第八課-唯物辯證法的發(fā)展觀課件

（圖為1876年7月3日吳淞鐵路通車典禮上的英國制造的“天朝”號蒸汽機車）1814年史蒂芬孫發(fā)明了一臺蒸汽機車（圖為1876年7月3日吳淞鐵路通車典禮上的英國制造的“天朝一、世界是永恒發(fā)展的二、用發(fā)展的觀點看問題第八課唯物辯證法的發(fā)展觀一、世界是永恒發(fā)展的第八課1、聯(lián)系的特點及其方法論；2、整體和部分的辯證關(guān)系及其方法論。知識回顧1、聯(lián)系的特點及其方法論；知識回顧辯證的聯(lián)系觀世界觀（對應(yīng)）方法論1、聯(lián)系含義及普遍性用聯(lián)系的觀點看問題。2、聯(lián)系的客觀性從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分辯證關(guān)系樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標；同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展

5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認識事物。世界觀（對應(yīng)）方法論1、聯(lián)系含義及普遍性用聯(lián)系的觀點看問題。

問：從“神一”到“神十”、再到“嫦娥三號”的成功落月，是幾代航天人不懈努力的結(jié)果。這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。

自覺投身社會實踐，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理

整體和部分的辯證關(guān)系（辯證法的聯(lián)系觀）

發(fā)展的觀點（事物發(fā)展的趨勢、量變質(zhì)變原理）問：從“神一”到“神十”、再到“嫦娥一、自學(xué)質(zhì)疑（學(xué)習目標）1、唯物辯證法的兩個總特征是什么？2、發(fā)展的普遍性表現(xiàn)在哪些方面？（重點）3、發(fā)展普遍性的原理及其方法論是什么？4、發(fā)展的實質(zhì)是什么？（重、難點）5、什么是新事物？新舊事物有何區(qū)分的標準？

6.為什么說前途是光明的，道路則是曲折的？（重點）7.量變質(zhì)變原理的內(nèi)容及其方法論（重點難點）一、自學(xué)質(zhì)疑（學(xué)習目標）1、唯物辯證法的兩個總特征是什么

人類社會是發(fā)展的

人的認識是發(fā)展的1.發(fā)展的普遍性：世界上一切事物都是變化發(fā)展的

自然界是發(fā)展的（原理）（一）世界是永恒發(fā)展的

世界二、引思明理（思、辨、行）方法論：用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。人類社會是發(fā)展的人的認識是發(fā)展的1.發(fā)展的普遍性：世界上

二者同為辯證法的總特征，且有著內(nèi)在的聯(lián)系。聯(lián)系指事物的相互影響、相互作用，由此構(gòu)成事物的運動變化，而事物的運動變化又包含著一種前進性、上升性的趨勢，這就是發(fā)展——聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展。1.發(fā)展與聯(lián)系的關(guān)系是怎樣的？（P60）二者同為辯證法的總特征，且有著內(nèi)在的聯(lián)系。1.發(fā)展與新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的東西。新事物符合客觀規(guī)律具有強大生命力具有遠大前途舊事物是否2、發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。判斷標準新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的發(fā)展變化運動①范圍和深刻程度不同：運動比變化發(fā)展在范圍上更廣泛，發(fā)展比運動變化在程度上更深刻。

②事物都是運動、變化著的，但并非任何運動、變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物運動、變化的總趨勢是前進和上升的。誰能快速用圖示反映出運動變化發(fā)展的關(guān)系？比一比：發(fā)展變化運動①范圍和深刻程度不同：運動比變化發(fā)展在范圍A、爬行類動物變成始祖鳥B、機器工具代替手工工具C、恐龍滅絕D、候鳥遷徙E、士別三日當刮目相待F、退耕還林還草，鳥類回歸哪些屬于“發(fā)展”？哪些屬于“運動變化”？發(fā)展（ABEF）運動變化（ABCDEF）鞏固練習：A、爬行類動物變成始祖鳥B、機器工具代替手工工具C、恐龍滅絕G、機器人搶險新舊事物B、經(jīng)濟全球化D航天技術(shù)C、基因工程A、計劃經(jīng)濟E、千年蟲√√√√××F、瘋牛病H、“大鍋飯”觀念××G、機器人搶險新舊事物B、經(jīng)濟全球化D航天技術(shù)C、

判斷:⑴新出現(xiàn)的事物就是新事物（）⑵凡是后出現(xiàn)的事物都是新事物（

）⑶形式新穎、流行的事物就是新事物（

）⑷發(fā)展速度快、形式完善的事物就是新事物（

）⑸新事物一經(jīng)產(chǎn)生就具有強大的力量（

）⑹新事物是十全十美的嗎（

）⑺新事物是一成不變的嗎（

）⑻新事物是對舊事物的徹底否定嗎（

）ＸＸＸＸＸＸＸＸ判斷:ＸＸＸＸＸＸＸＸ事物發(fā)展的前途是光明的新事物必然戰(zhàn)勝舊事物新能源汽車優(yōu)點：1、在外形設(shè)計等方面汲取了傳統(tǒng)汽車長處，克服了傳統(tǒng)汽車高污染高消耗的缺點，增添了環(huán)保節(jié)能的新內(nèi)容。2、國家政策的支持和補助。新事物符合社會發(fā)展的必然趨勢，符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途

缺點：傳統(tǒng)汽車高油耗，高污染，不利于社會的可持續(xù)發(fā)展。不符合事物發(fā)展的必然趨勢傳統(tǒng)能源汽車舊事物事物發(fā)展的前途是光明的新事物必然戰(zhàn)勝舊事物新能源汽車優(yōu)點：11.配套設(shè)施不足、動力性不強，價格昂貴，市場占有率低。2.人們對它了解不夠，某些方面抱觀望態(tài)度。傳統(tǒng)能源汽車

新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程；人們對它的認可也需要一個過程。

1.傳統(tǒng)汽車發(fā)展時間長，設(shè)備完善，目前占有主流市場。2.傳統(tǒng)汽車還會繼續(xù)改進與完善，與新能源汽車進行競爭。

舊事物力量比較強大，頑強抵抗。事物發(fā)展的道路是曲折的新能源汽車1.配套設(shè)施不足、動力性不強，價格昂貴，市場占有率低。傳3、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原理）

原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。

方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成長，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

3、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原

探究：以下事例說明了什么哲學(xué)道理金剛石石墨

⑶讀對聯(lián)：釀酒缸缸好做醋壇壇酸

養(yǎng)豬條條大老鼠只只瘟（1）（2）探究：以下事例說明了什么哲學(xué)道理金剛石石墨⑶讀對聯(lián)：

小游戲：加標點女人沒有了男人將一無所有

構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也能引起質(zhì)變。這是量引起質(zhì)變的第二種情形。

方法論：學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)。

注意：要與整體與部分的關(guān)系相聯(lián)系，當各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。要學(xué)會運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

探究：請同學(xué)們說一說有關(guān)發(fā)展觀的成語、俗語、名言、詩句或故事小游戲：加標點請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝青出于藍而勝于藍、網(wǎng)上祭祖

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春

可持續(xù)發(fā)展

桐花萬里丹山路，雛聲清于老鳳聲新事物必定戰(zhàn)勝舊事物

星星之火可以燎原山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

史蒂芬孫和他的火車機車前途是光明的，道路是曲折的

沒有冰天雪地寒哪來梅花撲鼻香

防微杜漸、水滴穿石、繩鋸木斷詩詞名句欣賞請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝新事物必定戰(zhàn)勝舊事物鍥而不舍，朽木不折；千里之堤，毀于蟻穴；讀書破萬卷，下筆如有神量變質(zhì)變原理堡壘最容易從內(nèi)部攻破師傅領(lǐng)進門，修行在個人蒼蠅不叮無縫的蛋內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)失敗乃成功之母虛心使人進步，驕傲使人落后失之東隅，收之桑榆矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化鍥而不舍，朽木不折；千里之堤，毀于蟻穴；讀書破萬卷，下筆如有

1.教材上說：“要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變”。能否舉例說明？

例如：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”2.事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，但質(zhì)變等于發(fā)展嗎？事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變是一種根本性質(zhì)的變化，只有上升前進的質(zhì)變才能叫做發(fā)展。有花堪折直須折，莫待無花空折枝機不可失，時不再來1.教材上說：“要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變”。能否舉3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）

原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。

方法論：重視量的積累,為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；不失時機，促成質(zhì)的飛躍；堅持適度原則。

3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）原理內(nèi)容：自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認識是發(fā)展的發(fā)展的普遍性發(fā)展的內(nèi)涵判斷新舊事物的根本標準正確理解發(fā)展的實質(zhì)（事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）(三個是否克服三種錯誤標準)課堂小結(jié)發(fā)展的意義世界是永恒發(fā)展的自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認識是發(fā)展的發(fā)展的普遍性發(fā)量變是質(zhì)變的必要準備事物發(fā)展的

狀態(tài)事物發(fā)展的

趨勢用發(fā)展的觀點看問題

對未來充滿信心，支持新事物成長勇敢地接受困難與挫折的考驗事物發(fā)展的前途是光明的腳踏實地，重視量的積累

質(zhì)變是量變的必然結(jié)果抓住機遇，促成質(zhì)變事物發(fā)展的道路是曲折的量變是質(zhì)變事物發(fā)展的事物發(fā)展的用發(fā)展的觀點看問題

1、荀子認為：“始則終，終則始，若環(huán)之無端也”這一觀點（）

A、否定了事物的運動、變化

B、否定了事物發(fā)展的前進性

C、否定了事物與運動不可分

D、否定了物質(zhì)運動的普遍性三、體驗導(dǎo)行B

1、荀子認為：“始則終，終則始，若環(huán)之無端也”這一觀點（

2、愛國主義教育要從幼兒園的娃娃抓起，并且要持之以恒，長抓不懈。從哲學(xué)上看，這是因為

A．新事物的力量開始是弱小的，發(fā)展方向是不明確的

B．量變是質(zhì)變的必要前提和準備

C．對全國人民進行愛國主義教育是我們黨的中心工作

D．事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的

B2、愛國主義教育要從幼兒園的娃娃抓起，并且要持之以恒

3、沒有循序漸進的過程和持之以恒的精神，任何知識都是無法學(xué)到手的。這說明

A、量變必然引起質(zhì)變

B、量的積累比質(zhì)的變化更重要

C、學(xué)習知識的過程是前進性與曲折性統(tǒng)一的過程

D、學(xué)習知識的過程是量變到質(zhì)變的過程D3、沒有循序漸進的過程和持之以恒的精神，任何知識都是無4、在生活和工作中，凡事要注意分寸，掌握火候，防止過猶不及，這在哲學(xué)上符合

A、量變和質(zhì)變關(guān)系的原理

B、內(nèi)因和外因關(guān)系的原理

C、兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理

D、前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理

A4、在生活和工作中，凡事要注意分寸，掌握火候，防止過