內(nèi)蒙古自治區(qū)二連浩特市高中語(yǔ)文高三期末通關(guān)模擬題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 密封線(xiàn) 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①近年來(lái)，隨著“國(guó)家藝術(shù)基金”的設(shè)立、“中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程”的深入實(shí)施，民族歌劇與舞劇的創(chuàng)作理念不斷豐富，創(chuàng)新方向日益多元，形成了百花齊放的創(chuàng)作局面。值得關(guān)注的是，中國(guó)歌劇舞劇院近幾年平均每年演出超過(guò)300場(chǎng)，《白毛女》《江姐》等復(fù)排劇目反響熱烈，同時(shí)每年推出5部以上新創(chuàng)劇目，一些原創(chuàng)作品精彩段落的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量上億……這家國(guó)家級(jí)藝術(shù)院團(tuán)堅(jiān)持傳承創(chuàng)新經(jīng)典民族歌劇，堅(jiān)持推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，“弘揚(yáng)民族文化、彰顯中國(guó)風(fēng)格”，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。②生動(dòng)呈現(xiàn)中國(guó)人置身和創(chuàng)造的歷史和現(xiàn)實(shí)，真誠(chéng)表達(dá)中國(guó)人的情感體驗(yàn)和精神世界，以現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀(guān)照現(xiàn)實(shí)生活，是民族歌劇與舞劇的立身之本。梳理中國(guó)歌劇舞劇院精品力作，不難發(fā)現(xiàn)傳承革命文化與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩條清晰的創(chuàng)作脈絡(luò)。③民族歌劇與舞劇甫一誕生，就具有鮮明的民族性，其發(fā)展繁榮與中華民族波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)史、可歌可泣的英雄史緊密相連。一部部紅色經(jīng)典，在繼承中尋求創(chuàng)新，又在創(chuàng)新中獲得提升?！爱?dāng)年創(chuàng)作時(shí)多希望在一些特定情緒中加入一段三弦，能有20把二胡的聲音，能有一段很強(qiáng)烈的琵琶輪指齊奏！”民族歌劇《江姐》作曲、93歲姜春陽(yáng)的心愿，在2021年復(fù)排版《江姐》中實(shí)現(xiàn)了。如中國(guó)歌劇舞劇院院長(zhǎng)陶誠(chéng)所言，重排是向經(jīng)典、向波瀾壯闊可歌可泣的革命歷史致敬，也是以符合當(dāng)代的創(chuàng)新表達(dá)激活年輕一代血脈中與生俱來(lái)的紅色基因，讓紅色經(jīng)典永葆青春；奮斗的時(shí)代、火熱的生活，給紅色題材戲劇創(chuàng)作提供了廣闊天地，他認(rèn)為創(chuàng)作者應(yīng)更加注重站在今天這樣一個(gè)時(shí)代維度上，在把握歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，找到交流互動(dòng)、表情達(dá)意的方式，使作品真正發(fā)揮藝術(shù)媒介的功能。④“觀(guān)今宜鑒古，無(wú)古不成今?！泵褡甯鑴∥鑴〉膭?chuàng)作不僅有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，也有文化傳統(tǒng)的血脈。從推動(dòng)歌劇舞劇的民族化、本土化，到探索其現(xiàn)代化、當(dāng)代性的審美風(fēng)格，無(wú)論表現(xiàn)方式怎樣迭代、美學(xué)邏輯如何變遷，自成一體的文化理念、古今相通的中國(guó)精神，歷久彌新，根脈不移。以藝術(shù)作品形塑歷史人物，外在傳遞的是美的藝術(shù)感受與時(shí)代風(fēng)尚，內(nèi)在涵養(yǎng)的是民族精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。⑤如何讓傳統(tǒng)經(jīng)典更好地植入生活？陶誠(chéng)認(rèn)為，“優(yōu)秀的舞臺(tái)作品要‘曲高’也要‘和眾’，作品要引領(lǐng)大眾審美，也要讓大眾喜愛(ài)和理解。藝術(shù)家絕不能以自己的評(píng)判來(lái)代替觀(guān)眾口碑?！泵褡甯鑴∥鑴∫迷趯?shí)踐中創(chuàng)造的藝術(shù)手段去表現(xiàn)生活，將中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美追求相結(jié)合，提升感染力。⑥從復(fù)排民族歌劇《小二黑結(jié)婚》使用的環(huán)形LED屏幕全新舞臺(tái)到舞劇《趙氏孤兒》字體構(gòu)成的空間舞美敘事，再到舞劇《昭君出塞》旅程的符號(hào)化……這些民族歌舞劇精品通過(guò)創(chuàng)新舞臺(tái)語(yǔ)匯，有意識(shí)地對(duì)作品進(jìn)行當(dāng)代視聽(tīng)構(gòu)建，在綜合形態(tài)上進(jìn)行當(dāng)代審美的轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步打開(kāi)創(chuàng)作視野與跨界維度。⑦從復(fù)排到新創(chuàng)，堅(jiān)定不移的精品意識(shí)、守正創(chuàng)新的創(chuàng)作理念、以觀(guān)眾為本的創(chuàng)作導(dǎo)向，是中國(guó)歌劇舞劇院實(shí)踐的有益經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在，這些經(jīng)驗(yàn)在民族歌劇舞劇的身上源源不斷地釋放著新生命力：《劉三姐》、《英雄兒女》、《秀水泱泱》、《寶蓮燈》、《孔子》、《李白》……中國(guó)民族歌劇舞劇藝術(shù)的發(fā)展，有賴(lài)于一代代藝術(shù)工作者薪火相傳、接續(xù)創(chuàng)造。（摘編自王瑨《弘揚(yáng)民族文化彰顯中國(guó)風(fēng)格》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．近年來(lái)中國(guó)民族歌劇與舞劇形成百花齊放的創(chuàng)作局面，既離不開(kāi)創(chuàng)作理念的不斷豐富，又得益于創(chuàng)新方向的日益多元。B．中國(guó)歌劇舞劇院的演出場(chǎng)次、復(fù)排劇目的反響狀況、新創(chuàng)劇目的推出數(shù)量等細(xì)節(jié)透露出民族歌劇舞劇的傳承發(fā)展碩果累累。C．以藝術(shù)作品形塑歷史人物，外在能傳遞美的藝術(shù)感受與時(shí)代風(fēng)尚，從而使內(nèi)在涵養(yǎng)出民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。D．中國(guó)歌劇舞劇院雖然對(duì)民族歌舞劇精品進(jìn)行了舞臺(tái)語(yǔ)匯創(chuàng)新、當(dāng)代視聽(tīng)構(gòu)建以及審美轉(zhuǎn)化，但與文化傳統(tǒng)的血脈緊密關(guān)聯(lián)。2.下列對(duì)原文論證相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章先介紹民族歌劇舞劇近年發(fā)展的背景，隨后列舉中國(guó)歌劇舞劇院推出復(fù)排、新創(chuàng)劇目等情況，旨在引出論題。B．文章第⑤段采用引用論證，闡明民族歌舞劇創(chuàng)作的主要任務(wù)是通過(guò)不斷提高作品的藝術(shù)感染力來(lái)引領(lǐng)大眾審美。C．文章在梳理分析中國(guó)歌劇舞劇院精品力作的創(chuàng)作脈絡(luò)時(shí)，采用了先總后分的論證結(jié)構(gòu)，使論證的邏輯清晰嚴(yán)密。D．文章末段重點(diǎn)論證了中國(guó)歌劇舞劇院在實(shí)踐中所取得的有益經(jīng)驗(yàn)對(duì)經(jīng)典民族歌劇舞劇的創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)的影響。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．民族歌劇舞劇的發(fā)展，有必要堅(jiān)持對(duì)民族革命文化的傳承，賡續(xù)文化傳統(tǒng)的精神根脈。B．為了讓傳統(tǒng)經(jīng)典更好地植入生活，優(yōu)秀的民族歌劇舞劇必須兼顧品質(zhì)卓異與大眾口碑。C．作者認(rèn)為，應(yīng)站在當(dāng)今時(shí)代維度上找到讓紅色題材戲劇創(chuàng)作發(fā)揮藝術(shù)媒介功能的方式。D．民族歌劇舞劇從復(fù)排到新創(chuàng)，只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)，其發(fā)展需藝術(shù)工作者薪火相傳。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2021年，中央印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》)，《意見(jiàn)》特別指出，要發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，尊重藝術(shù)規(guī)律，尊重審美差異，建設(shè)性地開(kāi)展文藝評(píng)論，是什么問(wèn)題就解決什么問(wèn)題，在什么范圍發(fā)生就在什么范圍解決，鼓勵(lì)通過(guò)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴推動(dòng)形成創(chuàng)作共識(shí)、評(píng)價(jià)共識(shí)、審美共識(shí)。這里的“建設(shè)性地開(kāi)展文藝評(píng)論”，既是針對(duì)文藝評(píng)論的應(yīng)有屬性而言，也是針對(duì)文藝評(píng)論的當(dāng)下現(xiàn)狀而言。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。在這里，無(wú)論是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品，還是提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚，都旨在“引導(dǎo)性”，內(nèi)含“建設(shè)性”。因此，擔(dān)負(fù)著如此重任與使命的文藝批評(píng)，需要增強(qiáng)自身的戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力和影響力，需要在批評(píng)實(shí)踐中構(gòu)建具有中國(guó)特色的文藝?yán)碚撆c評(píng)論學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系。這一切都使得“建設(shè)性”成為當(dāng)代文藝批評(píng)最為基本的要?jiǎng)?wù)，也是最為重要的特性。建設(shè)性的文藝批評(píng)，既涉及文藝批評(píng)的目的與態(tài)度，也關(guān)乎文藝批評(píng)的能力與功效。文藝批評(píng)的根本意義，在于以準(zhǔn)確的閱讀感受和深切的審美判斷，與作者對(duì)話(huà)，與讀者交流。這種相互砥礪、彼此互動(dòng)的目的與初心，必然要求批評(píng)態(tài)度的與人為善、以文會(huì)友。文藝批評(píng)的作用在于促進(jìn)創(chuàng)作、對(duì)讀者產(chǎn)生影響，這就要求文藝批評(píng)必須切中肯綮、研精闡微，像魯迅所說(shuō)的那樣：“取其有意義之點(diǎn)，指示出來(lái)，使那意義格外分明，擴(kuò)大。”而要做到這些，也需要批評(píng)家“真懂得社會(huì)科學(xué)及文藝?yán)碚摗?。因此，在繼承中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)、批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)上，努力構(gòu)建中國(guó)特色的文藝評(píng)論話(huà)語(yǔ)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，就成為當(dāng)代文藝批評(píng)家義不容辭的責(zé)任。只有如此，才能使文藝批評(píng)在為文藝創(chuàng)作鳴鑼開(kāi)道和助力鼓勁的過(guò)程中，不斷提高自身，進(jìn)而完善自己。如果從建設(shè)性的角度來(lái)審視當(dāng)下文藝批評(píng)現(xiàn)狀，可以說(shuō)，伴隨著建設(shè)性文藝批評(píng)的，總有“非建設(shè)性”文藝批評(píng)的身影不時(shí)閃現(xiàn)。這不僅不能讓人滿(mǎn)意，甚至令人甚為憂(yōu)慮。比如，一些文藝批評(píng)，憑著狹隘的主觀(guān)臆測(cè)去判定作品，往往把復(fù)雜現(xiàn)象簡(jiǎn)單化。還有一些文藝批評(píng)，抓住作者的某些言論和作品的某些缺失，攻其一點(diǎn)，不及其余，必欲把某些作者“抹黑”，甚至“妖魔化”。還有一些散布于網(wǎng)絡(luò)、貌似“文藝批評(píng)”的“網(wǎng)紅”言論，抓住某些文藝熱點(diǎn)與爭(zhēng)議現(xiàn)象，或者煽風(fēng)點(diǎn)火，或者深文周納，以危言聳聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)博取關(guān)注，吸引眼球，追求“流量化”。這些批評(píng)和偽批評(píng)，不僅與文藝批評(píng)的建設(shè)性要求相去甚遠(yuǎn)，而且對(duì)建設(shè)性文藝批評(píng)構(gòu)成顯見(jiàn)的阻礙與干擾，實(shí)為文藝批評(píng)中的不諧之音和消極因素。因此，《意見(jiàn)》中提出“建設(shè)性地開(kāi)展文藝評(píng)論，是什么問(wèn)題就解決什么問(wèn)題，在什么范圍發(fā)生就在什么范圍解決”，就是針對(duì)這種與文藝批評(píng)相關(guān)的“越界”亂象特別提出來(lái)的重要規(guī)范和基本要求。創(chuàng)作的問(wèn)題，文藝的問(wèn)題，要通過(guò)文藝批評(píng)和文藝爭(zhēng)鳴的方式，依循“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，以文藝的方式解決，在文藝的范圍解決。這是一個(gè)應(yīng)有的規(guī)范，也是一個(gè)基本的底線(xiàn)。只有這樣，才能做到實(shí)事求是、明辨是非，進(jìn)而努力形成“創(chuàng)作共識(shí)、評(píng)論共識(shí)、審美共識(shí)”。(摘編自白燁《新時(shí)代需要建設(shè)性的文藝批評(píng)》)材料二：做好當(dāng)下文藝批評(píng)工作，需要處理好問(wèn)題導(dǎo)向與學(xué)科建設(shè)的關(guān)系，提升新時(shí)代文藝批評(píng)的學(xué)科意識(shí)、學(xué)術(shù)意識(shí)、專(zhuān)業(yè)意識(shí)，重視新時(shí)代文藝批評(píng)的學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展，謹(jǐn)防單純依賴(lài)文藝批評(píng)問(wèn)題導(dǎo)向的片面傾向。不管是傳統(tǒng)的訓(xùn)詁式批評(píng)，還是新興的新媒介批評(píng)，文藝批評(píng)的問(wèn)題意識(shí)都需要專(zhuān)業(yè)眼光的磨礪和知識(shí)積淀的滋養(yǎng)。文藝批評(píng)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)題的介入必須是主動(dòng)的、準(zhǔn)確的、深度的、專(zhuān)業(yè)的，以解決真實(shí)問(wèn)題為根本目的，不能只是疲于跟隨問(wèn)題，被動(dòng)地、表層地、碎片化地回應(yīng)問(wèn)題，甚至被虛假問(wèn)題迷惑與欺騙，淪為在場(chǎng)的旁觀(guān)者、附庸者，甚至成為擱置真實(shí)問(wèn)題的敷衍者、逃避者。文藝批評(píng)有其自身的規(guī)定性，不能淪為權(quán)宜之計(jì)甚至一次性的策略工具，它應(yīng)當(dāng)上升為一種具有普遍闡釋力、持久解決力的有效方法，成為一種真正的經(jīng)典專(zhuān)業(yè)批評(píng)。在當(dāng)今人人可以成為“批評(píng)家”“評(píng)論家”的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時(shí)代，在資本市場(chǎng)制造虛假問(wèn)題、抽空問(wèn)題實(shí)質(zhì)的“流量至上”的自媒體時(shí)代，過(guò)分強(qiáng)調(diào)問(wèn)題導(dǎo)向，忽視學(xué)科建設(shè)，更容易導(dǎo)致文藝批評(píng)缺乏宏觀(guān)視野與系統(tǒng)思維，局限于微觀(guān)、個(gè)別、潮流的狹隘層面，被各種利益欺騙和裹挾，迷失在現(xiàn)實(shí)的誘惑、驅(qū)使和干擾中，急功近利乃至低俗粗鄙。放棄專(zhuān)業(yè)的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)理分析，喪失學(xué)術(shù)定力、學(xué)術(shù)功力、學(xué)術(shù)動(dòng)力，逃避思想升華和精神擔(dān)當(dāng)，無(wú)法提供具有原創(chuàng)性、深刻性、學(xué)術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性的權(quán)威成果和經(jīng)典之作，難以發(fā)揮自身的引領(lǐng)作用和影響效應(yīng)，不能真正滿(mǎn)足時(shí)代的根本需求。更可怕的是，在數(shù)據(jù)化轉(zhuǎn)型的大數(shù)據(jù)算法時(shí)代，“問(wèn)題”常常不是真問(wèn)題，而是人工智能算法制造的流量陷阱和話(huà)題溫床，是精準(zhǔn)預(yù)測(cè)、營(yíng)銷(xiāo)、控評(píng)的結(jié)果，忽視學(xué)科發(fā)展、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)理支撐的文藝批評(píng)將對(duì)此缺乏主動(dòng)甄別能力，難以辨識(shí)“問(wèn)題”真?zhèn)?，被迫接受人工智能算法的精?zhǔn)推送和綿密規(guī)訓(xùn)。由此可知，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，馬克思的“真正的批判要分析的不是答案，而是問(wèn)題”顯得更加振聾發(fā)聵且愈發(fā)重要和緊迫。這迫切要求文藝批評(píng)在學(xué)科基礎(chǔ)建設(shè)的前提下對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行仔細(xì)考辨、準(zhǔn)確定位、客觀(guān)分析和深入思考。(摘編自張政文、陳龍《當(dāng)下文藝批評(píng)的三重任務(wù)》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．針對(duì)當(dāng)下文藝評(píng)論中出現(xiàn)的故意“抹黑”、偽批評(píng)等亂象，建設(shè)性地開(kāi)展文藝批評(píng)可以起到實(shí)事求是、明辨是非、激濁揚(yáng)清的作用。B．文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子，既具有“引導(dǎo)性”，又具有“建設(shè)性”，而“建設(shè)性”正是當(dāng)代文藝批評(píng)最為基本的要?jiǎng)?wù)。C．構(gòu)建中國(guó)特色的文藝評(píng)論話(huà)語(yǔ)，成為當(dāng)代文藝批評(píng)家義不容辭的責(zé)任，這需要繼承中國(guó)古代文藝批評(píng)理論的優(yōu)秀遺產(chǎn)，形成完全不同于西方的文藝?yán)碚摗．文藝批評(píng)必須借助豐富的知識(shí)積淀和獨(dú)到的專(zhuān)業(yè)眼光，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)題進(jìn)行主動(dòng)、準(zhǔn)確、深度的介入，這樣才能解決真實(shí)的問(wèn)題。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．文藝批評(píng)要具有建設(shè)性，就需要增強(qiáng)自身的戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力和影響力，努力構(gòu)建具有中國(guó)特色的文藝?yán)碚撆c評(píng)論學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系。B．文藝批評(píng)的意義，在于以準(zhǔn)確的閱讀感受和深切的審美判斷，與作者對(duì)話(huà)，與讀者交流，這必然要求批評(píng)者要與人為善，批評(píng)要切中肯綮。C．文藝批評(píng)需要處理好問(wèn)題導(dǎo)向與學(xué)科建設(shè)的關(guān)系，但如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)問(wèn)題導(dǎo)向，而忽視學(xué)科建設(shè)，就容易導(dǎo)致文藝批評(píng)缺乏宏觀(guān)視野與系統(tǒng)思維。D．“真正的批判要分析的不是答案，而是問(wèn)題”，因此我們可以說(shuō)，在大數(shù)據(jù)算法時(shí)代，“問(wèn)題”不是真問(wèn)題，而是人工智能算法制造出來(lái)的問(wèn)題。6.根據(jù)材料一、下列選項(xiàng)中不宜作為建設(shè)性文藝批評(píng)原則的一項(xiàng)是（

）A．尊重規(guī)律，發(fā)揚(yáng)民主。B．與人為善，就事論理。C．深文周納，博取關(guān)注。D．實(shí)事求是，明辨是非。7.魯迅說(shuō)：“取其有意義之點(diǎn)，指示出來(lái)，使那意義格外分明，擴(kuò)大?！闭?qǐng)結(jié)合材料一具體內(nèi)容闡述這句話(huà)的意思。

8.在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時(shí)代，文藝批評(píng)需要注意些什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：齊滿(mǎn)花孫犁還是趙家的事。趙家的二兒婦叫齊滿(mǎn)花，結(jié)婚的那年是十八歲。她娘家是東關(guān)，有一個(gè)姐姐嫁在這村，看見(jiàn)趙家的日子過(guò)得不錯(cuò)，就叫媒人來(lái)說(shuō)，趙家也喜歡滿(mǎn)花長(zhǎng)得出眾，這門(mén)親事就定準(zhǔn)了。那時(shí)趙家二兒子在部隊(duì)上，駐防山海關(guān)，大伯給他去了一封信，征求意見(jiàn)，他來(lái)信說(shuō)可以，臘月初八就能到家。大伯為了辦事從容，把喜日子定在了臘月二十。家里什么都預(yù)備好了，單等著娶。臘月初八，兒子沒(méi)有回來(lái)，家里還不大著急，十五來(lái)了一封信，說(shuō)是不回來(lái)了，這才把大伯急壞，鬧了一場(chǎng)大病。大娘到滿(mǎn)花娘家去說(shuō)，提出兩個(gè)辦法，一個(gè)是退婚，一個(gè)是由小姑玉彩代娶，娘家和滿(mǎn)花商量，結(jié)果是同意了第二個(gè)辦法。過(guò)門(mén)以后，一蹭過(guò)年，大娘就帶著滿(mǎn)花，來(lái)到秦皇島。大娘是帶著一肚子氣來(lái)的，一下火車(chē)，才知道光帶了信瓤，沒(méi)帶信封，兒子的詳細(xì)住址是寫(xiě)在信封上的。婆媳兩人很著急，好在路上遇到兩個(gè)買(mǎi)賣(mài)的部隊(duì)上的炊事員，一提兒子所在部隊(duì)的番號(hào)，他們說(shuō)：“打聽(tīng)著了，跟我們來(lái)吧?！钡搅瞬筷?duì)上，同志們招待得很好，有的來(lái)探問(wèn)滿(mǎn)花是什么人，知道是送新媳婦來(lái)了，大家就爭(zhēng)著去找老二。老二從外面回來(lái)，看見(jiàn)母親身邊站著滿(mǎn)花，第一句話(huà)是：“你們想拖我的后腿嗎？”第二句就笑了：“娘，你們累不累呀？”部隊(duì)上幫助結(jié)了婚。星期天，兒子帶著滿(mǎn)花到山海關(guān)照了一個(gè)合影，兩個(gè)人緊緊坐在一起。滿(mǎn)花沒(méi)有這么坐慣，她照的相很不自然，當(dāng)把這個(gè)相片帶回家來(lái)，掛在屋里的時(shí)候，她用丈夫另外一張小相片，擋住了自己。我第一次到趙家的時(shí)候，大娘領(lǐng)我看了看她二兒子的照片，大娘當(dāng)時(shí)叫滿(mǎn)花摘下來(lái)，小鏡的玻璃擦得很明亮。大伯家村邊這塊園子里，有一架水車(chē)。村西原有大沙崗，大伯圈起圍墻，使流沙進(jìn)不到園里。這菜園子收拾得整齊干凈漂亮，周?chē)N著桃樹(shù)，每年春天，他家桃花總是開(kāi)得特別繁密，紫一塊，紅一塊，在太陽(yáng)光下，園子里是團(tuán)團(tuán)的彩霞。水車(chē)在園子中間，小驢兒拉得很起勁。園子里從栽蒜起就不能斷人兒，菜熟了每天晚上整菜，桃熟了，要每天早起摘桃。從四月起，大伯大娘就在園里搭個(gè)窩棚睡覺(jué)，在旁邊放上一架紡車(chē)。滿(mǎn)花在園里干活，汗?jié)窳说墓幼用撓聛?lái)，大娘就在井臺(tái)上替她洗洗，曬在小驢拉的水車(chē)杠上，一會(huì)兒就干。園里的收成很好，菜豆角兒，她家園里的能長(zhǎng)到二尺來(lái)長(zhǎng)。五月鮮的桃兒，她家園里也掛得特別密，累累的大桃把枝子墜到地面上來(lái)，如果不用一根木叉早些支上，那就準(zhǔn)得折斷。用大伯摘桃時(shí)的話(huà)來(lái)講，這桃樹(shù)是沒(méi)羞沒(méi)臊地長(zhǎng)呢！這都因?yàn)槭且患胰?，早起晚睡，手勤肥大。誰(shuí)也羨慕這塊園子，如果再看見(jiàn)滿(mǎn)花在園里工作，那就誰(shuí)也羨慕這年老的公婆能娶到這樣勤快美麗的媳婦，真比一個(gè)兒子還頂用！每年正月，大娘帶滿(mǎn)花到部隊(duì)上去一趟。一年，滿(mǎn)花帶回丈夫送給她的一只小枕頭，一年帶回來(lái)一條花布棉被。滿(mǎn)花的姐姐，和滿(mǎn)花只隔一家人家，可是，要去串門(mén)，繞兩個(gè)胡同才能走到。這夫婦兩個(gè)確也有些騙吃騙穿的手段。去年過(guò)年的時(shí)候，她家沒(méi)有喂豬，一進(jìn)臘月，男的就傳出大話(huà)說(shuō)：“別看俺們不喂豬，吃肉比誰(shuí)家也不能少?！迸D月二十九那天晚上，滿(mǎn)花到姐姐家去串門(mén)，果然看見(jiàn)她家煮了一大鍋肉，頭蹄雜碎，什么也有。滿(mǎn)花是個(gè)孩子，回來(lái)就對(duì)婆婆說(shuō)：“看人家俺姐姐家，平日不趴豬圈，搗豬食，到年下一樣的吃肉?！贝竽镎谠罨鹂永餆穑宦?tīng)就很不高興地說(shuō)：“那你就跟著她們?nèi)W(xué)吧！”平日婆媳兩個(gè)，真和娘和閨女一樣，說(shuō)活都是低言悄語(yǔ)的，這天大娘忽然發(fā)脾氣，滿(mǎn)花走到自己房里哭了。不多一會(huì)，西鄰家那個(gè)嫂子喊起來(lái)，說(shuō)是滿(mǎn)花的姐夫騙走了她家的肉，吵了一街的人。滿(mǎn)花為姐姐害羞，一晚上沒(méi)出來(lái)。但事情過(guò)了以后，滿(mǎn)花還是常到姐姐家去，大娘對(duì)這一點(diǎn)，很有意見(jiàn)，她說(shuō)她們會(huì)把滿(mǎn)花教唆壞了。滿(mǎn)花家園里，什么樹(shù)也有，就是缺棵香椿樹(shù)。去年，在集上賣(mài)了蒜種，滿(mǎn)花買(mǎi)了兩棵小香椿，栽到園里墻邊上。她澆灌得很勤，兩棵小樹(shù)，一年的工夫，都長(zhǎng)得有她那樣高。冬天，她怕把樹(shù)凍壞，用自己兩只舊鞋掛在樹(shù)尖上，因?yàn)樾∠愦痪褪且桓鈼U。今年開(kāi)春，有一天，我在南關(guān)集上買(mǎi)回一小把香椿芽?jī)?，吃鮮兒。滿(mǎn)花看見(jiàn)了，說(shuō)：“我那香椿也該發(fā)芽了，我去看看?！辈豢催€好，一看把她氣得守著樹(shù)哭了起來(lái)。不知道是誰(shuí)，把樹(shù)尖上的香椿芽?jī)喝o掰了去，只有一棵上，還留著一枝葉子，可憐的像小孩們頭上的歪毛。她忍不下，順著腳印找了去，她姐姐正在切香椿拌豆腐呢。大吵一頓。從此，姐妹兩個(gè)才斷了來(lái)往?，F(xiàn)在，滿(mǎn)花更明白，______。她給遠(yuǎn)在前方的丈夫?qū)懥艘环庑拧Ｒ痪盼迦昃旁率娜沼洠ㄟx自孫犁《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）文本二：孫犁的個(gè)性氣質(zhì)與其生活和文化環(huán)境有著深刻而內(nèi)在的關(guān)系，具體說(shuō)，就是中國(guó)的鄉(xiāng)村生活和文化。孫犁的童年在河北農(nóng)村度過(guò)，他的家庭和周?chē)h(huán)境對(duì)他的成長(zhǎng)影響至深。孫犁家雖然在農(nóng)村，但家境也算小康，生活環(huán)境比較優(yōu)裕。他的父親是一個(gè)鄉(xiāng)村小知識(shí)分子，行為儒雅，母親也非常善良，性格平和。此外，孫犁所在的鄉(xiāng)村民風(fēng)比較平和、安靜，能讓孫犁充分感受到鄉(xiāng)村的溫馨、寧?kù)o和美好。這樣的成長(zhǎng)環(huán)境，使孫犁一直保存著對(duì)鄉(xiāng)村生活的美好記憶。后來(lái)的生活中，他始終以鄉(xiāng)村文化為心理指歸，并始終在心靈上懷著對(duì)鄉(xiāng)村的強(qiáng)烈感情。評(píng)論家鮑昌也對(duì)孫犁的思想有這樣的評(píng)價(jià)：“孫犁作品中‘善’的內(nèi)核，是帶有普通人們（主要是農(nóng)民）的思想特色的。它表現(xiàn)為農(nóng)民式的質(zhì)樸、仁愛(ài)乃至農(nóng)民式的樂(lè)觀(guān)幽默，干脆說(shuō)，它具有醇厚的農(nóng)民的人情味?！保ㄙR仲明《孫犁：中國(guó)鄉(xiāng)村人道主義作家》）9.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．婚期定好了，新郎卻沒(méi)有回來(lái)，足見(jiàn)趙家老二對(duì)這門(mén)親事并沒(méi)從心底認(rèn)可。B．“小鏡的玻璃擦得很明亮”，既表現(xiàn)出滿(mǎn)花的勤快，也見(jiàn)出她對(duì)照片的珍惜。C．“在園里搭個(gè)窩棚睡覺(jué)”主要是為了看守，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)如滿(mǎn)花姐一樣的人不少。D．低言悄語(yǔ)的大娘對(duì)滿(mǎn)花發(fā)脾氣，是因?yàn)闈M(mǎn)花已經(jīng)表現(xiàn)出了好吃懶做的習(xí)性。10.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)中對(duì)于老二這一人物雖然著墨不多，但語(yǔ)言極富個(gè)性，如“你們想拖我的后腿嗎”表現(xiàn)出老二對(duì)母親和滿(mǎn)花擅自探望自己的無(wú)奈和不滿(mǎn)。B．小說(shuō)以第三人稱(chēng)視角敘事，和主人公拉開(kāi)距離，“看二兒子的照片”和“買(mǎi)香椿芽?jī)骸鼻楣?jié)又以第一人稱(chēng)來(lái)觀(guān)照，從而增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。C．小說(shuō)語(yǔ)言自然質(zhì)樸富有生活氣息。“水車(chē)在園子中間，小驢兒拉得很起勁”一句看似閑筆，實(shí)則與人相互映襯，字里行間透露著從容與詩(shī)意。D．小說(shuō)雖“小”，但能“以小見(jiàn)大”。雖寫(xiě)的是小人物與小事件，但從中折射了20世紀(jì)50年代的真實(shí)的社會(huì)大環(huán)境，具有穿越時(shí)空的藝術(shù)魅力。11.請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)出文章結(jié)尾橫線(xiàn)處的句子（不超過(guò)15個(gè)字），并結(jié)合前文說(shuō)明補(bǔ)寫(xiě)的理由。

12.文本二評(píng)價(jià)孫犁是一個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)村人道主義作家，指出孫犁的作品中有“善”的內(nèi)核，“具有醇厚的農(nóng)民的人情味”。請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言：“使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？”諸生念此，亦可以知所立志矣。已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀(guān)儕輩之中，茍有虛而為盈無(wú)而為有諱己之不能忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中，有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)，稱(chēng)人之善，而咎己之失，從人之長(zhǎng)，而明已之短，忠信樂(lè)易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱(chēng)慕之者乎？彼固以無(wú)能自處，而不求上人，人果遂以彼為無(wú)能，有弗敬尚之者乎？諸生現(xiàn)此，亦可以知所從事于學(xué)矣。夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。諸生自思，平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐、偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬(wàn)一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過(guò)從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為寇盜，今日不害為君子矣。若日吾昔已如此，今雖改過(guò)而從善，將人不信我，且無(wú)贖于前過(guò)，反懷羞澀凝沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。（節(jié)選自王守仁①《教條示龍場(chǎng)諸生》，有刪改）文本二：昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類(lèi)尚因其故。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂(lè)之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題②鳥(niǎo)言，山棲羝服，無(wú)軒裳官室之觀(guān)、文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夷之人好言惡詈，直情率遂。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。（節(jié)選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）【注】①王守仁；字伯安，號(hào)陽(yáng)明，世稱(chēng)“陽(yáng)明先生”。在寫(xiě)文本一、文本二時(shí)，作者自京城謫為龍場(chǎng)驛丞。②結(jié)題：少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額頭。13.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。

茍A有B虛C而D為E盈F無(wú)G而H為I有J諱K己L之M不N能O忌P人Q之R有S善

14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“雖百工技藝”與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”（《師說(shuō)》）兩句中的“百工”都是對(duì)手工業(yè)者的總稱(chēng)，有尊敬勞動(dòng)者之意。B．“必其志之尚未篤也”與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”（《陳情表》）兩句中的“篤”含義不同。C．“諸生殆不至于此”與“殆有神護(hù)者”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“殆”含義相同。D．要綏，即要服、綏服，這兩者均屬于“五服”，是古代王畿以外的區(qū)劃名，文中泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王守仁為了教誨學(xué)生進(jìn)德與修業(yè)，在文本一第一段談立志，主要談到了兩個(gè)內(nèi)容：立志的重要性和不立志的危害。B．王守仁談勤學(xué)，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)門(mén)人弟子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：相比聰明機(jī)警敏捷，他更看重的是學(xué)生們的勤奮堅(jiān)定謙遜。C．王守仁談改過(guò)，他教育學(xué)生沒(méi)有過(guò)失不重要，重要的是能改過(guò)，反躬自問(wèn)，有錯(cuò)必改。只要能改過(guò)，就能成為君子。D．文本二中王守仁命名“何陋軒”的原因和孔子有關(guān)，并且贊揚(yáng)了少數(shù)民族質(zhì)直純樸的品格，批駁了有關(guān)“陋”的說(shuō)法。16.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。

（2）夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。

17.文本一第二段談了勤學(xué)的問(wèn)題，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明該段是如何逐層展開(kāi)論述的。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。洛陽(yáng)春·丁香花韋驤冷艷幽香奇絕。粉金裁雪。無(wú)端又欲恨春風(fēng)，恨不解、千千結(jié)。曲檻小池清切。倚煙籠月。佳人纖手傍柔條，似不忍、輕攀折。18.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．丁香花雖有粉、金、白等多種花色，又散發(fā)著陣陣幽香，但整體上仍給人以冷艷之感。B．“無(wú)端”即無(wú)緣無(wú)故，明知“無(wú)端”卻仍然“恨”了又“恨”，傳遞出一種微妙的情緒。C．“千千結(jié)”一語(yǔ)雙關(guān)，既是對(duì)丁香花形態(tài)的傳神描繪，又是人物內(nèi)心