江西省鷹潭市高中語(yǔ)文高一期末高分試卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！翱创和?，最累的是手?！辈粌H要搶紅包，更有不吐不快的拍磚或點(diǎn)贊。敲字、分享、轉(zhuǎn)發(fā)……根本停不下來(lái)。難怪有人開玩笑說，如果給春晚加上彈幕，可能會(huì)覆蓋整個(gè)熒屏，再?zèng)]人能愉快地收看了。類似的海量點(diǎn)評(píng)，又何止是在春晚？新聞新片新鮮事，總會(huì)招來(lái)各種雪片般的跟帖，或是怒贊，或是痛貶；微博微信客戶端，總有大量匠心獨(dú)運(yùn)的原創(chuàng)，或讓人捧腹，或讓人流淚。有的網(wǎng)友愛“寫詩(shī)”，有的網(wǎng)友愛“轉(zhuǎn)發(fā)”，有的同友愛“分享”……正是在這人聲鼎沸的言論廣場(chǎng)上，“新集體生活”形成了自己不同以往的媒介氣質(zhì)。就這樣，我們有了比以往任何時(shí)候都更便捷的平臺(tái)，也比以往任何時(shí)候都更需要學(xué)會(huì)如何“與陌生人說話”。從“醫(yī)生手術(shù)臺(tái)自拍”事件到“春晚停辦”的謠言，從關(guān)于轉(zhuǎn)基因的爭(zhēng)論到名人離世引發(fā)的輿論幾度反轉(zhuǎn)，很多時(shí)候，發(fā)布信息變成了造謠感眾，討論交流變成了站隊(duì)罵架，觀點(diǎn)碰撞變成了語(yǔ)言暴力?！坝性捄煤谜f”，成為塑造“新集體生活”最重要也最急需的一種規(guī)則。不用往回走幾十年，我們就能找到過去那種阡陌交通、老死不相往來(lái)的“大國(guó)寡民”遺跡。沒錯(cuò)，唐詩(shī)宋詞元曲是千年絕唱，但也只是千年絕唱，而不是合唱，絕大多數(shù)人被空間所隔離，直至終老，也難得聲氣相通。他們做夢(mèng)也難以想象“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，自然也不需要太花心思去構(gòu)建話語(yǔ)規(guī)則、規(guī)范交流秩序。直到闖進(jìn)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)居高自遠(yuǎn)的舞臺(tái)，我們才驀然發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)對(duì)我們的影響如此巨大，以致于成為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價(jià)值、張楊個(gè)性的重要載體，成為影響生存發(fā)展的重要土壤。網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說自話，需要尊重議事規(guī)則；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性。有表達(dá)就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界，每個(gè)人有了這樣的主體意識(shí)、媒介素養(yǎng)，才能呵護(hù)好我們共同的集體生活，讓信息汪洋中的小船，不致被喧囂的情緒顛覆或吞噬。有統(tǒng)計(jì)顯示，生活在大城市的中國(guó)人，每天平均要查看100多次智能手機(jī)，吃飯、坐地鐵、聚會(huì)、等候，大量空閑時(shí)間都被翻看公號(hào)、轉(zhuǎn)發(fā)分享、討論溝通所填滿。這是一個(gè)多么巨大的生活空間！發(fā)言與聆聽、表達(dá)與思考，都足以在其中找到自己的位置。增強(qiáng)媒介素養(yǎng)、培養(yǎng)主體意識(shí)，并不是要限制表達(dá)權(quán)利，也不是要泯滅說話個(gè)性，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)公共秩序和社會(huì)公德?lián)?fù)一份責(zé)任，對(duì)他人權(quán)利、公共秩序存有一份敬畏。這種責(zé)任與敬畏，體現(xiàn)了尊重他人即尊重自己的公共意識(shí)，也彰顯著“使所有人利益最大化”的公共理性。有人說，這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志之一是“人以群分”。但再細(xì)分的群仍然是“群”，集體的共識(shí)不可能在相互孤立中找到，溝通的能力更不可能在自我封閉中研習(xí)。過好“新集體生活”，不僅需要遵守規(guī)則，更需要建立凝聚共識(shí)的氣氛，做一個(gè)開放包容的“傳播主體”。張口閉口“腦殘”，動(dòng)不動(dòng)就“拉黑”，只會(huì)不斷強(qiáng)化坐井觀天者的夜郎自大，無(wú)益于讓我們結(jié)成的“新集體”進(jìn)化成和諧共生、健康有為的有機(jī)體。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，西方人關(guān)于召集會(huì)議的“羅伯特議事規(guī)則”，近年來(lái)在很多網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里成為熱議的話題。更有趣的是，人們發(fā)現(xiàn)，依它行事其實(shí)并不容易。中國(guó)人的集體生活，已經(jīng)走到今天的“多聲部合唱”階段，其聲勢(shì)之大、力量之巨，今非昔比。這對(duì)合唱者的技巧要求很高，既要留神稀里糊涂被別的聲部帶走，又不能故意越位破壞整體效果。精調(diào)音準(zhǔn)、跟上節(jié)拍，才有最美和聲。現(xiàn)代化的一個(gè)重要意義，就是重新定義人群相處的規(guī)則。身處“新集體生活”這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，多一點(diǎn)自律，多一點(diǎn)開放，多一點(diǎn)包容，我們才能不負(fù)時(shí)代的饋贈(zèng)，也才能經(jīng)受起來(lái)自現(xiàn)代化的檢閱。（《涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，才有最美和聲——迎接網(wǎng)上“新集體生活”》《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．春晚、新聞、新片等引發(fā)海量點(diǎn)評(píng)、跟帖或轉(zhuǎn)發(fā)，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特有的現(xiàn)象。B．新集體生活的言論場(chǎng)上，針對(duì)同一事件，人們都可選擇喜歡的方式參與其中。C．“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，不需要太花心思去構(gòu)建話語(yǔ)規(guī)則、規(guī)范交流秩序。D．網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給我們的集體生活帶來(lái)前所未有的便捷，也帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．網(wǎng)絡(luò)輿論可以影響我們的生存發(fā)展，進(jìn)而影響我們的是非判斷、情緒、價(jià)值、個(gè)性等。B．網(wǎng)絡(luò)交流的本質(zhì)屬于集體生活，故而需要保持公共理性，尊重他人權(quán)利和公共秩序。C．培養(yǎng)主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)公共秩序、公德承擔(dān)責(zé)任，并非泯滅個(gè)性，無(wú)需克制自我表達(dá)。D．建立凝聚共識(shí)的氣氛，開放包容，“新集體生活”就可以進(jìn)化為和諧健康的有機(jī)體。3.下列生活現(xiàn)象不屬于“新集體生活”的一項(xiàng)是（

）A．人們借助抖音、微博、知乎、嗶站等各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表看法，傳遞自己的聲音。B．年輕人現(xiàn)在幾乎已經(jīng)拋棄用筆寫字的習(xí)慣，都是在鍵盤上完成學(xué)習(xí)和工作。C．人們?cè)诰W(wǎng)上討論交流“劉學(xué)州尋親”的事件，最后觀點(diǎn)碰撞變成了語(yǔ)言暴力。D．網(wǎng)絡(luò)輿論正在影響著我們的生活，也在影響著有關(guān)部門的判斷力和執(zhí)行力。4.聲勢(shì)浩大的網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中，我們應(yīng)如何涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

5.本文論述“媒介素養(yǎng)”這一抽象話題，讀來(lái)卻很吸引人，為什么有這種效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們?yōu)槭裁匆x《論語(yǔ)》?首先，《論語(yǔ)》是知識(shí)體系?！墩撜Z(yǔ)》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識(shí)，文化含量非常高。舉例來(lái)說，一本《論語(yǔ)》近五百則，約一萬(wàn)六千字，包含幾百個(gè)成語(yǔ)和幾百則終生可以引用的格言，內(nèi)含大量的人生智慧。沒有讀過《論語(yǔ)》的孩子與讀《論語(yǔ)》一年的孩子相比差距有多大，不需要用考試來(lái)證明。一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階地往山上走，走得有點(diǎn)吃力，才有提升。每一步都走得很輕松，一定是在往山下走。其次，《論語(yǔ)》是價(jià)值體系?！墩撜Z(yǔ)》可以告訴我們：什么樣的社會(huì)是理想的社會(huì)，什么樣的人生是理想的人生。價(jià)值體系就是教會(huì)孩子做價(jià)值判斷，比知識(shí)體系更重要。如果把單純地增長(zhǎng)知識(shí)誤解為提高素質(zhì)，把技能教育誤解為素質(zhì)教育，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。會(huì)彈鋼琴，會(huì)寫書法，會(huì)跳舞，會(huì)表演，就是素質(zhì)高嗎？不是。把孩子累壞了，素質(zhì)也沒有提高。因?yàn)樗刭|(zhì)不是技能，不是知識(shí)性的考分，而是價(jià)值判斷力。懂得判斷是非，能夠做價(jià)值方面的選擇，才是真正的素質(zhì)高。《論語(yǔ)》還是文化體系。讀《論語(yǔ)》可以讓人成為一個(gè)好人，《論語(yǔ)》弘揚(yáng)的是中國(guó)文化。一個(gè)民族的教育，一定要讓這個(gè)民族的孩子有民族文化認(rèn)同感，然后才會(huì)有民族凝聚力。中國(guó)幅員如此遼闊，人口如此眾多，不同地區(qū)的地理環(huán)境、物產(chǎn)資源相差極大，為什么能夠保持長(zhǎng)久的統(tǒng)一?這就是文化凝聚的力量。文明，才是一個(gè)民族強(qiáng)大的根本。(摘編自鮑鵬山《我們?yōu)槭裁匆x<論語(yǔ)>》)材料二：《論語(yǔ)》的核心思想是宣揚(yáng)“仁”，能學(xué)仁、守仁、成仁則是志士，則為君子。在常人眼中，君子的思想覺悟是遠(yuǎn)高于俗人的：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！薄爸臼咳嗜?，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！彼麄兊母叽笮蜗笠倭⒂谏綆p熠熠生輝，凡夫俗子如何才能做到呢？《禮記·大學(xué)》提出的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的自我發(fā)展之路，可以幫助我們很好地理解孔子推崇仁愛、培養(yǎng)君子的教育思想。首先，要做好自己，從身邊事做起。仁道寬廣，不易把握，若能從淺近處體會(huì)、著手，就比較容易收效?！熬觿?wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”仁者愛人，其邏輯起點(diǎn)在于自然的人倫之情。“能近取譬，可謂仁之方也已?！泵献雍髞?lái)將其發(fā)展為具體的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼"。然后，推己及人，才能影響他人。一個(gè)德行高尚的人必然自帶光芒，“德不孤，必有鄰”。而一個(gè)仁愛的人，還應(yīng)是一個(gè)以博施濟(jì)眾為己任的人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。(選自《諸子智慧》,有刪改)材料三：先秦時(shí)期，御——駕車是一種重要的技能。趙襄子跟駕車高手王子期學(xué)駕車。學(xué)成后與王子期比賽，可是他換了好幾匹馬都依然比不過王子期。于是趙襄子懷疑王子期沒有傾力教他。王子期不慌不忙地解釋說，該教的都教了，你的問題在于沒有正確使用這些技巧。王子期所言指的是趙襄子在駕車過程中被輸贏的雜念占據(jù)內(nèi)心，以至于忽略了人、車、馬三者的協(xié)調(diào)，而這一點(diǎn)恰是駕車最關(guān)鍵最需要用心揣摩體悟的因素，所以他無(wú)論換多少匹駿馬，都贏不了王子期。生活中許多人也常犯趙襄子這樣的錯(cuò)誤。在做一件事之前不是思考如何把事情做好，而是首先考慮這件事對(duì)自己有什么影響、是否帶來(lái)利益。假如確定能帶來(lái)利益，又會(huì)想利益有多大，能在多大程度上改變自己的生活……當(dāng)諸如此類外在的顧慮充斥內(nèi)心時(shí)，我們又有多少心思去做事情？不能專注于事情本身，又怎么可能取得做事的成效?“慶封走越”也是一個(gè)很值得我們深思的寓言故事。齊國(guó)慶封在自己的國(guó)家遇到麻煩，要到其他諸侯國(guó)避難。本來(lái)晉國(guó)離齊國(guó)比較近，逃難較為便利，但是慶封卻選了距齊國(guó)較遠(yuǎn)的越國(guó)。他的理由是越遠(yuǎn)越安全。他的族人一針見血地指出問題的癥結(jié)：改變你不安分、總想制造混亂的心思，到晉國(guó)就可以獲得安全。不改變你的心，即使跑到遙遠(yuǎn)的越國(guó)，危險(xiǎn)一樣存在。這就像現(xiàn)在社會(huì)上動(dòng)輒跳槽的年輕人，當(dāng)工作不順心，出現(xiàn)問題時(shí)，總喜歡從外部找原因，以為換個(gè)單位就可以一切順利，萬(wàn)事大吉。實(shí)際上，不從思想、能力上提升自己，無(wú)論到哪里問題都依然存在，因?yàn)樽陨聿攀菃栴}的根源。這一根源不消除，問題永遠(yuǎn)存在。(選自《韓非子寓言故事賞析》,有刪改)6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《論語(yǔ)》包含大量的人生智慧，所以學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》可以獲取人生智慧。B．一個(gè)民族的孩子有民族文化認(rèn)同感，才能使這個(gè)民族具有凝聚力。C．在常人看來(lái)，君子的思想覺悟是遠(yuǎn)高于俗人的，是凡夫俗子需要通過一系列的自我發(fā)展才有可能達(dá)到的。D．《論語(yǔ)》文化含量非常高，學(xué)習(xí)效果的優(yōu)劣需要通過考試進(jìn)行評(píng)價(jià)。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．真正的素質(zhì)不僅是單純的技能與知識(shí)性考分，更是價(jià)值判斷力。B．如果能從做好自己、入孝出悌等方面入手，更容易接近志士君子的標(biāo)準(zhǔn)。C．做一件事要想取得成功，首先應(yīng)考慮這件事對(duì)自己可能產(chǎn)生的影響。D．材料三中的韓非子寓言故事告訴我們：只要從自身找問題，就能得到令人滿意的答案。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。

9.先秦諸子思想共本同源，在發(fā)展的過程中相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，在不同之中又有相同之處。請(qǐng)分析儒家“君子務(wù)本”思想在韓非子寓言故事中的體現(xiàn)。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：逝川遲子建大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚”的魚就從逝川上游哭著下來(lái)了。淚魚是逝川獨(dú)有的一種魚。身體呈扁圓形，紅色的鰭，藍(lán)色的鱗片。每年只在第一場(chǎng)雪降臨之后才出現(xiàn)，它們到來(lái)時(shí)整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音。這種魚被捕上來(lái)時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，暗紅的尾輕輕擺動(dòng)，藍(lán)幽幽的鱗片泛出馬蘭花色的光澤，柔軟的鰓風(fēng)箱一樣呼嗒呼嗒地翕動(dòng)。漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”從逝川被打撈上來(lái)的淚魚果然就不哭了，它們?cè)诎渡系哪九柚杏蝸?lái)游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時(shí)，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語(yǔ)。如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過這個(gè)叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請(qǐng)到吉喜家去吧。要認(rèn)識(shí)吉喜并不困難。在阿甲，你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上，突然看見一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙，吃起生魚來(lái)是那么惹人喜愛。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里進(jìn)射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個(gè)人便是吉喜，老吉喜。雪是從凌晨五時(shí)悄然來(lái)臨的。不用說，雪花來(lái)了，淚魚也就要從逝川經(jīng)過了。吉喜的木屋就面對(duì)著逝川。吉喜醒來(lái)是被敲門聲驚醒的，來(lái)人是胡會(huì)的孫子胡刀。胡刀懊喪地連連說：“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會(huì)挑日子，愛蓮說感覺身體不對(duì)了，挺不過今天了，唉，淚魚也要來(lái)了，這可怎么好，多么不是時(shí)候……”在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來(lái)的時(shí)候，如果哪戶沒有捕到它，一無(wú)所獲，那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)。當(dāng)然這里沒有人遭災(zāi)，因?yàn)槊磕甑倪@個(gè)時(shí)候人們守在逝川旁都是大有收獲的。將這些藍(lán)幽幽的魚投入注滿水的木盆中，次日凌晨時(shí)再將它們放回逝川，它們?cè)俅稳胨畷r(shí)便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了。吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個(gè)土豆，喝了碗熱茶，把捕魚工具一一歸置好，關(guān)好火爐的門，戴上銀灰色的頭巾便出門了。吉喜望了望逝川。她想起了胡刀的祖父胡會(huì)，他就被葬在逝川對(duì)岸的松樹林中。那時(shí)的吉喜不但能捕魚、能吃生魚，還會(huì)刺繡、裁剪、釀酒、胡會(huì)那時(shí)常常到吉喜這兒來(lái)討煙吃，吉喜的木屋也是胡會(huì)幫忙張羅蓋起來(lái)的。那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子。胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因?yàn)殛囃炊鴵]汗如雨。吉喜洗了洗手，詢問反應(yīng)有多長(zhǎng)時(shí)間了，有什么感覺不對(duì)的地方。胡刀家正廳的北墻上掛著胡會(huì)的一張畫像。胡會(huì)歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長(zhǎng)煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時(shí)的形象。時(shí)光倒回五十年，吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉進(jìn)逝川對(duì)岸的莽莽叢林中了，吉喜這時(shí)看見胡會(huì)從逝川的上游走來(lái)。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)蠕動(dòng)的形象恍若一只螞蟻，而漸近時(shí)則如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只搖著尾巴的可愛的巴兒狗了。吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、巴兒狗的三種不同形象說與胡會(huì)。胡會(huì)也笑了，現(xiàn)出很滿意的神態(tài)。吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想，胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子。產(chǎn)婦再一次呻吟起來(lái)，吉喜用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗。產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒有您在逝川，人們就覺得捕淚魚沒有意思了?！奔舱f：“我去捕淚魚，誰(shuí)來(lái)給你接生？”大約午夜十一時(shí)許，產(chǎn)婦再一次被陣痛包圍，羊水破裂之后，吉喜終于看見了一個(gè)嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來(lái)，那顆猩紅的果實(shí)終于從母體垂落下來(lái)，那生動(dòng)的啼哭聲就像果實(shí)的甜香氣一樣四處彌漫?！凹泊髬?，興許還來(lái)得及，您快去逝川吧?！碑a(chǎn)婦疲乏地說。吉喜回到她的木屋，她將漁網(wǎng)搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望，吉喜將網(wǎng)下到江里，又艱難地給木盆注上水，然后呆呆地站在岸邊等待淚魚上網(wǎng)。她開始起第一片網(wǎng)，網(wǎng)從水面上刷刷地走過，那種輕飄飄的感覺使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒捕到，是個(gè)空網(wǎng)。又過了一段時(shí)間，曙色已經(jīng)微微呈現(xiàn)的時(shí)候，吉喜開始起第二片網(wǎng)、她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸，被收上來(lái)的網(wǎng)都是雪白雪白的，她什么也沒看見。放完淚魚的漁民陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來(lái)，將兩片漁網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個(gè)木盆。她艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由得彌漫下來(lái)了。一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。（有刪改）文本二：大約沒有一個(gè)作家會(huì)像遲子建一樣歷經(jīng)二十多年的創(chuàng)作而容顏不改，始終保持著一種均勻的創(chuàng)作節(jié)奏，一種穩(wěn)定的美學(xué)追求，一種晶瑩明亮的文字品格。每年春天，我們聽不見遙遠(yuǎn)的黑龍江上冰雪融化的聲音，但我們總是能準(zhǔn)時(shí)聽見遲子建的腳步。遲子建來(lái)了，奇妙的是，遲子建的小說恰好總是帶著一種春天的氣息。遲子建的小說構(gòu)想幾乎不依賴于故事、很大程度上它是由個(gè)人的內(nèi)心感受折疊而來(lái)，一只溫度適宜的氣溫表常年掛在遲子建心中，因此她的小說有一種非常宜人的體溫。如果說遲子建是敏感的，那她對(duì)于外部世界的隔膜和疑惑進(jìn)入小說之后很神奇地轉(zhuǎn)換為寬容，寬容使她對(duì)生活本身充滿敬意……她的手從來(lái)都是攤開著，喜悅地接受著雨露陽(yáng)光。即使對(duì)迎面拂過的風(fēng)，遲子建也充滿感念之情。（摘編自蘇童《關(guān)于遲子建》）10.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．淚魚是作者匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造。以淚魚為線，使情節(jié)清晰緊湊，又使文章籠罩在淡淡的憂傷中，富有詩(shī)意美。B．《逝川》的情節(jié)并不復(fù)雜，也不設(shè)置矛盾沖突，作品在平淡的敘事和清新的筆調(diào)中，彰顯對(duì)人性的思考。C．吉喜“打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水”、“把捕魚工具一一歸置好”等細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了吉喜細(xì)心善良的人物形象。D．結(jié)尾“阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中”，呼應(yīng)前文為產(chǎn)婦接生的情節(jié)，又烘托出此刻吉喜內(nèi)心的溫暖平和。11.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．標(biāo)題“逝川”取自《論語(yǔ)》“逝者如斯夫，不舍民夜”，在小說中意在強(qiáng)調(diào)韶華易逝，提醒當(dāng)珍惜時(shí)光。B．“多么不是時(shí)候……”展現(xiàn)了胡刀雪夜來(lái)訪的心理，省略號(hào)意味著他對(duì)妻子的憂心和對(duì)麻煩吉喜的愧疚。C．吉喜認(rèn)為胡會(huì)像“螞蟻、青蛙、巴兒狗”，既描寫了胡會(huì)從逝川上游走近的過程，又蘊(yùn)含了吉喜的愛意。D．將嬰孩的啼哭聲比作果實(shí)的甜香氣，運(yùn)用通感手法，新奇生動(dòng)地表現(xiàn)了新生命使家庭沐浴在幸福與希望中。12.小說在敘事時(shí)，不止一次在現(xiàn)實(shí)中插入吉喜的往昔。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析其作用。

13.在這篇以初雪為背景的小說里彌漫著淡淡的憂傷，蘇童卻評(píng)價(jià)遲子建的小說有“春天的氣息”。請(qǐng)你結(jié)合文本對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。荀攸字公達(dá)，彧從子也。祖父曇，廣陵太守。攸少孤。及曇卒，故吏張權(quán)求守曇墓。攸年十三，疑之，謂叔父衢曰：“此吏有非常之色，殆將有奸！”衢寤，乃推問，果殺人亡命。由是異之。董卓之亂，關(guān)東兵起，卓徙都長(zhǎng)安。攸與議郎何颙等謀曰：“董卓無(wú)道，甚于桀紂，天下皆怨之，雖資強(qiáng)兵，實(shí)一匹夫耳。今直刺殺之以謝百姓，然后據(jù)殽函，輔王命，以號(hào)令天下，此桓文之舉也?！笔麓咕投X，收颙、攸系獄，颙憂懼自殺，攸言語(yǔ)飲食自若，會(huì)卓死得免。太祖①拔白馬還，遣輜重②循河而西。袁紹渡河追，卒與太祖遇。諸將皆恐，說太祖還保營(yíng)，攸曰：“此所以禽敵，奈何去之？”太祖目攸而笑。遂以輜重餌賊，賊競(jìng)奔之，陳亂。乃縱步騎擊，大破之，太祖遂與紹相拒于官渡。會(huì)許攸來(lái)降言紹遣淳于瓊等將萬(wàn)余兵迎運(yùn)糧將驕卒惰可要擊也眾皆疑唯攸與賈詡勸太祖。太祖自將攻破之。七年，從討袁譚、尚于黎陽(yáng)。明年，太祖方征劉表，譚、尚爭(zhēng)冀州。譚遣辛毗乞降請(qǐng)救，太祖將許之，以問群下。群下多以為表強(qiáng)，宜先平之，譚、尚不足憂也。攸曰：“天下方有事，而劉表坐保江、漢之間，其無(wú)四方志可知矣。袁氏據(jù)四州之地，帶甲十萬(wàn)，紹以寬厚得眾，借使二子和睦以守其成業(yè)，則天下之難未息也。今兄弟遘惡，此勢(shì)不兩全。若有所并則力專，力專則難圖也。及其亂而取之，天下定矣，此時(shí)不可失也?！碧嬖唬骸吧??！蔽牡墼跂|宮，太祖謂曰：“荀公達(dá)，人之師表也，汝當(dāng)盡禮敬之?！必?，世子問病，獨(dú)拜床下，其見尊異如此。攸與鐘繇善，繇言：“我每有所行，反復(fù)思維，自謂無(wú)以易；以咨公達(dá)，輒復(fù)過人意?！惫_(dá)前后凡畫奇策十二，唯繇知之。繇撰集未就，會(huì)薨，故世不得盡聞也。（節(jié)選自《三國(guó)志·卷十》）【注】①太祖：指曹操，這時(shí)荀攸被曹操征召為汝南太守。②輜重：行軍時(shí)由運(yùn)輸部隊(duì)搬運(yùn)的物資。14.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．會(huì)許攸來(lái)降/言紹遣淳于瓊等將/萬(wàn)余兵迎運(yùn)糧/將驕卒惰可要擊也眾/皆疑唯攸/與賈詡勸太祖B．會(huì)許攸來(lái)降/言紹遣淳于瓊等將萬(wàn)余兵迎運(yùn)糧/將驕卒惰/可要擊也/眾皆疑/唯攸與賈詡勸太祖C．會(huì)許攸來(lái)降/言紹遣淳于瓊等將/萬(wàn)余兵迎運(yùn)糧將驕卒惰/可要擊也/眾皆疑/唯攸與賈詡勸太祖D．會(huì)許攸來(lái)降/言紹遣淳于瓊等將萬(wàn)余兵迎運(yùn)糧/將驕卒惰/可要擊也眾/皆疑唯攸/與賈詡勸太祖15.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“及曇卒”與“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”(《赤壁賦》)兩句中的“卒”字含義不相同。B．“關(guān)東”，文中指函谷關(guān)以東的地區(qū)?！而欓T宴》中“沛公欲王關(guān)中”的“關(guān)中”則是指函谷關(guān)以西的地區(qū)。C．“桓文”是齊桓公與晉文公的并稱，他們均在春秋五霸之列。《齊桓晉文之事》中齊宣王提到的“齊桓晉文”就是指他們。D．“事垂就”的“垂”在文中意為“將近”，與《諫太宗十思疏》中“鳴琴垂拱，不言而化”的“垂”含義相同。16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀攸自小聰慧。十三歲的荀攸就能觀察出張權(quán)的臉色有異，并推斷他有所隱瞞。B．荀攸極具膽識(shí)。一介文人，敢于行刺董卓，事敗入獄也是不懼生死，談笑自若。C．荀攸深受器重。太祖夸獎(jiǎng)荀攸是做人的表率，世子甚至曾經(jīng)親臨病榻問候病情。D．荀攸智謀過人。鐘繇遇難題無(wú)法解決，咨詢荀攸，荀攸總能幫他重新梳理思路。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）攸曰：“此所以禽敵，奈何去之？”太祖目攸而笑。

（2）公達(dá)前后凡畫奇策十二，唯繇知之。繇撰集未就，會(huì)薨，故世不得盡聞也。

18.與太祖（曹操）大多數(shù)部下的看法不同，荀攸認(rèn)為應(yīng)先討伐袁譚、袁尚，再征伐劉表，他的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。和趙茂嘉郎中賦梅辛棄疾空谷春遲懶卻梅，年年不肯犯寒開。怕看零落雁先去，欲伴孤高人未來(lái)。解后【注】平生惟酒可，風(fēng)流抵死要詩(shī)催。更憐雪屋君家樹，三十年來(lái)手自栽?！咀ⅰ拷夂螅哄忮恕?9.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“空谷”表明趙郎中住在山中，“不肯”也并非真的不肯，而是指山中的春天來(lái)得遲，所以梅花開得晚。B．大雁不愿意看到梅花零落而先行離去，也沒有人來(lái)陪伴孤傲高潔之人。這說明很少有人來(lái)拜訪趙郎中。C．詩(shī)人來(lái)到山中與梅花邂逅，頓時(shí)被梅花吸引，于是飲酒賦詩(shī)，并認(rèn)為只有詩(shī)酒，才能匹配梅之風(fēng)流。D．趙郎中三十年來(lái)種了不少梅樹，因偏僻無(wú)人問津，詩(shī)人感慨不已，“更憐”一詞飽含詩(shī)人的不平情緒。20.全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)趙郎中怎樣的感情？是如何表達(dá)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫

21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中體現(xiàn)海日東升、浮光躍金、天雞破曉的壯美晨光的詩(shī)句是“_______，__________”。

（2）杜甫在《登高》中表明自己備嘗艱難潦倒之苦，又因病斷酒，悲愁就更難排遣的名句是“_________，_____________”。

（3）古代詩(shī)詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“________，___________”。

（4）浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“____________”和“____________”令人嘆為觀止。

（