山東省濟(jì)南市高中語(yǔ)文高二期末自測(cè)題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題文學(xué)研究的可視化是指利用計(jì)算機(jī)和有關(guān)數(shù)字技術(shù)的理論、方法，將文學(xué)作品和文學(xué)研究成果進(jìn)行圖像、圖形、音頻、視頻等視聽化呈現(xiàn)。文學(xué)研究的可視化已從研究?jī)?nèi)容和研究成果兩大維度推進(jìn)。研究?jī)?nèi)容包括作家、作品等。作家研究方面，文學(xué)研究可視化可以全景呈現(xiàn)作家的人地關(guān)系、人社關(guān)系。人地關(guān)系是指作家與地理的關(guān)系。作家的生活和創(chuàng)作總是發(fā)生在特定的地理空間，出生地、仕宦地、寓居地、終老地等地理環(huán)境與自然風(fēng)光都不同程度地影響著作家的生活、性格、情感、心態(tài)和創(chuàng)作，作家親歷的這些地點(diǎn)的地理環(huán)境與自然風(fēng)光，讀者不可能一一親身前往進(jìn)行實(shí)地體驗(yàn)感受，而研究者則借助不同形態(tài)的地圖來(lái)呈現(xiàn)。人社關(guān)系是指作家與社會(huì)的關(guān)系，諸如地緣關(guān)系、親緣關(guān)系、文學(xué)交往等，都可以用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圖來(lái)呈現(xiàn)。運(yùn)用數(shù)據(jù)可進(jìn)行空間分析和呈現(xiàn)人物之間的復(fù)雜關(guān)系，特別是呈現(xiàn)人力難以發(fā)現(xiàn)的一人與多人的關(guān)系、潛在的間接關(guān)系等，從而在立體的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中認(rèn)識(shí)作家所受的來(lái)自不同社會(huì)關(guān)系的影響。作品研究方面，文學(xué)研究可視化可以全景呈現(xiàn)作品現(xiàn)場(chǎng)、地理情感、作品場(chǎng)景等。對(duì)于作品中的場(chǎng)景，簡(jiǎn)單的可以用視頻和圖畫來(lái)呈現(xiàn)，復(fù)雜的可以用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)呈現(xiàn)。利用多維度的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)景照片和考古成果、博物圖片、歷史地圖等，重建作品中的場(chǎng)景，讓讀者沉浸其中，獲得身歷其境的審美體驗(yàn)。在仿真場(chǎng)景中，讀者可以化身古代的作者或作品的主人公，以強(qiáng)烈的代入感體驗(yàn)歷史場(chǎng)景，以互動(dòng)的方式與古人交流溝通，了解他們的創(chuàng)作心理，觸摸他們的心靈世界，從而產(chǎn)生全新的審美體驗(yàn)；還可以用動(dòng)態(tài)的地圖和社網(wǎng)圖來(lái)展現(xiàn)文學(xué)傳播接受的圖景及其動(dòng)態(tài)進(jìn)程。研究成果的可視化是將文學(xué)定性研究的結(jié)論、觀點(diǎn)和定量研究的數(shù)據(jù)、統(tǒng)計(jì)結(jié)果，用圖形、圖像的方式予以直觀呈現(xiàn)。比如，有人將唐代詩(shī)歌版圖的靜態(tài)分布與動(dòng)態(tài)變化的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，轉(zhuǎn)化為地圖、熱力圖等示意圖，這是學(xué)術(shù)、技術(shù)和美術(shù)的有機(jī)融合，既有學(xué)術(shù)含量，也有技術(shù)含量，更有美術(shù)含量，讓學(xué)術(shù)論文有了賞心悅目的美感。可視化是文學(xué)研究創(chuàng)新的重要推手，文學(xué)研究可視化不僅使研究手段和研究成果的呈現(xiàn)方式煥然一新，也會(huì)改變文學(xué)研究的觀念、視野和范式?？梢暬非笕靶?，展示關(guān)聯(lián)性。全景性要求對(duì)一個(gè)時(shí)代的文學(xué)進(jìn)行整體性、全局性觀照。而歷來(lái)的文學(xué)研究是選擇性的，只重視經(jīng)典作家和經(jīng)典名著，大量作家作品被遺落在文學(xué)研究的視野之外，由經(jīng)典形成的文學(xué)史無(wú)法反映文學(xué)史的全貌。所以，正如莫萊蒂所說(shuō)，文學(xué)史是文學(xué)的屠宰場(chǎng)，因?yàn)榻?jīng)典的選擇致使大量書籍永遠(yuǎn)消失。而文學(xué)可視化研究可以全景呈現(xiàn)一個(gè)時(shí)代文學(xué)的發(fā)展圖景，展現(xiàn)大作家、小作家的同場(chǎng)競(jìng)技和互動(dòng)過(guò)程，呈現(xiàn)不同文學(xué)現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)性。這將大大拓展文學(xué)研究的視野廣度。(摘編自王兆鵬《文學(xué)研究的可視化趨勢(shì)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文學(xué)研究的可視化是一種視聽化呈現(xiàn)，圖像、圖形、音頻、視頻等是其呈現(xiàn)形式。B．文學(xué)研究可視化可用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圖呈現(xiàn)作家與社會(huì)的關(guān)系，會(huì)對(duì)作家創(chuàng)作產(chǎn)生影響。C．結(jié)論、觀點(diǎn)要定性，數(shù)據(jù)、統(tǒng)計(jì)結(jié)果要定量，這是文學(xué)研究成果可視化必由之路。D．文學(xué)研究的可視化推動(dòng)了文學(xué)研究的創(chuàng)新，也改變文學(xué)研究的觀念、視野和范式。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．借助于不同形態(tài)的地圖，研究者可呈現(xiàn)出作家生活和創(chuàng)作中出現(xiàn)的特定的地理空間。B．運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)呈現(xiàn)復(fù)雜場(chǎng)景，作品中場(chǎng)景會(huì)更為逼真，讀者會(huì)有身臨其境之感。C．讀者置身仿真場(chǎng)景中，可通過(guò)與作品人物互動(dòng)來(lái)展現(xiàn)文學(xué)傳播接受的圖景及動(dòng)態(tài)進(jìn)程。D．文學(xué)研究可視化能全景呈現(xiàn)一個(gè)時(shí)代文學(xué)的發(fā)展圖景，決定不同文學(xué)現(xiàn)象間具有關(guān)聯(lián)。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“天文”在先秦兩漢文獻(xiàn)中多有出現(xiàn)，以《周易》對(duì)“天文”的闡釋最具代表性?！断缔o上》說(shuō)：“仰以觀于天文，俯以察于地理?！钡乩硎谴蟮氐募y理，又稱地文。天文和地理，象征自然的一切物象，人耳目所及千姿百態(tài)的物象可通稱為“文”。這一點(diǎn)，劉勰作了精準(zhǔn)的概括：“文之為德也大矣，與天地并生者何哉！夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象：山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也?！薄鞍叭f(wàn)品，動(dòng)植皆文。”（《原道》）“日月疊璧”的天空之文和“山川煥綺”的大地之文結(jié)合，構(gòu)建起獨(dú)立于人類社會(huì)之外的多姿多彩的“自然之文”。由此，“天文”即“自然之文”，這種“自然之文”并非死寂，而是活潑與絢麗的。這一點(diǎn)，《周易》卦象早已有鮮明的表現(xiàn)。如賁卦，《象》曰：“山下有火?！泵枥L的是山被火光照耀所呈現(xiàn)的燦爛圖景。對(duì)此，《周易程氏傳》說(shuō)：“山者，草木百物之所聚也，下有火，則照見其上，草木品匯皆披其光采，有賁飾之象，故為賁也。”可見，賁卦描繪的圖景指向天地的絢麗之美。這種絢麗之美是“天文”之“文”的最好詮釋?！疤煳摹敝缸匀晃锵蟮慕k麗之美。這種美的產(chǎn)生與其“陰陽(yáng)交錯(cuò)”的內(nèi)在生成機(jī)制有關(guān)?！吨芤住坟韵蟮年庁澈完?yáng)爻，乃從觀察自然界陰陽(yáng)激蕩的現(xiàn)象而來(lái)?！断缔o下》說(shuō)“物相雜，故曰文”。魯迅解釋說(shuō)：“物，指陰陽(yáng)。此二句意謂陰和陽(yáng)相錯(cuò)綜即是文?！边@是綜合前人之見。這正應(yīng)了許慎所言：“文，錯(cuò)畫也，象交文?！辈煌y理（抽象為陰與陽(yáng)）的交叉錯(cuò)畫，構(gòu)成了絢麗多姿的自然。更進(jìn)一步，先秦兩漢的“天文”所指向的自然物象，因陰陽(yáng)交錯(cuò)內(nèi)在機(jī)制的作用，表現(xiàn)出蓬勃的活力與生機(jī)。這種活力與生機(jī)之源就是“元?dú)狻?，漢人在此基礎(chǔ)之上發(fā)展為“元?dú)庾匀徽摗?。在古人看?lái)，宇宙是被氣充盈著的母體，氣的流蕩生成了世間萬(wàn)物“通天下一氣耳”（《莊子·知北游》），“天地合氣，萬(wàn)物自生”（《論衡·自然篇》）。日月星辰等天之文，草木蟲魚等地之文，無(wú)不是氣鼓蕩的結(jié)果。氣雖生成世間萬(wàn)物，但不是宇宙本體?！独献印氛f(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！比~朗說(shuō)，這里的“一”指氣，而氣由道生成。（摘編自李健詹文偉《天文、人文與文章：先秦兩漢之“文”的美學(xué)意蘊(yùn)》）材料二：在人類的發(fā)展歷史上，人們經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的蒙昧?xí)r期，后來(lái)人們?cè)谌丈侣涞淖兓?，才感受到時(shí)間的意義。就天體運(yùn)行規(guī)律而言，星辰的隱沒是由于地球自轉(zhuǎn)所導(dǎo)致，于是太陽(yáng)東升西落，月亮有圓有缺。但古人由于認(rèn)識(shí)水平的限制，對(duì)星象的了解并沒有今天這么透徹，他們僅是發(fā)現(xiàn)所有的星象都在不停地發(fā)生變化，在不同時(shí)間于星空中可以觀測(cè)到不同的星象，同一顆星象的在清晨與傍晚也不是位于同一位置。先民根據(jù)星象的時(shí)間特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)星象的性質(zhì)，并且還根據(jù)星象的出沒規(guī)律來(lái)安排自己的日常生活，以及通過(guò)觀象授時(shí)，來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生活?！短骑L(fēng)·綢繆》篇中寫：綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此桀者？子兮子兮，如此桀者何？詩(shī)歌以“三星”分別“在天”“在隅”和“在戶”指示不同的時(shí)間點(diǎn)，并分別闡釋在不同時(shí)間的各自安排。詩(shī)中的“三星”是《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)頻率最高的星象之一，在《小雅·苕之華》與《召南·小星》中也曾分別出現(xiàn)，但從后世解《詩(shī)》來(lái)看，人們對(duì)于“三星”的確存在很大的爭(zhēng)論。大文星象在詩(shī)中承載著重要的表意功能，對(duì)星象的正確認(rèn)識(shí)與解讀，將直接影響到對(duì)詩(shī)意的正確理解?！睹?shī)》認(rèn)為三星為冬季參宿，鄭玄則認(rèn)為三星為夏季心宿，二者從政治美刺角度出發(fā)，認(rèn)同此詩(shī)以星象反映時(shí)間，是對(duì)于婚姻失時(shí)的一種反諷。在具體論述之中，將三星的移動(dòng)解釋為三個(gè)時(shí)節(jié)的不同變化。漢代以后，洪吉亮的《毛詩(shī)天文考》談到：“此詩(shī)男女既過(guò)仲春之夜而得以成婚，故適見心宿也，星隨天轉(zhuǎn)，昏而東，夜久而東南隅，夜分而正南?！焙榧翉泥嵳f(shuō)，認(rèn)為“三星”為夏季心宿，但是他突破毛鄭兩家認(rèn)為三星移動(dòng)為季節(jié)變化的說(shuō)法，提出了自己獨(dú)特的看法，即認(rèn)為此三星的位置變化，可能是在同一夜晚之間的變動(dòng)情況。再有近代學(xué)者甸甸，從文字學(xué)與文化學(xué)的雙重角度，考證甲骨文中“三”字與“參”字的相關(guān)性，指出《綢繆》一詩(shī)的“三星”應(yīng)為參宿，并結(jié)合參宿出現(xiàn)的天文學(xué)知識(shí)，判斷此詩(shī)的婚禮現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)是在冬季。詩(shī)中“三星”到底是哪三星？事件的發(fā)生時(shí)間是在哪個(gè)時(shí)候？星象的的變動(dòng)又是否為同一夜晚，除了結(jié)合星象的天文學(xué)性質(zhì)，如果我們?cè)購(gòu)拿袼讓W(xué)的角度加以輔證，“三星”的問(wèn)題將顯示得更為清晰。關(guān)于此詩(shī)的主題，我們可以從“束薪”“束芻”和“束楚”三個(gè)物象來(lái)進(jìn)行判斷?！睹?shī)傳箋通釋》中寫：“《詩(shī)》蓋以取木喻取女，因而即以析薪喻取妻，為迎新也?！敝赋鑫鲂綖橛H之用，“束薪”“束芻”和“束楚”在本義上并無(wú)太大區(qū)別，都是指捆起來(lái)的柴火，是新婚迎新所用之物，結(jié)合詩(shī)歌描繪的背景，基本能判斷詩(shī)歌寫一場(chǎng)新婚之禮。在古代的新婚禮儀之中，親迎之禮則必須于黃昏舉行，《儀禮·士昏禮》中云：“士昏禮，凡行事必昏、昕?！彪S著太陽(yáng)漸落，需要點(diǎn)燃火把以照亮，故《綢繆》篇的“束薪”可以看做是男子于傍晚之后，到女子家迎親所用的柴火。新婚之禮在黃昏開始舉行，詩(shī)歌從黃昏開始寫起，那詩(shī)歌中的星象應(yīng)是“參星”無(wú)疑，從星象的天文學(xué)性質(zhì)來(lái)看，參星正是在傍晚時(shí)分出現(xiàn)在天空，“參”又為“三”，我們所說(shuō)的“三星高照，新年來(lái)到”，指的就是在除夕夜晚看見參宿三星的情況，在冬季的夜晚，三星是最為明亮的，所以這次婚禮從季節(jié)來(lái)看，或許就是在冬季。而詩(shī)中的三星的“在天”“在隅”“在戶”分別對(duì)應(yīng)了參星在天空中的移動(dòng)，“在天”表示參宿初現(xiàn)于天空，此時(shí)為傍晚：“在隅”表示參宿移動(dòng)到東南角，表明此時(shí)夜以深；“在戶”則是指三星照到了門前，時(shí)間已經(jīng)到了夜半時(shí)分，由此基本能判定此詩(shī)所描述的場(chǎng)景應(yīng)發(fā)生在同一夜睜。（摘編自馬小其《先秦兩漢詩(shī)歌中的天文星象研究》）3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．《原道》中提到“日月疊璧”“山川煥綺’的“自然之文”在隨后的《周易》卦象中也有著鮮明的表現(xiàn)。B．《周易》中，只賁卦描繪的圖景才能指向天地的絢麗之美。這種絢麗之美是“天文”之“文”的最好詮釋。C．因陰陽(yáng)交錯(cuò)內(nèi)在機(jī)制的作用，先秦兩漢“天文”所指向的自然物象，表現(xiàn)出蓬勃的活力與生機(jī)，隨之產(chǎn)生了“元?dú)狻?。D．《毛詩(shī)》認(rèn)為三星為冬季參宿，鄭玄則認(rèn)為三星為夏季心宿，二者雖對(duì)三星的季節(jié)認(rèn)知不同，但出發(fā)點(diǎn)是一致的4.對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．在古人看來(lái)，宇宙是被氣充盈著的母體，氣的流蕩生成了世間萬(wàn)物，但是作為最高存在的道，才是生成萬(wàn)物的本體。B．天文星象在詩(shī)中承載著重要的表意功能，因?yàn)槿藗儗?duì)于“三星”的理解存在很大的爭(zhēng)論，所以對(duì)詩(shī)意的理解也存在分歧。C．作者在認(rèn)同洪吉亮和林甸甸看法的基礎(chǔ)上，結(jié)合星象的天文學(xué)性質(zhì)以及民俗學(xué)的輔證，對(duì)“三星”問(wèn)題作了進(jìn)一步的闡釋。D．依據(jù)三星“在天”“在隅”“在戶”在天空中移動(dòng)的情況，基本能判定《綢繆》所描述的場(chǎng)景應(yīng)發(fā)生在同一夜晚。5.下列選項(xiàng)，最能支持材料二“通過(guò)觀象授時(shí)，來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生活”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．有豕白蹢，烝涉波矣。月離于畢，俾滂沱矣?！缎⊙拧u漸之石》B．定之方中，作于楚宮。揆之以日，作于楚室。——《鄘風(fēng)·定之方中》C．八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉?jí)??！夺亠L(fēng)·七月》D．瞻彼日月，悠悠我思。道之云延，曷云能來(lái)?！囤L(fēng)·雄雉》6.材料一是從哪些角度來(lái)闡釋“天文”這一概念的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

7.《召南·小星》：“嚖彼小星，三五在東?！睂?duì)“三五”的解釋，眾說(shuō)紛紜。請(qǐng)你仿照材料二對(duì)此進(jìn)行研究，并寫出研究步驟。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：世界鐵凝即使在夢(mèng)里，年輕的母親也知道要過(guò)年了。即使在夢(mèng)里，年輕的母親也知道她將要與她的嬰兒同行，去鄉(xiāng)下的娘家團(tuán)聚。就這樣，母親懷抱著嬰兒乘了一輛長(zhǎng)途汽車，母親從不記得長(zhǎng)途汽車能開得如此快，使她好像正抱著她的嬰兒擦著大地飛翔。許久許久，城市已被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后邊，而鄉(xiāng)村卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不曾出現(xiàn)。鉛樣的天空鍋似的悶住了大地和大地上這輛長(zhǎng)途汽車，這長(zhǎng)久的灰暗和憋悶終于使母親心中轟地炸開一股驚懼。她想呼喊，但隨即母親便覺出一陣山崩地裂般的搖撼。她的眼前一片漆黑，她的頭顱猛然撞在車窗玻璃上，玻璃無(wú)聲地粉碎了，母親和嬰兒被拋出了車外。她想要知道世界把她們母子驅(qū)趕到了什么地方。當(dāng)一道閃電凌空劃過(guò)，母親才看見腳下的大地正默默地開裂。轉(zhuǎn)瞬之間大地已經(jīng)吞沒了不遠(yuǎn)處的長(zhǎng)途汽車。這便是世界的末日吧？母親低下頭，麻木地對(duì)她的嬰兒說(shuō)。借著閃電，她看見嬰兒對(duì)她微笑著。嬰兒的微笑恢復(fù)了她的理智，她知道她必須以沉默來(lái)一分一寸地節(jié)約她所剩余的全部力氣。她終于奇跡般地從大地的裂紋中攀登上來(lái)，她重新爬上了大地。天空漸漸亮了，母親的雙腳已是鮮血淋淋。她并不覺得疼痛，因?yàn)閼阎械膵雰簩?duì)她微笑著。年輕的母親懷抱著她的嬰兒在破碎的大地上奔跑，曠野沒人煙，大地仍在微微地震顫。天空忽陰忽晴，忽明忽暗，母親不知道自己已經(jīng)奔跑了多少時(shí)間。這世界仿佛已不再擁有時(shí)間，母親腕上的手表只剩下一張空白的表盤?？瞻椎谋肀P使母親覺出她再也沒有力量拯救嬰兒和她自己，她也無(wú)法再依賴這個(gè)世界，這世界就要在緩慢而恒久的震顫中消失。母親抬眼四望，蒼穹之下她已一無(wú)所有。她把頭埋在嬰兒身上，開始無(wú)聲地嚎啕。嬰兒依舊在母親的懷中對(duì)著母親微笑。嬰兒那持久的微笑令嚎啕的母親倍覺詫異，這時(shí)她還感覺到他的一只小手正緊緊地?zé)o限信任地拽住她的衣襟，就好比正牢牢地抓住整個(gè)世界。嬰兒的小手和嬰兒的微笑再一次征服了嚎啕的母親，再一次收拾起她那已然崩潰的精神。她初次明白有她存在世界怎會(huì)消亡？她就是世界；她初次明白她并非一無(wú)所有，她有活生生的呼吸，她有無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的雙臂，她還有熱的眼淚和甜的乳汁。母親懷抱著嬰兒在無(wú)常的天地之間跋涉，任自己形容憔悴，任大雪覆蓋了她的滿頭黑發(fā)。她衣衫襤褸，情緒昂揚(yáng)地向著那個(gè)村子進(jìn)發(fā)，那里有她的娘家，她們母子本是趕去過(guò)年的。母親曾經(jīng)很久沒有水喝，她便大口地吞咽著白雪；母親曾經(jīng)很久沒有食物，她便以手作鍬，挖掘野地里被農(nóng)人遺漏的胡蘿卜、白蘿卜。雪和蘿卜化作的乳汁照舊清甜，嬰兒在她的懷里微笑著。天黑了又亮，天亮了又黑。當(dāng)母親終于看見了娘家的村子，村子已是一片瓦礫。在杳無(wú)人跡、寂靜無(wú)比的瓦礫之中，她絕望地癱坐下來(lái)，懷中的嬰兒卻始終死死抓住母親那棉絮翻飛的衣襟，并且對(duì)著他的母親微笑。希望的信念再一次從絕望中升起。她要率領(lǐng)著她的嬰兒逃脫這廢墟，她要返回她的城市，那里有她的家和她的丈夫。母親懷抱著嬰兒重新上了路。冰雪頃刻間融入土地，沒有水，也不再有食物。母親的乳房漸漸地癟下去，她開始撕扯身上破碎的棉襖，她開始咀嚼襖中的棉絮。乳汁點(diǎn)點(diǎn)滴滴又涌了出來(lái)，嬰兒在母親的懷中對(duì)她微笑。年輕的母親從睡夢(mèng)中醒來(lái)，嬌她愛她的丈夫?yàn)樗藖?lái)一杯熱騰騰的牛奶。母親接過(guò)牛奶躍下床去問(wèn)候她的嬰兒，嬰兒躺在淡藍(lán)色的搖籃里對(duì)著母親微笑。母親轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)對(duì)丈夫說(shuō)，知道世界在哪兒?jiǎn)?？丈夫茫然地看著她。世界就在這兒。母親指著搖籃里微笑的嬰兒。母親又問(wèn)丈夫，知道誰(shuí)是世界嗎？丈夫更加茫然。母親走到灑滿陽(yáng)光的窗前說(shuō)，世界就是我。丈夫笑了，笑母親為什么醒了還要找夢(mèng)話說(shuō)。（有刪節(jié)）文本二：小兒女的小悲歡和小溫馨并不是我的追求。我的《玫瑰門》《大浴女》這樣的長(zhǎng)篇小說(shuō)，其實(shí)它也有撕開了人心靈的瘡疤給人看，但是最后想獲得的是穿越這些混沌，還是有一個(gè)向好的向善的境界。愛和希望的根源來(lái)自人類和生命的本質(zhì)。在宇宙中，生命本身就是奇跡，人類更是偶然中的偶然。盡管有大自然對(duì)人類的無(wú)數(shù)壓迫，以及人類本身的互相殘殺，人類不僅生存下來(lái)，還創(chuàng)造了文學(xué)藝術(shù)等多種文化形式來(lái)豐富和享受生命的多彩。科學(xué)家說(shuō)我們所知道的世界將來(lái)都會(huì)毀滅，人類就只有整天哭泣么？我不回避寫絕望，因?yàn)槲业挠幸恍┳髌肥巧婕敖^望的，主人公絕望到底了。這應(yīng)該是大江健三郎先生說(shuō)的話，他說(shuō)希望從哪來(lái)的？真正的大希望是從大絕望里來(lái)的，我這樣看待人生。而從大的絕望里生出來(lái)的希望是有分量的、更有價(jià)值的、更有力量的，也更有沖擊力，文學(xué)如果失掉了這些，我覺得文學(xué)沒有存在的意義。（節(jié)選自《鐵凝訪談錄：變美可能是痛苦所能達(dá)到的最高境界》，有刪改）8.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．母親經(jīng)歷災(zāi)難，受到嬰兒的鼓舞，從裂縫中爬上大地。然后在嚎陶時(shí)，嬰兒的微笑再次征服了母親，母親懷抱嬰兒重新上路。B．母親在沒有水、沒有食物的情況下，以雪、蘿卜、甚至棉絮充饑，為的是“換取”乳汁哺乳嬰兒，因?yàn)槟赣H堅(jiān)信她就是世界。C．對(duì)母親而言，鄉(xiāng)下娘家是她的溫暖世界；有家有丈夫的城里，是她奔赴的另一個(gè)世界；微笑的嬰兒，則給予母親一個(gè)愛的世界。D．文章結(jié)尾部分母親走到撒滿陽(yáng)光的窗前，后來(lái)丈夫笑了，其中的“陽(yáng)光”和“笑”都表現(xiàn)了母親心情的燦爛和現(xiàn)實(shí)生活的美好。9.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．空白的表盤，直接表現(xiàn)出母親對(duì)苦難的忍受已經(jīng)到了心理極限；嬰兒的微笑，為母親的心理變化提供契機(jī)，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。B．文章畫線部分采用動(dòng)作描寫，更好地突出了母親在嬰兒微笑的感召下戰(zhàn)勝了困境，并表現(xiàn)了母親對(duì)嬰兒的愛，進(jìn)而突出主旨。C．文章結(jié)尾部分有關(guān)“世界”的自問(wèn)自答，使小說(shuō)籠罩上一層哲思的色彩，引發(fā)讀者思考，意猶未盡。D．夢(mèng)境的描繪，營(yíng)造了作品亦真亦幻、神奇迷離的氛圍，激發(fā)讀者的閱讀興趣，也便于作者馳騁想象，構(gòu)造一個(gè)獨(dú)具魅力的藝術(shù)境界。10.文本一的敘述極具畫面感，請(qǐng)談?wù)勎恼率侨绾巫龅降摹?/p>

11.文本二提到“而從大的絕望里生出來(lái)的希望是有分量的、更有價(jià)值的”，結(jié)合文本一談?wù)勎恼峦ㄟ^(guò)刻畫“絕望中的希望”體現(xiàn)了哪些“有分量、有價(jià)值”的人性品質(zhì)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。李昉，字明遠(yuǎn)，深州饒陽(yáng)人。蔭補(bǔ)齋郎，選授太子校書。周顯德二年，宰相李谷征淮南，昉為記室。世宗覽軍中章奏，愛其辭理明白，已知為昉所作，及見《相國(guó)寺文英院集》，乃昉與扈蒙、崔頌、劉袞、竇儼、趙逢及昉弟載所題，益善昉詩(shī)而稱賞之曰：“吾久知有此人矣?！绷甏?，丁內(nèi)艱。恭帝嗣位，賜金紫。宋初，加中書舍人。陶谷誣奏昉為所親求京畿令，上怒，召吏部尚書張昭面質(zhì)其事。昭老儒，氣直，免冠上前，抗聲云：“谷罔上?！鄙弦芍会?，出昉為彰武軍行軍司馬，居延州為生業(yè)以老。（開寶六年）五月，復(fù)拜中書舍人、翰林學(xué)士。冬，判吏部銓。時(shí)趙普為多遜所構(gòu)，數(shù)以其短聞?dòng)谏?，上詢于昉，對(duì)曰：“臣職司書詔，普之所為，非臣所知?！碧诩次?，加昉戶部侍郎，受詔與扈蒙、李穆、郭贄、宋白同修《太祖實(shí)錄》。從攻太原，車駕次常山，常山即昉之故里，因賜羊酒，俾召公侯相與宴飲盡歡，里中父老及嘗與游從者咸預(yù)焉。七日而罷，人以為榮。師還，以勞拜工部尚書兼承旨。太平興國(guó)中，改文明殿學(xué)士。時(shí)趙普、宋琪居相位久，求其能繼之者，宿舊無(wú)逾于昉，遂命參知政事。十一月，普出鎮(zhèn)，昉與琪俱拜平章事。昉居中書日，有求進(jìn)用者，雖知其材可取，必正色拒絕之，已而擢用；或不足用，必和顏溫語(yǔ)待之。子弟問(wèn)其故，曰：“用賢，人主之事；若受其請(qǐng)，是市私恩也，故峻絕之，使恩歸于上。若不用者，既失所望，又無(wú)善辭，取怨之道也?！焙媒淤e客，江南平，士大夫歸朝者多從之游。雅厚張洎而薄李佖，及昉罷相，洎草制深攻詆之，而佖朔望必詣昉?；蛑^佖曰：“李公待君素不厚，何數(shù)詣之？”佖曰：“我為廷尉日，李公方秉政，未嘗一有請(qǐng)求，此吾所以重之也?！睍P素與盧多遜善待之不疑多遜屢譖昉于上或以告昉不之信。及入相，太宗言及多遜事，昉頗為解釋。上由此益重昉。（《宋史·李昉傳》有刪改）12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．昉素與盧多遜善待之/不疑/多遜屢譖/昉于上或以告/昉不之信B．昉素與盧多遜善/待之不疑/多遜屢譖/昉于上或以告/昉不之信C．昉素與盧多遜善/待之不疑/多遜屢譖昉于上/或以告昉/不之信D．昉素與盧多遜善待之/不疑/多遜屢譖昉于上/或以告昉/不之信13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“已知為昉所作”與《孔雀東南飛》“為仲卿母所遣”中的“為……所”意思不同。B．“數(shù)以其短聞?dòng)谏稀迸c《屈原列傳》“短屈原于頃襄王”中的“短”意思相同。C．“俾召公侯相與宴飲盡歡”與《蘭亭集序》“夫人之相與”中的“相與”意思不同。D．“此吾所以重之也”與《蘭亭集序》“所以興懷”中的“所以”意思相同。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李昉有文學(xué)才能。曾參與編寫《相國(guó)寺文英院集》，深得周世宗賞識(shí)；后又接受宋太宗皇帝之命，編修《太祖實(shí)錄》。B．李昉曾受陶谷誣陷，吏部尚書張昭仗義執(zhí)言，但宋太祖仍然心存懷疑。李昉被調(diào)出京城為官，后又被召回京城，拜中書舍人。C．李昉深受太宗重視。宋太宗駐駕常山時(shí)，賜予他羊和酒，讓大臣們還有李昉家鄉(xiāng)的人參與宴會(huì)，回京后李昉即得到提拔。D．李昉在擔(dān)任中書時(shí)，對(duì)那些前來(lái)求官的人一律都嚴(yán)詞拒絕，自己絕不會(huì)提拔任用官員，而是讓皇上定奪。15.把文中畫橫線的句子及課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）好接賓客，江南平，士大夫歸朝者多從之游。

（2）駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。

16.宋太宗趙光義曾說(shuō)：“李昉事朕，兩入中書，未嘗有傷人害物之事，宜其所享如此，可謂善人君子也?！彼x材料中，李昉哪些做法符合“善人”特點(diǎn)？

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。次日醉歸（節(jié)選）楊萬(wàn)里歸路意昏昏，落日在嶺陬。竹里有人家，欲憩聊一投。有叟喜我至，呼我為君侯。告以我非是，俛①笑仍掉頭。機(jī)心②久已盡，猶有不下鷗③。田父亦外我，我老誰(shuí)與游?！咀ⅰ竣賯a（fǔ）：同“俯”，彎下身子。②機(jī)心：指心有圖謀，權(quán)變巧詐。③《列子·黃帝篇》：“海上之人有好漚（鷗）者，每旦之海上，從漚鳥游。漚鳥之至者，百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之?！魅罩Ｉ?，漚鳥舞而不下也?！?7.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．選詩(shī)五至八句用樸素的語(yǔ)言描繪了詩(shī)人和田父交談的情況。B．詩(shī)中，一個(gè)“喜”字直接指出田父見到詩(shī)人后喜出望外的心情。C．面對(duì)田父呼喚“君侯”，詩(shī)人只是彎腰一笑，搖頭否認(rèn)，畫面感強(qiáng)。D．“外我”一詞意為田父把我當(dāng)外人，體現(xiàn)詩(shī)人誠(chéng)心待人的期望。18.詩(shī)中“不下鷗”喻指誰(shuí)？詩(shī)人通過(guò)這個(gè)形象表達(dá)了怎樣的情感？

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）要談中國(guó)的酒文化，一定繞不開傳統(tǒng)的酒器。陶淵明在《歸去來(lái)兮辭并序》中寫到酒器的句子有“_________________”，“_______________”。

（2）《陳情表》中“_____________，________________”兩句，作者陳述自己身份雖低卻得到重用。

（3）《項(xiàng)脊軒志》中“____________，____________”描寫了在明月之下項(xiàng)脊軒周圍桂樹的可愛景象。

（4）《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝患了脊背彎曲的病，這導(dǎo)致他“_____________，_____________”，因此被鄉(xiāng)里人稱為“駝”。

（5）古典詩(shī)詞常以“水”這一意象來(lái)表達(dá)文人家國(guó)情懷、生活況味、人生態(tài)度，這樣的詩(shī)句不勝枚舉，如“_________________，_______________”。

七、簡(jiǎn)答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題。1928年9月，細(xì)菌學(xué)教授弗萊明發(fā)現(xiàn)自己培養(yǎng)葡萄球菌的培養(yǎng)液因受到污染而發(fā)霉，實(shí)驗(yàn)室遇到這種情況，通常的做法就是把它一倒了之，但弗萊明沒有①，他要看是哪種霉菌在搗亂。于是他拿起培養(yǎng)皿來(lái)仔細(xì)觀察，想了解為什么發(fā)霉的培養(yǎng)液就不能再用。對(duì)著亮光，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇特的現(xiàn)象：在青綠色的霉花周圍出現(xiàn)一圈空白——原來(lái)生長(zhǎng)旺盛的葡萄球菌不見了！弗萊明立即意識(shí)到，可