第24課《愚公移山》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)部編版語文八年級(jí)上冊(cè)

第24課《愚公移山》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)部編版語文八年級(jí)上冊(cè)愚公移山

教學(xué)目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句的能力。

2、理解愚公精神的深刻意義。

教學(xué)重點(diǎn)

培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句的能力。

教學(xué)難點(diǎn)

理解愚公精神的深刻意義。

一、課前對(duì)話，導(dǎo)入新課

師：同學(xué)們，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，會(huì)遇到各種各樣的困難。面對(duì)困難，是應(yīng)該勇敢克服，還是選擇逃避呢？答案是顯而易見的。在人生路上，遇到困難這座大山，只有移平它，才能夠順利地繼續(xù)前行。今天我們要學(xué)習(xí)的課文《愚公移山》中的主人公愚公，就遇到了巨大的困難，讓我們一起走進(jìn)課堂，看看他是怎樣戰(zhàn)勝困難的吧！

展示課件

二、探索新知

作者簡介

列子（約公元前450年—公元前375年），名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云。戰(zhàn)國前期道家代表人物。鄭國圃田（今河南鄭州）人，古帝王列山氏之后。約與鄭繻公同時(shí)。先秦天下十豪之一，道學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。

作品簡介

《列子》是列子、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。其中著名的有《愚公移山》《杞人憂天》《紀(jì)昌學(xué)射》等。

寫作背景

本文選自《列子·湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。題目是編者加的?！读凶印烦蓵趹?zhàn)國前期。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，人們?cè)谏钪袝?huì)面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭的過程中，不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難。在這種情況下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望?！队薰粕健芬舱窃谶@種情況下完成的。

體裁介紹

寓言：是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁。

特點(diǎn)：篇幅短?。怀Ｓ媒栌?；教育性、諷刺性。

學(xué)過的寓言：掩耳盜鈴、揠苗助長、守株待兔、刻舟求劍……

認(rèn)準(zhǔn)字音

萬仞（rèn）

冀州（jì）

懲（chénɡ）

塞（sè）

迂（yū）

荷（hè）

箕畚（jīběn）

孀妻（shuānɡ）

智叟（sǒu）

始齔（chèn）

窮匱（kuì）

亡以應(yīng)（wú）

厝（cuò）

隴（lǒnɡ）

朔（shuò）

詞語解釋

且：副詞，將近。

懲（chéng）：戒，這里是“苦于、為......所苦”的意思。

塞（sè）：阻塞。

迂（yū）：曲折、繞遠(yuǎn)。

聚室而謀：集合全家來商量。室，家。

汝：你。這里做復(fù)數(shù)看，為“你們”的意思。

畢力平險(xiǎn)：盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。

指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。

漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。

獻(xiàn)疑：提出疑問。

以：憑借。

感其誠：被他的誠心所感動(dòng)。

通假字

始一反焉（通“返”，往返）

甚矣，汝之不惠（通“慧”，聰明）

河曲智叟亡以應(yīng)（通“無”，沒有）

一厝朔東（通“措”，放置）

無隴斷焉（通“壟”，高地）

古今異義

方七百里（古義：方圓，指面積今義：方向）

懲山北之塞（古義：苦于今義：懲罰）

曾不能損魁父之丘（古義：連……都……今義：曾經(jīng)）

寒暑易節(jié)（古義：交換今義：容易）

曾不能毀山之一毛（古義：草木今義：毛發(fā)）

何苦而不平（古義：愁什么今義：不值得）

倒裝句

(1)甚矣，汝之不惠！(正常語序?yàn)椤叭曛换?，甚矣?

(2)且焉置土石？(疑問代詞“焉”提前)

(3)遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(定語“三夫”后置)

(4)告之于帝。(賓語“之”提前)

省略句

(1)(太行、王屋二山)本在冀州之南，河陽之北。(省略主語“太行、王屋二山”)

(2)(愚公)遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(省略主語“愚公”)

(3)帝感(于)其誠。(省略介詞“于”)

(4)一厝(于)朔東，一厝(于)雍南。(省略介詞“于”)

二、整體感知

出示課件

師：試著翻譯文章

預(yù)設(shè)：傳說中的太行、王屋兩座山，周圍七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”家人紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你太不聰明了，你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部，直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

仔細(xì)研讀

1、師：全文一共四段，勾畫了幾幅圖畫？是哪幾幅圖畫？

預(yù)設(shè)：

第一幅：二山雄立圖（第一自然段）；

第二幅：戰(zhàn)前動(dòng)員圖（第二自然段）；

第三幅：畢力平險(xiǎn)圖（第二自然段）；

第四幅：愚公智叟辯難圖（第三自然段）；

第五幅：神靈移山圖（第四自然段）。

2、師：支持愚公移山的有？

預(yù)設(shè)：愚公家人、鄰人之孀妻弱子、天帝。

3、師;反對(duì)、害怕愚公移山的有？

預(yù)設(shè)：智叟、操蛇之神。

4、師：其妻的顧慮有幾點(diǎn)？她是否不贊同愚公的決議？

預(yù)設(shè)：其妻的疑慮有兩點(diǎn)：一是愚公的氣力太小，恐不能消減兩山的土石；二是即便土石消減下來，如何合理處置這些碎石問題。（你可以想象一下愚公會(huì)怎樣解疑其妻）

愚公之妻提出疑慮，并不是反對(duì)愚公的主張，而是考慮到事情的可行性和可能出現(xiàn)的問題，給愚公提醒，目的是幫助愚公更好地實(shí)施周密計(jì)劃，使移山之事能夠成功，是贊成而非反對(duì)。對(duì)于土石的處置問題，家人給出了答案。

師小結(jié)：愚公之妻，贊成移山，關(guān)心核心問題的解決辦法；智叟，不贊成移山，處處語含譏誚，認(rèn)為愚公實(shí)在是自不量力，愚不可及。

5、師：愚公的提議你是否贊成，說說意見。

預(yù)設(shè)：

①贊成：平山才可能交通便利，有利于子孫后代的發(fā)展。（雜然相許：雜然：紛紛的樣子；許：贊同）

②不贊成：鏟平兩山難度大，耗時(shí)耗力耗物資，不現(xiàn)實(shí)。

6、師：作者寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，有什么作用？

預(yù)設(shè)：文章開頭寫二山既高且大，而愚公僅以全家力量來“平險(xiǎn)”，可初見其“愚”；接著寫運(yùn)土石，而倒土地點(diǎn)是“渤海之尾，隱土之北”路程如此遙遠(yuǎn)，更見其“愚”。而隨著情節(jié)的發(fā)展，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理。由此可知，實(shí)際上愚公的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人，實(shí)在是“大智若愚”?？梢?，寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，就是為了更好地烘托愚公的形象。

7、師：“河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”用了什么句式，有什么作用？

預(yù)設(shè)：夸張和倒裝句式，強(qiáng)調(diào)了愚公的年邁，力量不足，表現(xiàn)智叟對(duì)愚公的無情嘲諷與譏笑。他與愚公之妻關(guān)愛式的“獻(xiàn)疑”有本質(zhì)的區(qū)別。

8、文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對(duì)表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？

明確：文中寫的這些，都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助，說明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；智叟的阻止，則是通過愚公、智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對(duì)比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)和長遠(yuǎn)目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。

9、師：你覺得智叟的話有道理嗎？

預(yù)設(shè)：沒有道理。愚公移山困難大，力量小，但未來發(fā)展趨勢卻是可行的。愚公移山不是武斷決定，而是實(shí)際生活的迫切需要，是“聚室而謀”的共同協(xié)商。愚公和家人們，甚至與鄰人們是確切感受到兩座大山帶來的不便利，（而這放在現(xiàn)在快速發(fā)展的社會(huì)是會(huì)嚴(yán)重阻礙一方水土的發(fā)展，進(jìn)而影響國家、民族的發(fā)展，擋在前面的大山必須移開。）他們聚議商定，決定移山，鄰人孀妻弱子也來助力。如此眾志成城下，移山怎能不成功？不僅如此，愚公們還有持之以恒的精神、不怕困難的勇氣，后輩子孫耳濡目染必受影響，承繼事業(yè)，移平大山指日可待。

相比愚公的所言所行，智叟反而顯得可笑、愚昧。他沒有切身感受大山的壓迫，沒有實(shí)踐參與移山的行動(dòng)，只憑主觀臆斷，就魯莽阻止愚公移山，看似聰明，實(shí)則懦弱無知，缺乏遠(yuǎn)見，缺乏勇于探索的精神。

10、師：作者稱呼兩位老人一位“愚公”、一位“智叟”，“公”：對(duì)上了年紀(jì)男子的尊稱。叟：年老的男人。從稱呼上明顯感到作者對(duì)愚公的態(tài)度更加的尊敬。為什么作者對(duì)愚公更加尊敬呢？下面請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽課文內(nèi)容，勾畫出體現(xiàn)愚公形象特點(diǎn)的語句并加以分析。學(xué)生小組交流

預(yù)設(shè)：

（1）懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”（不畏困難）。

（2）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（敢于實(shí)踐）

（3）北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”（發(fā)展的眼光）

（4）操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。（堅(jiān)持不懈敢于實(shí)踐）

（5）年且九十（造福大眾）

11、師：文中的愚公是一位怎樣的老人？

預(yù)設(shè)：是一位目光長遠(yuǎn)、不畏困難、勇于挑戰(zhàn)、思慮周全的老人。

擴(kuò)展

你覺得什么樣的人才是固執(zhí)得可怕？

參考：目光短淺的；思想守舊的；好吃懶做的；不思進(jìn)取的；自以為是的，驕傲自負(fù)的。同學(xué)們應(yīng)該警惕這些不良的思想，做積極向上的人。

隨堂檢測

1、文中哪些內(nèi)容可以體現(xiàn)出智叟這種嘲笑的態(tài)度？

參考答案：“笑”神態(tài)描寫直接表現(xiàn)態(tài)度；

“甚矣，汝之不惠！”倒裝句你太不聰明了，智叟開口就在嘲笑愚公；

“其”用反問增強(qiáng)嘲笑的語氣；

“曾不能毀山之一毛”用夸張的手法表現(xiàn)嘲笑的態(tài)度。

2、解釋下列詞的一詞多義。

(1)以

①以殘年余力(憑，靠)

②河曲智叟亡以應(yīng)(用來)

焉

①且焉置土石(哪里)

②始一反焉(語氣詞)

且

①年且九十(將近)

②且焉置土石(況且)

翻譯

(1)懲山北之塞，出入之迂也。

參考答案：