黑龍江省大慶市實驗中學2022-2023學年高一6月月考語文試題

黑龍江省大慶市實驗中學2022-2023學年高一6月月考語文試題學校:姓名：班級：考號：一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：虛擬實踐的產(chǎn)生使人類在現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)上，成功構(gòu)建了虛擬世界。信息時代的人類所面對的是一個虛擬世界與現(xiàn)實世界共存的二元世界。在二元世界之間的各種關(guān)系中存在各種矛盾關(guān)系。首當其沖的便是虛擬存在與現(xiàn)實存在之間的矛盾。首先，虛擬存在與現(xiàn)實存在之間不僅存在一種派生關(guān)系，還存在著一種相互否定的關(guān)系。我們一直強調(diào)，人的虛擬存在離不開人的現(xiàn)實存在，而且人的虛擬存在本身就是“脫胎’’于人的現(xiàn)實存在。但是，人的虛擬存在這種新的存在形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，它便成為一種具有一定程度相對獨立性的存在形態(tài)，并與現(xiàn)實存在相對立。一方面，這種具有相對獨立性的人的虛擬存在形態(tài)，表現(xiàn)出總是渴望獲得更多的獨立性，反對現(xiàn)實世界對它進行干預(yù)和管控，希望虛擬存在能夠成為人類的理想存在形態(tài)，甚至對現(xiàn)實世界有所拒絕和反感。另一方面，虛擬世界又為人類提供了一個逃脫現(xiàn)實世界壓力的“自由空間”，也意味著它為人類拒斥現(xiàn)實世界提供了一種現(xiàn)實可能性。虛擬世界中的社會關(guān)系具有明顯的暫時性和匿名性，人與人之間喪失了現(xiàn)實世界中的義務(wù)關(guān)系，所以選擇虛擬世界本身就是對肉體種族性別身份等現(xiàn)實世界附屬物的一種逃避行為。其次，人的虛擬存在形態(tài)形成后又對人的現(xiàn)實存在產(chǎn)生了一定程度的影響。人的虛擬存在深度依賴于信息技術(shù)，離不開信息技術(shù)對它的技術(shù)支撐和物質(zhì)條件的支持。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人的生產(chǎn)和生活更加便利和舒適，人越來越依賴于信息技術(shù)的陪伴，甚至產(chǎn)生了一種對信息技術(shù)的崇拜，形成了一種新的“拜物教:這個新“拜物教'’的產(chǎn)生，可以視作虛擬世界對現(xiàn)實世界的侵蝕。在這里，資本與技術(shù)的“同流合污使得技術(shù)成為為資本增殖而服務(wù)，奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統(tǒng)治人的一種工具。如果人因為沉溺在虛擬世界而遠離現(xiàn)實世界，就無法賦予人現(xiàn)實生活的根據(jù)和意義，就有可能失去真實的人性，必將導(dǎo)致絕對的虛無，人也將變?yōu)樾惺呷馑频姆侨?。最后，虛擬世界離不開現(xiàn)實世界的約束和控制。虛擬世界的發(fā)展依賴于現(xiàn)實世界的經(jīng)濟社會發(fā)展和信息技術(shù)水平的進步，同時，虛擬世界的運行也受制于現(xiàn)實世界政治力量的制約與控制?？梢該频秸渲椤拇宋冶恽俚厮褜ご髲d中那一個個高高的書架,經(jīng)常在扶梯頂上一坐就是幾個鐘頭，要不便趴在地板上，讓周圍一摞一摞的書將自己圍起來。也是在那個時候，我第一次讀到了巴爾扎克的名字。書架上有幾冊還是他生前出版的十六開藍色硬紙面的德譯本。我沒有忘記，我怎樣第一次翻開他的作品，卻幾乎不懂他說些什么。主人公的財務(wù)狀況竟描寫得如此詳盡，每個月入息多少h從母親方面得到的遺產(chǎn)是多口還有希望得到多少遺產(chǎn)，以及幺管兔吆「1等。我②。我所期待的是充滿狂熱與糾葛的故事，是前往陌生國度的旅行，或者是甜蜜而冒險的艷遇；誰知沒有這一切，卻要我去操心一個年輕人，一個還完全陌生的年輕人的錢包！我厭煩地將那本藍色小書放回原處，從此許多許多年都沒再讀巴爾扎克，直至很久很久之后重新發(fā)現(xiàn)他；這次才是認認真真的發(fā)現(xiàn)，③的發(fā)現(xiàn)。節(jié)選自黑塞《讀書目的和前提》18.在文中的劃線處填上恰當?shù)某烧Z。①②③.文中畫波浪線的句子可以改為“主人公每個月入息多少、從母親方面得到的遺產(chǎn)是多少、還有希望得到多少遺產(chǎn)、以及欠債多少等等財務(wù)狀況竟描寫得如此詳盡“。從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？.文中劃橫線的句子使用了什么修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的“毒瘤”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，_?_o例如，近期就有媒體曝光，有人惡意侵入正在直播的網(wǎng)課實施所謂“網(wǎng)課爆破”，這種行為正，更給人帶來實際的心理創(chuàng)傷。網(wǎng)絡(luò)時代“人人都有麥克風”，但網(wǎng)絡(luò)空間不是“法外之地”。(3),但運用網(wǎng)絡(luò)空間的主體是現(xiàn)實的，都應(yīng)遵守法律，明確各方權(quán)利義務(wù)。近年來，圍繞網(wǎng)絡(luò)暴力等突出問題的治理，相關(guān)法律法規(guī)不斷完善，"清朗''系列專項行動等工作深入推進，此類亂象得到有效遏制，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好。.下列語句中的引號與文中最后一處引號的用法相同的一項是()A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光工B.這天，“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。c.早幾年，在延安城墻上，曾經(jīng)看到過這樣一個標語：“工人農(nóng)民聯(lián)合起來爭取抗日勝利?！盌.他為過去而感到慚愧，決心改過自新，于是，在筆記本扉頁上寫下一個大大的“勤”字。.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。八、材料作文.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。王鐸是明末清初著名的書法家，其書法獨具特色，世稱“神筆王鐸王鐸在書法上主張入古，曾言：“書不宗晉，終入野道。”意思是練習書法不學習晉人書法，就不能修成正果。他自定書課，一日臨帖，一日創(chuàng)作，以此相間，終生不易。他學古而不泥古，自創(chuàng)一格，勇于出新，終成一代大師。以上材料頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（節(jié)選自張珍《“虛實之間”的秘密：再議虛擬世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系問題》）材料二：現(xiàn)代技術(shù)文明逐漸增長了“非自然的人造性作為虛擬現(xiàn)實的造物主，我們有意識地制造出“邪惡精靈'’來"欺騙”自己的體驗和感知，并達到感官致幻的極致境界——幻覺、想象與現(xiàn)實無從區(qū)別。實際上，我們在虛擬世界獲得了另一個虛擬“身體由此，自我的構(gòu)成也將發(fā)生重要的轉(zhuǎn)變：同一個心靈擁有兩個不同的身體，一個是現(xiàn)實（物理）世界中的身體，是受到自然與倫理規(guī)則限制的“有礙之身"（hinderedbody）或者“沉重的肉身”；一個是虛擬世界中的身體（化身），是超越這些規(guī)則，甚至可以永生不死的“無礙之身”（un-hinderedbody）。換言之，物理世界啟動了“身心分離”模式，以便讓心靈轉(zhuǎn)移或“附體于'’虛擬世界的另一個身體。這種“一心二體”的狀況改變了自我的結(jié)構(gòu)和構(gòu)成性要素。這個新的自我，很可能越來越難以忍受現(xiàn)實世界的限制，愿意奔赴元宇宙追求更自由的生活。但是，“你可以在虛擬世界里過上美好的生活嗎”？未必。關(guān)鍵在于，長期被物理世界物塑造的身心關(guān)系，在進入和適應(yīng)虛擬世界的過程中會發(fā)生如此重要的轉(zhuǎn)變。以至于原本作為美好生活判斷標準的價值框架終將被瓦解。虛擬世界的自我似乎獲得了空前的自由，“無礙之身”不僅深度沉浸于豐富多樣的感官體驗，而且可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿足。完全可以想象，我們能夠隨時飛到任何想去的地方、看見心愿所想的景觀，即刻感觸一切。如果愿意，我們可以滿足各種背離舊世界倫理規(guī)則的愿望。于是，我們隨時可以“心想事成”，并且毫無身體和道德的風險。那么，虛擬世界的“優(yōu)越性”遠不只是滿足了人的愿望，而且（更重要的是）重新塑造了人本身。但是，我們由此獲得了前所未有的終極自由嗎？實際上這是無法回答的問題，因為自由總是對人而言的。我們?nèi)祟?，至此為止是在“有礙之身”的條件下形成的身心關(guān)系，由此養(yǎng)成心靈的習性，這是人類價值的構(gòu)成性基礎(chǔ)。而在虛擬世界中，我們不再是一貫所知的人類。正如沒有死亡和風險，就不會有畏懼和珍惜；沒有身體受到傷害的威脅，就沒有勇敢的美德；如果不需要努力便心想事成，就沒有卓越和智慧；沒有資源的匱乏，也就沒有善意和友愛……"有礙之身”艮制了我們，同時也成就了我們的人性（humanity）,并內(nèi)在地規(guī)定了自由的含義及其彌足珍貴的價值。（節(jié)選自劉擎《技術(shù)最后的誘惑：虛擬世界的美好生活》）.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）A.虛擬存在不能脫離現(xiàn)實存在而存在的部分原因在于：后者是前者能出現(xiàn)的前提，而前者只是后者的派生物。但并不能因此否認前者誕生后所具有的相對獨立性。B.虛擬世界具備讓人類逃離現(xiàn)實世界壓力的屬性，這為人類排斥現(xiàn)實世界提供了可能。一定程度上可以說，選擇虛擬世界的行為本身就意味著對現(xiàn)實世界的否定。C.現(xiàn)代技術(shù)文明的發(fā)展使人類有能力去模糊虛擬與現(xiàn)實的界限，進而在虛擬世界去獲得另一個虛擬“身體由此帶來的結(jié)果是，人類自我構(gòu)成隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。D.虛擬世界的“無礙之身”可以深度沉浸于各種感官體驗，也可以獲得超越自然法則的能力，甚至可以不再受倫理規(guī)則的限制，這實際上意味著人本身可以被重塑。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到了虛擬世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系，也對虛擬技術(shù)表達了相似的擔憂。B.信息技術(shù)發(fā)展雖然讓人的生活更便利，但會帶來導(dǎo)致人失去真實人性的新的“拜物教”。C.虛擬世界離不開現(xiàn)實世界的約束和控制，這意味著人類可以借助各方力量影響虛擬世界。D.一旦虛擬世界的自我沉溺其中，很可能使得原本作為美好生活判斷標準的價值框架瓦解。3.根據(jù)材料二，作者會認同下列選項中的哪一種說法（）A.虛擬現(xiàn)實不是幻象或者虛構(gòu)的，至少不完全是。虛擬現(xiàn)實整體上是真實的。B.我們在虛擬世界可以做到：身體可以像鳥一樣飛翔，或可以擁有自己的星球。C.如果人類能夠創(chuàng)造出完美的虛擬世界，移居其中一定可以獲得前所未有的終極自由。D.人類因可以自由定義虛擬世界中的時間、空間甚至身體能力而能在其中擁有美好生活。.有人說：“每一種技術(shù)或科學的饋贈都有其黑暗面?！痹诳萍几咚侔l(fā)展的今天，我們?nèi)绾伪苊獾胩摂M世界這一科技產(chǎn)物可能帶來的黑暗面？請結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?下面這段文字是對《頭號玩家》這部電影的描述，請結(jié)合材料二，來談?wù)勀銓Α熬G洲”中的“自由”的認識。2045年，處于混亂和崩潰邊緣的現(xiàn)實世界令人失望，人們將希望寄托于“綠洲”——一個由鬼才詹姆斯?哈利迪打造的虛擬游戲宇宙。人們只要戴上VR（虛擬現(xiàn)實技術(shù)）設(shè)備，就可以進入這個與現(xiàn)實形成強烈反差的虛擬世界。在這里，你是自由的：你可以置身于繁華的都市，可以選擇成為一個不同次元的影視游戲中的經(jīng)典角色，就算你在現(xiàn)實中是一個掙扎在社會邊緣的失敗者，在“綠洲”里也依然可以選擇成為超級英雄，再遙遠的夢想都變得觸手可及，甚至包括那些在現(xiàn)實中不敢做也不能做的事，比如犯罪。二、文學類閱讀一雙文本閱讀下面的文字，完成各題。童年漫憶羽、犁（一）聽說書一年秋后，村里來了弟兄三個人，推著一車羊毛，說是會說書，兼有搟氈條①的手藝。第一天晚上，就在街頭說了起來，老大彈弦，老二說《呼家將》，真正的西河大鼓，韻調(diào)很好。村里一些老年的書迷，大為贅賞。第二天就去給他們張羅生意，挨家挨戶去動員：搟氈條。他們在村里住了三四個月，每天夜晚說《呼家將》。冬天天冷，就把書場移到一家茶館的大房子里。有時老二回老家運羊毛，就由老三代說，但人們對他的評價不高，另外，他也不會說《呼家將》。眼看就要過年了，呼延慶的擂還沒打成。每天晚上預(yù)告，明天就可以打擂了，第二天晚上，書中又出了岔子，還是打不成。人們盼呀，盼呀，大人孩子都在盼。村里娶兒聘婦要搟氈條的主，也差不多都搟了，幾個老書迷，還在四處動員：“搟一條吧，冬天鋪在炕上多暖和呀！再說，你不搟氈條，呼延慶也打不了擂呀！”直到臘月二十老幾，弟兄三個看著這村里實在也沒有生意可做了，才結(jié)束了《呼家將》。他們這部長篇，如果整理出版，我想一定也有兩塊大磚頭那么厚吧。（二）第一個借給我《紅樓夢》的人我第一次讀《紅樓夢》，是十歲左右還在村里上小學的時候。我先在西頭劉家，借到一部《封神演義》，讀完了，又到東頭劉家借了這部書。東西頭劉家都是以屠宰為業(yè)，是一姓一家。劉姓在我們村里是僅次于我們姓的大戶，其實也不過七、八家，因為這是一個很小的村莊。東頭劉家有兄弟四人，三個在少年時期就被生活所迫，下了關(guān)東。其中老二一直沒有回過家，生死存亡不知。老三回過一次家，還是不能生活，只在家過了一個年，就又走了，聽說他在關(guān)東，從事的是一種非常危險的勾當。老四在將近中年時，從關(guān)東回來了，但什么也沒有帶回來。這人長得高高的個子，穿著黑布長衫，走起路來，“蛇搖擔晃”。他這種走路的姿勢，常常引起家長們對孩子的告誡，說這種走法沒有根柢，所以他會吃不上飯。他對孩子們尤其和氣。有時，坐在他家那曠蕩的院子里，拉著板胡，唱一段清揚悅耳的梆子，我們聽起來很是入迷。他知道我好看書，就把他的一部《金玉緣》②借給了我。哥哥嫂子，當然對他并不歡迎，在家里，他已經(jīng)無事可為，每逢集市，他就挾上他那把鋒利明亮的切肉刀，去幫人家賣肉。他站在肉車子旁邊，那把刀，在他手中熟練而敏捷地搖動著，那煮熟的牛肉、馬肉或是驢肉，切出來是那樣薄，就像木匠手下的刨花一樣，飛起來并且有規(guī)律地落在那圓形的厚而又大的肉案邊緣，這樣，他在給顧客裝進燒餅的時候，既出色又非常方便。他是遠近知名的“飛刀劉四”。現(xiàn)在是英雄落魄，暫時又有用武之地。在他從事這種工作的時候，你可以看到，他高大的身材，在一層層顧客的包圍下，顧盼神飛，談笑自若?？梢韵氲?，如果一個人，能永遠在這樣一種狀態(tài)中存在，豈不是很有意義，也很光榮？等到集市散了，天也漸漸晚了，主人請他到飯鋪吃一頓飽飯，還喝了一些酒。他就又挾著他那把刀回家去。集市離我們村只有三里路。在路上，他有些醉了，走起來，搖晃得更厲害了。對面來了一輛自行車。他忽然對著人家喊：“下來！”“下來干什么？”騎自行車的人，認得他?！鞍衍囎咏o我！”“給你干什么？”“不給，我砍了你！”他把刀一揚。騎車子的人回頭就走，繞了一個圈子，到集市上的派出所報了案。他若無其事地回到家里，也許把路上的事忘記了。當晚睡得很香甜。第二天早晨，就被捉到縣城里去。那時正是冬季，農(nóng)村很動亂，每天夜里，綁票的槍聲，就像大年五更的鞭炮。專員正責成縣長加強治安，縣長不分青紅皂白，就把他槍斃，作為成績向上級報告了。他家里的人沒有去營救，也不去收尸。一個人就這樣完結(jié)了。他那部《金玉緣》，當然也就沒有了下落?？雌饋?，是生活決定著他的命運，而不是書。在我的童年時代，我痛苦地看到了嚴酷的生活本身。1978年春天（有刪改）【注】①搟氈條：用羊毛、駝毛等搟制成氈子。②《金玉緣》：《紅樓夢》程甲本系統(tǒng)的一種版本，全名《增評補像全圖金玉緣》，得名于《紅樓夢》中寶玉與寶釵的金玉良緣。.下列對文本（一）相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）???A.“人們盼呀，盼呀、運用反復(fù)的修辭手法，用快節(jié)奏的短句，直接刻畫了村民對“呼延慶打擂”這一情節(jié)期待的心理。B.弟兄三人的《呼家將》，“如果整理出版，可能有兩塊大磚頭那么厚”，間接表明他們在村里做生意的時日之久。C.作者將弟兄三人作為集體形象來塑造，他們都擅長說書，兼有搟氈條的手藝，以說書作為招攬生意的手段。D.文章以平淡的語言，聚焦小時候自己聽說書的個人記憶，以此勾連那個時代的生活狀態(tài)，言淺意豐。.下列對文本（二）相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）???A.“我”在村里上小學時，想看《封神演義》《紅樓夢》，都要從村里大戶劉家借，說明當時村里整體文化環(huán)境的貧乏。.家長們告誡孩子，劉家老四“蛇搖擔晃”的走路姿勢沒有根柢，導(dǎo)致他吃不上飯，反映了家長們對劉家老四的輕視、排斥。C.哥哥嫂子對劉家老四不歡迎，是因為家里本來就不寬裕，劉家老四回來會加重家中的生活負擔。D.“我”認為，劉家老四“在這樣一種狀態(tài)中存在”很有意義、很光榮，是因為“我”覺得他“顧盼神飛，談笑自若”的樣子鶴立雞群。.簡析劉家老四的形象。.“我痛苦地看到了嚴酷的生活本身。結(jié)合全文談?wù)勀銓@句話的理解。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣*之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。??夜繾而出，見秦伯，日：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東??道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而鄉(xiāng)設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ＃ü?jié)選自《左傳?僖公三十年》）乙楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公??軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良日：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄巳耄吒媾婀?。沛公大驚，日：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計者？"日：'”取生說我曰：'距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事犞?。"良曰：“料大王士卒足以當項王乎？“沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良日：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。"沛公曰：“君安與項伯有故？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧耄岬眯质轮??！睆埩汲觯棽?。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，日：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢信德也?！表棽S諾，謂沛公■日：“旦日不可不蚤自來謝項王?！芭婀眨骸爸Z?！庇谑琼棽畯?fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。??不如因善遇之。”項王許諾。*沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝日：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！表椡跞眨骸按伺婀笏抉R曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂日：“君王為人不忍若入前為壽壽畢請以劍舞因擊沛公于坐殺之。不者，若屬皆且為所虜?！鼻f則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。''項王曰：“諾?！表椙f拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。（節(jié)選自《史記?項羽本紀》）.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.君王為人不忍/若入前為壽/壽畢/請以劍舞/因擊沛公/于坐殺之君王為人不忍/若入前為壽/壽畢/請以劍舞/因擊沛公于坐/殺之C.君王為人不忍/若入前/為壽/壽畢請以劍舞/因擊沛公于坐/殺之D.君王為人不忍/若入前/為壽/壽畢請以劍舞/因擊沛公/于坐殺之11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）???A.寡人，指“在道德方面做得不足的人”，在古代專用于皇帝對自己的謙稱。B.執(zhí)事，指辦事的有關(guān)官員，文中則是對對方（秦穆公）的敬稱。C.左尹，古代官職名，地位相當于左丞相，與之相對應(yīng)的有右尹。D.關(guān)中，古人習慣將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中，文中指戰(zhàn)國末期秦的故地。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.甲文鄭國危在旦夕，而燭之武的牢騷卻引出了鄭文公的自責，使故事富于變化：乙文詳述項伯夜告之事，使緊張的戰(zhàn)前氛圍頓然松弛。B.甲文“夜繾而出”既照應(yīng)前文秦晉圍鄭的局勢，又襯托出獨之武的勇敢；乙文座次安排既體現(xiàn)項羽的自高自大，又見雙方力量的懸殊。C.甲文子犯請求政打鄭國，但晉侯認為失去秦國的幫助，再打不合仁義；乙文項伯勸說項羽也提到了“義”，足見古人對“義”的重視。D.甲乙兩文都是優(yōu)秀的歷史散文片段，都善于在矛盾沖突中，抓住人物個性化的言行塑造人物形象，既突出人物形象，又不失歷史真實。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①闕秦以利晉，唯君圖之。②鯽生說我日：距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。.甲乙兩篇選文都展現(xiàn)了言說的魅力，試結(jié)合文本說辭，分析燭之武打動秦穆公和劉邦打