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姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。唐詩說“源”葉嘉瑩中國最早的一部詩歌總集是《詩經》，它比較全面地反映了周代的社會面貌?！对娊洝分械脑姼瑁烤鋸亩缘桨搜宰謹?shù)不等，但整體而言，以四言為主。這是因為，四言詩句無論是在句法的結構還是節(jié)奏的頓挫方面，都是最簡單而且初具節(jié)奏的一種體式。如果一句的字數(shù)少于四個字，其音節(jié)就不免有勁直迫促之失了。所以，《詩經》作為中國最早的詩歌，自然而然地形成了以四言為主的形式。繼《詩經》之后，中國南方又產生了一種新興詩體——《楚辭》?！冻o》以屈原、宋玉的作品為主，也收集了后代一些文人模仿屈、宋的作品。《楚辭》在形式方面對后代影響最大的，一個是“騷體”，一個是“楚歌體”?！膀}體”詩得名于屈原的《離騷》?！峨x騷》在內容和感情上的特色對后代詩人有很大的影響，這種特色主要表現(xiàn)為追尋的感情，殉身無悔的態(tài)度，美人香草的喻托以及悲秋的傳統(tǒng)。至于在形式上，《離騷》的句子較長，大致是“兮”字的前后各六個字。因為句法的擴展，篇幅也隨之延長，這就使得這種詩歌有了散文化的趨勢，于是《楚辭》中的騷體，就逐漸從詩歌中脫離出來，發(fā)展為賦的先聲。《楚辭》的另一種形式是“楚歌體”，“楚歌體”主要指的是《楚辭》中的《九歌》這一組詩。它本是楚地祭祀鬼神時由男女巫師所唱的巫歌，多用愛情的口吻來敘寫一種期待和召喚的浪漫感情，因而能夠引發(fā)起人們對理想、政治以及宗教等許多方面的聯(lián)想。在形式上，《九歌》的句子、篇幅都比《離騷》短，最常見的形式是“兮”字前后各三個字。例如“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”，一句七個字，每一句的韻律節(jié)奏都是“四三”，這和后來七言詩的韻律節(jié)奏是一致的，所以，《九歌》成為后世七言詩的濫觴。之后的詩壇，乏善可陳。后來，樂府詩興起，一掃此前詩壇的消沉氣象，而有了新的開拓和成就。樂府詩的本義，原只是一種合樂的歌辭。史載漢武帝曾建立了樂府的官署，并且派人到各地采集歌謠，然后配上音樂來歌唱。此外，文士們也寫了一些可以配樂歌唱的詩，這些歌詩后世通稱為“漢樂府”。就歌詞的體式而言，漢樂府有繼承《詩經》的四言體，有繼承《楚辭》的楚歌體，有出自于歌謠，反映當時社會現(xiàn)實的雜言體。而最可注意的一種，則是由新聲的影響而逐漸形成的一種五言的體式。當時西域胡樂傳入中國，傳統(tǒng)音樂受到外族音樂的影響，就產生了“新變聲”這種音樂。而當初配合這種“新變聲”的歌詩，就是最初的五言體詩。后來，五言體詩進一步發(fā)展，就有了《古詩十九首》的產生。到《古詩十九首》出現(xiàn)后，五言詩就有了一個完全固定的體式，于是我們就稱之為“古詩”，而不叫它“樂府”了。自從東漢五言詩形成以后，到建安時期，曹氏父子風起于上，鄴中諸子云從于下，不僅使得五言詩在形式上達到了完全成熟的境界，而且內容上也因作家輩出而有了多方面的拓展和完成，從而最終奠定了五言詩的地位，使之成為我國詩人沿用千余年之久的一種新體。漢以后，從魏晉到南北朝，是我國詩歌由古體到律體轉變的一個時期。這種律化分兩步走：一是對偶，二是聲律。就對偶方面而言，早在一些很古老的書中就曾出現(xiàn)過，后來的《古詩十九首》中也有一些對偶的駢句，但這些都是自然而然形成的，并非出自作者有意識的安排。到了建安時期，曹植開始有心使用駢偶之句，以增加其詩歌的氣勢。不過，曹植詩中的對偶只是大體上的相稱，并不十分嚴格。晉宋之間，謝靈運詩中的對偶數(shù)量進一步增加，形式上也更加嚴密了。關于聲律方面，在南北朝之前的一些文士，如司馬相如、陸機等人都曾經注意過這方面的問題，然而他們所強調的，只不過是自然的音調而已。到了宋齊之間，佛教盛行于世，于是譯經、唱經等事業(yè)迅速發(fā)展起來。外來文化的刺激使得一些人開始對本民族的語言文字加以反省，聲韻的分辨因此日趨精密。到周颙作《四聲切韻》，沈約作《四聲譜》，四聲的名稱便由此確立了。而當對偶與聲律日益得到講求之時，中國的美文便得到一次大的進展。這主要表現(xiàn)在四六文的形成與律詩的興起。所謂律詩，一方面要講求四聲的諧調，另一方面要講求對偶的工整。其相對的二聯(lián)必須音節(jié)相等，頓挫相同，而且要平仄相反，詞性相稱。這些新興格式到了唐朝更臻于精美，而且最終得以確立。而兩晉南北朝則是格律詩由醞釀漸臻成熟的一個時期。到了唐朝，詩人們一方面繼承了漢魏以來的古詩樂府使之更得到擴展而有以革新，一方面則完成了南北朝以來一些新興的格式使之更臻于精美而得以確立。這時，詩人們對格律的運用已經比較熟練而自如，格律已不再成為做詩的限制了。于是，一些詩人就用這種精美的形式而寫出內容非常豐美深厚的詩歌來。（有刪節(jié)）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．《詩經》的句式整體以四言為主，是因為四言詩句在結構和頓挫方面，都是最簡單而且初具節(jié)奏的一種體式。B．《離騷》在內容和感情上的特色對后代詩人影響最大，它的句子字數(shù)增加，篇幅更長，具有了散文化的趨勢。C．起源于唐代的七言律詩，每一句的節(jié)奏都是“四三”，這種韻律節(jié)奏的起源可以追溯到《九歌》中的七言句式。D．以曹氏父子為引領的文人集團的參與，使得五言詩在形式上已經完全成熟，這奠定了五言詩沿用千年的地位。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章題目為“唐詩說‘源’”，選文部分主要圍繞詩歌的形式來探源。B．文章脈絡清晰，按照時間順序展開論說，各層次之間是一種并列關系。C．文章舉周颙、沈約著述的例子，更好證明了“聲韻的分辨日趨精密”。D．文章論說的雖是文學理論，但是語言樸實自然，少見晦澀難懂的概念。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A．通過《詩經》我們可以了解周代的社會風貌，《楚辭》則能提供了解楚地祭祀鬼神情況的參考。B．樂府詩既有對之前風騷傳統(tǒng)的繼承，又有新的開拓和成就，掃除了“楚辭”之后詩壇的沉寂氣象。C．魏晉南北朝時期，詩歌開始了對對偶和聲律格式的追求，不管是曹植還是謝靈運都更重視對偶。D．限制創(chuàng)作的格律形式，不斷發(fā)展，到了唐朝的時候，不少詩人卻以這種形式寫出了豐美的詩歌。4.請概括推動五言體詩的成熟和詩歌聲律的發(fā)展的共同原因。

5.請根據材料繪制一幅簡明的思維導圖，反映唐詩之前詩歌在形式上的發(fā)展脈絡。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以小說插圖為典范的整個敘事插圖，究竟是在敘事鏈條的哪一環(huán)節(jié)可能插上圖像呢？可以說，對于這一關鍵性問題，至今沒有一種確切的說法；我們將其落實到文本敘事的“褶皺”處，當是一個恰當?shù)?、合乎學理的解釋。這種解釋也可以得到現(xiàn)象世界的確證。例如小說插圖普遍存在著這樣一種現(xiàn)象：同一部小說不僅會有不同版本，不同的版本也會有不同的插圖，不同版本的插圖在數(shù)量、大小、形制、筆法等方面會有很大差別；但是，有些關鍵性母題在所有版本中都不會缺少，只要它還能算得上是一種“插圖本”。例如，“拳打鎮(zhèn)關西”“風雪山神廟”“武松打虎”等《水滸》母題，“桃園結義”“三顧茅廬”“關羽釋曹操”等《三國演義》母題，“大鬧天宮”“三打白骨精”“三調芭蕉扇”等《西游記》母題，“寶黛初會”“元春省親”“寶黛讀西廂”等《紅樓夢》母題。作為一種普遍而不是個別的小說插圖現(xiàn)象，不同版本為什么會選擇同樣或類似的母題呢？小說閱讀經驗告訴我們，這些母題都是故事情節(jié)的“關鍵”，或者說是情節(jié)鏈條上的“節(jié)點”；它們的共同特點是意蘊豐富復雜，許多細微處難以明確言傳。由于文本書寫沒能表達出應該表達的全部，于是，各種插圖本便有了對于“圖說”的共同邀請。在這一意義上，插圖承擔了超語言的部分功能，可謂“蓋圣人立象以盡意。而書不盡言，言不盡意，一畫之中，檼栝遐渺”。之所以需要在“節(jié)點”插圖，就是要借助圖像的明見性將其照亮，重現(xiàn)被冊頁褶皺所隱匿的活現(xiàn)的在場。當然，插圖對敘事褶皺的光照不可能與現(xiàn)場活現(xiàn)同日而語，但因為圖像再現(xiàn)“就是對一種在場的再創(chuàng)造，即使這種再創(chuàng)造的產物是它的純粹幻想的對象”，也能在某種程度上召喚默存的敘事蹤跡，以明見性使其在受眾心目中重新蘇醒。將小說插圖定位在冊頁的敘事褶皺處還有另外的意義，那就是可以將敘事插圖與詩意圖像區(qū)別開來，盡管二者都屬于“文學圖像”，都是語言表意的圖像再現(xiàn)，但是它們的再現(xiàn)方式卻明顯不同。詩意圖是詩歌的圖像修辭，但不是詩意和詩篇的整體再現(xiàn)，只是擷取了其中的“詩眼”，充其量不過是詩意的圖像“例證”。詩意圖的這一特點決定了它的所指不具唯一性，“詩”和“圖”之間的對應可能發(fā)生錯位與滑動，如果遮蔽詩意圖的題款（文字標示），就可能被誤解為其他相似或相近的母題。就像武元直的《赤壁圖》（如下圖），畫心本身就是一幅山水畫，不看款識就無法使觀者聯(lián)想到“東坡赤壁”，無論前（后）《赤壁賦》還是《念奴嬌?赤壁懷古》。小說插圖則完全不同：“拳打鎮(zhèn)關西”不可能與“武松打虎”相混淆，盡管都是英雄氣概的圖贊；“桃園結義”迥異于“三顧茅廬”，盡管都是情義母題的圖像再現(xiàn)；“大鬧天宮”不同于“三打白骨精”，盡管它們的主角同是孫悟空；“寶黛初會”與“元春省親”完全是兩碼事，盡管故事中的人物多有相重。如此等等。究其原因，在于小說插圖在敘事鏈條上具有相對精準的定位，不可能游離敘事本身而獨立存在。小說插圖就是這樣被牢牢地系扣在了故事的鏈條中，這是其不同于詩意圖等其他文學圖像的重要特點。

（摘編自趙憲章《小說插圖與圖像敘事》）材料二：“十七年”小說的插圖不僅僅再現(xiàn)了小說故事的風云變幻，更是作者對作品進行再創(chuàng)作的闡釋和編碼，插圖截取的都是小說文本中富有意義的人物情節(jié)、故事內容、重點場景，對此進行可具闡釋性的符碼轉換，進而補充文本的意義想象，延伸擬想讀者和現(xiàn)實讀者的文本接受，從而填充小說文本中的空白，補充文字的意義形象。任大星的小說《野妹子》的封面畫和插圖畫都是由著名插畫家董辰生所繪，生動傳神地畫出了一個戴著銀項圈卻成為小革命者的鄉(xiāng)間女孩的純真與機靈，以至作者任大星在《再版后記》談到封面插圖很是興奮“董辰生同志為它所作的封面，我實在太喜歡了！它把我頭腦中的野妹子，鮮明、生動地形象化了，比我這只拙劣的筆能做到的，超出很多?！庇秩缈聧彽男≌f《逐鹿中原》由作家出版社1962年2月出版第1版，其封面是由鄒雅雕刻的木刻，內容頗為震撼，炮彈轟炸引起煙霧彌漫和氣浪掀天，而戰(zhàn)士們卻在這種槍林彈雨中沖鋒陷陣；新時期人民文學出版社1980年12月再版該小說，正文中的木刻插圖頗具吸引力，例如第三幅，劉鄧大軍攻打國民黨康澤將軍扼守的襄陽城，肖紅軍和戰(zhàn)友們用炸藥炸掉了西城門半邊城墻，然后千軍萬馬穿過城墻，氣勢恢宏，其滾滾硝煙與戰(zhàn)士英雄形象互相輝映。（摘編自龔奎林《“十七年”小說的圖像敘事》）6.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．以小說插圖為典范的整個敘事插圖，在敘事鏈條中可能插上圖像的環(huán)節(jié)是文本敘事的“褶皺”處，這一說法完全合乎學理。B．從閱讀經驗來看，不同版本的小說插圖選擇的同樣或類似母題，都是故事情節(jié)的“關鍵”或者說是情節(jié)鏈條上的“節(jié)點”。C．將小說插圖定位在冊頁的敘事褶皺處的意義，一是插圖能承擔超語言的部分功能，二是可將敘事插圖與詩意圖像區(qū)別開來。D．“十七年”小說的插圖是對作品進行再創(chuàng)作的闡釋和編碼，從對文本的截取轉換和作用等方面體現(xiàn)了圖像對敘事的明見性。7.根據原文內容，下列說法正確的一項是（

）A．由于圖像再現(xiàn)能夠在某種程度上召喚默存的敘事蹤跡，因此其對在場的再創(chuàng)造性能夠重現(xiàn)被冊頁褶皺所隱匿的活現(xiàn)的在場。B．詩意圖是詩歌的圖像修辭，只是擷取了其中的“詩眼”，一幅“明月松樹圖”，能讓人想到詩句“明月松間照”，也可是“明月青松枝”。C．詩意圖所指具有非唯一性，而小說插圖則不然；因此，同一個小說故事必然只存在一個與之相契合的小說插圖。D．董辰生畫的封面插圖，被小說作者認為把“我頭腦中的野妹子鮮明、生動地形象化了”，說明小說插圖的表現(xiàn)力高于文字敘事。8.結合材料內容，下列選項中最能支持“小說插圖是作者進行再創(chuàng)作的闡釋和編碼”觀點的一項是（

）A．《水滸傳》中原本模糊描述的人物面容，在插圖中明確可見；原本明確塑造的德性，反而在插圖中模糊不清，甚至無跡可尋。B．課文《蘇武傳》中插入的清朝任伯年所繪的插圖，使得蘇武的形象呈現(xiàn)得更加生動傳神，讓讀者更深刻地感知人物性格和文本主題。C．豐子愷在系列魯迅小說中選取“孔乙己護茴香豆”“華小栓吃人血饅頭”等經典內容并加以“圖說”，為文本中難以言傳的豐富而隱微的意涵賦形。D．魯迅先生呼吁各種教材需要插圖：“書籍的插圖，原意是裝飾書籍，增加讀者的興趣的，但那力量，能補助文字之所不及。”9.請簡要分析材料一的論證思路。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：村莊的細節(jié)喬葉也許到底是柴禾妞的根底，我如今是越來越喜歡到村子里去了。在吉安數(shù)天里就進了好幾個。說是古村，也不純粹是古村，只能說是亦古亦新。燕坊古村是第一站，給我們當講解員的老人就姓都，是原來的村干部，花白頭發(fā)，精神矍鑠，講解起來也是自成體系，中氣十足，如數(shù)家珍——本來也就是他的家珍，他滔滔不絕的節(jié)奏使得我們的提問都得見縫插針，要不然就沒有機會。他走起路來健步如飛，我們跟得汗流浹背。到處可見黃色的南瓜花兒和紫色的扁豆花兒，大紅色的除了燈籠，還有美人蕉，紅花綠葉襯著暗舊的瓦，枝枝入畫。另一樣紅是大籮筐里曬著的喜盈盈的小辣椒，還沒靠近就更覺得熱了幾度。青的是剛剛斬下的芝麻棵，掰開飽滿的芝麻瓣，裸呈出密密匝匝的芝麻粒。在我的河南老家，用芝麻葉做糊涂面條，也是一道獨特的美味。河南還有一個習俗：留一些芝麻棵故意不打干凈，用來釣魚，抱著這些含著芝麻的芝麻棵來到河邊，輕輕敲打，殘余的芝麻落下，香氣會把魚兒引來。到達渼阪村的時候，已經是晚上了。正值八月初四，天幕將黑，村里的路燈還沒有亮。這里的路高高低低的，摸索著走在小巷子里，小巷深處很安靜，突然間，燈就亮了起來。剛好走到一個有池塘的寬展處，燈光就是從池塘壁開始亮的。其實我對亮化工程之類的燈光效果一向不怎么感興趣，可這一刻，卻被這個燈光折服了。池塘壁上的燈光是幽幽的藍，襯著池塘里面的草木；再然后，屋檐的燈線次第亮起，是金黃的。淺白的新月，藍灰色的天，還有點點星光，金黃線條勾勒出的屋檐，幽藍的池塘……多么美妙。這些年我去過不少所謂的美麗鄉(xiāng)村，要么就是給墻刷白的面子工程，是一種糊弄人的簡單粗暴。要么就銀杏草坪格?；?，是另一種不倫不類的復制風。如何貼合著本鄉(xiāng)本土的氣息，呈現(xiàn)出一種不突兀的自然美，內外融洽的美，實在是一道有難度的考題。吃完飯，我們散了一會兒步。燈籠里透出的氤氳光暈籠罩著大街小巷——不，沒有大街，都是小巷。這些紅燈籠在小巷里默默照耀著，宛若紗燈般朦朧，有些含情脈脈的韻致。燈下的人也是分外好看的，迎面就來了母女兩個，母親是三十來歲的嬌俏少婦，手里拉的小女孩玉雪可愛。再走著，就看到一間門面房里幾個漢子光著臂膀在那里打牌，很痛快地吆喝著，這鄉(xiāng)村場面著實親切熟悉。鄉(xiāng)村的核心和靈魂是什么？除了這些活色生香的人們，我想不出別的答案。一個村莊，一棟房子，總是需要真正愛她的人在那里生活，需要這些人在那里滋養(yǎng)出柴米油鹽的過日子的氣息，才是真正的房子，真正的村莊。還去了釣源村，給我們解說的是個姓彭的女士，身材壯實，眼睛亮亮的，聲音高高的，走路噔噔的。她的講解是提問式，有點像老師教學生，我們經常被她逗得大笑。先去的地方是祠堂，這里的人基本都復姓歐陽，所以這個祠堂名為“釣源歐陽氏總祠”，既有總祠，就還有分祠。有五大派分支，以仁義禮智信命名。我們又去了禮派宗祠，祠堂正中的匾額“存禮堂”三個大字居然是錢謙益的真跡，你就知道這個村莊的底蘊該有多么厚。我尤為感興趣的是他們的家居布置，比如他們墻上的貼畫，常常是虛構和非虛構的劇烈結合。在一戶人家的堂屋里，東墻上有一幅畫，遠景的亭臺樓閣都是實拍的照片，近景卻是畫出來的“喜鵲登梅”，碩大的梅花和喜鵲占據了半個畫面。還有一家，堂屋里有兩張桌子，都鋪著塑料桌布，上印著大大的福字，周邊的花朵有荷花，有玫瑰，有牡丹，也是虛實夾雜，顏色秾麗。一桌挨著這個墻，一桌挨著那個墻，遙遙地呼應著。這些細節(jié)讓我迷戀，細節(jié)里蘊藏著的氣息里洋溢著民間特有的想象力，他們就是這樣瀟灑任性地把他們崇拜的、喜愛的元素融匯在一起，融匯在自己的日子里，狂放，天真，直接，可愛。行走在這些村莊中，就能從無數(shù)細節(jié)中觸摸到一個村莊興衰嬗變的簡史。不過于我而言，最動人的還是村里的這些人。如燕坊古村的鄢老先生、釣源村的彭女士，他們講解時的氣勢就是不管多有文化的人到村里就得乖乖聽他們講，也許他們的講述會有這樣那樣的瑕疵，但這一點兒都不重要，重要的就是他們那個精氣神兒。這是他們的村莊，他們祖祖輩輩生活的村莊。他們正該如此啊。（有刪改）文本二：我的夢開始的地方（節(jié)選）遲子建童年圍繞著我的，除了那些可愛的植物，還有親人。我的親人，也許是身處民風淳樸的邊塞的緣故，他們是那么的善良、隱忍、寬厚，愛意總是不經意寫在他們的臉上，讓人覺得生活里到處是融融暖意。當然，他們也有自己的痛苦和苦惱，比如年景不好的時候，他們會為沒有成熟的莊稼而惆悵；親人們故去的時候，他們會抑制不住自己的悲哀情緒。我從他們身上領略最多的就是那種隨遇而安的平和與超然，這幾乎決定了我成年以后的人生觀。10.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．作者特意寫河南老家的芝麻葉糊涂面條、留一些芝麻棵釣魚，表達了對家鄉(xiāng)的深情，也隱含著對燕坊古村煙火氣不足的批評。B．到處可見黃色的南瓜花兒和紫色的扁豆花兒，紅花綠葉襯著暗舊的瓦，枝枝入畫，這些環(huán)境描寫呈現(xiàn)出生機盎然的村莊景象。C．疾破村池塘壁的幽幽藍光襯著池塘里面的草木，十分貼合本土的氣息，呈現(xiàn)出內外融洽的自然美，讓作者為之折服。D．文章結尾，作者把行走村莊中看到的各種細節(jié)加以提煉，將“最動人的還是村里的這些人”這一感悟置于讀者面前，啟人深思。11.村莊的細節(jié)為什么讓作者迷戀？請簡要分析。

12.兩個文本都寫到村莊里的人，但兩位作者寫作目的不同。請簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。太元八年秋，秦王堅下詔大舉入寇。是時秦兵既盛，都下震恐。謝玄入，問計于謝安，安夷然，答曰：“已別有旨。”既而寂然，玄不敢復言。安遂命駕出游山墅，親朋畢集，與玄圍棋賭墅。安棋常劣于玄，是日，玄懼，便為敵手而又不勝。安遂游陟，至夜乃還?；笡_對佐吏嘆曰：“謝安石有廟堂之量，不閑將略。今大敵垂至，方游談不暇，遣諸不經事少年拒之，眾又寡弱。天下事已可知，吾其左衽矣！”冬，十月，秦陽平公融等攻壽陽。秦衛(wèi)將軍梁成等帥眾五萬屯于洛澗，柵淮以遏東兵。謝石、謝玄等去洛澗二十五里而軍，憚成不敢進。石欲不戰(zhàn)以老秦師。十一月，謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗未至十里梁成阻澗為陳以待之牢之直前渡水擊成大破之又分兵斷其歸津，秦步騎崩潰，爭赴淮水，士卒死者萬五千人，盡收其器械軍實。于是謝石等諸軍，水陸繼進。秦王堅與陽平公融登壽陽城望之，見晉兵部陣嚴整，又望八公山上草木，皆以為晉兵，顧謂融曰：“此亦韻敵，何謂弱也！”憮然始有懼色。秦兵逼淝水而陳，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽平公融曰：“君懸軍深入，而置陳逼水，此乃持久之計，非欲速戰(zhàn)者也。若移陳少卻，使晉兵得渡，以決勝負，不亦善乎！”秦諸將皆曰：“我眾彼寡，不如遏之，使不得上，可以萬全?！眻栽唬骸暗賲s，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣！”融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂退，不可復止。謝玄、謝琰、桓伊等引兵渡水擊之。融馳騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊，至于青岡；秦兵大敗，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息，草行露宿，重以饑凍，死者什七八。堅中流矢，單騎走至淮北。（節(jié)選自《資治通鑒·晉紀》，有刪改）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．謝玄遣廣陵相劉牢之/帥精兵五千趣洛澗/未至十里/梁成阻澗為陳以待之/牢之直前渡水擊/成大破之/B．謝玄遣廣陵相劉牢之/帥精兵五千/趣洛澗未至十里/梁成阻澗為陳以待之/牢之直前渡水/擊成/大破之/C．謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗/未至十里/梁成阻澗為陳以待之/牢之直前渡水/擊成/大破之/D．謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千/趣洛澗未至十里/梁成阻澗為陳以待之/牢之直前渡水擊/成大破之/14.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“謝安石有廟堂之量”的“廟堂”指朝廷，與《岳陽樓記》中“居廟堂之高”的“廟堂”含義相同。B．左衽，為古代少數(shù)民族的服式，文中借指晉國將被少數(shù)民族統(tǒng)治。C．“但引兵少卻”的“引”指率領，與成語“引而不發(fā)”的“引”含義相同。D．什，指集體單位，戶籍十家為“什”；又指十等分。文中取后者義。15.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．前秦軍隊重兵壓境，東晉京城里的人，包括謝玄，都感到震驚恐懼。因此，棋術一直勝過謝安的謝玄在對弈中卻未能獲勝。B．面對緊急的軍情，謝安仍暢游山水，盡情玩樂。恒沖對此深表不安，認為謝安如不耽于閑適生活，將會更顯得有謀略。C．壽陽之戰(zhàn)正式交戰(zhàn)前，謝石想通過不交戰(zhàn)來拖垮前秦軍隊，但謝玄采用不同策略，選派精兵迅速出擊，局勢發(fā)生轉變。D．眼見前秦軍隊慌亂后撤，苻融急忙騎馬巡視，不料戰(zhàn)馬倒地，苻融也為晉兵所殺。失去主將的前秦士兵頓時潰不成軍。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今大敵垂至，方游談不暇，遣諸不經事少年拒之，眾又寡弱。

（2）君懸軍深入，而置陳逼水，此乃持久之計，非欲速戰(zhàn)者也。

17.前秦軍隊眾不敵寡，其作戰(zhàn)過程中的心理因素對戰(zhàn)局有一定影響。請結合文本進行分析。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。元和十二年淮寇未平詔停歲仗憤然有感率爾成章①白居易聞停歲仗軫②皇情，應為淮西寇未平。不憤氣從歌里發(fā)，無明心向酒中生。愚計忽思飛短檄，狂心便欲請長纓。從來妄動多如此，自笑何曾得事成？【注】①元和十二年春江州作。歲仗是新年大禮，皇帝主持朝會，接受四方朝賀。②軫：憂慮。18.下面對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．詩人聽說朝廷因淮西叛軍沒有平定而停止朝會大典，對此感到無限憂憤。B．詩人心中的不平之氣和無名怒火油然而生，借助痛飲狂歌方得以抒發(fā)和緩解。C．詩人忽然想到要迅速飛檄聲討，請纓作戰(zhàn)，表達了為王前驅、平定叛亂的決心。D．全詩一氣直下，流轉自如，不同于白居易詩歌的平和樸實，是其詩歌中難得的變奏。19.本詩題中的“率爾”與《論語·侍坐章》子路“率爾而對”的“率爾”相比，有哪些異同？請結合相關語句簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李商隱在《錦瑟》一詩中，自問自答，追憶往昔，表現(xiàn)其惘然痛苦之情的句子是“______，______”。

（2）陸游在《書憤》中借“______，______”追慕諸葛亮，用典明志，渴望當世能有人懷有收復失地的豪情壯志。

（3）《李憑箜篌引》中“______，______”運用了通感的藝術手法直接描摹音樂。

七、簡答題

24.閱讀下面的文字，完成下面小題。香山公園西北的群山中，一處山頂上，坐落著海淀區(qū)四季青鎮(zhèn)森林防火尖山1105瞭望塔，護林員楊生和他的妻子就駐守在這里。像他們這樣長年孤守在山頂瞭望塔的，被當?shù)厝朔Q為“夫妻哨”。十二年里，兩人、三餐、四季，楊生夫婦相濡以沫，“你守護綠，我守護你”。他們終日與群山為伴，與草木為友，守護著那里的一草一木?！?105，一切正常。”平時，夫妻倆不分晝夜輪流瞭望，每天從早到晚，先后5次報告情況。他們以瞭望塔為家、遠離人煙，充當著森林防火的“千里眼”。守山十二年，十二個春節(jié)，楊生夫婦都是在瞭望塔里度過的。在瞭望塔上遠