寧夏南部山區(qū)貧困的生態(tài)人類學(xué)分析

寧夏南部山區(qū)貧困的生態(tài)人類學(xué)分析

貧困是人類社會發(fā)展的一個共同特征。如何減緩貧困,發(fā)展經(jīng)濟,構(gòu)建和諧社會,已經(jīng)成了世界范圍內(nèi)人們共同關(guān)注的問題。社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、生態(tài)學(xué)以及地理學(xué)等各門學(xué)科都從各自的學(xué)科領(lǐng)域、研究視角和理論、方法對貧困的原因和如何減緩貧困進行了大量分析,建構(gòu)理論,提出戰(zhàn)略。我國西部山區(qū)一直是國家扶貧的重點,其貧困仍然是當(dāng)下構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一個重大障礙,引起各級政府的高度關(guān)注,許多專家、學(xué)者也都在各自的領(lǐng)域?qū)Υ诉M行了大量研究,主要有三種觀點:一是資源要素貧困觀,其中有人認(rèn)為西部的貧困是由于當(dāng)?shù)刭Y源的開發(fā)利用不足,資金缺乏,交通、通訊、能源等基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重落后導(dǎo)致;還有人認(rèn)為應(yīng)該把貧困歸咎于資源狀況先天性缺乏,土地和其他自然資源不足、資源結(jié)構(gòu)不合理所導(dǎo)致。二是人口素質(zhì)論,認(rèn)為西部貧困的原因和本質(zhì)不是資源的匱乏,不是產(chǎn)值的高低,也不是發(fā)展速度的快慢和收入的多少,而是人的素質(zhì)差。三是自然生態(tài)和人文生態(tài)觀,認(rèn)為自然生態(tài)和人文生態(tài)失調(diào)就是一個社區(qū)的人口和社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)各因素之間存在的配合體系出現(xiàn)了問題,導(dǎo)致勞動生產(chǎn)率日益下降,以致原有生產(chǎn)結(jié)構(gòu)不能維持人口的正常生活和繁殖。這些研究都從各自的學(xué)科角度對貧困作了分析,并提供了扶貧方式,但問題的癥結(jié)正在于這種研究過于專門化,正如生態(tài)學(xué)家孔納于1970年所說,過分的專門化是我們?nèi)狈?yīng)付危機方法的首要原因,任何學(xué)科若能沖開這種障礙都將由之獲益。因此,我們?nèi)鄙僖环N整體的、綜合的以及對社會、文化、心理等因素相互關(guān)聯(lián)的總體認(rèn)識和研究。而生態(tài)人類學(xué)正要求我們從整體到個體地把握并研究生態(tài)、技術(shù)與人或社會之間的真正關(guān)系,從而為決策者提供長遠的但更有效的理論指導(dǎo)。生態(tài)人類學(xué)是文化人類學(xué)的一個分支學(xué)科,它運用文化人類學(xué)的一些理論和方法來研究人類、生態(tài)和文化之間的關(guān)系,關(guān)注人類與自然的整體的發(fā)展,注重社會及生態(tài)學(xué)層面。從生態(tài)人類學(xué)的角度來看,筆者認(rèn)為,造成寧夏西吉縣長期貧困的主要原因有以下幾點:生存戰(zhàn)略或生存方式極其有限;人口密度大,土地承載力過量;文化素質(zhì)低下,科技知識貧乏。一人類的生存戰(zhàn)略寧夏南部山區(qū)自古屬于原始森林地帶。據(jù)文獻記載,在古代,這一地區(qū)的生態(tài)環(huán)境是宜于先民繁衍生息的。早在6000年前半坡人時期,種植業(yè)就已有發(fā)展。秦漢時期,就有大片森林分布,森林覆蓋率高達35%以上。宋代史料記載:葫蘆河上游為黑松林所廣覆。至明代,境內(nèi)大部分地區(qū)是屯牧區(qū)和放牧區(qū),清雍正四年(1762年),“更為西陲牧地,聽民開墾”。同治十二年(1874年)以后,隨著人口的大量遷入和迅速增加,濫墾亂伐現(xiàn)象隨之加劇,加之頻繁戰(zhàn)亂,使得“昔年沃土,遂成石田”,“民無定所”,“村落幾空”,遂造就了今天的全國貧困之冠的“西海固地區(qū)”。所謂西海固,即指以西吉、海原、固原3縣為首的寧夏南部山區(qū)貧困地區(qū),包括西吉、海原、固原、彭陽、隆德、同心、涇源7縣。西吉縣地處黃土高原中心地帶,海拔1688米到2633米,國土面積3130.25平方公里。黃土丘陵占全縣總面積的83.5%,河谷川道占全縣總面積的6.1%;土石山地占總面積的10.4%。這里偏僻荒涼,歷史上一直是戰(zhàn)亂頻仍、天災(zāi)肆虐的地區(qū)。據(jù)史料記載,清光緒二十六年(1900年)冬無雪,翌年春無雨,因此禾苗不能下種,民大饑。民國九年(1920年),發(fā)生8.5級大地震,百姓傷亡慘重。民國十七、十八年(1928年至1929年),持續(xù)干旱13個月,民國十七年夏秋兩季糧食顆粒無收。民國十八年又大饑,樹皮草根便成了人們充饑之物,甚至?xí)r有人人相食的慘事發(fā)生。民國三十三年(1944年),31.4萬畝地遭霜凍,翌年40萬畝秋糧又遭冰雹、干旱、霜凍之災(zāi)。從1951年到1982年的32年里,每6年大旱一次。因此,西吉縣是一個生態(tài)惡劣、土地貧瘠的地區(qū)。因此,在外地人看來,像西吉縣這樣的貧困地區(qū)沒有任何可以稱道的地方,除了其干旱和環(huán)境嚴(yán)酷之外,一年中大多數(shù)時間要么土地被曬得干焦,要么就是暴雨侵襲,或者春寒秋旱,好幾年也難遇一個豐收年。盡管如此,人類的彈性如此巨大,在任何地方都可以生存下來,因為人類社會的技術(shù)、制度和思想的變化有助于人類以提供對環(huán)境問題的基本處理,通過改進以增強有效性、適應(yīng)性及提供對環(huán)境問題的了解和認(rèn)識來適應(yīng)環(huán)境。也就是說,人類個體或群體都可以通過文化行為方式做出對環(huán)境的適應(yīng)和反應(yīng),并從他們賴以生存的自然環(huán)境中獲得所需的基本生活資料。這就是人類的生存方式或生存戰(zhàn)略,不同的社會其謀生的方式或生存戰(zhàn)略是不同的;同樣,環(huán)境不同,生存戰(zhàn)略或生存方式有異。生存戰(zhàn)略或生存方式,即一個社會把環(huán)境中的物質(zhì)資源轉(zhuǎn)換成食物、衣物和房屋的方式。我們對于文化、謀生和環(huán)境之間的相互關(guān)系的理解可以通過生存戰(zhàn)略的類型來獲得。人類學(xué)家界定的生存戰(zhàn)略或生存方式有5種:采集、放牧、園藝、農(nóng)業(yè)和工業(yè)。按照農(nóng)業(yè)與氣候資源的關(guān)系的劃分,西海固地區(qū)屬于溫和干旱區(qū)。西吉降水少而且分布不均,主要為東濕西干、南濕北干,而且年降水量不穩(wěn)定。由于蒸發(fā)量為降水量的數(shù)倍之多,所以氣候比較干燥。尤其以春季初夏為最,因此旱情時時發(fā)生,歷來有“十年九旱”之說。惡劣的自然環(huán)境決定了這里只適合農(nóng)業(yè)種植,而且比較單一。受極強的大陸氣候影響,降雨量少,日照強烈,冷熱變化懸殊,風(fēng)蝕嚴(yán)重。加之水資源短缺,水源保證不穩(wěn)定,特別是近幾十年來干旱趨勢加劇,導(dǎo)致了沙漠化的進一步發(fā)展。自然植被破壞與水土流失極端嚴(yán)重。除氣候原因外,由于過度開墾造成了天然植被的嚴(yán)重破壞。植被破壞,燃料十分缺乏,以至于挖草根、鏟地衣,造成了自然植被的進一步破壞。而水土流失造成土壤肥力下降,農(nóng)作物產(chǎn)量低下。在這種惡劣的自然生態(tài)條件下,人們進行粗放式的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作生產(chǎn),管理原始,養(yǎng)地不濟。許多耕地是只用不養(yǎng),導(dǎo)致土地瘠薄,地力衰竭。加之年降水總量少,變率大,蒸發(fā)量大,干旱頻繁,所以糧食產(chǎn)量非常低。在正常降雨年份里,每畝小麥可以收300多斤,偶遇豐收年,每畝小麥至多可收400多斤,遇上干旱年,就幾乎絕產(chǎn)。所以,為了解決大量人口的糧食問題,只有依靠擴大耕地面積和廣種薄收,而這種廣種薄收又引起了水土流失的加劇和生態(tài)環(huán)境的進一步惡化。農(nóng)業(yè)的種植也比較單一,夏田糧食只是小麥、豌豆,秋田糧食主要有蕎麥、胡麻、土豆。其中豌豆和土豆是主要的經(jīng)濟來源,這兩項的種植面積比較大。2000年以后,由于土豆市場化,價格提高,單這一項的種植面積即占每戶總面積的60%以上。事實上,這里也適合種植很多種類的蔬菜和經(jīng)濟作物,近年來很多人在自己的菜園子里種的多種蔬菜就證明了這一點。但山區(qū)里的人們傍山而居,平地極少,且嚴(yán)重缺水,交通也極為不便,所以種植蔬菜也只是在自己莊院周圍的菜園子里,占地不多,只為自家食用。經(jīng)濟作物同樣無法得到有效發(fā)展,筆者為此專門走訪了幾戶村民。當(dāng)被問及為什么不種植藥材等經(jīng)濟作物時,他們回答說:種不成,種成了也沒處賣。因為有些藥材的種植需要適宜的濕度、溫度、下種時節(jié)及護養(yǎng),而這些都需要一定的科學(xué)知識,對于勞動力中不識字或識字很少的農(nóng)民來說顯然是比較困難的。當(dāng)然,種植藥材等還存在一定的風(fēng)險,因為種糧食的話,每年多多少少總有收成。而種藥材得等好幾年,如果不成,等于荒蕪了幾年的田地,在耕地資源十分有限的情況下,誰也不會去冒這個風(fēng)險。盡管這里以農(nóng)牧業(yè)交錯為主要特點,但畜牧業(yè)的發(fā)展也十分有限,牛羊群所必需的青草要靠適宜的土壤和水的條件而生長,而寧南山區(qū)的水資源主要來源于當(dāng)?shù)氐拇髿饨邓?年平均量也只有327毫米,因日照強烈,降水量的94%都消耗于蒸發(fā)。量少、質(zhì)差、地區(qū)分布不均勻以及年際分布變化大,是這一地區(qū)水資源的主要特點。降雨多以暴雨洪水的形式出現(xiàn),降雨集中,有效利用率低,水土流失嚴(yán)重,據(jù)《西吉縣志》記載,1990年之前,西吉縣降水量最多的一年為780.5毫米,而最少年份為196.8毫米,相差3倍以上。而且,西海固地區(qū)多屬于黃土丘壑,加上降水少和水土流失嚴(yán)重,所以無法發(fā)展畜牧業(yè)。發(fā)展畜牧業(yè)又與糧食種植產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾,在耕地資源有限的情況下,最終人們選擇的還是保守的糧食種植以解決溫飽。英國著名的人類學(xué)家埃文斯·普理查德在20世紀(jì)三四十年代描述了尼羅河畔的一個人群即努爾人的生活方式及其政治制度,寫成了馳名中外的《努爾人——對尼羅河畔一個人群的生活方式和政治制度的描述》一書。在本書中,普理查德認(rèn)為正是這里的環(huán)境因素影響了努爾人的生活方式和政治制度,即努爾人的政治制度與其生態(tài)環(huán)境是相一致的。盡管在生態(tài)人類學(xué)的發(fā)展歷史上“環(huán)境決定論”已不為許多學(xué)者認(rèn)可,但在很大程度上,并且在特殊環(huán)境中,其生態(tài)因素直接關(guān)聯(lián)著當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蛢r值觀念,寧夏南部山區(qū)的生存戰(zhàn)略的單一正說明了這一點。只是對于生態(tài)環(huán)境幾乎同等惡劣的地區(qū),比起努爾人,寧南山區(qū)人還是幸福多了。因為盡管由于生態(tài)環(huán)境的關(guān)系,努爾人既是農(nóng)牧業(yè)者還是園藝者,但他們還要因氣候原因隨季節(jié)變動而遷移。所以,生態(tài)環(huán)境直接影響著生活于其中的人們的生存戰(zhàn)略和生活方式,以及價值觀念和世界觀?？傊?寧南山區(qū)的生態(tài)制約了人們生存戰(zhàn)略的選擇和嘗試,從而導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展的緩慢。二以農(nóng)業(yè)為由的生態(tài)補償,在農(nóng)業(yè)生態(tài)的深度人口理論學(xué)家馬爾薩斯認(rèn)為,貧困不能用社會改革來消滅,因為貧困的根本原因,就在于人口過分迅速的增長。盡管他的人口論遭到了斯賓塞等人的嚴(yán)厲批駁,但在寧夏南部山區(qū),其人口論可以得到有效的驗證。因為“人口壓力問題的討論是離不開文化的、人口的以及環(huán)境的因素來孤立地考慮的”。對于西吉縣這樣一個特定生態(tài)文化區(qū)域來說,日益嚴(yán)峻的環(huán)境危機顯然是人口與資源的極不平衡,這種不平衡嚴(yán)重限制著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高。根據(jù)1992年聯(lián)合國統(tǒng)計,這一地區(qū)合理的人口密度應(yīng)為每平方公里25人。而以2004年統(tǒng)計的全縣人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看,這一地區(qū)的人口密度已高達每平方公里160人左右,超過合理人口密度的6倍。人口密度增大的直接結(jié)果便是土地承載力過量。土地承載力,即由環(huán)境特征所決定的最大人口量。一般來說,人口低于環(huán)境承載力的水平時則趨于穩(wěn)定。因為當(dāng)人口增長到由可利用資源確定的限度時,為爭奪資源的個體之間的競爭則會增強,因此,為維持個體生存的努力和成本也會增加。最后,作為一個整體的人口所需將變得困難,最終達到一種消失的狀況。西吉縣的貧困便是很好的明證。如果說50畝地養(yǎng)活不了一個人,一定會有很多人不相信,但這是事實。因為這里的生產(chǎn)力落后,土地坡度大,水土流失嚴(yán)重,山區(qū)農(nóng)民仍從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),即完全以農(nóng)民世代使用的各種生產(chǎn)要素為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)。隨著人口的增長,為了增加糧食總產(chǎn)量以解決溫飽,人們就無限制地墾荒,45度以上的山坡都被墾殖殆盡,結(jié)果造成嚴(yán)重的水土流失,土地變得越來越貧瘠,糧食產(chǎn)量自然就提不高。為了改善這里的生態(tài)條件,中國政府和聯(lián)合國投入了大量資金。1982年,中國政府開展了局部扶貧行動,對以干旱和貧瘠出名的甘肅省定西地區(qū)、河西地區(qū)和寧夏回族自治區(qū)西海固地區(qū)實施“三西”農(nóng)業(yè)建設(shè)計劃,由中央財政專項撥款20億元(每年2億元),重點支持“三西”地區(qū)改善農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施條件,發(fā)展種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè),推廣應(yīng)用農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù),穩(wěn)定解決貧困農(nóng)戶的經(jīng)濟來源和溫飽問題。在農(nóng)業(yè)建設(shè)的生態(tài)層面上,抓好小流域治理和沙化土地治理,以保護和改善生態(tài)環(huán)境。盡管這些舉措取得了一定的成效,然而,自然環(huán)境與人口結(jié)構(gòu)相互影響和制約的關(guān)系使得這些舉措并不能得到可持續(xù)發(fā)展,保持長效機制。同時,1982年,中國政府和世界糧食計劃署(WFP)在西吉縣開展了一個旨在改善生態(tài)環(huán)境的2605項目。這個項目的宗旨是通過造林種草來控制水土流失,改善生態(tài)環(huán)境,促進農(nóng)、林、牧、漁等各業(yè)的全面發(fā)展,促進經(jīng)濟發(fā)展,改善農(nóng)民的生活。項目的目標(biāo)是在1982年至1986年五年內(nèi),完成造林種草88500公頃,其中造林43000公頃,種草45500公頃,這些造林種草包括荒山和退耕以及路旁、田旁等。退耕造林種草每公頃補助1500公斤糧食,荒山造林種草每公頃補助450公斤糧食,都分三年付清,樹苗和種子還有現(xiàn)金補助?？傊?種一畝林的補助遠比種一畝地的收入要高,大大調(diào)動了農(nóng)民造林種草的積極性,四年內(nèi)共計造林種草10.41萬公頃,占西吉全縣國土面積的33.12%。一時間,西吉縣變成了一片綠洲。然而,當(dāng)聯(lián)合國援助項目結(jié)束,三年后補助沒有了,種樹者失去了生活的來源,于是又開始毀林種地。沒幾年,十萬畝林木幾乎全部被砍光。2000年,西吉縣被列為全國退耕還林試點示范縣。自2000年至2005年,寧夏回族自治區(qū)下達西吉縣退耕還林任務(wù)94.6萬畝。中國政府于2000年開始實施以退耕還林為主的生態(tài)環(huán)境建設(shè),決定在不適于發(fā)展農(nóng)業(yè)的地區(qū),如黃土高原區(qū)、西部山區(qū)的坡度大于25度以上的坡耕地,一律退耕還林還草。國家對退耕還林還草的居民以政策性補助,每畝補助糧食100公斤、現(xiàn)金20元,補助期為8年。至于前景如何,尚不可知。筆者帶著這樣的疑問走訪了西吉縣某村,所有人都贊成退耕還林,因為有糧和錢,比種地好多了。而且80%的人都認(rèn)為退耕還林對于改善生態(tài)有效果和作用,但是,當(dāng)問及你認(rèn)為退耕還林的前景會怎么樣時,被訪的50位村民中,有39位認(rèn)為如果8年后補助沒有了的話,那些退耕的地又會被耕種,林木會遭到破壞,樹就白種了,只有11位村民認(rèn)為,如果保護力度大的話,會有效果的。從這些實例來看,解決好人地關(guān)系才是當(dāng)前消除貧困、發(fā)展經(jīng)濟的關(guān)鍵。然而,隨著人與環(huán)境之間競爭的加劇,解決人地關(guān)系中出現(xiàn)了令人氣餒的矛盾現(xiàn)象。一方面,有限的資源只能維持一定數(shù)量的人口,顯然人們也清楚地看到了這一點。而另一方面,人們卻不加思辯地茍同這種論調(diào):多子多福,有兒有勢,從而造成生育率的持續(xù)增長。美國社會學(xué)家指出,生態(tài)和人口問題的持續(xù)在一定程度上是由于許多傳統(tǒng)觀念拒絕采取積極的行動。親生育論、反壓制、宗教和再分配的觀點,都否認(rèn)人口是個首要問題,此外,根深蒂固的文化傳統(tǒng)中支持人口不斷增長和“征服自然”的觀念,深深地影響著社會對這些問題的看法。支配性的西方世界觀、商業(yè)道德和母性要求,也都是維護人口增長的傳統(tǒng)價值觀。三注重人與自然的關(guān)系,注重動植物的群落乍看起來,教育似乎與生態(tài)環(huán)境并無關(guān)系,但事實上,教育對于生態(tài)的維護和環(huán)境保護起著極為重要的作用。舒馬赫曾經(jīng)說過,最基本的資源是人而不是自然提供的。一切經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵因素都是從人的頭腦中產(chǎn)生的。果敢行為、首創(chuàng)精神、發(fā)明創(chuàng)造、建設(shè)性活動不是在一個領(lǐng)域,而是在許多領(lǐng)域一下子突然迸發(fā)出來。誰也說不出它首先從何而來,但我們能夠看到文明是如何通過各類學(xué)校,換句話說,通過教育得以保持甚至加強。因此,我們能夠確切地說,教育是一切資源中最重要的資源。美國著名經(jīng)濟學(xué)家、1979年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者之一西奧多·W·舒爾茨在其名著《改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)》一書中一針見血地指出,限制窮國經(jīng)濟增長的關(guān)鍵因素是資本比較缺乏,但并不是缺乏傳統(tǒng)的再生產(chǎn)形式的資本,而是缺乏由物質(zhì)資本和人力資本組成的非傳統(tǒng)形式的資本,因此,必須向農(nóng)民進行人力資本投資。因為教育是人力資本中最大而且最容易理解的組成部分,所以教育是向人力資本投資的合適代表。的確,要使一個民族擺脫貧困,就必須實施全民教育。但事實上,資源的匱乏卻使人們滿足這一需要的能力受到限制。所以這個時候就要做出輕重緩急的適當(dāng)安排。實施哪些方面的教育,要因地制宜。當(dāng)前最需要讓人們了解人與自然的關(guān)系,即他們生活于其中的自然環(huán)境的關(guān)系。對于人與自然的關(guān)系的概念,在這里的農(nóng)民頭腦中具有上天的思想,卻沒有自然的概念,也不了解關(guān)于生態(tài)影響氣候等的科學(xué)知識。而且,這里沒有以任何傳統(tǒng)文化來保護生態(tài)的方式,只要有利于生存的東西他們盡可能都砍伐殆盡。因此,首先應(yīng)通過環(huán)境知識教育,使人們認(rèn)識到人與自然的統(tǒng)一性與整體性。適當(dāng)?shù)沫h(huán)境知識教育能使人們科學(xué)地看待自然和生態(tài)。一切教育的任務(wù)是認(rèn)識當(dāng)今世界,認(rèn)識我們所生活的世界并作出我們的選擇,西海固人對于自然積累了一些寶貴的經(jīng)驗,但還是缺乏基本的環(huán)境知識,尤其正確認(rèn)識當(dāng)?shù)丨h(huán)境的知識,顯然,這并不利于環(huán)境保護,更不利于自身的發(fā)展。其次,技術(shù)教育在這一地區(qū)是非常必要的。這里所說的技術(shù),必須是與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)相關(guān),或者說必須適合于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的技術(shù)。因為技術(shù)的成功有賴于對所實施技術(shù)的環(huán)境的詳細了解和掌握,畢竟,技術(shù)還受自然生態(tài)現(xiàn)象的制約。當(dāng)然,近年來在這一地區(qū)實行的水窖等工程對于蓄水,對于這里人們的生活起了極大的作用。上述兩點還不夠。非常重要的一點是,僅僅從積水改良或提供技術(shù)著眼,以為由此可以解決環(huán)境問題和提高糧食產(chǎn)量,這只是看到了一面。若要防止生態(tài)的繼續(xù)惡化或恢復(fù)生態(tài)平衡,我們更要對備受夸耀的由技術(shù)帶給我們的“生活方式”作深刻的重新定向。雖然我們必須承認(rèn)技術(shù)改良和技術(shù)改進的確改善了他們的生活狀況,但人們要想有效地解救自身,必須從價值觀念或精神原則上進行一場變革,即自覺意識或自我覺醒意識,一旦人們獲得自覺的意識和意志,主動地努力才是可能的,而且是最有成果的。因為由于長年的貧困,西海固人對于改善現(xiàn)狀沒有信心,因此人人都是聽天由命,主觀努力不夠。這就是“貧困文化”所侵蝕的結(jié)果。所以,消除貧困不單是解決物質(zhì)匱乏的問題,它是一項非常復(fù)雜的任務(wù),需要作出一些新的努力,來解決習(xí)慣