術(shù)、古印度的數(shù)字先后介紹到西方，促進(jìn)西歐文化的發(fā)展；又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。⑶融合并發(fā)展古代文化。阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還加以融合和發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得重要成就。阿拉伯文化的特點(diǎn)開(kāi)放性；包容性/兼容性；多元性；創(chuàng)新性等阿拉伯文化繁榮的原因①統(tǒng)治者重視知識(shí)，并采取招攬各民族優(yōu)秀人才的政策；②開(kāi)放寬容的態(tài)度；③地處歐、亞、非洲交界處，東西方文化在此交匯；④阿拉伯人不斷吸收其他民族中的精華，并加以創(chuàng)造改進(jìn)。六、奧斯曼帝國(guó)的興起興起和擴(kuò)張擴(kuò)張與征服13世紀(jì)，信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人在兩河流域上游發(fā)展起來(lái)，攻擊拜占庭帝國(guó)，征服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)。帝國(guó)的形成①1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國(guó)的首都。②到16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。政治制度蘇丹專制政教合一內(nèi)容：①最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者。②宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅評(píng)價(jià)：阿拉伯政治體制的延續(xù)著，伊斯蘭教的傳播者經(jīng)濟(jì)狀況東西方商路的阻斷者①15—16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。②帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。帝國(guó)對(duì)亞歐和世界的影響對(duì)文藝復(fù)興保存大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。對(duì)世界古代文化的融合對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化，繼承了東羅馬帝國(guó)及伊斯蘭文化，采納地中海、黑海周邊地區(qū)的傳統(tǒng)、藝術(shù)及文化體系，并加入了新的元素，因而東西文明在其得以交流、綜合并創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)東西商路控制了亞歐商路,破壞了地中海區(qū)域原來(lái)的商業(yè)秩序和環(huán)境，一定程度阻礙東西方商業(yè)活動(dòng)，推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟。七、中古時(shí)期的印度——多宗教共生的南亞笈多帝國(guó)建立經(jīng)過(guò)4世紀(jì)初，恒河中游興起的笈多帝國(guó)經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度。政治經(jīng)濟(jì)狀況政局穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)繁榮；但國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王，政令不夠統(tǒng)一，仍處于分裂。宗教笈多帝國(guó)時(shí)期，由婆羅門(mén)教演變而來(lái)的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。德里蘇丹國(guó)家建立經(jīng)過(guò)11世紀(jì)，入侵印度地區(qū)。13世紀(jì)初在印度建立德里蘇丹國(guó)家。以伊斯蘭教為國(guó)教。蘇丹專制最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力。行省制度地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。宗教以伊斯蘭教為國(guó)教對(duì)南亞地區(qū)今天的影響民族矛盾，宗教爭(zhēng)端等沖突不斷八、中古時(shí)期的日本中央集權(quán)制國(guó)家的形成形成過(guò)程①秦漢移民帶去冶鐵和水稻技術(shù)推動(dòng)日本社會(huì)的發(fā)展；②6—7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)；③大化改新的推動(dòng)；④模仿隋唐律令，建立中央集權(quán)制國(guó)家。大化改新開(kāi)始646年孝德天皇頒布《改新之詔》進(jìn)行改革，因年號(hào)為“大化”，故史稱大化改新內(nèi)容政治上，建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官經(jīng)濟(jì)上，把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅外交上，向中國(guó)唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，成立古代中央集權(quán)國(guó)家影響大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志，推動(dòng)了日本中央集權(quán)制度的形成，給日本歷史上帶來(lái)了巨大的變革，但也存有局限幕府統(tǒng)治的形成背景①10世紀(jì)，日本中央集權(quán)體制逐漸瓦解；②莊園制經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展：隨著新土地的開(kāi)墾，貴族、寺院和神社廣占土地，形成莊園；③武士集團(tuán)的形成：莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士；形成12世紀(jì)末（1192年），武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。特點(diǎn)①天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號(hào)，實(shí)權(quán)由將軍為首的幕府掌握；②武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣；③將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠、承擔(dān)納貢、兵役等義務(wù)局限與結(jié)束17世紀(jì)的德川幕府是日本最后一屆幕府統(tǒng)治，為了維護(hù)統(tǒng)治，德川幕府曾效仿中國(guó)實(shí)行鎖國(guó)體制，雖然一定程度上保證了日本的國(guó)家安全，但最終嚴(yán)重影響了日本社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。19世紀(jì)中葉，幕府統(tǒng)治最終在倒幕戰(zhàn)爭(zhēng)中崩潰，倒幕勢(shì)力借用天皇名義開(kāi)始了明治維新，之后，天皇逐漸恢復(fù)最高權(quán)力。九、中古時(shí)期的朝鮮1、政權(quán)并立：4世紀(jì)，朝鮮半島，高句麗、百濟(jì)、新羅三個(gè)政權(quán)并立；2、新羅統(tǒng)一：7世紀(jì)末，新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家；3、高麗王朝：10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制，政治上，中央實(shí)行三省六部制，地方劃分為十道，實(shí)行科舉考試選拔官員；經(jīng)濟(jì)上推行土地國(guó)有；文化上，傳播中國(guó)儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)。4、朝鮮建國(guó)：14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)朝鮮。5、抗日侵略：歷史上，中朝兩國(guó)關(guān)系密切，日本豐臣秀吉派20萬(wàn)大軍侵略朝鮮。朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，明朝派軍隊(duì)赴朝鮮作戰(zhàn)。明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。經(jīng)過(guò)7年的艱苦戰(zhàn)斗，中朝軍民取得了抗擊日本侵略的勝利，維護(hù)了朝鮮的獨(dú)立和統(tǒng)一。十、知識(shí)拓展：政治方面參考了隋唐的均田制和租庸調(diào)制;他們仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制;參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。建筑風(fēng)格日本都城的建設(shè)規(guī)模完全模仿長(zhǎng)安，甚至街道的排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。語(yǔ)言文字8世紀(jì)以前，日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具。留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問(wèn)僧空海和尚，在日本人民利用中國(guó)漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母。教育方面天智天皇在京都設(shè)立大學(xué)，后來(lái)學(xué)制逐漸完備，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與唐時(shí)期大體相仿。文學(xué)方面唐代豐富多彩的文學(xué)，深為日本人民欣賞。藝術(shù)方面唐朝的音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、工藝美術(shù)等也紛紛傳入日本，日本吸取了唐朝的樂(lè)制，宮廷還請(qǐng)?zhí)茦?lè)師教授音樂(lè)科學(xué)技術(shù)唐朝先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)、建筑、雕版印刷等陸續(xù)傳入日本。生活習(xí)俗唐人所喜愛(ài)的馬球、角抵等體育活動(dòng)先后傳入日本。茶葉于奈良時(shí)期傳入日本，開(kāi)始當(dāng)做藥材，到平安時(shí)期已經(jīng)興起了喝茶之風(fēng)。十一、古代非洲和美洲相關(guān)比較：區(qū)域民族農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)生產(chǎn)工具文明擴(kuò)展非洲班圖人甜高粱、西瓜、棉花牛、綿羊、山羊鐵器7～9世紀(jì)，班圖人將農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)美洲印第安人馬鈴薯、玉米、蕃茄、花生羊駝石器青銅器相對(duì)孤立發(fā)展十二、非洲古代文明區(qū)域國(guó)家時(shí)間國(guó)家形態(tài)主要特征東非阿克蘇姆公元前后興起，4世紀(jì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期地域廣大的王國(guó)信仰基督教；從事農(nóng)牧業(yè)；國(guó)際貿(mào)易興旺；文化繁榮桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等10-15世紀(jì)城市國(guó)家廣泛使用奴隸；經(jīng)濟(jì)上以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主；對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)；城市繁榮西非加納、馬里和桑海8-15世紀(jì)中央集權(quán)大帝國(guó)豐富的黃金資源；城市和文化相當(dāng)繁榮；中央集權(quán)官僚政治；對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)；鼓勵(lì)文化發(fā)展南非津巴布韋11世紀(jì)末建立，14-15世紀(jì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期地域廣大的王國(guó)巨石建筑群十三、古代美洲文明文明成就區(qū)域范圍時(shí)間國(guó)家形態(tài)瑪雅文明經(jīng)濟(jì)：以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；（玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內(nèi)的40多種農(nóng)作物）政治：城市國(guó)家；文化：城市建筑精美，規(guī)模宏大，祭祀金字塔廟宇；精美的陶器；獨(dú)特的文字表意文字；復(fù)雜的歷法紀(jì)年；采用20進(jìn)位制，知道“零”概念中美今墨西哥尤卡坦半島、危地馬拉、洪都拉斯一帶公元前2500年開(kāi)始，15世紀(jì)中葉衰落，16世紀(jì)上半葉毀滅城邦阿茲特克文明政治：權(quán)力結(jié)構(gòu)松散，上層階級(jí)壟斷官職，掌握軍隊(duì)；被征服者由原來(lái)的部落首領(lǐng)管理；經(jīng)濟(jì)：基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，發(fā)明“浮動(dòng)園地”，擴(kuò)大耕地面積；注重城市建設(shè)，特諾奇蒂特蘭城中美今墨西哥一帶12世紀(jì)開(kāi)始，15世紀(jì)強(qiáng)盛，16世紀(jì)結(jié)構(gòu)松散王國(guó)印加文明政治：王權(quán)世襲集權(quán)：國(guó)王世襲繼承，擁有行政、立法和軍事大權(quán)；統(tǒng)治機(jī)構(gòu)完善：劃區(qū)設(shè)官、征稅征兵、詳細(xì)人口調(diào)查；推行國(guó)有：土地等國(guó)有、貴族政治；交通：修建完善的道路系統(tǒng)；經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，最早種植玉米、馬鈴薯等農(nóng)作物，修建梯田和水利灌溉系統(tǒng)等，手工業(yè)發(fā)達(dá)，掌握多種手工工藝，掌握青銅冶煉技術(shù)等；文化：編制太陽(yáng)歷；醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，能用草藥治病，掌握腦外科手術(shù)技術(shù)等。南美安第斯髙原12世紀(jì)建立，13世紀(jì)逐漸崛起，15世紀(jì)末16世紀(jì)初發(fā)展到鼎盛時(shí)期，1532年被西班牙殖民者滅亡統(tǒng)一大帝國(guó)十四、時(shí)空聯(lián)系：世界文明具有多元性、不平衡性，但是都共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。歐洲：在羅馬帝國(guó)的廢墟上，產(chǎn)生了西歐的封建社會(huì)，基本特征是封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度。封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的產(chǎn)生，推動(dòng)了王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國(guó)家的形成。由東羅馬發(fā)展而來(lái)的拜占庭帝國(guó)一度繁榮，俄羅斯在反抗蒙古的斗爭(zhēng)中逐漸崛起。亞洲：阿拉伯帝國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，成為東西文化交流的橋梁；突厥人在印度建立了德里蘇丹國(guó)家；日本大化改新后初步形成律令制國(guó)家，后來(lái)幕府掌握了實(shí)權(quán)。西非：加納、馬里和桑海等古國(guó)先后興起。美洲：印第安人獨(dú)立發(fā)明了農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造了燦爛的文明，阿茲特克人和印加人建立了美洲歷史上空前強(qiáng)大的帝國(guó)，并成功維持了數(shù)百年的統(tǒng)治。1．（2022·遼寧·統(tǒng)考高考真題）下圖為11～14世紀(jì)法蘭西卡佩王朝時(shí)期的王室領(lǐng)地示意圖。該圖中領(lǐng)地變化體現(xiàn)出法蘭西（

）A．民族國(guó)家形成 B．封建社會(huì)衰落C．諸侯勢(shì)力擴(kuò)大 D．王權(quán)不斷加強(qiáng)2．（2022·海南·統(tǒng)考高考真題）中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象（

）A．表明了封君封臣之間的關(guān)系 B．概括了西歐封建莊園的特征C．呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢(shì) D．說(shuō)明了城市自治產(chǎn)生的前提3．（2022·山東·高考真題）如圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在A．推動(dòng)城市崛起 B．加強(qiáng)國(guó)王權(quán)力 C．建立民族國(guó)家 D．發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)4．（2020·海南·統(tǒng)考高考真題）羅馬法學(xué)說(shuō)為英國(guó)《權(quán)利法案》、美國(guó)1787年憲法和法國(guó)《民法典》等法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此推斷，羅馬法與近代歐美國(guó)家法律都A．體現(xiàn)三權(quán)分立的原則 B．保障多黨輪流執(zhí)政C．維護(hù)議會(huì)至上的權(quán)力 D．蘊(yùn)含人文主義精神5．（2019·全國(guó)·高考真題）下圖可以用來(lái)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)歐洲A．文化趨于活躍 B．政治變革加速C．市民階級(jí)出現(xiàn) D．新教傳播廣泛6．（2021·重慶·統(tǒng)考高考真題）15—16世紀(jì)，佛羅倫薩一年有數(shù)十個(gè)宗教節(jié)日。在這些節(jié)日里，人們戴著各種假面具扮演各種宗教神話中的角色，進(jìn)行奇跡劇的演出和游行，沉浸在如癡如醉的歡樂(lè)中，類似的“狂歡節(jié)”活動(dòng)在意大利風(fēng)行一時(shí)。這反映出當(dāng)時(shí)的意大利（

）A．狂歡演出成為娛樂(lè)主流 B．教會(huì)引導(dǎo)市民文化品味C．節(jié)日慶典鞏固宗教信仰 D．世俗精神融入宗教活動(dòng)7．（2021·天津·統(tǒng)考高考真題）凱撒執(zhí)政時(shí)期，羅馬發(fā)行的一些貨幣上，一面是凱撒的側(cè)面頭像，另一面記載著他的功績(jī)，且內(nèi)容時(shí)有變化，可見(jiàn)羅馬貨幣A．兼具了經(jīng)濟(jì)政治功能 B．彰顯了皇權(quán)至高無(wú)上C．顯示了鑄造工藝高超 D．體現(xiàn)了帝國(guó)實(shí)力強(qiáng)盛8．（2023·廣東廣州·統(tǒng)考一模）西方考古學(xué)家在印度發(fā)現(xiàn)了“阿育王石柱”，石柱上有阿育王的詔諭：“今后每年地方官必來(lái)朝拜，因?yàn)檫@是無(wú)上正遍知出生圣地。特諭減免藍(lán)毗尼地區(qū)稅賦，僅繳收入的八分之一”。該石柱上還刻有貴霜帝國(guó)、笈多帝國(guó)的銘文。材料可直接用于研究（

）A．西方的殖民歷史 B．古印度帝國(guó)的治理C．印度教文化的傳播 D．笈多帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張9．（2023·河北·統(tǒng)考二模）從8世紀(jì)中期到10世紀(jì)末起，阿拉伯帝國(guó)開(kāi)展翻譯介紹古希臘和東方科學(xué)文化典籍的大規(guī)模、有組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)，這一活動(dòng)被稱為阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲因?yàn)槲谋臼?，不得不把一些翻譯成阿拉伯文的古典文本從阿拉伯文又重新譯成拉丁文。由此可見(jiàn)，這一運(yùn)動(dòng)（

）A．促成阿拉伯帝國(guó)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展 B．揭開(kāi)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的序幕C．有利于東西文化的交融與認(rèn)同 D．是歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的決定因素10．（2023·湖南衡陽(yáng)·統(tǒng)考二模）12世紀(jì)，自治城市政府成為北部意大利的典型，眾多城市不再依附某些主教、貴族等保護(hù)人，而是變成了它們自己的“主人”，甚至“感覺(jué)創(chuàng)造城市”。人們覺(jué)得自己是市民，他們就是城市的主人。類似的現(xiàn)象在歐洲其他地方日益擴(kuò)散。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（

）A．是由于基督教會(huì)削弱了王權(quán) B．直接孕育了資產(chǎn)階級(jí)革命C．標(biāo)志著歐洲特權(quán)階層的衰敗州 D．有助于權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)11．（2022·安徽阜陽(yáng)·安徽省臨泉第一中學(xué)校考二模）中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言，重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。這表明阿拉伯文化（

）A．推動(dòng)了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 B．促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn) D．在溝通東西方文化上發(fā)揮了重要作用12．（2023·天津河北·統(tǒng)考一模）解放后我國(guó)大陸學(xué)者撰寫(xiě)的第一本《日本通史》認(rèn)為：“鎖國(guó)政策的實(shí)施，堵塞了日本人了解世界，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的途徑。”20世紀(jì)90年代后，陸續(xù)見(jiàn)到我國(guó)學(xué)者發(fā)表了諸如《重新認(rèn)識(shí)“鎖國(guó)”政策對(duì)日本吸收西方科學(xué)文化的影響》、《日本“江戶鎖國(guó)論”質(zhì)疑》這樣辯證分析的文章。對(duì)日本“鎖國(guó)”認(rèn)識(shí)不同的根本原因是（

）A．分析方法不同 B．解釋視角不同C．所持史觀不同 D．占有史料不同13．（2023·云南·校聯(lián)考一模）7世紀(jì)，拜占庭帝國(guó)將大量閑散棄耕土地充作軍餉，按照軍種和級(jí)別頒發(fā)給各級(jí)官兵，被稱為軍區(qū)制。各級(jí)官兵的地產(chǎn)不可剝奪且享有免稅權(quán)，并可以永久擁有，世襲繼承。軍區(qū)制的建立有利于（

）A．解決帝國(guó)的兵源和財(cái)政問(wèn)題 B．帝國(guó)的兵役征派和賦稅征收C．開(kāi)墾荒地發(fā)展帝國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì) D．加強(qiáng)世俗王權(quán)推進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一14．（2023·河北保定·統(tǒng)考一模）在英國(guó)國(guó)王加冕典禮上，新國(guó)王加冕宣誓是重要環(huán)節(jié)。英國(guó)埃塞爾雷德二世（979——1016年在位）的宣誓內(nèi)容包括：“確保基督教會(huì)的安全”，“維護(hù)國(guó)內(nèi)和平與安全，仁慈施政”“在司法審判中懲惡揚(yáng)善，伸張正義”等。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)英國(guó)（

）A．王權(quán)有較大程度的加強(qiáng) B．加冕儀式賦予王權(quán)合法性C．基督教與王權(quán)相互依賴 D．封建王權(quán)受到一定的制約15．（2022·浙江臺(tái)州·統(tǒng)考一模）《天方夜譚》其中一個(gè)故事描述道：巴格達(dá)城的窮腳夫幫一個(gè)妙齡女郎在一個(gè)基督徒開(kāi)辦的商店里購(gòu)買(mǎi)了一個(gè)金幣的橄欖，又來(lái)到一家水果店，買(mǎi)了敘利亞蘋(píng)果、土耳其榀桲、阿曼梅子、大馬色睡蓮、伊拉克密胡瓜、埃及檸檬、撒爾他尼橙子，還買(mǎi)了伊朗、阿富汗等地特產(chǎn)和亞歷山大的蠟燭、香水等手工業(yè)品。這反映了該地（

）A．融合了東西方的文化遺產(chǎn) B．溝通世界貿(mào)易中的重要作用C．基督教文化特征比較明顯 D．是東西方文化交流的橋梁16．（2023·福建莆田·統(tǒng)考二模）中世紀(jì)，西歐的城市產(chǎn)生于封建主的領(lǐng)地和堡壘、封建莊園、教會(huì)領(lǐng)地和修道院的包圍之中。對(duì)此，恩格斯評(píng)價(jià)說(shuō)，“在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進(jìn)步的因素，這是十分清楚的?！边@說(shuō)明了，中世紀(jì)西歐（

）A．城市自治運(yùn)動(dòng)受挫 B．教會(huì)地位舉足輕重C．陷于長(zhǎng)期分裂割據(jù) D．莊園經(jīng)濟(jì)徹底瓦解17．（2023·廣東汕頭·金山中學(xué)校考模擬預(yù)測(cè)）1070年，來(lái)自法國(guó)的諾曼底公爵威廉征服英國(guó)，成為英國(guó)國(guó)王。1086年威廉召集所有等級(jí)的領(lǐng)主和貴族成了“索爾茲伯里誓約”，規(guī)定所有封建領(lǐng)主不論等級(jí)都必須向國(guó)王效忠，且國(guó)王是土地的最高擁有者。該誓約（

）A．促使英國(guó)由奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)B．強(qiáng)化了領(lǐng)主和附庸間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系C．有利于王權(quán)的加強(qiáng)和英國(guó)國(guó)力的提升D．導(dǎo)致英國(guó)陷入長(zhǎng)期的割據(jù)和混戰(zhàn)狀態(tài)

參考答案1.【答案】D【詳解】通過(guò)觀察圖例和整幅地圖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，11～14世紀(jì)，法蘭西卡佩王朝的王室領(lǐng)地從巴黎周邊發(fā)展到現(xiàn)在法國(guó)的大部分地區(qū)，擴(kuò)大了數(shù)倍，反映出法蘭西王權(quán)的不斷加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；僅有王室控制領(lǐng)地的增多，不能說(shuō)明法蘭西民族國(guó)家的形成，排除A項(xiàng)；封建社會(huì)衰落與國(guó)王直接控制的領(lǐng)地增多不符，排除B項(xiàng)；材料中體現(xiàn)的并非諸侯勢(shì)力的擴(kuò)大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.【答案】D【詳解】西歐城市內(nèi)的市民獲得了相對(duì)自由的身份，為市民階層的壯大提供了條件，這為西歐城市自治提供了前提，D項(xiàng)正確；材料涉及的是市民而非封君封臣，排除A項(xiàng)；材料涉及的是城市而非莊園，排除B項(xiàng)；材料主旨與王權(quán)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.【答案】B【詳解】根據(jù)材料可知，法王支持城市自治運(yùn)動(dòng)來(lái)打擊封建諸侯、改組御前會(huì)議加強(qiáng)王權(quán)、借聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)充領(lǐng)土，都是為了加強(qiáng)國(guó)王的權(quán)力，B項(xiàng)正確；法王的這些舉措客觀上推動(dòng)了城市的崛起和民族國(guó)家的建立，但不是其目的，排除AC項(xiàng)；莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展某種程度上不利于王權(quán)的強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法中的自然法蘊(yùn)含著人人平等、法律至上等觀念，英國(guó)的《權(quán)利法案》和法國(guó)的《民法典》都體現(xiàn)的是對(duì)民眾權(quán)力的肯定，因此三者的法律都蘊(yùn)含著人文主義精神，D正確；A是美國(guó)1787年憲法的特征，排除；B與材料無(wú)關(guān)，排除；C僅適用于英國(guó)的《權(quán)利法案》，排除。故選D。5.【答案】A【詳解】根據(jù)圖片顯示的城市數(shù)量可知，15世紀(jì)歐洲不少地區(qū)出現(xiàn)了印書(shū)坊的城市，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)歐洲文化趨向活躍，A選項(xiàng)符合題意。15世紀(jì)的歐洲進(jìn)行政治變革加速，不符合史實(shí)，B選項(xiàng)排除。印刷業(yè)的發(fā)展主要和文化繁榮有關(guān)，與市民階級(jí)出現(xiàn)無(wú)必然關(guān)系，C選項(xiàng)排除。16世紀(jì)初歐洲才進(jìn)行宗教改革，D選項(xiàng)排除。6.【答案】D【詳解】題干“在這些節(jié)日里，人們戴著各種假面具扮演各種宗教神話中的角色，進(jìn)行奇跡劇的演出和游行，沉浸在如癡如醉的歡樂(lè)中”體現(xiàn)人們參加宗教活動(dòng)，在一定程度上體現(xiàn)世俗精神融入宗教活動(dòng)，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)題干無(wú)從體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；題干不能體現(xiàn)文化品味，排除B項(xiàng)；題干與宗教信仰關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知，在羅馬貨幣上刻印凱撒的側(cè)面頭像和他的功績(jī)，能起到政治宣傳的作用，A項(xiàng)正確；在羅馬貨幣上刻印凱撒的側(cè)面頭像和他的功績(jī)，無(wú)法體現(xiàn)“皇權(quán)至高無(wú)上”，排除B項(xiàng)；“鑄造工藝高超”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；僅憑材料內(nèi)容無(wú)法得出“帝國(guó)實(shí)力強(qiáng)盛”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.【答案】B【詳解】材料“今后每年地方官必來(lái)朝拜，因?yàn)檫@是無(wú)上正遍知出生圣地。特諭減免藍(lán)毗尼地區(qū)稅賦，僅繳收入的八分之一”體現(xiàn)的是阿育王對(duì)地方官員的管理，因此該材料可以用于古印度帝國(guó)的治理，B項(xiàng)正確；笈多王朝的時(shí)間是約320年—約540年，此時(shí)西方國(guó)家尚未擴(kuò)張殖民，排除A項(xiàng)；印度教形成于2世紀(jì)左右，與阿育王統(tǒng)治時(shí)期不符，排除C項(xiàng)；材料與笈多帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.【答案】C【詳解】根據(jù)材料信息“從8世紀(jì)中期到10世紀(jì)末起，阿拉伯帝國(guó)開(kāi)展翻譯介紹古希臘和東方科學(xué)文化典籍的大規(guī)模、有組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)，這一活動(dòng)被稱為阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲因?yàn)槲谋臼鳎坏貌话岩恍┓g成阿拉伯文的古典文本從阿拉伯文又重新譯成拉丁文。”可知在阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)中，大量的希臘和東方文化典籍被翻譯出來(lái)，這有利于東西方文化之間的交流，從而推動(dòng)了東西文化的交融與認(rèn)同，C項(xiàng)正確；9世紀(jì)后半葉起，阿拉伯帝國(guó)進(jìn)入分裂和逐漸衰落時(shí)期，A項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；14、15世紀(jì)興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)說(shuō)法既不符合史實(shí)，也和題干主旨無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；促成社會(huì)轉(zhuǎn)型的決定因素是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.【答案】D【詳解】自治城市的發(fā)展，擺脫對(duì)封建貴族的依附，顯示了市民自主意識(shí)的增強(qiáng)，產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)利的意識(shí)，權(quán)利意識(shí)對(duì)近代民主的產(chǎn)生與發(fā)展具有重要影響，D正確；自治城市的出現(xiàn)源于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，材料中說(shuō)主教、貴族都不再是依附的對(duì)象，排除A；幾個(gè)世紀(jì)后，歐洲才出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)革命