江西省南康市高中語文高一期末高分通關(guān)提分題詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。儒家學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)是中庸之道：中庸之道既是儒家的思維方式，也是儒家學(xué)說區(qū)別于墨家學(xué)說和法家學(xué)說的根本依據(jù)。關(guān)于“中庸”的本義?！爸小闭?，不偏不倚：“庸”者，用也?！爸杏埂闭?，執(zhí)兩用中也。《論語·雍也》記孔子日：“中庸之為德也。其至奧乎！民鮮久矣?！薄墩撜Z?堯日》：“爾舜！天之歷數(shù)在爾躬。允執(zhí)其中。”據(jù)說這是堯讓位給舜的時候?qū)λ此f的話，讓舜執(zhí)政的時候“無執(zhí)其中”，行不偏不倚之政。這不是孔子的話，但載錄在《論語》中，應(yīng)是扎子用以教育學(xué)生的，反映孔子的思想?！抖Y記?中庸》記孔子說：“舜其大知也與！舜好問而好察迷言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，而用其中于民。其斯以為舜乎！”“執(zhí)其兩端，而用其中于民”，簡化一下就是“執(zhí)兩用中”。“兩”是兩端，比如激進與保守、講道理與講感情：“用中”就是居中，既不激進也不保守，既講道理也考慮感情。這里所說的“執(zhí)兩用中”與《堯日》所說的“執(zhí)中”正相呼應(yīng)?？梢钥闯?，中庸之道是一種處世原則，一種思考問題的方式，需要體現(xiàn)在具體內(nèi)容中。中庸之道依現(xiàn)在儒家學(xué)說的方方面面，沒有中庸之道就沒有儒家學(xué)說。據(jù)《中庸》記載，孔子宣稱：“君子中庸，小人反中庸?！彼澷p顏回的中庸之道，說：“回之為人也，擇乎中庸?！笨鬃优u思想和行為偏激的人。如對人，“愛之欲其生，惡之欲其死”，對同一人的評價前后矛盾?！凹扔渖?，又欲其死，是感也”?？鬃佑终f：“不得中行而與之，必也狂精平！狂者進取，須者有所不為也?！薄爸行小笔侵杏怪赖牧硪环N表達，即走道路中間。不然。不是極端冒進，就是不思進取。孔子回答別人的問題，“即其兩端而竭焉”，把利弊得失都說清楚，全面地說問題?！墩撜Z?子罕》記載：“子地四，母意，最必，毋國，最我?！边@是弟子對孔子人格特征的概括?？鬃幼约簞t說：“君子和而不同?！迸c人和氣相處，但堅持自己的原則立場。墨家主張舍己為人，法家宣揚人人為己，儒家主張既為自己也為別人。這是君于人格。在政治關(guān)系中，儒家主張為對方著想?！睹献?離婁》說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！笔肿阋桓剐?，犬馬國人，土芥一寇仇，三組關(guān)系相輔相成，告誡君主明白此理?！盾髯?王制》說：“君者，舟也：庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！睙o論是把君與臣比喻成腹心與手足的關(guān)系，還是把君與民比喻為水與舟的關(guān)系，都是強調(diào)彼此雙方相互依存、相互理解。這是從兩個相反立場看問題，不是為一方獻計獻策。有人說儒家學(xué)說代表君主利益，這不完全符合實際。在中國思想史上，為強勢階層搖旗吶喊的是法家，為弱勢群體奔走呼號的是墨家，儒家居中。儒家主張選賢任能。仲弓請教為政之道，孔子答“舉賢才”。賢才就是德才兼?zhèn)渲恕Ｃ献诱f：“不信仁賢，則國空虛?！避髯觿t主張：“無德不貴，無能不官?！闭賳T應(yīng)該具有相應(yīng)的行政能力，但更重要的是必須品德端正。儒家祖述堯舜、憲章文武，宣揚圣賢政治，圣賢首先是一心秉公的楷模。為什么儒家把德行作為選官的先決條件？這與儒家的政治訴求有關(guān)。儒家的政治理念是建設(shè)和諧穩(wěn)定的社會，而社會的和諧主要取決于人際關(guān)系，政府的角色是維護社會秩序。儒家對政府官員的要求，既與墨家偏重于道德不同，也與法家僅僅強調(diào)能力不同，而是二者兼顧。對社會成員的管理，儒家主張教罰并用。儒家重視教育與學(xué)習(xí)，從教師的立場看是教育，從學(xué)生的立場看是學(xué)習(xí)，兩個名目，一個問題。《論語》開篇是《學(xué)而》，《荀子》開篇是《勸學(xué)》和《修身》，都把培養(yǎng)社會化的人作為政治的核心任務(wù)之一。儒家也重視法律?！盾髯印钒逊杀茸魉?，指出人們涉水而行需要看水尺，人們的社會活動則需要看法律。儒家既強調(diào)教育，也重視刑罰，但以前者為先導(dǎo)。這既與墨家偏重于仿效楷模不同，也與法家單純強調(diào)法律有異。由上可見，儒家凡事站在相反的立場看問題，平衡雙方的利益。這是儒家的思維方式和處事邏輯，是貫穿于儒家全部學(xué)說的一條看不見的脈絡(luò)。（摘編自張榮明《中庸之道是儒學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．儒家學(xué)說不同于墨家學(xué)說和法家學(xué)說，根本上是由于儒家學(xué)說主張中庸之道。B．孔子主張“君子和而不同”，在人人和諧相處的大局上，要放棄自己不同的意見。C．儒家將“德”與“能”作為選拔人才的標準，其中，“能”是選拔官員的先決條件。D．對社會成員，儒家主張教罰并用，就是在確立法律的威嚴的基礎(chǔ)上，教化人民。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．《論語?堯曰》記載堯告誡舜要“允執(zhí)其中”，這表明中庸思想淵源深遠。B．在人際關(guān)系上，法家主張為已，墨家主張為人，儒家主張兼顧人我，不可偏廢。C．儒家認為，君臣關(guān)系是相互的，如果君主肆意驅(qū)使臣子，臣子也會對君主不滿。D．堯舜文武是儒家心目中的圣賢，他們一心秉公，都主張選賢任能，以德治國。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不符合中庸思想的一項是（

）A．選賢與能，講信修睦。B．絕圣棄智，民利百倍。C．文質(zhì)彬彬，然后君子。D．長惠，幼順；君仁，臣忠。4.何為中庸之道？請結(jié)合文本給其下定義。

5.請簡要梳理本文的論證思路。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：ChatGPT是由人工智能研究實驗室OpenAI在2022年11月30日發(fā)布的全新聊天機器人模型。它是人工智能技術(shù)驅(qū)動的自然語言處理工具，能通過學(xué)習(xí)和理解人類的語言進行對話，還能根據(jù)聊天的上下文進行互動，像人類一樣聊天交流，甚至能完成撰寫郵件、視頻腳本、文案、翻譯、代碼等任務(wù)。（摘編自“360百科”）材料二：想要弄清楚ChatGPT，看懂3個關(guān)鍵詞就行。首先，Chat，就是聊天。用打字聊天的方式，把事兒給你辦了。說的是ChatGPT干活的形式。這個形式，比編程簡單，比搜索高效，是大家討論的重點。但要看透ChatGPT除了用什么姿勢干活，更要看他用什么思路干活。所以，Chat不是重點，GPT才是。什么是GPT？就是生成型預(yù)訓(xùn)練變換模型。如果說Chat是表情，那這個GPT才是那個讓表情變迷人的幕后大腦。具體怎么個迷人法呢？聊著天就把事兒辦好了。這和我們平時找答案有點不一樣啊。為什么我搜索引擎時，它會回我一堆鏈接，而ChatGPT只會給我一個答案呢？因為ChatGPT做事前，在家里受到的教育就是：愛學(xué)習(xí)，講效率。誰的教育？生他養(yǎng)他的家長，人工智能公司：OpenAI。這個公司生出來的“孩子”不止一個。除了ChatGPT，還有DALL·E。這一家子，擅長的東西不太一樣。ChatGPT是語文課代表，能聊。DALL·E是美術(shù)課代表，會畫。但做事的思維方式都一樣，都是AI那一套，不用“互聯(lián)網(wǎng)”，而是用模擬人類的“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”，像個沒有感情的學(xué)霸一樣學(xué)習(xí)。因為搭建了很多類似傳感器的處理單元，所以他們家的“人”，都能模擬人的腦神經(jīng)系統(tǒng)，去“真聽、真看、真感受”。然后，以ChatGPT為例，和你從呱呱墜地到學(xué)會和爸媽頂嘴一樣，等他被“喂養(yǎng)”的數(shù)據(jù)多了，他也就能開始和你聊天了。這就是AI。全名ArtificialIntelligence，人工智能。ChatGPT，就是AI家族里現(xiàn)在最靚最火的崽。（摘自微信公眾號“劉潤”《ChatGPT：你來了，那我怎么辦？》，有刪節(jié)）材料三：從ChatGPT現(xiàn)有能力看，它還有很多局限。即使是它能替代的那些工作，它仍需要人來控制和下達指令，人工智能仍是以人為中心的。面對ChatGPT，人類不需要恐慌。在人類歷史長河里，機器替代人由來已久。但人類從來沒有被完全替代，反而利用機器使自身生活更加美好。但人類需要警惕，在ChatGPT觸及以及未觸及的領(lǐng)域，人類需要更多發(fā)揮自身優(yōu)勢。人類能夠提出新的想法、創(chuàng)新、發(fā)明新技術(shù)和解決問題，這是ChatGPT無法取代的。如果沒有人的參與，ChatGPT無法進行創(chuàng)新和創(chuàng)造。雖然ChatGPT可以處理自然語言并與人類進行交互，但它無法感受到快樂、悲傷、恐懼或愛，也就無法理解和回應(yīng)情感上的需求。社會中每個崗位不僅有工作內(nèi)容，還有與之相匹配的責(zé)任感，勞動者不僅要按時完成工作，還要對其工作負起責(zé)任，而ChatGPT顯然無法對其所完成的工作負責(zé)。人類有時會依賴經(jīng)驗和直覺做出決策，或者考慮道德和倫理原則，這也是ChatGPT無法實現(xiàn)的。（摘編自《ChatGPT可能替代誰的工作》）材料四：雖然ChatGPT具有優(yōu)異的對話性能，但我們?nèi)砸逍训卣J識到，人類對于自然語言的理解，除了依靠語言內(nèi)部各種關(guān)系的知識之外，還需要依靠外部物理世界、外部精神世界和外部社會歷史世界等背景知識。自然語言文本在人腦中與外部的客觀世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。這些復(fù)雜聯(lián)系不僅以語言數(shù)據(jù)中的符號形式表現(xiàn)出來，還具有更深入的心理感情表征以及社會文化背景。然而，ChatGPT使用生成型預(yù)訓(xùn)練變換模型從大規(guī)模語言數(shù)據(jù)中獲取的大量參數(shù)，基本上都是基于自然語言數(shù)據(jù)的參數(shù)，還沒有這些語言數(shù)據(jù)與語言外部的客觀世界的千絲萬縷聯(lián)系的參數(shù)。所以，我們認為，ChatGPT盡管已經(jīng)取得了很大進步，已經(jīng)具有強大的處理人類語言數(shù)據(jù)的能力，但是它處理外在世界的普通常識以及社會歷史背景的能力還十分有限。從本質(zhì)上說，ChatGPT具備的智能還不是完善的人類智能，只是初級階段的人類智能。（摘編自《從圖靈測試到ChatGPT——人機對話的里程碑及啟示》）6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對ChatGPT的理解和認識，不正確的一項是（

）A．它是人工智能技術(shù)驅(qū)動的自然語言處理工具，有優(yōu)異的對話性能。B．它能模擬人的腦神經(jīng)系統(tǒng)，從圖像數(shù)據(jù)中獲取參數(shù)后就可以聊天。C．它用打字聊天的方式，能完成撰寫郵件、視頻腳本、翻譯等任務(wù)。D．它具有的是初級人類智能，如處理社會歷史背景的能力就很有限。7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（

）A．DALL·E和ChatGPT由同一公司研發(fā)，處理數(shù)據(jù)方式一樣，但后者更強大。B．GPT是生成型預(yù)訓(xùn)練變換模型，ChatGPT使用它能獲取所有語言數(shù)據(jù)的參數(shù)。C．ChatCPT以人為中心，人類對它不必恐慌，只需要警惕它的工作責(zé)任心即可。D．人們?nèi)粲肅hatGPT來完成文案撰寫等任務(wù)，與上網(wǎng)搜索的方式相比會更高效。8.請根據(jù)材料三和材料四，分條概括ChatCPT目前無法完全取代人類工作的原因。

9.下面是某同學(xué)與ChatCPT聊天時，向它提出的有關(guān)名著閱讀的問題。根據(jù)上面材料，ChatCPT最可能怎樣回答？請擬寫出來，再簡要說明理由。

問題：中國古代小說《紅樓夢》中的林黛玉和薛寶釵，你更喜歡哪一個？為什么？三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：上城里來的人沈從文一“三月十六日的事。一個壞運氣落到了眾人頭上，來了一些——誰知道應(yīng)當(dāng)用什么稱呼他們?yōu)榍‘?dāng)呢———總之他們是來了，不報信，就來了。把一些人從夢中驚醒，但是醒來他們已到寨子中了。狗叫是空的。狗這時似乎也知道叫是空叫，各個逃到空園中去了。人可逃不及?！坝谑遣挥檬裁疵x就動手。知道‘動手’這兩字的意思吧？他們動手了，他們有刀，有槍，只有‘請便’可以說了?！八麄兪求w面的。只要不這么慌張，不這么混亂，成群排隊到村中大街上走，吹號打鼓的在前引路，騎馬匹的放在后面，我可以賭咒說我不敢疑心他們是——“我決定說他們能夠這么辦的，做得體體面面，在另一時節(jié)。”二“我不是說動手么？“輪到了牛，輪到了羊，輪到了財物?！?dāng)真，應(yīng)當(dāng)輪到我們了?！八麄兪撬顾刮奈牡模@大致是明白附近無其余的他們，說聲‘來！’我們就過去一個，我忘了告你在喊‘來’以前我們婦人是如牛羊一樣，另外編成一隊的了。如今是指定叫誰誰就去。我賭咒，說我不害怕。這是平常事，是有過的事?！安灰?。讓他吃！讓他用！街門做官的既不負責(zé)，廟里菩薩又不保佑，聽他們?nèi)??！八麄兘^不是土匪，不會把我們帶去——帶去只有累贅他們——所以我心穩(wěn)穩(wěn)的。”三“像害了一場病，比瘧疾還輕松一點的病，我成了今天的我了。“所以我說，我家中原是有兩頭母牛，四頭羊，二十匹白麻布，二十匹棉家機布，全副銀首飾，仍然得上城來幫人做工。這理由你當(dāng)然明白了。他們拿去了一切，留下我同我的男人，我又是害病。你們從城里下鄉(xiāng)或者當(dāng)是另外一個理由，因為你們還可以回轉(zhuǎn)城里。“我就是因此到城里來了。我的牛羊同家產(chǎn)，可不知道隨了他們到什么地方去了。我頂不放心那匹黑牛，它左腳有病，是真的。我的男人他因此當(dāng)兵去了，他臨動身時說，他將來總會做他們做過的事，說這話時好像生了點氣?！拔矣浀剿脑?，我告他：若是別人家的牛腳上有病，可得給別人留下不要拉走。有病的牛走遠路是不相宜的，要這東西隨隊伍開差，也怪可憐?！耙苍S他得過一頭牛了，就因為記到我的話不把牛牽走。他是好人，我可以同你打賭，盡你去問我村子里的人，看有一個人說他壞話沒有。”四“你們城里人真舒服?！俺商扉_會，說婦女解放，說經(jīng)濟獨立，說……我明白，我懂。我記得到，哪有就忘記的道理。你不信我念那段話給你聽。你告我的我全記得到，‘我們婦女也是人，有理由做男子做的一切事”?！@我可不明白了，我不知道使我們村子里婦人害的病，有法子在革命以后就不害它不？“她們不能全搬進城來住?？舌l(xiāng)下，他們比城里似乎多多了?！八齻冇信?，羊，麻布，棉布，他們就有刀，槍，小手槍，小手榴彈。他們是這樣多衣服一色。上城來告狀又不是辦法，我們告誰？”五“不說起，我不記到這些事的。好像是忘了。過去的事忘了倒好點?！翱上夷桥＃抑浪遣辉竿覀冸x開的，臨走被他們牽著打著，（我略到這樣想）它必定還流眼淚。我們原來多久就已成為一家人，太熟了?！叭舻绞裁吹胤脚龅剿?，我斷定它還認得我。它是又聰明又懂事的東西，我說的是那只黑色的。唉，可是恐怕我那男人我再不會認識他了，這是整五年，從出門那一天算起——不，應(yīng)當(dāng)從我害病那天算起?！币痪哦四晗淖饔谏虾＃ㄓ袆h改）[注]本文反映的是地方軍閥燒殺搶掠等罪行。文本二：沈從文筆下的湘西世界，最引人注目之處，在于他對湘西下層人民特異生命形式的傾心描述。他對故鄉(xiāng)的農(nóng)民、兵士、終生漂泊的水手船工，以及童養(yǎng)媳、小店伙計等等，都一律懷有不可言說的同情和關(guān)注。這里自然有血有淚，但更多的是追求瑣屑生活的企望的破滅，是人格習(xí)以為常的被踐踏?！妒捠挕分械耐B(yǎng)媳蕭蕭的悲涼命運，正在于人對自身可憐生命的毫無意識。蕭蕭最終沒有被發(fā)賣、被沉潭，她抱著新生兒，在自己的私生子娶進大齡媳婦的嗩吶聲中，也即又一個“蕭蕭”誕生的時候仍懵懵懂懂。沈從文被人稱為“文體作家”，首先是因他創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了一種特殊的小說體式，可稱為文化小說、詩小說或抒情小說。這是指小說顯著的文化歷史指向、濃厚的文化意蘊以及具有獨特人情風(fēng)俗的鄉(xiāng)土內(nèi)容。這種小說，不重情節(jié)與人物，強調(diào)敘述主體的感覺、情緒在創(chuàng)作中的重要作用。他小說的體制也不拘常例，有的如《記一大學(xué)生》全無人物對話，純用分析性的講述來代替：有的通篇對話到底，如《某夫婦》（《雨后》的對話成分也極多）；有的采用日記、書信的穿插；有的是寓言、傳奇或民間故事體。（摘編自錢理群《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》）10.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．三月十六日，鄉(xiāng)村婦女們還在夢中時，軍閥就已闖入寨子中。狗是可以選走的，但人卻來不及逃避，只能任憑軍閥處置。B．一聲“來”鄉(xiāng)村婦女們就要像牛羊一樣被當(dāng)作器物去使用，而一句“不要怕”體現(xiàn)了慘遭折磨的鄉(xiāng)村婦女們的反抗精神。C．沈從文著力描寫湘西下層民眾的血淚生活，突出他們?nèi)粘Ｐ腋Ｉ钭非蟮臒o法實現(xiàn)，凸顯他們對人格遭受踐踏的習(xí)以為常。D．“他們是體面的”中“體面”是反話正說，從鄉(xiāng)村婦女的視角寫出到鄉(xiāng)下來燒殺搶掠的軍閥隊伍的兇惡和殘忍。11.文本一的對話描寫看似輕松，卻真實再現(xiàn)了當(dāng)時下層婦女的生活狀態(tài)。請分條概括這種生活狀態(tài)的特點。

12.文本二中評價沈從文的小說體制“不拘常例”。請結(jié)合文本一分析這一特點及其作用。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）乙楚子①狩于州來，次于潁尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次于乾溪，以為之援。雨雪，王皮冠、秦復(fù)陶、翠被、豹舄②，執(zhí)鞭以出。仆析父從。夕，右尹子革③入見，王去冠被，舍鞭，與之語，曰：“昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父，并事康王④。四國皆有分，我獨無有。今吾使人于周，求鼎以為分，王其與我乎？”對曰：“與君王哉！昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍縷以處草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共御王事。齊，王舅也；晉及魯、衛(wèi)，王母弟也。楚是以無分而彼皆有今周與四國服事君王將唯命是從豈其愛鼎”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅⑤。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？”對曰：“與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？”王曰：“昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉，諸侯其畏我乎！”對曰：“畏君王哉！是四國者，專足畏也。又加之以楚，敢不畏君王哉！”工尹路請曰：“君王命剝圭以為鏚柲，敢請命?！蓖跞胍曋?。析父謂子革：“吾子，楚國之望也。今與王言如響，國其若之何？”子革曰：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。”王出，復(fù)語。左史倚相趨過，王曰：“是良史也，子善視之！是能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》?！睂υ唬骸俺紘L問焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩以止王心，王是以獲沒于祗宮。臣問其詩而不知也。若問遠焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”對曰：“能。其《詩》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心?！蓖跻径?，饋不食，寢不寐，數(shù)日，不能自克，以及于難。仲尼曰：“古也有志：‘克己復(fù)禮，仁也。’信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪？”（節(jié)選自《左傳·昭公十二年》，有刪改）【注釋】①楚子：楚靈王。楚靈王弒殺楚王麇，自立為王后，對內(nèi)肆意搜刮，對外濫用武力。②秦復(fù)陶：秦國的羽衣。翠被：用翠羽裝飾的披肩。舄：鞋。③子格，春秋時期鄭國鄭穆公之孫，大夫子然之子，名丹，由鄭國逃亡至楚國，任右尹。④熊繹：楚國始祖。呂伋、王孫牟、燮父、禽父：齊、衛(wèi)、晉、魯四國的始祖?？低酰杭粗芸低?，周王第三代。⑤舊許是宅：曾經(jīng)住在許國舊地。許：周初分封的諸侯國。13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．楚是以無/分而彼皆有/今周與四國服事君王/將唯命是從/豈其愛鼎B．楚是以無/分而彼皆有/今周與四國服事/君王將唯命是從/豈其愛鼎C．楚是以無分/而彼皆有/今周與四國服事君王/將唯命是從/豈其愛鼎D．楚是以無分/而彼皆有/今周與四國服事/君王將唯命是從/豈其愛鼎14.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．東道主，即東方道路上的主人。秦晉圍鄭，鄭在秦的東方，故鄭可成為秦的東道主，為其東行提供服務(wù)。古人還有南道主、北道主、西道主的說法。B．材料甲稱秦穆公為“秦伯”，材料乙稱楚靈王為“楚子”，這是對周分封諸侯時爵位等第的體現(xiàn)，秦晉楚三國按爵位高低依序是秦伯、晉侯、楚子。C．鼎，本是古代烹飪之器；夏商周三代，鼎被用作禮器，專用于祭祀、典禮或宴饗，而逐漸發(fā)展成為統(tǒng)治階級權(quán)力與地位的象征，繼而成為國之重器。D．古時后兄弟按長幼“伯仲叔季”排序，伯是老大，仲是老二，叔次之，季最小。孔丘表字“仲尼”，故可以由此推知孔子在兄弟中排行第二。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．楚靈王假托狩獵之名，派兵圍困徐國，并親率大軍駐扎乾溪，威懾吳國；他服飾極盡奢華，威儀不凡，這些都彰顯了他欲成為霸主的野心。B．上面文段中晉文公和楚靈王都有知人善用的格局，年高位卑的燭之武被委以勸退強敵的重任，落難流亡的鄭王室后裔子革深得楚王信任。C．楚靈王“去冠被，舍鞭，與之語”以接見子革，他想向周索取鼎、向鄭國索要土地，他能在小處守禮，卻在大處失節(jié)的矛盾，皆源于貪欲。D．楚王夸贊熟讀遠古典籍的倚相為“良史”，有炫耀楚國人才眾多的意味；子革據(jù)其不知《祈招》予以駁斥，意在向楚王炫耀自己博學(xué)廣識。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？

（2）且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。

（3）信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·西都作朱敦儒我是清都①山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券②，累上留云借月章。詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。【注】①清都，傳說中天帝的居所。山水郎，為天帝管理山水的侍從。②支風(fēng)券：支配風(fēng)雨的手令。17.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（

）A．在天上掌管山水，專管給雨支風(fēng)、留云借月之事，于詞人而言可謂美差。B．上闋虛實結(jié)合，將詞人隨性的生活與神奇的仙境結(jié)合，呈現(xiàn)出一幅光怪陸離之境。C．下闋以夸張手法起勢，寫詞人詩思之豐富，酒量之大，個性鮮明的形象躍然紙上。D．洛陽牡丹自唐就負有盛名，但詞人卻舍牡丹而“插梅花”，是為取其品性以自比。18.有人說從這首詞里可以讀到李白。請從內(nèi)容和表現(xiàn)手法的角度談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫在《登岳陽樓》中由個人身世轉(zhuǎn)寫國事危難，感傷涕零的詩句是：________，________。

（2）孔子認為“禮”在國家治理中有著重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂笑子路的原因是：______________，____________。

（3）自古以來，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季節(jié)。借助秋景表達內(nèi)心悲傷的詩句不勝枚舉，如“____________________，__________________”就寫出了秋天的凄清。

七、簡答題

23.閱讀下面文字，完成后面題目。春天走了，百花開始凋謝，黛玉對于時序的移動特別敏感，相對于冷靜理性的人物，林姑娘就特別

。大觀園是賈寶玉心中的人間仙境，也就是人間的太虛幻境，大觀園的女孩子和百花一樣，到了春暮就開始凋謝了。賈寶玉在太虛幻境的時候喝了仙酒與仙茶，“萬艷同杯，千紅一窟”，與《葬花吟》的意義也是對照的，《紅樓夢》中常有這種點醒意喻之筆?！对峄ㄒ鳌分杏泻芏圜煊窀袀陨碇Z?！百|(zhì)本潔來還潔去”，黛玉是最要高潔、孤高自負的女孩子?！疤毂M頭，何處有香丘？”她詩一般的靈魂，不但覺得紅塵一無是處，沒有歸屬感，而且飛到天盡頭，也找不到安身的地方。