江西省新余市高中語文高二期末高分通關(guān)考試題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中華民族素來為禮儀之邦、重情族群，華夏兒女自古便有尋根認祖、念舊懷鄉(xiāng)的深厚情結(jié)?！皯燕l(xiāng)”作為中國傳統(tǒng)文學的一個母題，可謂淵源有自、由來已久。從先秦時代《詩經(jīng)》里征人思婦的反復歌詠，到現(xiàn)代詩人余光中“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽”的輕吟，鄉(xiāng)愁一直是古今游子吟唱不盡的主題。綿延兩千多年的中國文學史上產(chǎn)生了難以計數(shù)的懷鄉(xiāng)思歸的優(yōu)秀詩篇。翻閱《詩經(jīng)》，那些被迫遠行的游子征夫們在旅途中因思鄉(xiāng)念親而發(fā)出的吟唱，千載之后讀來仍具感發(fā)人心的藝術(shù)魅力，這既說明當時的詩歌創(chuàng)作在藝術(shù)上所達到的高度，同時也體現(xiàn)出懷鄉(xiāng)主題本身所具備的強大的情感力量與崇高的文學價值。說到古代懷鄉(xiāng)詩詞，便無法繞開唐代。眾所周知，唐朝是我國古典詩歌發(fā)展的黃金時代，大唐文士于盛世下所蓄積的豐沛才情如火山般噴涌，而“懷鄉(xiāng)”無疑是涌動情感的源頭之一。唐朝又是漫游之風盛行的時代，大量文人墨客懷揣“讀萬卷書、行萬里路”的理想游走四方，他們往往自幼便讀書山林寺院之間，成年后有些懷著報國立功的滿腔熱血從軍邊塞，有些因公務在身而宦游異鄉(xiāng)，抑或是歷經(jīng)宦海沉浮后退隱而浪跡四方，笑傲煙霞……總之，唐人的游歷經(jīng)驗相比歷史上任何時代都格外豐富。充滿“少年精神”的大唐文士們擁有敏感的心靈、細膩的感受力以及超凡的想象力。這一切促成了唐代詩壇成為古典懷鄉(xiāng)詩的巨大寶庫，薈萃了懷鄉(xiāng)詩的精華。隨著大唐王朝的覆亡，進入五代十國之后，時局愈加板蕩，連年戰(zhàn)亂，不少文士離家逃亡，流離失所，越來越多的人選擇以詞的文體形式，來抒發(fā)心頭揮之不去的亡國恨與思鄉(xiāng)愁，其中五代與南唐詞人的成就最為突出。特別是南唐后主李煜，身為亡國之君，卻在詞的創(chuàng)作上展露出卓越才情，留下了諸如《虞美人》、《望江南》、《浪淘沙》等大批抒寫亡國之殤與故國之思的詞作，用情深摯且手法高妙，成為詞學史上不得不提的一位大家。作為皇帝的李煜無疑是失敗的，但這位工書擅畫、精通音律又愛好詩詞文賦的一國之君，“詞中之帝”的稱譽卻當之無愧。遭遇亡國變故的李煜將日夜糾纏于心間、深重到無法承受的鄉(xiāng)愁都傾注在了詞里。宋代以后懷鄉(xiāng)羈旅之愁依然是詩詞吟詠的核心主題。相對于唐人，宋代文士更擅長用詞來抒發(fā)懷鄉(xiāng)思緒。知名的宋代文學家?guī)缀跞巳硕加袘燕l(xiāng)詞。無論是范仲淹的《漁家傲》、歐陽修的《青玉案》，還是蘇軾的《臨江仙》，抑或是陸游的《漁家傲》、辛棄疾的《念奴嬌》，等等，無不是懷鄉(xiāng)詞作中的上乘之作，集中體現(xiàn)了宋代文人深厚的懷鄉(xiāng)情結(jié)。毋庸置疑，在我國古代眾多的抒情詩詞作品中，有相當數(shù)量的作品出自游子行人之手。這些人或為了尋求功名，或為了服徭役，或為公務所累，或為游歷天下，長期遠離故里，客居異鄉(xiāng)。每當季節(jié)變換或佳節(jié)來臨，他們往往因時感傷，睹物思鄉(xiāng)，以詩詞的形式來表達他們深切的懷鄉(xiāng)愁思。我們品讀這些懷鄉(xiāng)詩詞，探索古代游子精神世界之一隅，體味縈繞他們心頭對故鄉(xiāng)與親友無盡的眷戀與思念，以找尋我們自己蘊藏心底的那份久違的鄉(xiāng)愁。（選自林靜《中國古代懷鄉(xiāng)詩三百首》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．中華民族向來重情，因而“懷鄉(xiāng)”作為文學的母題，源遠流長、由來已久。B．唐朝是我國古典詩歌發(fā)展的黃金時代，唐詩代表了古典懷鄉(xiāng)詩的最高成就。C．五代十國，連年戰(zhàn)亂，使得五代與南唐詞人在懷鄉(xiāng)詩方面的成就最為突出。D．比起唐人來，宋代文人更擅長用詞來抒發(fā)懷鄉(xiāng)思緒，表現(xiàn)其深厚的懷鄉(xiāng)情結(jié)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章按照歷史時代順序，著重介紹了唐朝、五代以及宋朝等時代懷鄉(xiāng)詩的特點。B．文章大量運用舉例、對比、引用、比喻論證等論證方法，結(jié)構(gòu)清晰，思路明確。C．文章以李煜被譽為“詞中之帝”為例來說明五代與南唐詞人寫鄉(xiāng)愁成就之突出。D．文章末段論述了游子行人離家原因的多種多樣，以及懷鄉(xiāng)詩詞對當今讀者的意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．因為“懷鄉(xiāng)”這一母題源遠流長、由來已久，所以從先秦時代《詩經(jīng)》的作者，到現(xiàn)代著名詩人余光中，作家們一直不斷吟唱著鄉(xiāng)愁。B．中國文學史上產(chǎn)生了大量的懷鄉(xiāng)優(yōu)秀詩篇，既表明當時的詩歌創(chuàng)作在藝術(shù)上的高度，也可見懷鄉(xiāng)主題具有的情感力量和文學價值。C．唐朝漫游之風盛行，唐人的游歷經(jīng)驗在歷史上也最為豐富，唐代詩人又擁有極高的藝術(shù)天賦，這些促成唐詩薈萃了懷鄉(xiāng)詩的精華。D．我國古代的懷鄉(xiāng)詩不少出自游子行人之手，我們閱讀這些作品，既可以探索他們精神世界之一隅，也可以體味他們對故鄉(xiāng)的情感。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：階級產(chǎn)生以前，人類走著大體相同的道路，先是原始群居，以后是氏族，繼而發(fā)展為部落。這些組織都是以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系起來的。但在階級和國家產(chǎn)生后，由于自然環(huán)境和各地居民生活方式的不同，血緣關(guān)系在居民社會生活中的地位和表現(xiàn)形態(tài)出現(xiàn)了重大差異。地中海沿岸國家，特別是古希臘，人們生活在多島的海洋型地理環(huán)境中，很早就從事海上的工商業(yè)貿(mào)易活動。這種流動性很強的生活方式，強有力地沖破了蒙昧時代的血緣紐帶，形成了以地域和財產(chǎn)關(guān)系為基礎的城邦社會。與地中海沿岸國家不同，中華民族是在一塊廣袤的大陸上獨立發(fā)展起來的，其自然環(huán)境、生產(chǎn)方式有別于古希臘。中華民族棲息的這塊東亞大陸，有無數(shù)河流、湖泊，有高山峻嶺，有一望無際的平原，因此在先民的眼里，中國就是天下。但是他們的活動范圍卻相當狹小，很早就過著“日出而作，日入而息”的定居農(nóng)業(yè)生活。與世隔絕、聚族而居的生活方式，即使從野蠻進入到文明階段以后，亦無法沖破人類原有的血緣關(guān)系，血緣家族的社會組織形式被長期保留下來。宗法制度是氏族社會的血緣關(guān)系在新的歷史條件下演化而成的。當然，氏族社會的血緣關(guān)系與文明時代的血緣關(guān)系有著本質(zhì)的區(qū)別，前者是原始民主制的基礎，而后者則是階級專制的基礎。從現(xiàn)存文獻和地下發(fā)掘材料看，中國古代的宗法制度產(chǎn)生于商代后期。根據(jù)《左傳·定公四年》記載，周武王克商后，周王室分魯公“以殷民六族：條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏，使帥其宗氏，輯其分族，將其丑類，以法則周公”；分康叔以“殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、崎氏、樊氏、饑氏、終葵氏”；分唐叔以“懷姓九宗”。這里所說的氏、族、宗就是宗族存在的證明。由此看來，西周建立以后，統(tǒng)治者在商代宗族制度的基礎上，建立了一套體系完整、等級嚴格的宗法制度。（摘編自王連升《中國文化依賴的社會政治結(jié)構(gòu)》）材料二：文化是一種人類現(xiàn)象，而人類只有組成一定的社會結(jié)構(gòu)，方能創(chuàng)造并發(fā)展文化。人類社會組織的演變趨勢，大體上是由血緣政治向地緣政治轉(zhuǎn)變。古希臘便是實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的典型。然而，中國的社會結(jié)構(gòu)雖發(fā)生過諸多變遷，但由血緣紐帶維系著的宗法制度及其遺存卻長期保留，這與中國人的主體從事聚族而居的農(nóng)耕生活有關(guān)，也使得中國跨入文明門檻以后，氏族社會血緣紐帶解體很不充分。直至近代，廣大農(nóng)村、集鎮(zhèn)還大體沿襲宗法式社會結(jié)構(gòu)，被農(nóng)村包圍的城市也深受其制約，巴金的《家》《春》《秋》等表現(xiàn)20世紀。上半葉社會生活的作品，展現(xiàn)了宗法制度的幽靈仍籠罩現(xiàn)代中國的現(xiàn)實。宗法制源于氏族社會父系家長制公社成員間的親族血緣聯(lián)系。作為一種龐大、復雜卻又井然有序的血緣——政治社會構(gòu)造體系，宗法制或孕育于商代，定型于西周。宗法制規(guī)定，社會的最高統(tǒng)治者“天子”是天帝的長子，奉天承運，治理天下土地臣民。以政治關(guān)系而論，天子是天下共主；以宗法關(guān)系而論，天子是天下大宗。君王之位，由嫡長子繼承，世代保持大宗地位。其余王子（嫡系非長子和庶子）則封諸侯，他們對天子為小宗，但在各自封國內(nèi)又為大宗，其國君之位由嫡長子繼承，余子封卿大夫。卿大夫以下，大、小宗關(guān)系依上例。嫡長子繼承制、分封制和嚴格的宗廟祭祀制度，共同構(gòu)成宗法制的基本內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國的兼并戰(zhàn)爭使宗法秩序呈瓦解之勢；秦漢以降，分封制被郡縣制取代，除帝王繼統(tǒng)仍由皇族血緣確定外，行政官員的選拔、任用主要實行薦舉、考試制（隋唐以后定型為科舉制），即以“賢賢”代替“親親”。但是，宗法制的影響仍然延及后世——其一，政治權(quán)力和經(jīng)濟產(chǎn)權(quán)的繼承，普遍遵循父系的單系世襲原則，排斥女性成員的地位，以確保權(quán)力和財富不致流入異姓他族之手。其二，由血緣紐帶維系著的宗法組織——家族長盛不衰，成為超越朝代更迭的社會細胞。這種家族香火的延綿，又往往依賴祠堂、家譜、族田三要素的頑強存在。其三，族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合。族權(quán)在宣揚綱常名教、執(zhí)行禮法、維護宗法專制秩序方面，與國家政權(quán)目標一致；國家政權(quán)也以家族精神統(tǒng)馭臣民，正所謂“家國同構(gòu)”“君父一體”。誠如近人梁啟超所說：“吾中國社會之組織，以家族為單位，不以個人為單位，所謂家齊而后國治是也。周代宗法之制，在今日其形式雖廢，其精神猶存也?！苯藝缽鸵舱J為，直至近世，中國人“猶然一宗法之民而已矣”。這些都是透視古今的真知灼見。（摘編自馮天瑜等《中國文化史》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．人類社會在階級產(chǎn)生以前所走的道路大致相同，從原始群居、氏族到部落，其組織無一不是以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系起來的。B．由于中國古代的宗法制度體系完整、等級嚴格，再加之血緣紐帶維系，其解體又很不充分，因此，宗法式社會結(jié)構(gòu)仍大體存于現(xiàn)代。C．在政治關(guān)系上，天子是所有臣民共同崇奉的君主；在宗法制度下，天子代表天帝治理天下土地臣民，是整個天下的大宗。D．秦漢以后通過薦舉和科舉制度選拔、任用行政官員，這為有才華的普通百姓提供了一條入仕之路，可以說是歷史的進步。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．不同的地理環(huán)境與生活方式會影響血緣關(guān)系，使其顯現(xiàn)出不同的特性，如中國的長久穩(wěn)定，而地中海沿岸國家的則有了重大變化。B．氏族社會的血緣關(guān)系在新的歷史條件下演化而成宗法制度，和文明時代的血緣關(guān)系相比，其性質(zhì)有明顯的不同。C．宗法制的基本內(nèi)容包括嫡長子繼承制、分封制和嚴格的宗廟祭祀制度。大小宗的地位在繼承制、分封制中是相互轉(zhuǎn)換的。D．春秋戰(zhàn)國時宗法秩序呈瓦解之勢，為郡縣制取代分封制奠定了一定的歷史基礎，但帝王繼統(tǒng)制仍不變。6.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（

）A．《易·賁卦·象傳》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”B．《詩經(jīng)·小雅·北山》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！盋．《春秋繁露·順命》：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君?！盌．《鄉(xiāng)土中國》：“儒家很有意用思想形成一個建筑在教化權(quán)力上的王者；他們從沒有熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序。”7.宗法制對于中國而言有怎樣的利弊？請結(jié)合材料簡要概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一番茄炒雞蛋王若禹他已經(jīng)在劇團演了五六年的戲了，生活平淡而規(guī)律。他的行當是文武丑，俗稱“小花臉”，總是作為配角出現(xiàn)，閑起來甚至五六天都沒有戲份兒。多數(shù)時候，他還要化上侍衛(wèi)的妝，或是小廝的，拄著竿子在后面杵著，一杵一個鐘頭。聽著鼓點，聽著胡琴，他倒不累，就是思緒早飛到別處去了。他不禁懷念起在戲校，師父給他講戲的日子。還有師父做的番茄炒雞蛋，酸甜的，那個味兒，他再沒吃到過。他個子較常人矮些，人也長得機靈，一條嗓子清清亮亮，喊個號子，湖面上都能起陣漣漪。師父說他“是個唱丑角兒的料”。他也著實喜歡這個行當，愛逗人樂。就算是練功累些，他也不怕，因為喜歡。他也喜歡師父。師父很幽默，有時甚至瘋瘋癲癲的，和他稱兄道弟。他去師父家學戲，倆人一待就是一整天。也說戲，也嘮嗑兒，常常誤了飯點，師父就親自下廚。師父是極簡樸的，通常是拌點兒面條。他來了，師父就加一盤番茄炒雞蛋，酸甜的；生長在北方的他第一次吃這種口味?！斑@里面為什么要擱糖？”他問師父。師父回答得很玄妙：“你看啊，生活是咸的，加點兒糖進去就中和了?！彼贻p，還不明白為什么“生活是咸的”。其實，他吃過不少苦了。自小學戲的孩子，有幾個是沒吃過苦頭兒的？他十歲離家，和一幫師兄弟們出著晨功，踢著腿，翻著小翻兒就長大了。好在，師父是頂好的人。師父的聲音洪亮，語氣卻是極謙和的，臉上掛著慈祥的笑。有時他偷了懶了，師父的小竹條子就在他的小腿肚子上撓撓。他“哇”地哭兩聲，轉(zhuǎn)眼看到師父正扶著眼鏡笑他——師父從未發(fā)過脾氣。那些日子，他笑的比哭的多，總是那么無憂無慮的。他沒有心事。但如今，他有些明白了。他覺得丑角兒在劇團是受冷落的。明明有著《時遷盜甲》《三岔口》等幾出丑角大戲，卻從來不排?！稐铋T女將》里他是奸臣王強；《鎖麟囊》里他是男扮女裝的丫鬟：喚作梅香或是碧玉。就連新排的交響樂京劇《赤壁》，他每天都跟全程；只一幕有詞兒，還是“舌戰(zhàn)群儒”中叫不出名的角色。除此之外，他要跑整場的龍?zhí)?。劇團缺人。他是個萬能膏藥，哪兒用得著就往哪兒貼。他的那個角色名兒叫虞翻。為此，他把《三國演義》翻了好幾遍，卻沒看明白。這人是誰??？他很迷茫。他打電話給師父，本想發(fā)發(fā)牢騷，又覺得太矯情。他同師父講話，一向是很干脆的。糾結(jié)半天，臨了他來了一句：“師父，你那番茄炒雞蛋是咋做的？”他私下試過，加一勺糖，沒味兒；兩勺糖，不甜；三勺，太甜了，除了甜沒別的，不是師父做的味兒。師父哈哈地笑道：“一勺鹽，兩勺糖。”“甜的為什么放鹽？”他不解。“沒有那勺鹽墊底，甜味兒怎么發(fā)得出來呢？”師父說。他放下電話想，他的問題已經(jīng)解決了。“喂，”師父在電話里喊他，“那個虞翻，好角色啊，出彩的。你可要好好地演！”“師父怎么知道？”他想。師父當然知道。師父早就知道！一件紅袍，一頂烏紗，烏紗旁邊掛倆“翅膀”，臉上一抹白，他就上場了。他一副窮酸樣，指指戳戳，寬大的袖子一會兒甩上去，一會兒甩下來。“……龍騰虎躍龍行虎步虎步龍行，轟轟隆隆轟轟隆隆哎——是曹公哎——！”臺下笑了，他不敢笑，他的戲還沒有結(jié)束。他在心里笑?！澳莿浣褚咽巧礁F水盡，我看你孔明也黔驢技窮。無奈何搬救兵你把巧舌弄，誰吳侯蹚渾水你你你你……移禍，移禍江東?！彼脑~結(jié)束了，他的戲還要繼續(xù)。他屏氣凝神地立著。這出戲結(jié)束了，下一出，還要繼續(xù)。他是丑角兒，多數(shù)時候演配角，有時候也演主角。他再也沒有忘記過，在一場戲中的定位。也永遠記得師父的番茄炒雞蛋的配方。(選自《小小說選刊》，2022年11月11日有刪改)文本二微型小說寫作講座（節(jié)選）劉海濤越來越多的文學青年從微型小說起步而走向文壇的事實，反復地印證了阿·托爾斯泰的一句話：“微型小說是生活積累與藝術(shù)聚焦?！蔽⑿托≌f由于它的“微”和“小”，首先構(gòu)成了它篇幅短小，情節(jié)單一，人物單純的形體特征。然而，它的短小不等于簡陋，單一不等于單調(diào)，單純不等于單薄。在短小中開掘深蘊，在單一中追求精美，在單純沖體現(xiàn)豐富，一句話，以小見大，以微顯著，這才是微型小說從形體到本質(zhì)的文體特征。這個特征在一般小說中并不存在（相對長中篇小說而言）或者并不突出（相對短篇小說而言），然而它卻構(gòu)成了微型小說的藝術(shù)生命。我們牢牢地把握這一點，才能使我們的微型小說創(chuàng)作進入到一個符合藝術(shù)規(guī)律的境界。8.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開篇他站在舞臺上，懷念起從前，主要是因為：自己有唱丑角的天分，也喜歡這個行當，但丑角兒在劇團里是不受重視的。B．師父能做出讓他懷念回味的番茄炒雞蛋，能猜中他的心事，給他加油鼓勁，這些情節(jié)表明師父可能有著與他相似的人生經(jīng)歷。C．文中他私下反復嘗試番茄炒雞蛋，但始終做不出師父的味兒，師父告訴他關(guān)鍵不在糖而是在鹽，這句話含有豐富的言外之意。D．小說的結(jié)尾，他將虞翻演得活靈活現(xiàn)，觀眾笑了，但他只能在心里笑，因為他的戲還沒結(jié)束，他明白只要堅持龍?zhí)捉K將變主角。9.文中多次提到師父做的番茄炒雞蛋，意味一樣嗎？請結(jié)合文本簡要分析。

10.文本二說微型小說是“藝術(shù)聚焦”；請談談文本一是如何體現(xiàn)這一點的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。河間獻王曰：“湯稱學圣王之道者，譬如日焉；靜居獨思，譬如火焉。夫舍學圣王之道，若舍日之光，何乃獨思，若火之明也？可以見小耳，未可用大知。惟學問可以廣明德慧也。”寧越，中牟鄙人也，苦耕之勞，謂其友曰：“何為而可以免此苦也？”友曰：“莫如學。學三十年，則可以達矣。”寧越曰：“請十五歲。人將休，吾將不休；人將臥，吾不敢臥?！笔鍤q學，而周威公師之。夫矢者之速也，而過二里止；步者之遲也，而百里不止。今以寧越之材，而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉？孔子謂子路曰：“汝何好？”子路曰：“好長劍。”孔子曰：“非此之問也。謂以汝之所能，加之以學，豈可及哉！”子路曰：“學亦有益乎？”孔子曰：“夫人君無諫臣則失政，士無教友則失聽?？耨R不釋其策，操弓不返于檠①。木受繩則直，人受諫則圣。受學重問，孰不順成？毀仁惡士，且近于刑。君子不可以不學?！弊勇吩唬骸澳仙接兄?，弗揉自直，斬而射之，通于犀革，又何學為乎？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”子路問于孔子曰：“請釋古之學而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可。昔者，東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內(nèi)私婿②，終身不嫁。不嫁則不嫁矣，然非貞節(jié)之義也。蒼梧③之弟，娶妻而美好，請與兄易。忠則忠矣，然非禮也。今子欲釋古之學而行子之意庸知子用非為是用是為非乎不慎其初雖欲悔之難哉”（選自《說苑?建本》，有刪改）[注]①檠（qíng），矯正弓弩的器具。②私婿，丈夫死后，再非正式招夫婚配，稱受招者為私婿。③蒼梧，復姓。11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．今子欲釋古之學而行/子之意庸知子用非為是/用是為非乎/不慎其/初雖欲悔之/難哉/B．今子欲釋古之學而行子之意/庸知子用非為是/用是為非乎/不慎其初/雖欲悔之/難哉/C．今子欲釋古之學而行/子之意庸知子用非為是/用是為非乎/不慎其初/雖欲悔之/難哉/D．今子欲釋古之學而行子之意/庸知子用非為是/用是為非乎/不慎其/初雖欲悔之/難哉/12.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“何乃獨思”與“何乃太區(qū)區(qū)”（《孔雀東南飛并序》）兩句中“何乃”兩字的含義不同。B．鄙人，文中指居住在郊野的人，現(xiàn)在則指知識淺陋的人或用作自謙之辭。C．“莫如學”與“莫能與之爭”（《五代史伶官傳序》）兩句中“莫”字的含義相同。D．諸夏，可指周代王室所分封的諸侯國。也指中原地區(qū)，常與偏遠地區(qū)相對而言。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．河間獻王借用商湯的觀點，認為圣王之道像太陽光那樣明亮，個人獨自思考像火把光般微弱。因此要把獨自思考明白的道理與圣王之道結(jié)合起來。B．寧越因耕作太勞苦，就向朋友詢問免除勞苦生活的方法，朋友的答案是苦學三十年；寧越說，他只需十五年，他連別人休息、睡覺的時間也要用來學習。C．孔子勸子路要加強學習，子路以南山的竹子為例，說竹子可以直接做成箭，用不著學習；孔子說若在箭尾裝羽毛，將箭頭磨鋒利，箭的威力更大。D．子路問可否不管古代學問而按自己心意行事？孔子以東夷女子嫁給私婿、蒼梧男子把自己漂亮的妻子換給哥哥這些不符合禮制的例子來加以否定。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）可以見小耳，未可用大知。惟學問可以廣明德慧也。

（2）夫矢者之速也，而過二里止；步者之遲也，而百里不止。

15.孔子認為學習對人有哪些好處？請結(jié)合文本簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。蘇幕遮

周邦彥燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。故鄉(xiāng)遙，何曰去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。16.下列對本詞的賞析，不正確的一項是（

）A．上片先描寫室內(nèi)活動燎香消暑，繼寫詞人聽到鳥雀在屋檐下歡快的叫聲，再寫詞人走到室外，看風荷搖擺的美景，詞境活潑清新，結(jié)構(gòu)意脈連貫自然，視點變換極具層次。B．“鳥雀呼晴，侵曉窺檐語”運用比喻和擬人的手法，“呼”字表現(xiàn)出小鳥在驟雨初晴后歡快的叫聲和呼朋引伴的情態(tài)；“窺”字把鳥兒們東張西望的神態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)。C．“水面清圓，一一風荷舉?！绷攘葞坠P，寫盡荷的搖曳多姿和神清骨秀。尤其是“舉”字煉字精妙，將荷亭亭玉立的姿態(tài)，英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。D．下片虛實結(jié)合，“家住吳門，久作長安旅”實寫自己客居異鄉(xiāng)的境況；“小楫輕舟，夢人芙蓉浦”虛寫自己的夢境，這種虛實結(jié)合的手法委婉地表達了詞人的思鄉(xiāng)之情。17.下列對《蘇幕遮》解說不正確的一項是（

）A．“鳥雀呼晴”的“呼”字很傳神，通過描寫小鳥的歡快叫聲來表達詞人輕快心情。B．下片“故鄉(xiāng)遙……久作長安旅”四句，抒發(fā)了詩人有家難歸的羈旅之情。C．下片“五月漁郎相憶否”一句，直接抒發(fā)了詩人對家鄉(xiāng)親朋的思念之情。D．全詞明白如話，不加雕飾，意境深遠，在藝術(shù)上達到了爐火純青的高度。

六、名篇名句默寫

18.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宮賦》中用“六王畢，四海一”來形容秦始皇滅掉諸侯國統(tǒng)一天下的過程，《過秦論》中“____________，____________”與此句表達的意思相同。

（2）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是“____________，____________”。

（3）“龍”是中國古代傳說中的神異動物，是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的突出符號，因此，“龍”在詩文中也俯拾即是，如“____________，____________”。

七、簡答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題。中國絲綢博物館首創(chuàng)的免疫分析法，適用于檢測那些降解非常嚴重的樣品，比如已經(jīng)泥化、碳化、灰化、礦化了的脫離了紡織品物質(zhì)