內(nèi)蒙古自治區(qū)滿洲里市高中語(yǔ)文高三期末自測(cè)模擬試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。西南茶馬古道由于復(fù)雜的地理環(huán)境及生物的多樣性，滋養(yǎng)了西南茶馬古道沿線的20多個(gè)民族。西南茶馬古道是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易之路，更是文化交流之路。西南各民族共同創(chuàng)造的燦爛的茶馬文化，為古道注入了飲茶愛(ài)茶、開(kāi)拓進(jìn)取、包容互鑒等文化內(nèi)涵，塑造了它的鮮明特色和獨(dú)特魅力。茶馬文化是飲茶愛(ài)茶的文化。西南茶馬古道上各民族共同擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的飲茶傳統(tǒng)，早在西漢時(shí)期，蜀地文人王褒的文章《僮約》就提到了“烹茶盡具”“武陽(yáng)買茶”，這是世界上關(guān)于茶葉的最早記載；西藏阿里故如甲木寺遺址出土的茶葉殘?bào)w，將藏地飲茶歷史前推到了東漢末年；唐人《蠻書》中也記載“茶出銀生城界諸山，散收無(wú)采造法，蒙舍蠻以椒姜桂和烹而飲之”，蒙舍蠻是今天彝族、布朗族等民族的先民，他們用椒、姜、桂等香料與茶一起煮飲，這與漢、藏民族早期的飲茶方式有異曲同工之妙。各族人民不僅慣于飲茶，也十分愛(ài)茶：漢族中涌現(xiàn)了“茶圣”陸羽、“茶仙”盧仝等愛(ài)茶甚至達(dá)到癡迷程度的文化名人；藏族同胞對(duì)茶的喜愛(ài)也到了“不可一日無(wú)茶以生”（《續(xù)文獻(xiàn)通考》）的地步。飲茶愛(ài)茶是西南茶馬古道的文化根基，正如法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾所說(shuō)的那樣：“茶在中國(guó)與葡萄在地中海沿岸起的作用相同，凝聚著高度發(fā)達(dá)的文明?！辈桉R文化是開(kāi)拓進(jìn)取的文化。受制于相對(duì)落后的交通技術(shù)條件，一般來(lái)說(shuō)古代世界的道路或是局限于山谷、平原等容易行走的地區(qū)，或是借助河流、海洋的水上運(yùn)輸力量，而像西南茶馬古道這樣跨越無(wú)數(shù)崇山峻嶺的貿(mào)易大通道則極為罕見(jiàn)。歷朝歷代，來(lái)自西南各民族的官兵、民夫、商旅，架橋修路，肩扛手提，歷盡千辛萬(wàn)苦維持道路通暢；藏、門巴、珞巴等高原民族同胞更是不畏艱險(xiǎn)，翻越喜馬拉雅山脈，將茶馬古道延伸到了南亞地區(qū)。正是受到這種開(kāi)拓進(jìn)取的文化滋養(yǎng)，西南茶馬古道才得以傲立于“世界屋脊”之上，成為人類歷史上海拔最高的文明古道。茶馬文化是包容互鑒的文化。西南茶馬古道上各民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交流交往，形成了相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助的文化氛圍。一個(gè)典型的例子是，清代陜西的漢族商人到川西打箭爐（今康定）一帶從事茶馬貿(mào)易，為與藏族同胞溝通，他們編寫了《藏語(yǔ)會(huì)話》對(duì)譯韻書。西南茶馬古道上被稱為“藏客”的納西族商人群體也同樣能夠熱練掌握漢、藏、白等多種民族語(yǔ)言，他們?cè)诓貐^(qū)經(jīng)商時(shí)往往入鄉(xiāng)隨俗，主動(dòng)穿上藏族服飾來(lái)拉近與藏族同胞之間的距離。除商貿(mào)文化外，西南茶馬古道上的宗教文化也顯示出極強(qiáng)的包容性。比如同為藏彝走廊上的原始宗教文化，羌族的“釋比”文化與彝族的“畢摩”文化在社會(huì)職能、宗教法器、宗教儀式等方面都極為相似。茶馬文化是愛(ài)好和平的文化。唐代以前，各民族之間出于利益紛爭(zhēng)尤其是為了爭(zhēng)奪戰(zhàn)馬這一軍事戰(zhàn)略資源，也曾爆發(fā)過(guò)一些戰(zhàn)爭(zhēng)沖突；西南茶馬古道的開(kāi)通，使包括戰(zhàn)馬在內(nèi)的各類物資可以通過(guò)貿(mào)易手段獲取，徹底改變了馬在西南各民族文化中的面貌，使其不再與戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)禍聯(lián)系在一起，而是成為財(cái)富的象征。這種改變對(duì)西南地區(qū)和平發(fā)展的意義十分重大，明代名臣楊一清就認(rèn)為茶馬貿(mào)易能夠很好地穩(wěn)定邊疆、消弭戰(zhàn)爭(zhēng)，他在給皇帝的上書中直言茶馬貿(mào)易“實(shí)賢于數(shù)萬(wàn)甲兵”。（選自劉禮堂、陳韜《西南茶馬古道：中華民族共同體意識(shí)的千年回響》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．西南茶馬古道滋養(yǎng)了沿線的20多個(gè)民族，各民族共同創(chuàng)造了燦爛的茶馬文化，共同擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的飲茶傳統(tǒng)。B．西南茶馬古道沿線各族人民不僅慣于飲茶，也十分愛(ài)茶，飲茶愛(ài)茶是西南茶馬古道的文化根基。C．漢族中涌現(xiàn)了“茶圣”陸羽、“茶仙”盧仝等文化名人；藏族同胞也到了“不可一日無(wú)茶以生”的地步。說(shuō)明各族人民都有飲茶、愛(ài)茶的優(yōu)良傳統(tǒng)。D．西南茶馬古道跨越無(wú)數(shù)崇山峻嶺，并且受到開(kāi)拓進(jìn)取的文化滋養(yǎng)，成為人類歷史上海拔最高的文明古道。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章通過(guò)對(duì)西南茶馬古道悠久歷史的分析，印證了我國(guó)西南各民族共同創(chuàng)造的茶馬古道文化這一文明進(jìn)程。B．文章第二段以《僮約》和《蠻書》中的記載，論證西南茶馬古道上各族人民不僅慣于飲茶，也十分愛(ài)茶。C．文章第四段以《藏語(yǔ)會(huì)話》和納西族商人群體的故事為例，論證茶馬文化是包容互鑒的文化。D．文章主要運(yùn)用舉例論證、比喻論證、引用論證等方法，列舉、引用確鑿、充分，有代表性的事例和文字，使論證更有說(shuō)服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．西南各民族共同創(chuàng)造的燦爛的茶馬文化，是飲茶愛(ài)茶的文化，是開(kāi)拓進(jìn)取的文化，是包容互鑒的文化。B．西南茶馬古道上各民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交流交往，不僅形成了包容互鑒的商貿(mào)文化，其宗教文化也得到了健康發(fā)展。C．茶馬文化是愛(ài)好和平的文化，西南茶馬古道的開(kāi)通，徹底改變了馬在西南各民族文化中的面貌。D．西南茶馬古道的開(kāi)通，使包括戰(zhàn)馬在內(nèi)的各類物資可以通過(guò)貿(mào)易手段獲取而不是戰(zhàn)爭(zhēng)，這對(duì)西南地區(qū)和平發(fā)展的意義十分重大。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面文字，完成各題。材料一：《隱入塵煙》這類“很苦很善良”的故事，戳中了中國(guó)人最隱秘的情感與生活軟肋。無(wú)論是生活在一線城市的年輕人，還是三四線城市的年輕人，老四和貴英的故事為他們提供了另一條現(xiàn)實(shí)出路。一種傳統(tǒng)的、區(qū)別于城市景觀與想象的生活模式隨之出現(xiàn)：日漸衰敗的農(nóng)村以及那些留守在農(nóng)村的老人們，成為這一新的“農(nóng)村精神”想象的載體；借助他們的日常生活，對(duì)他們進(jìn)行詩(shī)意的浪漫化想象，使它們成為現(xiàn)代都市焦慮年輕群體的對(duì)立面。但我們能夠通過(guò)比較不同階段對(duì)《隱入塵煙》的評(píng)論發(fā)現(xiàn)一些分裂。2月的點(diǎn)映以及7月影院上映時(shí)的觀眾，大都會(huì)圍繞著電影本身進(jìn)行討論。例如，即使在眾多的贊美中，我們依舊會(huì)看到許多批評(píng)之聲：在處理電影人物時(shí)，李?，B所展現(xiàn)出的“凝視”和想象。而在8月底流媒體上線后，在短視頻中爆火的《隱入塵煙》似乎變成了另一部電影。短視頻用戶們關(guān)注的是電影中所流露出的浪漫、善良與樂(lè)天知命，是那種“農(nóng)民式”、沉默卻又真摯純潔的愛(ài)情，還有他們?cè)诿鎸?duì)外部的剝削與傷害時(shí)的隱忍。短視頻用戶們，看到了一個(gè)新的《隱入塵煙》：一種區(qū)別于城市充滿精神內(nèi)耗的田園鄉(xiāng)居生活，那里的人們都是自足的。很有意思的是，短視頻用戶對(duì)電影的重新觀望，恰恰是這部電影早期所受批評(píng)的主要部分。制作者們把個(gè)體遭受的外部矛盾轉(zhuǎn)化為個(gè)體沖突和命運(yùn)體認(rèn)，從而消解了個(gè)體存在的社會(huì)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)。創(chuàng)作者本身對(duì)此并非一無(wú)所知，但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己對(duì)此無(wú)可奈何時(shí)，便轉(zhuǎn)而通過(guò)老四和貴英的生活模式，尋找一種改變自我的鴕鳥(niǎo)式方法，從而獲得暫時(shí)的心靈安慰，同時(shí)也規(guī)避了自己的公共責(zé)任，鉆進(jìn)了自我的洞穴。當(dāng)短視頻用戶對(duì)老四和貴英純潔樸實(shí)的愛(ài)情念茲在茲時(shí)，有意無(wú)意地忽視了這些人物所處的生活環(huán)境，以及真實(shí)遭遇下的種種傷害。與其說(shuō)老四和貴英的愛(ài)情是真實(shí)的，不如說(shuō)它是一種遭遇著愛(ài)情信仰危機(jī)的現(xiàn)代群體憧憬和想象?！峨[入塵煙》里面的“農(nóng)村”更像是一個(gè)懷舊的空間與符號(hào)，并不具備特別真實(shí)性的書寫與刻畫。后期爆火的《隱入塵煙》，更像是一部被短視頻用戶們重新闡釋的三四線城市新電影。并非他們誤解了李?，B的這部電影，而是他們根據(jù)自身的訴求和想象，重新解釋與塑造了這部電影的內(nèi)涵。作為文藝片，《隱入塵煙》的電影敘事依舊是老調(diào)，但它清晰地展現(xiàn)了當(dāng)下人的矛盾心理：渴望與懷舊、想象與保守。有時(shí)不得不承認(rèn)，他們之所以能夠進(jìn)入創(chuàng)作者們的視野，成為被言說(shuō)和被想象的角色，正是來(lái)自于想象化的闡釋；否則，他們往往真的只能“隱入塵煙”。（重木《<隱入塵煙>逆襲背后，是中國(guó)人對(duì)“很苦很善良”的執(zhí)著》，有刪節(jié)）材料二：《隱入塵煙》沒(méi)有“隱入”，它的成功帶著天時(shí)地利人和的偶然，未必可以復(fù)制，但對(duì)于創(chuàng)作者、觀眾和市場(chǎng)來(lái)說(shuō)都有著極為積極的意義。上線視頻網(wǎng)站后，完整的素材成為各種短視頻博主大V們的創(chuàng)作源泉，線上觀影不止沒(méi)有轉(zhuǎn)移線下的觀影熱情，反而成為了促使更多觀眾走進(jìn)影院的動(dòng)力源頭。這樣的案例至少讓行業(yè)對(duì)于電影與短視頻、電影院與流媒體的針?shù)h相對(duì)看到了新的可能性。李?，B導(dǎo)演在近期接受《影視獨(dú)舌》采訪時(shí)談到，《隱入塵煙》的成功出圈，對(duì)他來(lái)說(shuō)“是一種回應(yīng)”?！盁o(wú)論是票房成績(jī)還是觀眾討論，對(duì)我是一種認(rèn)可，給我的創(chuàng)作帶來(lái)了信心，也給投資方帶來(lái)了信心。它可能也會(huì)讓影院有所思考，往后是不是還要一竿子打死某部看起來(lái)賣相不佳的電影。我們常說(shuō)，任何電影都有它的受眾，影院需要適當(dāng)?shù)亟o它們一些機(jī)會(huì)，也許就會(huì)有一個(gè)很好的結(jié)果?！鄙缃痪W(wǎng)站上，普通的觀眾們?cè)跓崃摇敖讳h”著這樣一部苦難的影片是否真實(shí)照見(jiàn)了生活，日常里常見(jiàn)而又被視而不見(jiàn)的種種，連接著更多相似的經(jīng)驗(yàn)和共鳴，借由一部電影的觀看被傳達(dá)和討論，已經(jīng)越發(fā)稀缺的人性光輝和溫暖在寒涼的現(xiàn)實(shí)之外也讓不少觀眾感受一種別樣的“治愈”。電影學(xué)者戴錦華在與李?，B的一次對(duì)談中談到，“電影應(yīng)有的一個(gè)社會(huì)功能是讓我們經(jīng)由銀幕，看見(jiàn)那些不可見(jiàn)的人。看見(jiàn)那些空氣一般地存在在我們的周邊，卻被各種各樣的社會(huì)因素、社會(huì)偏見(jiàn)、社會(huì)的結(jié)構(gòu)所遮蔽的人?！彼怖铑，B，“它顯然接續(xù)到了我們的自身的電影的脈絡(luò)當(dāng)中，而且它的這種現(xiàn)實(shí)的和電影的成就都非常寶貴。”（澎湃新聞：《<隱入塵煙>票房破億，文藝片出圈的偶然與累積》。有刪節(jié)）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．日漸衰敗的農(nóng)村以及留守的老人，成為新的“農(nóng)村精神”的載體。B．《隱入塵煙》早期所受的批評(píng)引發(fā)了短視頻用戶對(duì)電影的重新觀望。C．《隱入塵煙》在線上的成功，讓行業(yè)轉(zhuǎn)變了對(duì)電影與短視頻、電影院與流媒體之間的矛盾的看法。D．《隱入塵煙》在票房和社會(huì)關(guān)注度上的成功，給導(dǎo)演、投資方帶來(lái)了信心，也可能讓影院愿意給予文藝片更多的機(jī)會(huì)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《隱入塵煙》的故事情節(jié)、人物情感讓大眾情緒產(chǎn)生共鳴，其中包括對(duì)愛(ài)情的憧憬和向往。B．制作者們對(duì)造成個(gè)人悲劇的社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)并不缺乏了解，但還是采用鴕鳥(niǎo)式的方法，規(guī)避了公共責(zé)任；而觀眾們對(duì)影片是否真實(shí)照見(jiàn)了生活也有爭(zhēng)論。C．《隱入塵煙》“老調(diào)新聲”，通過(guò)想象化的闡釋，讓當(dāng)下的現(xiàn)代人“隱入塵煙”。D．電影學(xué)者戴錦華認(rèn)為，《隱入塵煙》的出圈，實(shí)現(xiàn)了電影“看見(jiàn)那些不可見(jiàn)的人”的社會(huì)功能。6.下列選項(xiàng)，不能作為“《隱入塵煙》式”治愈功能的佐證的是（

）A．小說(shuō)《活著》的主人公福貴的故事令讀者念念不忘。B．電影《岡仁波齊》精準(zhǔn)定位資深影迷、文藝青年、對(duì)信仰有關(guān)注的人、西藏地域文化愛(ài)好者等人群，獲得巨大成功。C．B站紀(jì)錄片《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》火爆網(wǎng)絡(luò)。D．林黛玉為賈寶玉代擬的詩(shī)句“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭熟，十里稻花香”讓人起田園之思。7.有一句網(wǎng)友對(duì)《隱入塵煙》的評(píng)價(jià)廣受贊同：“全片不說(shuō)一個(gè)苦字，卻苦出了天際；全片不說(shuō)一個(gè)愛(ài)字，卻愛(ài)到了極致?！备鶕?jù)材料一，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

8.根據(jù)材料二，概括《隱入塵煙》獲得成功的積極意義。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：冬與獅（節(jié)選）蘭曉龍?zhí)炜沼袔最w星星很規(guī)整地閃爍，那是美軍往戰(zhàn)區(qū)空投物資的夜航燈。千里和萬(wàn)里坐在林邊看著，沒(méi)這個(gè)意識(shí)也懶得意識(shí)，劇戰(zhàn)和巨大的悲慟之后基本上就是真空萬(wàn)里：“哥，我可能快死了。你不用帶我回家?！鼻Ю餂](méi)轉(zhuǎn)頭，睨著弟弟，看著萬(wàn)里在那幼稚又老成地述說(shuō)愁事。萬(wàn)里：“也不用埋我?！彼粗约籂€掉的手，那現(xiàn)在屬于不值得包扎的傷：“太累。不想累死你們?！鼻Ю铮骸霸趺磦€(gè)意思？”萬(wàn)里很認(rèn)真地戳了戳自己的心臟，自我診斷：“我這里痛。一掙一掙地痛，一脹一脹地痛，有時(shí)要裂開(kāi)一樣地痛，刀子扎一樣地痛，咱老家也有人這樣，沒(méi)多久，他死了。”千里：“啥時(shí)候有的？”萬(wàn)里：“你把我從山坡上推下來(lái)，讓我自己走那會(huì)有的。后來(lái)就常有，現(xiàn)在特厲害。哦，還得早，瞞著爸媽跟上你那會(huì)就有了。不過(guò)不厲害?！鼻Ю铮骸罢酒饋?lái)，這病能治。”萬(wàn)里乖乖站起來(lái)。千里看著弟弟，從來(lái)不走心的家伙現(xiàn)在在心痛。那是個(gè)陌生的感受，萬(wàn)里又痛又怕，喘不過(guò)氣。不到一個(gè)月，萬(wàn)里體會(huì)了許多的第一次：第一次別離，第一次負(fù)責(zé)，第一次勇敢而非放任，第一次自豪，第一次體會(huì)團(tuán)隊(duì)，第一次認(rèn)知國(guó)家，第一次見(jiàn)證生死，現(xiàn)在是第一次心碎。千里一拳掄了過(guò)去。萬(wàn)里憤怒：“你干什么？”千里：“挨打的地方痛，現(xiàn)在是不是心里沒(méi)那么痛了？”萬(wàn)里愣了一會(huì)：“好些了?！鼻Ю铮骸皻g迎你來(lái)第七穿插連，因?yàn)檫@里沒(méi)痛過(guò)，那是走過(guò)七連，不算來(lái)過(guò)七連。你且不會(huì)死，長(zhǎng)命著呢，那叫難受?！比f(wàn)里：“我難受過(guò)，不這樣?！鼻Ю铮骸澳墙姓骐y受，那叫心碎了?！比f(wàn)里：“可是我還痛?！鼻Ю铮骸澳鞘悄阋郧疤蛔咝模F(xiàn)在又太走心。萬(wàn)里，你不是炮，你盡管又彪又二地活著，可人上邊，走點(diǎn)心?！彼忠蝗瓛噙^(guò)去，萬(wàn)里甘之如飴。千里：“還手??！挨打就要還手啊！我也痛，我也痛?。　比f(wàn)里：“……哦?！庇谑切值軅z不閃不避，你一拳，我一拳，間或會(huì)有“還痛嗎”“還痛”的互相詢問(wèn)，這種詢問(wèn)或回答并不一定來(lái)自萬(wàn)里。毆打后來(lái)成了雪地上的擁抱，氣喘吁吁，但是平靜。千里：“真不知道爸媽看見(jiàn)你成了這樣，是難受還是高興?！比f(wàn)里：“我也不知道?！迸赃吅鋈挥腥藛?wèn)：“第七穿插連？”兄弟倆回頭，看見(jiàn)讓他們心臟都能驟停的一景：團(tuán)直的那名騎兵傳令兵，騎在馬上馳騁而來(lái)，雪浪在馬蹄下翻滾。驚訝，或者說(shuō)驚喜地忘了回答。傳令兵于是又問(wèn)一遍：“第七穿插連？”梅生連跑帶爬地從林子里竄了出來(lái)，他是狂喜：“第七穿插連！團(tuán)直……”可是傳令兵連人帶馬撞在一棵樹(shù)上，馬翻倒，掙扎著往起里爬。傳令兵先從墜地中爬起來(lái)，艱難地走向他們。傳令兵：“我來(lái)的方向，七點(diǎn)方向，祠鼐大橋，友軍部隊(duì)，急需增援，必須增援，否則，沒(méi)法打了?！彼穆曇粲?jǐn)嗬m(xù)又急促，千里他們理解為長(zhǎng)途跋涉后的呼吸不勻。千里：“團(tuán)部呢？大部隊(duì)呢？”傳令兵比萬(wàn)里還稚嫩的臉頓時(shí)黯然：“打散了。我也在找，一直在找。最后一個(gè)命令是各自為戰(zhàn)，但團(tuán)結(jié)一心。這是勝利。完畢。你們餓不餓？”對(duì)千里和梅生這不是一個(gè)好消息，其實(shí)是壞到讓他們對(duì)后一句沒(méi)反應(yīng)的壞消息。傳令兵看著他還在掙扎的馬：“它叫春生。春生兩歲。我雙手把春生從它媽肚子里拽出來(lái)的，班長(zhǎng)說(shuō)這馬會(huì)一輩子記著你。春生凍瞎了?！彼f(shuō)得像是沒(méi)啥感情，語(yǔ)法是剛過(guò)掃盲班級(jí)別的稚嫩。但是往下千里他們知道這孩子做了多大的舍棄：“它是我的朋友，所以吃的時(shí)候你們千萬(wàn)要記得，它叫春生。要保證?！鼻Ю铮骸拔覀儾怀浴眰髁畋鴮?duì)春生開(kāi)了一槍。千里不想說(shuō)，萬(wàn)里不知道怎么說(shuō)，連梅生都不知道怎么說(shuō)。傳令兵：“七點(diǎn)，祠鼐，急需援軍，沒(méi)有援軍，你們是最近的援軍——祖國(guó)在什么方向？”茫然，但是梅生指點(diǎn)，那是懸崖的方向，有著皎潔的月光。于是傳令兵在雪地里艱難地走著，祖國(guó)和月光吸引了他最后的神志。千里他們這時(shí)才發(fā)現(xiàn)他的背都被打爛了，沒(méi)那么多血是因?yàn)閭谠缫褍鼋Y(jié)。傳令兵于是跪在懸崖上，看著他覺(jué)得他能看到的祖國(guó)，那是回家的方向。傳令兵：“新中國(guó)萬(wàn)歲。”然后他死了，以肉眼可見(jiàn)的速度成為一座平靜而赤誠(chéng)的冰雕。（有改動(dòng)）【注】伍千里和伍萬(wàn)里是兄弟倆，哥哥是第七穿插連連長(zhǎng)；后文提到的梅生是第七穿插連指導(dǎo)員。第七穿插連剛剛經(jīng)歷一場(chǎng)阻擊戰(zhàn)，成功擊潰美軍，但傷亡慘重。文本二：在《冬與獅》序言中，蘭曉龍透露，自己的父親曾作為軍醫(yī)參加了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，但自己一直以來(lái)對(duì)于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的真正意味卻缺乏深入的了解。一次偶然的機(jī)會(huì)，他看到一位18歲志愿軍戰(zhàn)士的照片，“這位戰(zhàn)士托著個(gè)橘子（也許是糕點(diǎn)），憋著樂(lè)，有點(diǎn)懵懂，生機(jī)盎然，有點(diǎn)跳脫”，這張照片讓蘭曉龍產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲，他感嘆道，“他真年輕，他們真年輕”。談及《冬與獅》的書名，蘭曉龍表示，對(duì)這個(gè)故事的認(rèn)知，都在書名里?！蔼{子是不屬于冬天的，但冬天的獅子依然是獅子。長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役，第九兵團(tuán)的人來(lái)自江浙長(zhǎng)江流域到膠東半島，把這樣一群人給非常倉(cāng)促地扔到了蓋馬高原零下40度的地方。相比十三兵團(tuán)在西線打的那一仗，第九兵團(tuán)這一仗嚴(yán)格來(lái)說(shuō)打得不那么成功——十三兵團(tuán)叫勝利，第九兵團(tuán)這個(gè)叫慘勝。”（摘自北京青年報(bào)《蘭曉龍新作<冬與獅>講述“鋼七連”長(zhǎng)津湖之戰(zhàn)》）9.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中兩處畫線句，前者交代惡劣的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，后者以“皎潔的月光”寄托希望，同時(shí)以“懸崖”暗示戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難。B．萬(wàn)里瞞著父母跟著哥哥從軍，許多的“第一次”呈現(xiàn)了他進(jìn)入軍隊(duì)生活后的經(jīng)歷，也暗示了他“心痛”的原因。C．傳令兵的語(yǔ)言多用短句，且在說(shuō)話中常有語(yǔ)意突轉(zhuǎn)現(xiàn)象，這表現(xiàn)了他年輕稚嫩、因緊張而表達(dá)不流暢的特點(diǎn)。D．文本一標(biāo)題寓意深刻，用極簡(jiǎn)的語(yǔ)言凸顯了環(huán)境與人物特征；文本二對(duì)書名的介紹，豐富了小說(shuō)的創(chuàng)作背景。10.請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要說(shuō)明伍千里在文本一中的心理發(fā)生了哪些變化。

11.文本二提到，一位18歲志愿軍戰(zhàn)士的照片讓作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲。請(qǐng)分析其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是如何在文本一體現(xiàn)的。

四、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。柳子厚墓志銘（節(jié)選）韓愈子厚少精敏，無(wú)不通達(dá)。逮其父時(shí)，雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第，嶄然見(jiàn)頭角，眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞，授集賢殿正字?？〗芰?，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)率常屈其座人名聲大振一時(shí)皆慕與之交，諸公要人爭(zhēng)欲令出我門下，交口薦譽(yù)之。貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎，遇用事者得罪，例出為刺史；未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務(wù)記覽。為詞章，泛濫停蓄，為深博無(wú)涯涘，而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約，不時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人。且萬(wàn)無(wú)母子俱往理?！闭?qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼，士窮乃見(jiàn)節(jié)義，今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強(qiáng)笑語(yǔ)以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)；落陷阱，不一引手救，反擠之又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)。聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。子厚前時(shí)少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂功業(yè)可立就，故坐廢退；既退，又無(wú)相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時(shí)也！使子厚在臺(tái)省時(shí)，自持其身，已能如司馬、刺史時(shí)，亦自不斥；斥時(shí)有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章必不能自力以致必傳于后如今無(wú)疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時(shí)，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。12.下列對(duì)文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

踔A厲B風(fēng)C發(fā)D率E常F屈G其H座I人J名K聲L大M振N一O時(shí)P皆Q慕R與S之T交，

13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“逮其父時(shí)”一句中的“逮”是“及，到”的意思，與《陳情表》中“逮奉圣朝，沐浴清化”的“逮”意思相同。B．古代人常用“司馬”作為兵部尚書的別稱，《琵琶行（并序）》中“江州司馬青衫濕”的“司馬”和本文中的“司馬”都為此意。C．“足相當(dāng)”一句的“當(dāng)”是“抵消，抵得上”的意思，與《項(xiàng)脊軒志》中“垣墻周庭，以當(dāng)南日”的“當(dāng)”意思不同。D．臺(tái)省，唐代尚書省、門下省、中書省的合稱，也有以三省及御史臺(tái)合稱“臺(tái)省”的。后用“臺(tái)省”指政府的中央機(jī)構(gòu)。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．柳宗元年少時(shí)聰明敏捷，才智出眾，討論問(wèn)題引經(jīng)據(jù)典，言辭鋒利，經(jīng)常使在座的人都為之折服，名聲大振。一時(shí)間人們都敬慕而希望與他交往。B．柳宗元在柳州很受讀書人推崇。衡山、湘江以南準(zhǔn)備考進(jìn)士的人，都把他當(dāng)作老師，那些接受過(guò)柳宗元指點(diǎn)講解的人，都認(rèn)為柳宗元的文章有章法，值得欣賞。C．劉禹錫被貶播州，柳宗元不忍劉禹錫和他的母親有分別之苦，決定向朝廷請(qǐng)求拿自己被貶地柳州和播州交換，韓愈由此稱贊柳宗元有操守，講道義。D．韓愈贊揚(yáng)了柳宗元的政治才能，稱頌其急朋友之難的美德和刻苦自勵(lì)的精神；高度推崇柳宗元在文學(xué)辭章上的杰出成就，并指出這比做將相有價(jià)值得多。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。

（2）既退，又無(wú)相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。

16.文中多次采用對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)此予以簡(jiǎn)析。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成下面小題。終南別業(yè)①【唐】王維中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。清平樂(lè)·博山道中即事【宋】辛棄疾柳邊飛鞚②，露濕征衣重。宿鷺窺沙孤影動(dòng)，應(yīng)有魚(yú)蝦入夢(mèng)。一川明月疏星，浣紗人影娉婷。笑背行人歸去，門前稚子啼聲?！咀ⅰ竣賱e業(yè)：別墅，這里指輞川別墅。王維晚年官至尚書右丞，但他大約四十歲后，就過(guò)著亦官亦隱的生活。②飛鞚：鞚是馬勒，飛鞚即縱馬疾馳。17.下列對(duì)這兩首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王詩(shī)首聯(lián)交代了自己中年后信奉佛教，晚年隱居南山；頷聯(lián)緊承此聯(lián)，“獨(dú)往”“自知”表現(xiàn)其隱居獨(dú)游之樂(lè)。B．王詩(shī)頸聯(lián)從藝術(shù)上來(lái)看，“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”；從內(nèi)容上看，于詩(shī)人半官半隱的人生困境中見(jiàn)其堅(jiān)強(qiáng)、豁達(dá)。C．辛詞下闋的前兩句用語(yǔ)極其簡(jiǎn)淡而又清新，把環(huán)境和人物描寫得清雅秀潔，風(fēng)韻悠然，營(yíng)造出靜謐美好的畫面。D．兩首作品在結(jié)構(gòu)上均是外以作者的行蹤為次序，內(nèi)以情感為核心，融情景中，寄意言外，具有很高的審美價(jià)值。18.兩首作品都描繪了出游時(shí)見(jiàn)到的景和人，但表達(dá)的情感各不相同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫

19.在橫線處填寫作品原句。

（1）青是古人喜愛(ài)的顏色。一樣的青色入詩(shī)，意境可能大不相同。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“__________”寫出即將下雨的黑沉陰郁；又用“__________”表現(xiàn)天空的廣闊無(wú)邊無(wú)際。

（2）中國(guó)古代詩(shī)文與茶、酒有密切關(guān)系。陸游《臨安春雨初霽》中“__________”一句體現(xiàn)出宋人品茶的閑適：陶潛《歸去來(lái)兮辭（并序）》中“__________”一句寫作者自己喝酒的場(chǎng)景。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路率爾而對(duì)，孔子的態(tài)度是“__________”。這與《〈論語(yǔ)〉十二章》中孔子認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)“__________”的主張是一致的。

（4）《陳情表》中李密向晉武帝說(shuō)明了在前朝任職的目的而打消晉武帝疑慮的兩句是“__________，__________”。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，某知名品牌冰激凌被檢出含有毒且致癌成分——環(huán)氯乙烷。事發(fā)后，有網(wǎng)友表示，這種物質(zhì)也被用來(lái)給日常佩戴的口罩消毒，言論一出，頓時(shí)引發(fā)了人們的恐慌情緒。專家指出，屬于雜環(huán)類化合物的重要石化產(chǎn)品——環(huán)氧乙烷，也是一