吉林省梅河口市高中語(yǔ)文高二期末深度自測(cè)題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。通常人們認(rèn)為，人類的骨頭對(duì)自身的保護(hù)全靠包裹在它外面的肌肉和皮膚，骨頭對(duì)自身的保護(hù)則無能為力。而研究人員的最新發(fā)現(xiàn)證實(shí)，以往人們對(duì)骨頭的認(rèn)識(shí)還比較粗淺，導(dǎo)致人們完全低估了骨頭的自我保護(hù)能力。他們發(fā)現(xiàn)，在外來的沖擊面前，人類的骨頭也會(huì)施展自己的驚人秘技。骨頭不但防衛(wèi)有法，而且療傷有術(shù)。研究人員的這個(gè)發(fā)現(xiàn)得益于此前其他科學(xué)家的一個(gè)新奇發(fā)現(xiàn)。6年前，科學(xué)家研究鮑魚殼的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了隱藏在里面的“分子減震器”，這是一種能夠?qū)⑸锏V化結(jié)構(gòu)緊密粘合的膠，由于它的存在，使得鮑魚殼具有一定的彈性，相應(yīng)地也增強(qiáng)了它的抗沖擊能力。當(dāng)時(shí)，科學(xué)家猜測(cè)，人類的骨頭里可能也有這種“分子減震器”，遺憾的是一直沒有發(fā)現(xiàn)它的蹤影。最近，美國(guó)的研究人員在人體骨骼中還真的發(fā)現(xiàn)了人類骨頭里的“分子減震器”。研究發(fā)現(xiàn)，人的骨頭里的膠原纖維和其表面覆蓋的僅有一層幾個(gè)原子厚度的骨鹽結(jié)晶，能起一定的抗震作用，而把骨鹽結(jié)晶與膠原纖維連接在一起的是一種膠，這種膠的作用原理與科學(xué)家以往在鮑魚殼中發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)相同。這種膠含有能夠隱藏自身長(zhǎng)度的結(jié)合鍵，這使得這種特殊生物膠擁有了粘連性和一定的彈性。在骨骼受到應(yīng)力的時(shí)候，它們可以舒展開來，以幫助骨骼減少震動(dòng)的沖擊；而當(dāng)應(yīng)力解除時(shí)，它們又會(huì)像彈簧那樣，重新盤繞成原來的結(jié)構(gòu)。這種特殊的生物膠分子在骨頭里面確實(shí)能發(fā)揮出色的減震作用，所以它是名副其實(shí)的“分子減震器”。通過高清晰度的攝像儀，研究人員還拍攝到了這種性能奇特的膠和其自身的纏繞結(jié)構(gòu)圖像。研究人員還發(fā)現(xiàn)，這種膠的作用并不僅僅提供給健康的骨骼較大的彈性和抗骨折能力，實(shí)際上在因骨骼受傷形成細(xì)小的裂紋之后，它還能很快幫助其修復(fù)裂紋。膠的修復(fù)方法主要是發(fā)揮自己的粘連特性，把裂紋重新聚合在一起，就像是人們給斷裂的骨頭打上石膏那樣幫助裂紋康復(fù)。也就是說，人體骨頭里的這種特殊的生物膠就是骨頭的防身“密器”，骨頭的驚人秘技全是靠它施展出來的。

接下來，研究人員把研究的重點(diǎn)放在了隨著人們年齡的增長(zhǎng)，或在患某些特定疾病時(shí)，或在骨頭受傷的情況下，這種分子膠是如何發(fā)生改變或被耗盡的。如果找到答案，人們就可以找到保護(hù)骨骼不發(fā)生破壞性改變的方法，甚至能逆轉(zhuǎn)骨骼的破壞性生成改變，生物膠將是未來治療骨骼疾病的重要武器，對(duì)于骨折、骨頭老化的防治，對(duì)促進(jìn)骨頭健康發(fā)育，都會(huì)提供一系列全新的方法。1.下列對(duì)“分子減震器”的相關(guān)敘述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“分子減震器”是一種能夠?qū)⑸锏V化結(jié)構(gòu)緊密粘合起來的生物膠，它是科學(xué)家在研究鮑魚殼的時(shí)候發(fā)現(xiàn)的。B．“分子減震器”不但能給所有的骨骼提供較大的彈性和抗骨折能力，而且能在骨骼受傷形成細(xì)小的裂紋后，幫助修復(fù)裂紋。C．人類骨頭里的“分子減震器”能將膠原纖維和骨鹽結(jié)晶連接在一起，從而使其具有一定的抗震作用。D．“分子減震器”這種特殊的生物膠之所以擁有粘連性和一定的彈性，是因?yàn)樗心軌螂[藏自身長(zhǎng)度的結(jié)合鍵。2.下列敘述中，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．以前人們認(rèn)為骨頭對(duì)自身的保護(hù)沒有有效的辦法，但研究人員的最新發(fā)現(xiàn)將改變這一觀點(diǎn)。B．在鮑魚殼上發(fā)現(xiàn)生物膠的時(shí)候，科學(xué)家就推測(cè)人類的骨頭里也肯定有這種生物。C．生物膠的結(jié)構(gòu)呈纏繞狀，當(dāng)外力解除時(shí)，它會(huì)像彈簧那樣盤繞起來從而保護(hù)自己。D．生物膠修復(fù)受傷骨骼的主要辦法是利用自己的粘連性，把裂紋聚合起來。3.以下對(duì)文章的分析與判斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．科學(xué)家研究鮑魚殼時(shí)獲得的結(jié)論為后來研究人員的新發(fā)現(xiàn)奠定了一定的基礎(chǔ)。B．如果沒有生物膠，鮑魚殼就沒有一定的彈性，其抗沖擊能力也將減弱。C．骨頭的驚人秘技全是靠骨頭的防身“密器”，即一種特殊的生物膠施展出來的。D．一旦找到生物膠發(fā)生改變或被耗盡的答案，就會(huì)給醫(yī)學(xué)界帶來治療方法的全面革新。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們通常都有“以己度人”的脾氣，因?yàn)橛羞@個(gè)脾氣，對(duì)于自己以外的人和物才能了解。嚴(yán)格地說，各個(gè)人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己處某種境地，有某種知覺，生某種情感。至于知道旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時(shí)，則是憑自己的經(jīng)驗(yàn)推測(cè)出來的。莊子看到鰷魚“出游從容”便覺得它樂，因?yàn)樗约簩?duì)于“出游從容”的滋味是有經(jīng)驗(yàn)的。人與人，人與物，都有共同之點(diǎn)，所以他們都有互相感通之點(diǎn)。假如莊子不是魚就無從知魚之樂，每個(gè)人就要各成孤立世界，和其他人物都隔著一層密不通風(fēng)的墻壁，人與人以及人與物之中便無心靈交通的可能了。這種“推己及物”“設(shè)身處地”的心理活動(dòng)不盡是有意的，出于理智的，所以它往往發(fā)生幻覺。我們知覺外物，常把自己所得的感覺外射到物的本身上去，把它誤認(rèn)為物所固有的屬性，于是本來在我的就變成在物的了。云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說云飛泉躍；山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常說山鳴谷應(yīng)。原來我們只把在我的感覺誤認(rèn)為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動(dòng)。這種心理活動(dòng)通常叫作“移情作用”。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。移情作用是和美感經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)，而美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用不單是由我及物的，同時(shí)也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物，同時(shí)也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過是在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。移情的現(xiàn)象可以稱之為“宇宙的人情化”，因?yàn)橛幸魄樽饔?，然后本來只有物理的東西可具人情，本來無生氣的東西可有生氣。從理智觀點(diǎn)看，移情作用是一種錯(cuò)覺，是一種迷信。但是如果把它勾銷，不但藝術(shù)無由產(chǎn)生，即宗教也無由出現(xiàn)。藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小。它們都帶有若干神秘主義的色彩。所謂神秘主義其實(shí)并沒有什么神秘，不過是在尋常事物之中見出不尋常的意義。這仍然是移情作用。（摘編自朱光潛《“子非魚，安知魚之樂？”——宇宙的人情化》）材料二：詩(shī)人華滋沃斯曾經(jīng)說過：“一朵微小的花對(duì)于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出的那樣深的思想。”達(dá)到這樣的、深入的美感，發(fā)現(xiàn)這樣深度的美，是要在主觀心理方面具有條件和準(zhǔn)備的。我們的感情是要經(jīng)過一番洗滌，克服了小己的私欲和利害計(jì)較。我們要把整個(gè)情緒和思想改造一下，移動(dòng)了方向，才能面對(duì)美的形象，把美如實(shí)地和深入地反映到心里來，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來，才成為藝術(shù)。中國(guó)古代曾有人把這個(gè)過程喚作“移人之情”或“移我情”。這里我所說的“移情”應(yīng)當(dāng)是我們審美的心理方面的積極因素和條件，而美學(xué)家所說的“心理距離”“靜觀”，則構(gòu)成審美的消極條件。女詩(shī)人郭六芳有一首詩(shī)《舟還長(zhǎng)沙》說得好：“儂家家住兩湖東，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望，始知家在畫圖中?！弊约鹤≡诂F(xiàn)實(shí)生活里，沒有能夠把握它的美的形象。等到自己對(duì)自己的日常生活有相當(dāng)?shù)木嚯x，從遠(yuǎn)處來看，才發(fā)現(xiàn)家在畫圖中，融在自然的一片美的形象里。但是在這主觀心理?xiàng)l件之外，也還需要客觀的物的方面的條件。專在心內(nèi)搜尋是達(dá)不到美的蹤跡的。美的蹤跡要到自然、人生、社會(huì)的具體形象里去找。但是心的陶冶、心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)作準(zhǔn)備的。創(chuàng)造“美”也是如此。大詩(shī)人里爾克說：“詩(shī)不徒是感情，而是經(jīng)驗(yàn)?！爆F(xiàn)在我們也就轉(zhuǎn)過方向，從客觀條件來考察美的對(duì)象的構(gòu)成。改造我們的感情，使它能夠發(fā)現(xiàn)美，中國(guó)古人曾經(jīng)把這喚作“移我情”。改變著客觀世界的現(xiàn)象，使它能夠成為美的對(duì)象，中國(guó)古人曾經(jīng)把這喚作“移世界”。（摘編自宗白華《美從何處尋》）4.根據(jù)材料一，下列關(guān)于“移情作用”的解釋，正確的一項(xiàng)是（

）A．人與人，人與物之間有互相感通之點(diǎn)，這就是“推己及物”“設(shè)身處地”，這也是“移情作用”產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。B．人知覺外物，把自己對(duì)外物的感覺投射到外物本身上去，作為外物的固有屬性，這種心理活動(dòng)可以被稱為“移情作用”。C．“移情作用”和“美感經(jīng)驗(yàn)”有密切的關(guān)系。當(dāng)我們把人的感情賦予無生氣的東西，將個(gè)人的性格和情感移注于物時(shí)，“美感經(jīng)驗(yàn)”才能產(chǎn)生。D．藝術(shù)和宗教的產(chǎn)生離不開“移情作用”，這種心理活動(dòng)能夠把宇宙加以生氣化和人情化，讓人們?cè)趯こＪ挛镏邪l(fā)現(xiàn)不尋常的意義。5.下列詩(shī)句反映的心理活動(dòng)，不能體現(xiàn)材料一中所述的“美感經(jīng)驗(yàn)”的一項(xiàng)是（

）A．秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。B．墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。C．水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。D．白日行欲暮，滄波杳難期。吳洲如見月，千里幸相思。6.下列對(duì)材料二的理解和解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．移情要有客觀的物的條件，要到自然、人生、社會(huì)里去找，也要有主觀心理?xiàng)l件，需要我們把美的形象反映到心里，再放射出去。B．“移我情”的消極條件，是當(dāng)自己與現(xiàn)實(shí)生活沒有距離時(shí)，就很難把握現(xiàn)實(shí)生活中美的形象，只有保持一定距離才能發(fā)現(xiàn)它。C．《舟還長(zhǎng)沙》中，隨著觀賞的地理位置的改變，珠簾和夕照成為助成美出現(xiàn)的有利因素，使這番景象成為審美對(duì)象，這就是“移世界”。D．“詩(shī)不徒是感情，而是經(jīng)驗(yàn)”這句話，說明詩(shī)歌創(chuàng)作除了需要詩(shī)人的主觀心理?xiàng)l件以外，也需要現(xiàn)實(shí)生活的條件。7.請(qǐng)運(yùn)用材料一中“移情作用”的相關(guān)理論，選取姜夔《揚(yáng)州慢》中的恰當(dāng)語(yǔ)句進(jìn)行分析?；醋竺?，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里。盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒。都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。8.美感的發(fā)生需要哪些條件？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：古柏碧野①在江邊的山頭上，突立著一棵古柏。這棵古柏映照過江流無數(shù)次的漲落，印證過山區(qū)人民的重重災(zāi)難，經(jīng)歷過千百年時(shí)世的變遷。②可是現(xiàn)在，這棵已經(jīng)干枝禿梢的古柏，春來忽然暴發(fā)新枝，變得茂盛蒼翠。③這棵古柏盤根在石縫中，生長(zhǎng)在臨江的“跌跤崗”上，它飽經(jīng)風(fēng)霜。在以往漫長(zhǎng)的歲月中，它用樹蔭蓋過出山進(jìn)山到此歇腳的山民，招來山風(fēng)和江風(fēng)，吹散他們渾身的疲勞。人們喜歡在它的蔭涼下吃一點(diǎn)蒲包里的冷飯，喝幾口山泉，然后枕著柏根，攤開四肢，舒展筋骨。④但是從它遍體鱗傷的鐵黑的樹干上，可以看出它在以往漫長(zhǎng)的歲月中，受過數(shù)不盡的摧殘和折磨。那斑斑駁駁的是馬齙印，那一道道裂紋是刀斧痕，反動(dòng)軍隊(duì)進(jìn)山“剿匪”，出山砍樹，它和山區(qū)人民一同度過了苦難的歲月?！葸@一天終于到來了，江面上出現(xiàn)了鉆探船，沿岸出現(xiàn)了水文站，山上出現(xiàn)了測(cè)量隊(duì)。白天，誰(shuí)把紅旗掛在它的身上，像給它披紅似的，風(fēng)吹紅旗，閃啦啦飄；夜里，誰(shuí)把明燈掛在它的身上，像給它結(jié)彩似的，明燈照亮半夜，迎接黎明。它第一次擔(dān)當(dāng)起山區(qū)水利建設(shè)的重任，它用紅旗、用明燈給人們指示方向和位置。⑥從這一天起，年輕的技術(shù)員喜歡圍坐在它的下面，一邊揩汗一邊唱歌；老工程師繞著樹身，用手指輕輕地敲著它，用手掌心親愛地?fù)崦?；前來巡視的領(lǐng)導(dǎo)同志，放心地背靠著它，面對(duì)江流沉思。⑦不久，上游、下游，深山、平原，從每一條崎嶇的山徑上，從每一條平坦的大路上，背鍋、挑擔(dān)、推車的一支支隊(duì)伍，從四面八方鬧鬧嚷嚷地匯集到這古柏臨江的一帶山里來了；而且溯著干流、順著支流，一隊(duì)隊(duì)閃光的帆船和一串串冒煙的輪船，運(yùn)著建設(shè)器材，運(yùn)著生活物資，浩浩蕩蕩地開到這古柏照影的江邊來了。⑧沸騰的日子開始了。爆破頑石的炮聲如雷，煙焰沖天，地震山搖，江水揚(yáng)波。⑨古柏屹立山頭，成了水利工地突出的標(biāo)志。初來的年輕民工有的掉了隊(duì)，就會(huì)自自然然地走到古柏下邊來過夜。古柏展開枝葉，給他們避雨，給他們安身，給他們溫暖。而帶隊(duì)的老隊(duì)長(zhǎng)，也會(huì)自自然然地跑到古柏下來找丟失的民工，歡歡喜喜地把他們領(lǐng)回去。⑩通往古柏的山徑，過去是晴天崎嶇，雨天泥濘，可是現(xiàn)在已經(jīng)被修成一條坦蕩的大道，“跌跤崗”已經(jīng)變成“登云路”。古柏下，掛起了電燈，設(shè)立了日夜茶水站，讓路過的民工們?cè)谶@里休息休息解解渴，下盤棋，讀讀報(bào)刊，談?wù)勦l(xiāng)情。?現(xiàn)在，住在這江邊山間的民工隊(duì)伍，不論上班下班，都必須經(jīng)過這棵屹立山頭的古柏。清早、黃昏、黑夜，整齊的隊(duì)伍舉著紅旗，敲著鑼鼓，分批地來往于古柏下。古柏披滿朝霞?xì)g送他們，又綴著露珠迎接他們。日日夜夜，朝朝暮暮，一月又一月，一年復(fù)一年，古柏像慈祥的祖父，一直抖擻著精神迎送來往不絕的山區(qū)水利建設(shè)者。?不論白天和黑夜，不論清晨或黃昏，不論陰雨與天晴，只要站立在“登云路”的古柏下，從枝葉間，就可以望見攔江大壩凌霄的雄姿，就可以望見如龍的運(yùn)石料的火車，就可以望見似艦艇橫江的一艘艘采砂船，就可以望見橫跨江上的鐵索大橋，就可以望見一架架凌空擎臂的起重機(jī)，就可以望見像長(zhǎng)虹高掛的一條條皮帶機(jī)。而且每當(dāng)入夜，燈山光海的圓輝，凝成群山中巨大的夜明珠，江流像條閃光的銀帶，機(jī)械修配廠的熔爐化鐵的紅光像燒山的野火，電焊的藍(lán)弧光像遠(yuǎn)天閃耀的星星。?只有古柏知道這昔日的野嶺荒山、惡水險(xiǎn)川，是怎樣變成了今天的繁華世界！?當(dāng)混凝土大壩建成以后，當(dāng)水輪發(fā)電機(jī)組放射千里電波的時(shí)候，當(dāng)巨型江輪遨游峽谷的時(shí)候，當(dāng)水庫(kù)蓄得萬(wàn)頃碧波的時(shí)候，這古柏將被鑄花鐵欄柵圍起來，保護(hù)起來，因?yàn)檫@一帶將要成為祖國(guó)最美麗的大公園之一。千百年后，讓這棵突兀在鮮花覆蓋山頭的古老柏樹，永遠(yuǎn)做一個(gè)見證人，我們這一輩是怎樣給后代子孫創(chuàng)造綿綿不斷的幸福生活的。?這個(gè)春天，古柏枝葉忽然變得茂盛起來。愿這棵臨江古柏千秋繁茂，萬(wàn)古長(zhǎng)青?。ㄕ幾员桃吧⑽募肚闈M青山》）文本二：①不論是蜜蜂采花釀蜜也好，不論是積云成雨也好，更不論是滴水成河也好，文學(xué)作品總是生活的積累和結(jié)晶，散文也不例外。所不同的是，散文對(duì)生活反映快。短短數(shù)千字，觸景生情，活潑多姿，色彩鮮明。當(dāng)然，散文雖短，它也是要經(jīng)過生活長(zhǎng)期的積累、細(xì)致的構(gòu)思的。②長(zhǎng)期積累起來的生活，有如礦山，需要引爆，才能取材。生活中的確有靈光一閃的東西，要善于捕捉。這正像火花，能爆破生活積累的礦藏，鐵苗、水晶、金玉之材就出現(xiàn)其中。生活愈豐富愈深厚，火花一觸，燃燒愈旺。③在我的散文中，力求寫出：“江山如畫，人物風(fēng)流。”……尤其是獨(dú)具一格的散文，它的主要任務(wù)是謳歌希望和光明。（摘編自碧野《〈碧野散文選〉序》）9.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段中畫橫線的句子用擬人等手法，凸顯古柏與水利建設(shè)者的親密關(guān)系，洋溢著對(duì)改變山區(qū)落后面貌的建設(shè)者的禮贊之情。B．第①段綜合運(yùn)用排比、比喻的修辭手法，生動(dòng)描繪了大壩建設(shè)工地上熱火朝天的施工建設(shè)場(chǎng)景，語(yǔ)句整飭而有氣勢(shì)。C．第⑤段中“古柏枝葉忽然變得茂盛起來”這句呼應(yīng)第②段，首尾圓合；再用祈使句表達(dá)祝愿，先抑后揚(yáng)，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。D．文中多用疊音詞，諸如“斑斑駁駁”“鬧鬧嚷嚷”“自自然然”等，既使描寫精細(xì)，也使語(yǔ)言呈現(xiàn)出和諧的音韻美。10.文本二中說，“散文雖短，它也是要經(jīng)過生活長(zhǎng)期的積累、細(xì)致的構(gòu)思的”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《古柏》一文的構(gòu)思藝術(shù)。

11.碧野曾說：“在我的散文中，力求寫出：‘江山如畫，人物風(fēng)流。’”試結(jié)合《古柏》一文，談?wù)勀愕捏w會(huì)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟簡(jiǎn)子相梁并衛(wèi)，有罪而走齊，管仲迎而問之曰：“吾子相梁并衛(wèi)之時(shí)，門下使者幾何人矣？”孟簡(jiǎn)子曰：“門下使者有三千余人?！惫苤僭唬骸敖衽c幾何人來？”對(duì)曰：“臣與三人俱?！敝僭唬骸笆呛我?？”對(duì)曰：“其一人父死無以葬，我為葬之；一人母死無以葬，亦為葬之：一人兄有獄，我為出之。是以得三人來?！惫苤偕宪囋唬骸班灯澓?！我窮必矣！吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣！”凡人之性莫不欲善其德然而不能為善德者利敗之也，故君子羞言利名。言利名尚羞之，況居而求利者也？周天子使毛伯求賻求金于諸侯，《春秋》譏之。故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜。上之變下，猶風(fēng)之靡草也。故為人君者，明貴德而賤利，以道下。子路持劍，孔子問曰：“由，安用此乎？”子路曰：“善吾者固以善之，不善吾者固以自衛(wèi)?！笨鬃釉唬骸熬右灾覟橘|(zhì)，以仁為衛(wèi)，不出環(huán)堵之內(nèi)，而聞千里之外。不善以忠化，寇暴以仁御，何必持劍乎？”子路曰：“由也請(qǐng)攝齊①以事先生矣?！敝遣谶€自衛(wèi)，三卿燕于藍(lán)臺(tái)③。智襄子戲韓康子而侮段規(guī)。智果聞之，諫曰：“主弗備難，難必至?！痹唬骸半y將由我，我不為難，誰(shuí)敢興之？”對(duì)曰：“異于是?！吨軙酚兄唬骸共辉诖螅嗖辉谛?。’夫君子能勤小物，故無大患。今主一宴而愧人君相，又弗備，曰：‘不敢興難?！隳瞬豢珊?？嘻，不可不懼！蚋蟻蜂蠆，皆能害人，況君相乎？”弗聽，自是五年而有晉陽(yáng)之難，段規(guī)反而殺智伯于師，遂滅智氏。（選自劉向《說苑·貴德》，有刪改）【注】①攝齊，文中指拜師而致敬。②智伯：春秋時(shí)晉國(guó)大夫，謚號(hào)為智襄子。③三卿：智伯、韓康子、段規(guī)三人。燕：通“宴”。12.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

凡A人B之C性D莫E不F欲G善H其I德J然K而L不M能N為O善P德Q者R利S敗T之U也

13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我為出之”與“其出人也遠(yuǎn)矣”（《師說》）兩句中的“出”字含義不同。B．“猶風(fēng)之靡草也”與“靡有朝矣”（《氓》）兩句中的“靡”字含義相同。C．“善吾者固以善之”與“崤函之固”（《過秦論》）兩句中的“固”字含義不同。D．“故無大患”與“夫禍患常積于忽微”（《五代史伶官傳序》）兩句中的“患”字含義相同。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孟簡(jiǎn)子曾經(jīng)擔(dān)任高官，獲罪逃到齊國(guó)，仍有三個(gè)門客誓死追隨他，這是因?yàn)樗?jīng)對(duì)這三個(gè)門客雪中送炭。B．管仲聽了孟簡(jiǎn)子的敘述后，感嘆自己沒有對(duì)別人施恩，因此會(huì)陷入困境；文章認(rèn)為，君子應(yīng)該淡泊名利。C．孔子批評(píng)子路拿著寶劍的行為，子路對(duì)此進(jìn)行了辯解，而孔子進(jìn)一步闡明不必持劍的道理，子路醒悟，拜孔子為師。D．智伯曾在宴會(huì)上對(duì)韓康子和段規(guī)無禮，智果認(rèn)為災(zāi)禍將自此起；智伯卻打算先對(duì)段規(guī)動(dòng)手，結(jié)果智伯反為段規(guī)所殺。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）君子以忠為質(zhì)，以仁為衛(wèi)，不出環(huán)堵之內(nèi)，而聞千里之外。

（2）今主一宴而愧人君相，又弗備，曰：“不敢興難?！蔽隳瞬豢珊酰?/p>

16.對(duì)于周天子遣使向諸侯求金錢的行為，本文認(rèn)為不妥，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。安定城樓李商隱迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。賈生年少虛垂涕，王粲①春來更遠(yuǎn)游。永憶江湖歸白發(fā)，欲回②天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛③竟未休。【注】①王粲：建安七子之一。年輕時(shí)曾流寓荊州，依附劉表，不得志。②回：挽回，扭轉(zhuǎn)。③鹓雛：《莊子·秋水》中提到的古代傳說中的一種像鳳凰的鳥?！肚f子·秋水》：“惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：‘莊子來，欲代子相?！谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見之，曰：‘南方有鳥，其名鹓雛為，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？’”17.下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩(shī)極具李商隱詩(shī)歌“使典用事以抒情言志”的特色，使用了多個(gè)典故，表達(dá)了豐富而深厚的思想感情。B．首聯(lián)點(diǎn)題，上句以夸張之筆極寫安定城樓高拔綿延的氣勢(shì)，下句則描繪了綠樹與洲渚連接的闊大之景，乃登樓所見。C．頷聯(lián)用典，借助賈誼、王粲的人生際遇，抒發(fā)了自己要像他們一樣于逆境中振作精神，重整旗鼓之志，意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)。D．頸聯(lián)的“永”字用得很好，這個(gè)字，有力地表達(dá)作者畢生的抱負(fù)。這兩句詩(shī)既灑脫又遒勁，從詩(shī)的表達(dá)形式著眼，錘字堅(jiān)實(shí)，功力頗近杜詩(shī)。18.結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析本詩(shī)表達(dá)了哪些思想情感？

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《勸學(xué)》中，荀子認(rèn)為智慧明達(dá)而且行為沒有過失的前提是“__________”；認(rèn)為君子的本性同一般人沒有差別，他們的才德之所以會(huì)超過一般人，是因?yàn)椤癬______”。

（2）二十八星宿是我國(guó)古代天文學(xué)家為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，在古詩(shī)文作品中多有提及。如蘇軾《赤壁賦》中的“_____”一句和李白《蜀道難》中的“_____”一句都有涉及。

（3）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾告誡南宋朝廷北伐要做好充分準(zhǔn)備。元嘉北伐，宋文帝就是由于草草從事，想再建“__________”的壯舉，結(jié)果卻“________”。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。說起縣委書記的榜樣焦裕祿，人們不由得想起一張廣為流傳的照片。照片中，焦裕祿肩披外套、雙手叉腰、側(cè)臉

①

，背后斜伸出一枝泡桐。這棵泡桐，是1963年他親手栽下的，被蘭考人民親切地稱為“焦桐”。這張照片，也是焦裕祿在蘭考艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)工作的一個(gè)縮影。在蘭考工作期間，焦裕祿身先士卒，

②

，帶領(lǐng)蘭考人民與風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇“三害”抗?fàn)?、廣植泡桐，在蘭考貧瘠的土地上播撒下了“千頃澄碧”的希望。如今的“焦桐”挺拔偉岸，亭亭如蓋。蘭考人民沿著當(dāng)年焦書記開辟的道路，種下一株株泡桐。如今，已廣栽在蘭考大地上，被制作成美妙的一件件樂器、一件件精美的家具，造成蘭考人民致富奔小康的重要產(chǎn)業(yè)。他用生命凝聚的精神，鼓舞我們艱苦奮斗、執(zhí)政為民，激勵(lì)我們

③