山東省德州市高中語文高三期末?？荚囶}詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。從周代開始，人們非常注重起名，會結(jié)合各方面綜合考慮來起名。到了秦漢以后，隨著儒家學說流行，受時代觀念與文化思潮的影響，人們起名就非常注重儒家的人倫道德、綱常名教。所以一般都會用與仁、義、禮、智、信、忠、義等相關的字詞，或者與儒家價值觀相符的字詞取名。比如官宦富貴之家，一般用忠、孝、節(jié)、義、富、貴、福、祿、文、武、康、壽等取名，多希望子孫建功立業(yè)、光宗耀祖；平民百姓，一般會用關乎平安健康、多子多孫、金榜題名、富貴吉祥等寓意的字詞取名?？v觀歷史，儒家的價值觀對中國起名文化產(chǎn)生了直接而深遠的影響，充分體現(xiàn)在兩千多年的歷史長河中。根據(jù)周禮，古人有“名”，在成人禮之際也會由長輩再取一個“字”。《禮記》中說“男子二十，冠而字”。字是對名的解釋或補充。字的出現(xiàn)，也是對名的一種敬畏。日常生活中，不論是長輩，還是平輩，一般都不會直呼他人之名，而要稱呼其字。古人的名和字是有聯(lián)系的，或者意義相近，比如諸葛亮字孔明，亮和明同義，周瑜字公瑾，瑜和瑾都是美玉，意義相同；或者意義相反，比如韓愈字退之，愈和退是反義，等等。隨著社會文化的發(fā)展，人們已不再局限于名、字的使用，而發(fā)展出了“號”。號在古代本是氏族的標志之一，經(jīng)過發(fā)展，成為上到王朝、統(tǒng)治者所擁有的國號、帝號、謚號、廟號、封號，下至民間老百姓的自號、他號、外號、綽號等。其中，綽號在古代民間非常流行，《水滸傳》就根據(jù)小說人物的武藝、長相、出生、本領、品性等，為他們都起了綽號，如“玉麒麟”盧俊義、“豹子頭”林沖、“大刀”關勝、“小李廣”花榮等。另外，唐宋以后，自號在文人之中非常流行，如歐陽修自號“六一居士”、黃庭堅自號“山谷道人”、蘇軾自號“東坡居士”、王陽明自號“陽明子”等。另外，古人起名時，也會受其他一些社會文化思潮的影響，比如西漢，人們崇尚黃老之學，祈求長生不老，所以當時一些人起名就強調(diào)此意，比如霍去病、陳萬年、嚴延年、毛延壽等。晉唐之際，隨著佛教的興盛，很多人的名字也帶有佛學的色彩，例如，唐朝詩人王維篤信佛教，就以“摩詰”為字。又如，唐代古文運動興起前后，很多人取名突出復古的文化意涵，比如顏師古、李宣古、任希古、張?zhí)N古等。在古代，人們一般都采用雙名，但在魏晉南北朝數(shù)百年間，非常流行單名，比如《三國演義》所記載的三國人物，絕大部分都是單名。單名之所以在當時流行，很大程度與兩漢之際王莽的起名政策有直接的關系。當時，王莽推行改革，規(guī)定人們要采用單名。在王莽看來，秦以前流行單名，而雙名很少。王莽為仿效古代，下令推行單名，禁止雙名，并把單字以上的名，都視為“惡名”。在這種政策影響下，東漢以后相當長的一段時間內(nèi)，人們起名時逐漸習慣了采用單名，直到宋代以后，才有了巨大的變化，人們開始恢復使用雙名。由此可見，社會政治對起名文化有直接而深遠的影響。（摘編自姜海軍《中國社會發(fā)展進程中的起名文化》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．古代歷朝歷代，人們在起名時都注重儒家的人倫道德、綱常名教，這在兩千多年的歷史中都有體現(xiàn)。B．古人的“字”往往在成人禮之際再由長輩來取，“字”和“名”往往有聯(lián)系，意義或相近或相反。C．古代的“號”本是氏族的標志之一，然后出現(xiàn)了王朝的國號、帝號等，再后來出現(xiàn)了民間的自號、綽號等。D．秦以前沒有雙名，王莽為仿效古代，下令推行單名，在此影響下，較長一段時間內(nèi)人們習慣采用單名。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．第一段列舉起名時常用字詞的例子，是為了論證當時人們起名時非常注重儒家的人倫道德、綱常名教。B．文章引用《禮記》中的“男子二十，冠而字”，論證了“古人在成人禮之際會由長輩取‘字’”的觀點。C．文章將霍去病等與顏師古等進行對比論證，闡述了古人起名時會受其他一些社會文化思潮的影響。D．文章從古人起名受儒家的影響、受社會文化思潮的影響等角度闡述了中國的起名文化，條理清晰。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．古代官宦富貴之家和平民百姓在起名時有所不同，前者多希望子孫建功立業(yè)、光宗耀祖，后者更強調(diào)平安健康、多子多孫等。B．陸游字務觀，“觀”和“游”的意義相近；朱熹字元晦，“熹”與“晦”的意義相反。這證明了古人的名和字往往是有聯(lián)系的。C．綽號在古代民間非常流行，《水滸傳》中眾多英雄都有綽號；而唐宋以后自號在文人之中非常流行，如王陽明自號“陽明子”。D．晉唐之際，隨著佛教的興盛，很多人的名字帶有佛學的色彩，如唐朝詩人王維篤信佛教，他的名和字（“摩詰”）都與佛教有關。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：楊曉慧：在文學作品中，河流經(jīng)常被比作母親，作為一種“養(yǎng)育者”的形象被歌頌。您能否談談河流與文學的聯(lián)系？熊召政：我大概是2014年應邀訪問俄羅斯，在俄羅斯國家圖書館做了一個演講，題目是《長江與伏爾加河上的文學波濤》。其中，我講到了中國的長江和俄羅斯的伏爾加河，都是值得世人景仰的河流，它們的波濤都是母親河里豐滿而甘甜的乳汁，養(yǎng)育出兩個國家一代又一代偉大而杰出的作家、詩人、藝術家。我講了長江流域的屈原、李白、蘇東坡這幾個代表，以及伏爾加河旁邊的普希金、托爾斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等作家的例子。我們都是受河流養(yǎng)育的。從我自身來講，小時候坐在家鄉(xiāng)的小河邊，我常常想入非非：從飛鳥蟲魚到日落月起，我想象它們的語言、它們的親人、它們歸家的路。我曾經(jīng)發(fā)表過一首長詩《長江情思》：“長江啊，在你兩岸的青楓林里，7繁衍出多少淳樸的子民？……我有幸在你一條支流的邊上降臨人世，/呱呱墜地，就聞到你波濤遠蕩的芬芳……”表達了我對長江無比崇敬的情懷。母親河養(yǎng)育我們，不僅僅是養(yǎng)育我們的身體，養(yǎng)育我們的生活，同時也養(yǎng)育我們的精神，養(yǎng)育了一代又一代的科學家、政治家、藝術家、作家。楊曉慧：正如您所說，河流不僅供養(yǎng)人類的物質(zhì)生活，而且影響人類的精神生活。我們常說“一方水土養(yǎng)一方人”，不同地域的河流，會產(chǎn)生形態(tài)各異的審美意識、哲學思想、道德觀念和宗教信仰等，孕育出不同藝術風格的作家、作品。即使同飲長江水，不同流域也存在著明顯的地域差異。您能否比較一下長江沿岸的作家在精神氣質(zhì)方面的地域差異？熊召政：我們中國的地勢是西高東低，長江從三江源出發(fā)，由西向東流，最后流入太平洋。由于長江流經(jīng)很多地區(qū)，它們的氣候、地形物產(chǎn)、風俗各不相同，長江沿岸的地域文化呈現(xiàn)出豐富性和多樣性。我曾經(jīng)在北京大學做過一個演講《楚人的文化精神》，將長江文化主要分為長江上游的巴蜀文化、中游的荊楚文化和下游的吳越文化。上游的人們接近天，文化接近于神秘，接近于天道，最虔誠的宗教信徒都在上游，像西藏、青海、四川的很多地方；中游文化更接近于怎樣戰(zhàn)勝自然，中游人戰(zhàn)天斗地的文武之道很強，有一種非常硬朗強健的風格，不按照游戲規(guī)則出牌；下游吳越之地很少有天災，是真正的魚米之鄉(xiāng)，財富蓄積得多，生活必然精致，人也會變得優(yōu)雅。所以我說，巴罰出鬼才，荊楚出天才，吳越出人才。（摘編自熊召政口楊曉慧《文章千秋事江河萬古流——關于河流與文明的對話》）材料二：詩化小說是一種追求詩美效果的小說，是小說與詩融合、滲透后出現(xiàn)的一種邊緣體裁。雖然河流并不是詩化小說的必要元素，詩化小說也并不都是河流文學，但在中國現(xiàn)當代文學史上，最重要的詩化小說代表作家作品均與河流相關，如魯迅《故鄉(xiāng)》《社戲》、廢名《橋》、蕭紅《呼蘭河傳》、沈從文《邊城》《長河》、孫犁《荷花淀》《蘆花蕩》、汪曾祺《受戒》《大淖記事》等均是如此，這絕非偶然之事。河流自然流動的特性常常牽動文學家主體的思緒，有助于激發(fā)他們的詩情與哲思，正如達肯所認識到的那樣：“河流又常足以引起人們的想象。無論何人，當其耳聽奔流的水聲，目睹奔流的水色，總覺得悠然神往。河流誘人的魔力，我們是領教過的……”古人云“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保敲?，望河則情、意也會沛然在心胸，這是河流這一靈動的自然景觀對人的主觀情緒的影響，因而那些長期臨河而居或偶然一睹河流風采的文學家就自有一種詩性升華。沈從文在他的自傳中寫道：“我感情流動而不凝固，一派清波給予我的影響實在不小。……我認識美，學會思索，水對我有極大的關系。”沈從文道出了家鄉(xiāng)的河水對他的情感個性的影響，正是那一派流動的清波使得他的“情感流動而不凝固”，河的流動性直接影響到了他的情感個性，正是那流動的河水，塑造了他的審美觀，才使得他的作品詩化，如水一般明澈、淡然。河流作為一種流動的自然景觀，進入文學作品，在文學家的審美觀照下，非常適宜一種詩意意象的營造，自《詩經(jīng)》《楚辭》以來，河里的沙洲、河邊的少女等河流意象都是中國詩歌中的重要意象，中國文學已經(jīng)賦予了河流意象的諸多詩的內(nèi)蘊，進入現(xiàn)代，河流意象的詩性并沒有減退，河流依然是詩人吟詠的重要對象，河流作為一種詩性話語而存在很多文學文本中，如徐志摩的康河、沈從文的辰河、張煒的蘆青河等，甚至像俞平伯、朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》中的秦淮河雖已褪去舊時繁華，充滿腐朽沒落的氣息，但那仍然是一種詩意，一種頹敗的詩意。（摘編自蔣林欣《河流：獨特的現(xiàn)代文學鄉(xiāng)土空間》）4.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．楊曉慧在訪談中直接向熊召政提出了具有總綱性質(zhì)的問題，即如何看待河流與文學的關系。B．熊召政引用自己的詩歌表達對長江的崇敬之情，進而重點謳歌長江在物質(zhì)上給予人們的幫助。C．蔣林欣列舉魯迅等詩化小說家及其代表作，意在強調(diào)河流對詩化小說存在一定的影響。D．河里的沙洲等河流意象很早就在中國的詩歌作品中出現(xiàn)，其被中國文學賦予了諸多詩的內(nèi)涵。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一與材料二所用的文本形式雖然不同，但是都圍繞著河流與文學的關系闡述。B．熊召政認為，雖然長江流經(jīng)巴蜀、荊楚與吳越，但是這三個區(qū)域的文化精神并不相同。C．蔣林欣認為，河流這一靈動的自然景觀會對長期臨河而居的作家產(chǎn)生一定的影響。D．兩則材料的語言表達得像詩歌一樣優(yōu)美，結(jié)構(gòu)也相同，都用了并列式結(jié)構(gòu)，更顯嚴謹。6.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（

）A．沈從文將人物置于自己二十歲前一直生活過的沅水上，使《邊城》有如水的清新俊逸風格。B．老子在渦河邊長大，使他善以水為喻，《道德經(jīng)》中“水善利萬物而不爭”道出了人生哲理。C．“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂”營造了安靜和諧的生活。D．關漢卿有感于當時社會黑暗，創(chuàng)作雜劇《竇娥冤》。7.作家徐則臣說“河流是往世界流動的，它流到哪里對世界的想象就會走到哪里”，請結(jié)合材料二概括流動的河流對文學的影響表現(xiàn)在哪些方面。

8.北臨長江、內(nèi)有著名秦淮河的南京被譽為“世界文學之都”。請你結(jié)合材料一，談談南京被譽為“世界文學之都”的原因。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：黃河周立波二十一日，部隊陸續(xù)到了黃河邊上。這就是歷代詩人最愛歌頌的黃河，這就是音樂家冼星海同志在《黃河大合唱》里譜出了澎湃之聲的黃河。萬道燦爛的陽光之下，黃河里面的無數(shù)冰雪的團塊射出明亮的反光。這些冰雪的大塊，浮泛在黃濁的水浪里，迅急地奔流。它們互相沖擊著，發(fā)出嚓嚓的聲音。等待渡河的時候，我到鎮(zhèn)上去找開水喝。和老百姓聊天。他們說，原先這里的房子要多些。日本鬼子幾次打到了河東，毀了這里好多民房。依靠八路軍英勇的守衛(wèi)。鬼子從來沒有渡過河來。我們和鬼子只隔一條水，但是陜甘寧邊區(qū)始終是一塊干凈的土地，從來沒有被日寇踐踏。今天正在渡河東去的王震將軍的部隊里，就有好多保衛(wèi)黃河的英雄。我們挨次下了船。每船水手十一人，船一解纜，水手使勁地蕩槳，大聲地呼喊。那是一種粗獷的吼聲，聲音那么大，竟至超越了風聲和波浪沖激船頭的聲音。到了中流，船不停地起落，并且一直往下流。水手們使盡力量搖槳，使盡一切力量呼吼。這是人和自然斗爭的雄偉的場面。河風吹著，我們穿著大衣，還冷得發(fā)顫，水手們只穿著單衣，臉上的汗竟像雨點一樣滴落。到了河東的沙灘上，王首道同志站在那里遙望著河西，有一刻鐘之久，不肯走開。我們已經(jīng)離開陜甘寧邊區(qū)了。王震同志還沒有過來。他正在西岸指揮隊伍，分撥船只。我們沿著黃河走了十里路，才轉(zhuǎn)入東邊的山路。在河邊看見的第一間房子的磚墻上，寫著“時刻準備反掃蕩，堅決保衛(wèi)抗日民主根據(jù)地”。我記起了早晨在螅蜊峪看見有一堵墻上寫著：“展開趙占魁運動，發(fā)展手工業(yè)。”隔一條黃河，一邊是生產(chǎn)運動，一邊是對敵斗爭。在河邊，我們碰見了兩個農(nóng)民。他們都穿著藍布棉衣和白布棉褲，頭上挽著干凈的白毛巾。其中一位提著一個大型手榴彈，另外一位腰間插著一支土造的手槍。這是民兵。提著大手榴彈的小伙子，仔細打量了我們的制服和武器，小聲地對同伴說：“咱們的人?！蔽覀円麄儙罚麄兪指吲d地走在前面，并且告訴我們，這里是臨南縣界。這里的民兵都會使用地雷，每個村莊的大路和小路都挖了雷坑。敵人一出來，地雷就埋好。我們經(jīng)過的村莊，果然到處有雷坑。民兵送了我們十來里路，我們怕走得遠了，耽誤了他們自己的事情，請他們回去。但不料他們回去以后，我們碰到了一點麻煩。我們經(jīng)過一個名叫馬塔的山村時，突然被一群孩子包圍了。他們手執(zhí)紅纓槍，不讓我們走，索看路條。我們說：“咱們是八路軍，從河西來的，沒有帶路條。”一個為首的孩子說：“你們是八路軍，咱們歡迎，可是八路軍也得有路條?！蔽覀冇指嬖V他：“你們的民兵哥兒還送了我們一程，剛走?！彼f：“咱不管，只要路條看一看?！蔽覀儽蛔钄r著，幸虧村里出來一個人，問什么事，知道我們是從河西來的八路軍以后，他叫孩子們趕快讓開路，讓我們前進。一路上，我們贊賞著村民組織的嚴密，有著這樣的人民組織的地方，敵人是不容易逞兇的。我們走了五十五里路，到了臨南縣府所在地劉家會。縣政府把鎮(zhèn)上最好的房子騰出來，讓給我們住。晚上，睡在炕上，我們談起了今天在黃河岸上發(fā)生的一件事情——張米貴是一大隊的戰(zhàn)士，參加八路軍已經(jīng)有七年。他母親聽說兒子要經(jīng)過家門，就拄著一根拐杖，來到黃河邊上，等了三天，真就看見兒子了。她流眼淚，說不出話來。張米貴抱著槍伴著她坐了一會兒，要她好好地保重，并且說，自己會很快地回家。最后，他站起來說：“打日本鬼子，打那些反動派，是大事。娘，你回去吧?！庇谑?，他趕快走開，怕她看見自己的眼睛。就是這樣，他別了母親，趕上隊伍，把一切經(jīng)過報告了班長。從家門經(jīng)過，他沒有回家。(摘編自《南下記》，有刪改)文本二：小品文很小，人家或以為它只配供人消遣，不能載道。我則以為除供人消遣外，還須載道，其壽命才能長久。不過道也有一個分別。假如我說：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義?！边@未免太艱深了。小品文所載之道，應該是眾人易于明白的道理。世間有不少長篇大論，因其太長太大，只有以讀文章為職業(yè)的人才有工夫去讀它。又因其說理復雜曲折，也只有以讀文章為職業(yè)的人才能讀得懂。很好的小品文，就形式說，第一個原則，當為短小。近來常見一些小品文，其開場白往往占一兩百字，太不經(jīng)濟。不過經(jīng)濟之極，也足以使小品文喪失其文章之“文”。小品文畢竟是“文”章。雖極短小，內(nèi)部仍可以有嚴密的組織，仍可以有起承轉(zhuǎn)合。一句抽象之道理，可以寫三兩句具體之說明，正面說了，還可以說反面?？偠灾?，小品雖經(jīng)濟，然而是“文”章。(摘編自周谷城《泛說小品文》)9.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“我們”穿著大衣還冷得發(fā)顫，而水手們“臉上的汗竟像雨點一樣滴落”，兩者形成對比，展現(xiàn)了熱火朝天的抗日斗爭場景。B．提大手榴彈的民兵說“咱們的人?！边@簡短而又普普通通的一句話，卻顯示出充分的信任，反映了八路軍與農(nóng)民的親密關系。C．文本一以“黃河”為題目，一方面是因為故事確實發(fā)生在黃河邊，另一方面是把黃河作為一種象征，寄寓剛毅、勇敢等民族精神。D．周谷城在文中以“立天之道，曰陰與陽”等抽象艱深的句子為例，來說明小品文不應該晦澀，而應該明白易懂，很有說服力。10.文本一的環(huán)境描寫對表達主題起到了重要作用，試從自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個角度，結(jié)合文本簡要分析。

11.請參考文本二中周谷城對小品文的相關論述、結(jié)合文本一簡要說明“優(yōu)秀小品文”的藝術特征。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：自古宦者亂人之國，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去已疏遠，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也?；家焉疃X之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫為人主者非欲養(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠臣碩士于外蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，掉而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗①事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也?？刹唤湓眨浚ü?jié)選自歐陽修《五代史·宦者傳論》）【注釋】①唐昭宗：即李曄。晚唐時期宦官專政，對皇帝有廢立大權(quán)。昭宗是僖宗之弟，即由宦官擁立為帝的。后來昭宗與宰相崔胤謀誅宦官，反被宦官劉季述等幽禁，后雖得神策軍解救，重新復帝位，但卻招致梁王朱全忠乘機領兵入京，唐朝因之覆滅。材料二：嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？（節(jié)選自歐陽修《五代史·伶官傳序》）12.文本一中畫波浪線部分有3處需要停頓，請在最恰當?shù)牡胤接谩埃睌嚅_。

夫為人主者非欲養(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠臣碩士于外蓋其漸積而勢使之然也。

13.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“端”，文中指萌芽、發(fā)端，與“惻隱之心，仁之端也”的“端”含義不相同。B．“中”，文中意思是“符合”，與《勸學》“木直中繩”的“中”含義相同。C．材料一和材料二中的加點的兩個“所以”含義相同，都表示“……的原因”。D．“少牢”，文中指祭祀用牛、羊、豬各一頭。一般是諸侯、卿大夫祭祀宗廟時所用。14.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一認為女色、宦官造成的禍患，只要君王有所悔悟，都可以除去。材料二在篇末總結(jié)全文，闡述的事理具有現(xiàn)實意義。B．材料一開頭說自古以來，宦官比女人造成的禍患還要嚴重。材料二開頭提出盛衰由于人事的論點，用莊宗之事作為立論的根據(jù)。C．材料一中宦官獲得了君主的完全信任后，就用禍福來恐嚇他、挾制他。材料二中安閑享樂的莊宗衰敗的時候，數(shù)十伶人圍困他。D．材料一中說皇帝想除掉宦官，把握不好的話會兩敗俱傷。材料二的第二段比較詳細敘述了莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的事情經(jīng)過。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）患已深而覺之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。

（2）故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩，完成下面小題丁堰道中①沙元炳夾岸風過稻葉香，開門雨歇葛衣涼。租忙麥豆爭趨市，舟動鵝鳧亂入塘?；钣嫕u難寧自覺，擔憂無分喜懼忘。不耕非策耕何賴？且覓留侯辟谷②方。注：①這首詩是丁未年（1907年）沙元炳在途經(jīng)如皋丁堰農(nóng)村的路上所寫。②辟谷：源自道家養(yǎng)生中的“不食五谷”，是古人常用的一種養(yǎng)生方式。16.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)詩人綜合運用多種感官，生動形象地描寫了一幅夏日雨后的農(nóng)村田園景色。B．頷聯(lián)中用語鮮活，“爭趨”、“亂入”寫出了農(nóng)家的熱鬧繁忙以及農(nóng)家的忙碌。C．頸聯(lián)寫農(nóng)人“活計漸難”，表達的情感與楊萬里《插秧歌》中的情感是一樣的。D．律詩講究起承轉(zhuǎn)合，這首詩由情境入手，層層展開，充分體現(xiàn)了這一結(jié)構(gòu)特點。17.“憫農(nóng)詩”有時從農(nóng)民的心理角度切入，能夠更真切地反映社會現(xiàn)實，抒發(fā)情感。請結(jié)合詩的尾聯(lián)簡要分析。

六、名篇名句默寫

18.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在當今社會飛速發(fā)展的今天，分工越來越細。社會要求我們在學問上可以超越年齡和專業(yè)的界限，因為“________________，__________________”（韓愈《師說》）。

（2）《莊子?逍遙游》中說，到郊野去的人，只帶一日之糧當天回來，肚子還飽飽的；到百里之外去的人，則需要“_____________”；而去往千里之外的人，就必須“__________”。

（3）在柳宗元《小石潭記》中，作者偶遇小石潭，景色優(yōu)美，先是內(nèi)心喜悅，繼而漫步其間，蜿蜒曲折，寂寥無人，忽覺“_____________，______________”，不可久留。

七、簡答題