吉林省吉林市高中語文高三期末自測題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。在世界幾大古代文明中，中華文明源遠流長，從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡，本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎。先秦時期是中華文化的創(chuàng)生期，奠定了此后幾千年中華文化發(fā)展的基礎，考古發(fā)現證實，早期中華文明的形成經歷了從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的過程，在這個過程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，推動中華民族最早的大家庭逐漸成形，國家由此誕生?！按笸鄙鐣硐牒汀疤煜聻楣?，選賢與能，講信修睦”的價值追求逐漸深入人心。在早期國家形成過程中，我們的先人積累了初步的國家治理經驗，包括經濟、政治、軍事、法律、文化等各個方面，最終以典章、思想的形式進行總結和傳承。流傳至今的夏商西周國家治理經驗、春秋戰(zhàn)國諸子百家思想，是先秦時期歷史文化的集中反映。秦漢至宋元時期是中華文化的發(fā)展期，中華傳統(tǒng)文化在這個時期走向成熟并邁向新的高峰。中央集權制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，推動中國傳統(tǒng)社會形成國家治理的基本形態(tài)，為中國傳統(tǒng)社會的長期延續(xù)和發(fā)展提供了堅實的制度和文化支撐，貫穿其中的價值主線是對“大一統(tǒng)”的堅定追求。與此同時，民為邦本的民本思想、以文化人的文治主張、協(xié)和萬邦的天下觀等，也在實踐中得到豐富和完善。在追求“大一統(tǒng)”的歷史中，民族精神世代相傳，民族英雄史不絕書。明清以降是中華文化的轉型期，形成了具有深遠影響的豐厚遺產。這個時期的中國，傳統(tǒng)文化積淀愈益深厚，“大一統(tǒng)”趨勢愈益強化，新生社會因素愈益彰顯。其中，最值得重視的是全新歷史變局的出現和中國人民的抉擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國陷入半殖民地半封建社會的苦難深淵。面對新的時代變革，中華民族顯示出強大的生命力和創(chuàng)新力，一代又一代中國人不甘沉淪，前赴后繼，浴血奮斗，最終找到馬克思主義這一科學真理。中華民族幾千年來積淀、積聚的愛國情懷、創(chuàng)造活力被激發(fā)出來并發(fā)揚光大，古老的中華文化從此獲得歷史性新生，為中華民族偉大復興奠定了堅實基礎。在長期歷史發(fā)展進程中，中華民族經歷了風風雨雨，特別是近代以后遭遇了無數艱難困苦，但我們都挺過來了，而且不斷浴火重生。今天，我們正走在實現中華民族偉大復興的康莊大道上。中華民族為何能生生不息，長盛不衰？一個重要原因就是我們具有獨具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。驚心動魄的抗疫大戰(zhàn)，就充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大力量，充分展現了中華文明的深厚底蘊。（摘編自高翔《中國歷史文化具有一脈相承的優(yōu)秀傳統(tǒng)》）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．世界上幾大古代文明都源遠流長，從未間斷，一脈相承的歷史文化成就了這一人類歷史上了不起的歷史奇跡。B．文化交流交融逐漸形成中華民族最早的大家庭——國家，先人以典章、思想的形式總結和傳承了初步的國家治理經驗。C．秦漢時期中央集權制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，促進了中華傳統(tǒng)文化從成熟邁向高峰。D．對“大一統(tǒng)”思想的堅定追求，使民本思想、文治主張、天下觀等在實踐中得到了豐富與完善，民族精神世代相傳。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章主體部分按照時間順序論證了一脈相承的中國歷史文化賦予中華文明旺盛生命力的觀點。B．文章第二段論證早期中華文明形成過程時，先指出“考古發(fā)現證實”，后強調“流傳至今”，增強了論證的嚴密性。C．文章第四段列舉1840年鴉片戰(zhàn)爭這一典型事例，證明了中華民族的苦難促使了中華文明的前進。D．文章最后一段總結全文，運用設問，一問一答，重申中華文明昌盛的原因，進一步強化了中心論點。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A．夏商西周時期的國家治理經驗、春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家思想等，這些先秦中華文化奠定了中華文化發(fā)展的基礎，至今仍有借鑒意義。B．“正己修身、為政以德，促進和諧穩(wěn)定；施行仁政，改善百姓生活”的思想與文章中古代堅定追求的“大一統(tǒng)”思想有著相通之處。C．愛國主義精神自古以來就流淌在中華民族血脈之中，使中華民族經受住無數難以想象的風險和考驗，為中華復興奠定了堅實的基石。D．中華民族近代以后遭遇了無數艱難困苦，不但沒有倒下，而且不斷浴火重生，其中一個重要原因是有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強大力量的支撐。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：空靈，是中國藝術追求的崇高境界，也是中國藝術的重要范疇。西方沒有這樣相似的美學觀念，這是東方民族獨特的美學思想。中國藝術追求的境界如高山大川之間的一朵幽蘭，它似有若無，無人注意，自在開放。這樣的美淡而悠長，空而海涵，小而永恒，其最大的妙處在于：它在“空”中增加人們玩味的空間，在于其空靈中的實有，靜穆中的崇高。中國人認為天地自然都由一氣化生，面對氣化流蕩的世界，他們發(fā)現了虛實的奧秘，發(fā)現了“有形但為無形造”的哲學原理。虛中有實，實中有虛，虛實結合。在虛實二者之間，中國藝術對虛更為重視，唯有虛，才能給欣賞者提供“對物象產生距離”的載體，在賞畫、讀詩、游園中獲得空靈的美的享受?！坝嫲桩敽凇薄盁o畫處皆成妙境”，欣賞中國畫，不僅要看畫在畫面上的，而且要看不在畫面上的東西，通過畫面的有限形式，想象到無形的世界。詩也如此，詩要沉著，更要空靈，沉著與空靈并重，才會有悠然的韻味；詩要有言外之意，意外之韻，含不盡之意如在言外。在中國園林藝術中，虛空的世界永遠在造園和品園者心中存在著，他們得詩畫“空”之精髓，故有靈氣往來。中國園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來引領一個虛空的世界，創(chuàng)造一個靈動的空間。我們目之所見的世界，在虛空的氤氳中顯示出意義。如果賞園者只是停留在視覺觀察中，就有可能錯失小園中所包裹的萬般景致。在中國園林中，假山不是山，卻有山的巍峨；溪澗不是海，卻有大海的淵深?；乩仁仟M窄的，它卻可以引領人走向宇宙縱深；小橋曲折，卻將人度向另外一個世界。至于云墻偎依著籬落，曲曲地在叢樹中逶迤，真把人的心牽向更遠。亭在園林中有著獨有的地位，園林無水不活，也可以說，園無亭不靈。亭子是實用的，它可以供人休憩。亭子又在園林中起到收攝眾景的作用。松散的景物，往往通過亭子的收攝成為一個整體。而更重要的是，亭子是為人的心靈所特別設立的景現，古人所說的“江山無限景，都聚一亭中”“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全”，就是就此而言的。因為它“空”，所以它“有”；“空”通過我們的心靈變成了一個蘊含豐富的世界。（摘編自朱良志《曲院風荷·空山》）材料二：藝術心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學上所謂“靜照”。靜照的起點在于空諸一切，心無掛礙，和世務暫時絕緣。這時靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現著它們各自充實的、內在的、自由的生命，所謂萬物靜觀皆自得。蘇東坡詩云：“靜故了群動，空故納萬境?！笨彰鞯挠X心，容納著萬境，萬境浸入人的生命，染上了人的性靈，所以周濟說：“初學詞求空，空則靈氣往來?！膘`氣往來是物象呈現著靈魂生命的時候，是美感誕生的時候。所以美感的養(yǎng)成在于能空，對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。舞臺的簾幕，圖畫的框廓，雕像的石座，建筑的臺階、欄桿，詩的節(jié)奏、韻腳等，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景，一如李商隱詞：“畫檐簪柳碧如城，一簾風雨里，過清明?！憋L風雨雨是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩境。然而這還是依靠外界物質條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內部方面的“空”，精神的淡泊，是藝術空靈化的基本條件。歐陽修說得最好：“蕭條淡泊，此難畫之意，畫家得之，覽者未必識也。故飛走遲速，意淺之物易見，而閑和嚴靜，趣遠之心難形?！笔挆l淡泊，閑和嚴靜，是藝術人格的心襟氣象。這心襟、這氣象能令人“事外有遠致”，藝術上的神韻油然而生。（摘編自宗白華《論文藝的空靈與充實》）材料三：眾人說著，進入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進數步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此?”……寶玉道：“有用‘瀉玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅?”賈政拈髯點頭不語。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對聯(lián)來?！睂氂衤犝f，立于亭上，四顧一望，便機上心來，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽了，點頭微笑。眾人先稱贊不已。（摘編自《紅樓夢》第十七回至十八回）4.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．中國藝術崇尚“虛中有實，實中有虛”，在虛實之間尤為重視“虛”，認為唯有虛才能讓欣賞者獲得空靈的美的享受。B．中國藝術推崇的“虛”在繪畫、詩詞、造園等各種藝術中都有所表現，其中造園藝術的“虛”最能體現“空”的精髓。C．“靜照”只有在斷絕世務后才能空諸一切，心無掛礙，從而靜觀萬象所呈現的充實、內在、自由的生命，誕生藝術的心靈。D．心靈內部的“空”比依靠外界物質條件造成的“隔”更為重要，它是精神上的淡泊，有了心靈內部的“空”就能讓藝術空靈化。5.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一通過中西方美學觀的比較，突出了“空靈”是中國藝術追求的崇高境界。B．材料二中引用蘇東坡的詩句，論證的是“物象呈現靈魂生命”的觀點。C．材料一與材料二論證的中心都指向“空靈”，但是二者從不同的角度加以論述。D．中國戲曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄會萬師”體現了“空”的藝術特點。6.下列選項，不符合“空靈”特點的一項是（

）A．江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）B．詩者，吟詠性情也；妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之像。（嚴羽《滄浪詩話》）C．軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時之爛漫。（計成《園冶》）D．道中迷霧冰滑，磴幾不可登。（姚鼐《登泰山記》）7.如果你是一位欣賞者，怎樣才能做到“對物象造成距離”，獲得美的享受？請結合材料談談你的看法。

8.材料三描繪的“大觀園”景致具有空靈的特點，請結合材料一、二的觀點加以分析。三、雙文本閱讀

閱讀下列文段，完成下面小題?！炯孜摹孔詈笠徽n鄭振鐸這一天的清晨，天色還不曾大亮，我在睡夢里被電話的鈴聲驚醒?！奥牭搅伺诼暫蜋C關槍聲沒有？”C在電話里說?！皼]有聽見。發(fā)生了什么事？”“聽說日本人占領租界，把英國兵繳了械，黃浦江上的一只英國炮艦被轟沉，一只美國炮艦投降了?！苯舆B的又來了幾個電話，有的是報館里的朋友打來的。事實漸漸地明白。英國軍艦被轟沉，官兵們鳧水上岸，卻遇到了岸上的機關槍的掃射，紛紛地死在水里。日本兵依照著預定的計劃，開始從虹口或郊外開進租界。被認為孤島的最后一塊彈丸地，終于也淪陷于敵手。我匆匆地跑到了康腦脫路的暨大。校長和許多重要的負責者們都已經到了。立刻舉行了一次會議，簡短而悲壯地，立刻議決了：“看到一個日本兵或一面日本旗經過校門時，立刻停課，將這大學關閉結束?！碧柟夂芗t亮地曬著，街上依然地熙來攘往，沒有一點兒異樣。我們依舊地搖鈴上課。我授課的地方，在樓下臨街的一個課室，站在講臺上可以望得見街。學生們不到的人很少?！敖裉斓氖?，”我說道，“你們都已經知道了吧？”學生們都點點頭。“我們已經議決，一看到一個日本兵或一面日本旗經過校門，立刻便停課，并且立即地將學校關閉結束。”學生們的臉上都顯現著堅毅的神色，坐得挺直的，但沒有一句話?！暗俏疫@一門功課還要照常地講下去，一分一秒鐘也不停頓，直到看見了一個日本兵或一面日本旗為止。”我不荒廢一秒鐘的工夫，開始照常地講下去。學生們照常地筆記著，默默無聲的。這一課似乎講得格外地親切，格外地清朗，語音里自己覺得有點兒異樣；似帶著堅毅的決心，最后的沉著；像殉難者的最后的晚餐，像沖鋒前的士兵們的上了刺刀，“引滿待發(fā)”。然而鎮(zhèn)定、安詳、沒有一絲的緊張的神色。該來的事變，一定會來的。一切都已準備好。誰都明白這“最后一課”的意義。我愿意講得愈多愈好；學生們愿意筆記得愈多愈好。講下去，講下去，講下去。恨不得把所有的應該講授的東西，統(tǒng)在這一課里講完了它：學生們也沙沙地不停地在抄記著。心無旁用，筆不停揮。別的十幾個課室里也都是這樣的情形。對于要“辭別”的，要“離開”的東西，覺得格外的戀戀。黑板顯得格外地光亮，粉筆是分外地白而柔軟適用，小小的課桌，覺得十分地可愛；學生們靠在課椅的扶手上，撫摸著，也覺得十分的難分難舍。那晨夕與共的椅子，曾經在扶手上面用鋼筆、鉛筆或鉛筆刀，有意識或無意識地涂寫著、刻劃著許多字或句的，如何舍得一旦離別了呢！街上依然地平滑光鮮，小販們不時地走過，太陽光很有精神地曬著。我的表在衣袋里嘀嘀地嗒嗒地走著，那聲音仿佛聽得見。沒有傷感，沒有悲哀，只有堅定的決心，沉毅異常地在等待著；等待著最后一刻的到來。遠遠地有沉重的車輪碾地的聲音可聽到。幾分鐘后，有幾輛滿載著日本兵的軍用車，經過校門口，由東向西，徐徐地走過，當頭一面旭日旗，血紅的一個圓圈，在迎風飄蕩著。時間是上午十時三十分。我一眼看見了這些車子走過去，立刻挺直了身體，作著立正的姿勢，沉毅地合上了書本，以堅決的口氣宣布道：“現在下課”學生們一致地立了起來，默默地不說一句話；有幾個女生似在低低地啜泣著。沒有一個學生有什么要問的，沒有遲疑，沒有躊躇，沒有彷徨，沒有顧慮。各個人都已決定了應該怎么辦，應該向哪一個方向走去。赤熱的心，像鋼鐵鑄成似的堅固，像走著鵝步的儀仗隊似的一致。從來沒有那么無紛紜地一致地堅決過，從校長到工役。這樣地，光榮的國立暨南大學在上海暫時結束了她的生命。默默地在忙著遷校的工作。【乙文】最后一課老舍鈴聲，對于一個作慣了教員的，有時候很好聽，有時候很不悅耳。瑞宣向來不討厭鈴聲，因為他只要決定上課，他必定已經把應教的功課或該發(fā)還的卷子準備得好好的。他不怕學生質問，所以也不怕鈴聲。今天，他可是怕聽那個管轄著全校的人的行動的鈴聲，像一個受死刑的囚犯怕那綁赴刑場的號聲或鼓聲似的。他一向鎮(zhèn)定，就是十年前他首次上課堂講書的時節(jié)，他的手也沒有發(fā)顫。現在，他的手在袖口里顫起來。鈴聲響了。他迷迷糊糊的往外走，腳好像踩在棉花上。他似乎不曉得往哪里走呢。憑著幾年的習慣，他的腳把他領到講堂上去。低著頭，他進了課堂。屋里極靜，他只能聽到自己的心跳。上了講臺，把顫動著的右手放在講桌上，他慢慢的抬起頭來。學生們坐得很齊，一致的豎直了背，仰著臉，在看他。他們的臉都是白的，沒有任何表情，像是石頭刻的。一點辣味兒堵塞住他的嗓子，他嗽了兩聲。淚開始在他的眼眶里轉。他應當安慰他們，但是怎樣安慰呢？他應當鼓舞起他們的愛國心，告訴他們抵抗敵人，但是他自己怎么還在這里裝聾賣傻的教書，而不到戰(zhàn)場上去呢？他應當勸告他們忍耐，但是怎么忍耐呢他可以教他們忍受亡國的恥辱嗎？把左手也放在桌上，支持著他的身體，他用極大的力量張開了口。他的聲音，好像一根細魚刺似的橫在了喉中。張了幾次嘴，他并沒說出話來。他希望學生們問他點什么。可是，學生們沒有任何動作除了有幾個年紀較大的把淚在臉上流成很長很亮的道子，沒有人出聲。城亡了，民族的春花也都變成了木頭。糊里糊涂的，他從嗓子里擠出兩句話來：“明天上課。今天，今天，不上了！”學生們的眼睛開始活動，似乎都希望他說點與國事有關的消息或意見。他也很想說，好使他們或者能夠得著一點點安慰?？墒?，他說不出來。真正的苦痛是說不出來的！狠了狠心，他走下了講臺……（節(jié)選自老舍《四世同堂》）9.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．這兩篇文章跟都德的《最后一課》一樣，都是從老師的角度寫師生們對敵人入侵的共同反應，從一件特定的小事——“最后一課”去表現了愛國主義的大主題。B．“當頭一面旭日旗，血紅的一個圓圈，在迎風飄蕩著”，日本的侵略充滿了血腥，連日本的國旗也充滿了血腥，通過描寫太陽旗來表現日本入侵者的囂張氣焰。C．“（我）立刻挺直了身體，作著立正的姿勢”表現了“我”對日本人的痛恨，體現出“我”的堅定和決絕，絕不在日本人的鐵蹄下教書育人。D．【甲文】第2段中寫到鄭振鐸的抽噎，第5段中寫到幾個女生的啜泣，說明他們?yōu)閲恋臏S喪而感到屈辱，極度的悲痛正是他們愛國主義的表現。10.下列關于師生對于戰(zhàn)事的反應部分，理解不正確的一項是（

）A．【甲文】寫學生們對課桌等的依戀和在宣布下課時“沒有遲疑，沒有躊躇，沒有彷徨”并不矛盾，都表達了學生們對學校、祖國的依戀，對日本侵略者的強烈憤慨。B．【甲文】寫下課后，“每個人都已覺得了應該怎么辦，應該往哪一個方向走去?！北砻鲙熒鷤儠辛α浚恢驴谷?，他們會向抗日隊伍當中走去。C．【乙文】祁瑞宣老師“一向鎮(zhèn)定”，而“現在，他的手在袖口里顫抖起來”，這種反常的表現說明做亡國奴的苦痛使他失去了平日里的鎮(zhèn)靜。D．【乙文】“城亡了，民族的春花也都變成了木頭”運用了比喻，說明青少年面對戰(zhàn)爭的麻木，與祁瑞宣老師今天“不上課了”的舉動有類似的表達效果。11.同樣是面對戰(zhàn)爭，【甲文】鄭振鐸“愿意講得越多越好”，【乙文】祁瑞宣則是“真正的苦痛是說不出來的”，請結合兩文分析作者這樣來表現的意圖。

12.老舍先生擅長“底層敘事”。底層敘事，指文學創(chuàng)作對底層人物或者底層社會的一種關注的表現形式，運用日常性的敘述話語講述了底層日常生活中的瑣細事件使作品更緊密地貼近社會，并探討底層苦難生活的社會根源。試結合【乙文】談一談這一方式在文中是如何體現出來的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。言極則怒，怒則說者危。非賢者孰肯犯危？而非賢者也，將以要利矣，要利之人，犯危何益？故不肖主無賢者。無賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。若此則無以存矣。凡國之存也，主之安也，必有以也。不知所以，雖存必亡，雖安必危。所以不可不論也。齊桓公、管仲、鮑叔、甯威相與飲。酒酣，桓公謂鮑叔曰：“何不起為壽？”鮑叔奉杯而進曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束縛而在于魯也，使甯威毋忘其飯牛而居于車下?！被腹芟侔菰唬骸肮讶伺c大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸于不殆矣！”于當此時也，桓公可與言極言矣?？膳c言極言，故可與為霸。荊文王得茹黃之狗，宛路之箭，以畋于云夢，三月不反。得丹之姬，淫，期年不聽朝。葆申曰：“先王卜以臣為葆，吉。今王得茹黃之狗，宛路之箭，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不聽朝。王之罪當笞?！蓖踉唬骸安粯b免衣襁褓而齒于諸侯，愿請變更而無笞?！陛嵘暝唬骸俺汲邢韧踔睿桓覐U也。王不受笞，是廢先王之令也。臣寧抵罪于王，毋抵罪于先王?！蓖踉唬骸熬粗Z。”引席，王伏。葆申束細荊五十，跪而加之于背，如此者再，謂王：“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣聞君子恥之小人痛之恥之不變痛之何益？”葆申趣出。自流于淵，請死罪。文王曰：“此不穀之過也，葆申何罪？”王乃變更，召葆申，殺茹黃之狗，析宛路之箭，放丹之姬。后荊國兼國三十九。令荊國廣大至于此者，葆申之力也，極言之功也。（節(jié)選自《呂氏春秋?論?貴直論》）13.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將對應字母填寫在答題卡上相應位置。

臣A聞B君C子D恥E之F小G人H痛I之J恥K之L不M變N痛O之P何Q益？

14.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“相與”意為共同、一起，與《蘭亭集序》中“夫人之相與”中的“相與”含義相同。B．“為壽”意為敬酒祝壽，與《鴻門宴》中“莊則入為壽”的“為壽”含義相同。C．“云夢”，既是古澤名，也是古地區(qū)名。古籍中一般泛指春秋戰(zhàn)國時期楚王的游獵區(qū)。D．“不穀”意為不善，古代君王常用以自稱，文中即為文王自稱時的謙辭。15.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．臣下進言如果言辭激切，君主就會發(fā)怒，一旦君主發(fā)怒，進言的人就少了，所以不賢明的君主身邊就沒有賢人。B．國家、君主的存亡安危，與君主聽取臣進言的態(tài)度有關。拒聽臣子進言，國家即便眼前平安，將來也必有危險。C．鮑叔牙希望齊桓公莫忘前恥，齊桓公虛心接納了進言，終成霸業(yè)，可見，善納諫言，是成就霸業(yè)的充分條件。D．葆申把五十根細荊條捆在一起放在文王的背上，再拿起來，像這樣做了兩次，其目的是讓文王內心感到羞恥。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）無賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。

（2）桓公避席再拜曰：“寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸于不殆矣！”

17.請簡要概括葆申對文王施以鞭刑的原因。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。勞勞亭①歌李白金陵勞勞送客堂，蔓草離離生道旁。古情不盡東流水，此地悲風愁白楊。我乘素舸同康樂②，朗詠清川飛夜霜。昔聞牛渚③吟五章，今來何謝袁家郎④。苦竹寒聲動秋月，獨宿空簾歸夢長?！咀ⅰ竣賱趧谕ぃ河置峦?，在今南京市西南，古送別之所，一名臨滄觀。②康樂：即謝靈運，東晉文學家，以山水詩著稱。③牛渚：即今安徽馬鞍山采石磯。五章：五首詩。④袁家郎：即袁宏，少有逸才，文章絕麗，曾有詠史詩。一次，袁宏在舟中諷詠，時謝尚鎮(zhèn)牛渚，微服泛江，聞之，遂往聽之。謝尚佳其有興致，邀其談話至且。自此袁宏名譽日茂。18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首句“勞勞”一詞值得玩味，在此雖指亭名，卻又容易使人想起“舉手長勞勞”的詩句，詩人意在借此突出送別時的憂愁傷感。B．詩歌巧用象征、比喻等手法，“蔓草離離”以道旁草象征離情別緒，而“古情不盡”句則以“東流水”比喻離別之情長久難斷。C．“我乘……飛夜霜”說像謝靈運一樣緣流乘舟，霜夜在長江的清流上朗詠；“素舸”“清川”“夜霜”等意象突出詩人的清高脫俗。D．“昔聞”兩句運用袁宏牛渚詠詩的典故，表達了詩人對袁宏的無限仰慕之情：雖然早已成為歷史人物，但英名流傳至今，令人敬仰。19.請分析本詩最后兩句中景的特點和所含之情。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）山河壯美，李白在《蜀道難》中采用化靜為動的手法寫山險的句子是“___________”，蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中采用化靜為動的手法寫赤壁的句子是“___________”。

（2）屈原在《離騷》中兩次寫到“佩帶”：第一次用“___________”一句寫因為自己用香蕙作佩帶而遭貶黜，第二次用“___________”一句寫要加長自己的佩帶。兩句中的“佩帶”都比喻自己高潔的品格。

（3）“社日”是古時祭祀