第8課三國至隋唐的文化同步練習- 高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第8課三國至隋唐的文化基礎過關練知識點一儒學、道教與佛教的發(fā)展1.白居易用“外以儒行修其身，中以釋教治其心，旁以山水風月、歌詩琴酒樂其志”詮釋自己一生思想和行事。這從一個側面折射出唐朝()A．詩歌創(chuàng)作達到新高峰B．儒學復興運動興起C．儒道佛三教并行發(fā)展D．中外文化交流頻繁2．觀音菩薩在印度的時候，不但是一個男性的角色，而且還很有男子漢氣概。傳入中國后，觀音逐漸轉變成了和藹可親的女性形象，成為慈悲善良的化身。這種變化說明()A．佛教在中國擁有信徒以女性居多B．佛教傳入中國后背離基本教義C．佛教傳入提高中國女性社會地位D．佛教在傳入中國后漸趨本土化3．山西恒山的懸空寺始建于北魏后期。寺廟最高處的三教殿，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進行對話。這體現(xiàn)了()A．中華文化和而不同的內(nèi)涵B．儒家思想走向衰落C．程朱理學對古建筑的影響D．大一統(tǒng)思想的滲透4．在敦煌藝術中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實的悲苦無奈。隋唐壁畫則更多的宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)了()A．佛教文化的中國化B．中外文化的交融性C．藝術形式的多樣化D．藝術內(nèi)容的時代性知識點二文學藝術與科技5.書法家沈尹默道：“王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務，不泥于古，不背乎今?！睋?jù)此可知，該書法家認為王羲之的書法具有以下特點()A．傳統(tǒng)性B．服務性C．延續(xù)性D．創(chuàng)造性6．北朝賈思勰《齊民要術·序》說道：“舍本逐末，圣賢所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄?！睋?jù)此，下列說法正確的是()A．北朝統(tǒng)治者嚴厲打擊商人商業(yè)發(fā)展B．《齊民要術》記載內(nèi)容為手工技藝C．賈思勰深受“重農(nóng)抑商思想”影響D．《齊民要術》深受當時士大夫推崇知識點三中外文化交流7.據(jù)史載，日本遣派留學生上千名來唐學習唐文化。日本大化改新就是仿照唐朝，其都城建筑也仿唐長安。至唐朝，佛道傳入日本，豐富了日本的文化，科技等。其中交流主要為鑒真東渡以及吉備真?zhèn)鋪硖啤Ｈ毡镜奈淖忠彩怯捎谑軡h字影響。這一時期的中日交流()A．促進了日本封建化進程B．推動了四大發(fā)明東傳C．造就了大東亞文化圈D．推動了中國的社會轉型8．作為唐朝最高學府的國子監(jiān)，僅唐太宗時，就接收百濟、新羅等周邊國家派遣的入學子弟八千余人，后來的崔致遠、金可記等甚至通過科舉入仕。這一現(xiàn)象反映出唐朝()A．文化政策較為開明B．民族交融日趨加深C．對外交流較為頻繁D．人才選拔日趨完備[答題區(qū)]題號12345678答案拓展培優(yōu)練1．[2023·江蘇徐州高一期末]魏晉南北朝時期的佛像擺脫了印度原來的固定程式，取而代之的是多樣的具有東方風韻的姿態(tài)；“秀骨清相”型以中國線條表現(xiàn)神采，反映了中國文人的審美觀；“大丈夫”型傳承了秦漢雕刻陽剛有力的審美追求，表達大佛的寬廣胸懷和開闊氣度。這表明當時佛教()A．適應本土需求B．成為主流統(tǒng)治思想C．形成不同宗派D．充分吸收儒道理論2．[2023·遼寧本溪高一聯(lián)考]自宋代以來，在三教合一的潮流中，著名禪師宗杲提出了“菩提心則忠義心也”的觀點，揭起了忠君、愛國的旗幟。道教派別，如凈明道也把儒家的忠孝觀點加以神化，該派經(jīng)典《凈明大道說》中寫道：“忠孝大道之本也?！边@說明三教合一的特點之一是()A．強調(diào)三綱五常的教化作用B．三教理論的趨于合流C．三教理論的相互包容D．佛道對儒學的吸收與借鑒3．[2023·山西運城高一期末]有學者指出：“中國佛教……僧人出家，還要尊敬父母，忠于國君，僧人也提倡忠君愛國。所以中國的寺院有的稱為‘護國寺’，有的稱‘報國寺’……慧遠在廬山講經(jīng)，就講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問題。”對材料推斷最合理的是()A．中國佛教與儒家爭奪正統(tǒng)地位B．佛教深受中國文化浸潤利于其傳播C．中國佛教與儒家思想逐漸趨同D．佛教被統(tǒng)治者改造成精神統(tǒng)治工具4．[2023·湖南岳陽高一期末]唐代是中國文學發(fā)展的高峰，詩歌創(chuàng)作進入黃金時代，以下為唐朝各個時期的詩歌成就()時期代表人物特征初唐王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王題材廣闊，流派眾多，出現(xiàn)“邊塞詩派”與“田園詩派”等盛唐李白、杜甫浪漫主義、現(xiàn)實主義中唐白居易提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，明白曉暢，通俗易懂晚唐溫庭筠、李商隱、杜牧溫詩綺麗柔靡，李詩晦澀A．表明唐詩由最初繁盛逐漸走向沒落B．推動了唐朝科舉取士重視詩詞歌賦C．凸顯了唐朝在科技領域的巨大成就D．反映唐代不同時期的社會發(fā)展狀況5．[2023·廣西玉林高一聯(lián)考]唐代銓選人才時，對書法的要求是“楷法道美”。朝廷又開創(chuàng)性地在最高學府中設立書院，形成書學與國子學、太學、四門學、律學、算學比肩并立的格局。由此可知，中國書法到唐代時達到高峰的原因是()A．造紙技術取得了突破B．政府重視書法C．南北書法特色的融合D．書法藝術成熟6．[2023·河南新鄉(xiāng)高一期末]南朝天文歷法算學家祖沖之“不虛推古人”“親量圭尺，躬察儀漏，目盡毫厘，心窮籌策”。他還有兩句名言“愿聞顯據(jù)，以核理實”“浮辭虛貶，竊非所懼”。這體現(xiàn)出了祖沖之具有()A．初步的理學思想B．注重實踐的科學精神C．反抗權威的思想D．注重調(diào)查的研究精神7．[2023·廣西桂林高一聯(lián)考]唐代，農(nóng)書、桑書、醫(yī)書、算書、歷書、字書、韻書、相宅等民間用書能夠成冊使用，應用也非常廣泛。譜牒也屬于民間實用的書籍，主要種類包括家譜、族譜、家乘、房譜、支譜、世譜、統(tǒng)譜等，這些譜牒也大都成冊，在家族內(nèi)部流行。這些民間用書的使用和流行()A．促使中國文化長期領先于世界B．得益于雕版印刷術的發(fā)明和使用C．有利于科舉制度的發(fā)展和完善D．阻礙了社會不同階層之間的流動8．[2023·甘肅金昌高一聯(lián)考]隨著佛、道等新興文化在中國紛起，傳統(tǒng)儒學也多分枝杈，解讀分歧甚重，面對這一局面，唐朝對中國文化進行了一場梳理和規(guī)范；除此之外，唐朝還將前朝制度繼承和發(fā)展，形成了一套包含三省六部官制、科舉制等核心制度的規(guī)整體系。由此可見，唐朝文化強大的生命力源于()A．對外交流B．兼收并蓄C．整合創(chuàng)新D．堅守傳統(tǒng)9．[2023·河南平頂山高一檢測]隋唐兩朝的東京洛陽和西京長安，吸引著四面八方的異邦人士不斷前來，流連其間并逐漸定居，其中中亞的粟特人占了相當大一部分。入唐以后，隨著傳播佛教、景教、摩尼教的僧徒信士不斷增多，長安成為粟特人在華最重要的聚集地之一。這反映了隋唐時期()A．軍事實力的空前強大B．重農(nóng)抑商政策的松弛C．開明開放的對外政策D．國內(nèi)民族關系的融洽10．[2023·江蘇揚州高一期末]唐政府在外僑聚居區(qū)專門設立“蕃坊”，可以自由居住、自由貿(mào)易。然而安史之亂后，“京兆府奏……準式令，中國人不合私與外國人交通、買賣、婚娶、來往，又舉取蕃客?！卣埥薄＿@一變化反映出唐朝()A．朝貢貿(mào)易體制廢弛B．海上絲綢之路繁榮C．領土主權意識增強D．對外政策因時而變[答題區(qū)]題號12345678910答案11.[2023·福建莆田高一期中]閱讀材料，完成下列要求。材料唐朝統(tǒng)治者具有“華夷一家”的觀念，與300多個國家和地區(qū)保持友好往來。來到唐朝的各國使者、商人、教徒、藝人等絡繹不絕，日本派遣的“遣唐使”就達13次。佛教盛行，景教、祆教、拜火教也在唐朝得到尊重。外國人還可以通過科舉考試在唐朝入仕為官。據(jù)韓愈記載，“嶺之南，其州七千……外國之貨日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中國，不可勝用”。唐朝在廣州設置了管理對外貿(mào)易機構市舶司，并在長安、揚州等地為來華經(jīng)商的波斯、阿拉伯僑民設有“蕃坊”特區(qū)，發(fā)展為繁華商業(yè)區(qū)?！幾岳顟c新《唐代廣州貿(mào)易與嶺南經(jīng)濟社會變遷》根據(jù)材料和所學知識，指出唐朝對外開放的特點。12．[2023·四川成都高一檢測]閱讀材料，完成下列要求。材料漢唐時期是中國古代文化發(fā)展的重要階段，這一時期的文化不僅取得了巨大成就，而且表現(xiàn)出鮮明的時代特征?？傮w來看，漢唐文化具有以下幾個特點：一是統(tǒng)一與兼容；二是斗爭與發(fā)展；三是繼承與創(chuàng)新；四是吸收與消化；五是高潮與低谷?！幾孕荑F基《漢唐文化發(fā)展的特點》根據(jù)材料，圍繞“漢唐文化的特征”擬定一個論題，并結合所學知識予以闡釋。(要求：觀點明確，史論結合，邏輯嚴密)基礎過關練1．答案：C解析：根據(jù)材料“儒行修其身”“釋教治其心”“山水風月、歌詩琴酒樂其志”等關鍵信息，說明唐朝儒道佛三教并行，C項正確；材料未體現(xiàn)詩歌創(chuàng)作達到新高峰，排除A項；材料不僅涉及儒學，還涉及佛教，排除B項；材料未體現(xiàn)中外文化交流頻繁，排除D項。故選C項。2．答案：D解析：據(jù)題意可知，觀音菩薩進入中國后，由男性角色轉變?yōu)榕孕蜗螅@是外來文化迎合中國文化特點的表現(xiàn)，說明佛教在進入中國后漸趨本土化，D項正確；根據(jù)觀音菩薩形象的變化不能說明佛教在中國的信徒以女性居多，也不代表佛教背離基本教義，排除A、B兩項；佛教傳入中國后沒有能夠提高中國女性的地位，排除C項。故選D項。3．答案：A解析：山西恒山的懸空寺雖是佛教建筑，卻同時供奉著儒、佛、道的重要代表人物，三教主張不同，但“三人在友好的氣氛中進行對話”，體現(xiàn)了中華文化和而不同的內(nèi)涵，A項正確；魏晉南北朝時期，儒家思想雖受到佛道挑戰(zhàn)，但并未走向衰落，排除B項；程朱理學形成于宋代，排除C項；材料沒有體現(xiàn)統(tǒng)一，體現(xiàn)不出大一統(tǒng)思想的滲透，排除D項。故選A項。4．答案：D解析：根據(jù)材料“魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實的悲苦無奈。隋唐壁畫則更多的宣傳享受和娛樂”及所學知識可知，魏晉南北朝時期社會動蕩、戰(zhàn)亂頻繁，故壁畫內(nèi)容大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實的悲苦無奈；隋唐時期社會安定、經(jīng)濟繁榮，故壁畫則更多的宣傳享受和娛樂，藝術內(nèi)容具有時代性，D項正確；材料未反映佛教文化的中國化，排除A項；材料未反映中外文化的交融性，排除B項；材料未反映藝術形式的多樣化，排除C項。故選D項。5．答案：D解析：根據(jù)材料“而是要運用自己的心手，使古人為我服務，不泥于古，不背乎今?！笨芍豸酥臅ú痪心嘤趥鹘y(tǒng)，體現(xiàn)了創(chuàng)造性的特點，D項正確；“傳統(tǒng)性”與題干不符，排除A項；“服務性”不符合題意，排除B項；“延續(xù)性”與題干不符，排除C項。故選D項。6．答案：C解析：據(jù)題意可知，賈思勰認為不能舍本逐末，所以對于商業(yè)的事宜不予收錄，體現(xiàn)了重農(nóng)抑商的思想，C項正確；材料僅反映了賈思勰的個人主張，不能說明北朝統(tǒng)治者嚴厲打擊商人商業(yè)發(fā)展，排除A項；《齊民要術》記載的主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除B項；材料內(nèi)容不能體現(xiàn)《齊民要術》受到士大夫的推崇，排除D項。故選C項。7．答案：A解析：根據(jù)材料可知，唐朝時，日本學習中國文化，促進了日本封建化進程，A項正確；四大發(fā)明主要繁榮于宋朝，排除B項；東亞文化圈包括整個東亞地區(qū)，不僅僅是日本，排除C項；當時中國社會并未轉型，排除D項。故選A項。8．答案：A解析：根據(jù)題干可知唐朝的最高學府國子監(jiān)接收周邊國家子弟，同時這些人還可以通過科舉入仕，體現(xiàn)了唐朝在文化政策上的開明，A項正確；題干并未體現(xiàn)民族交融的加深，排除B項；題干雖然提到對外交流，但不能體現(xiàn)對外交流的頻繁，排除C項；題干雖然體現(xiàn)科舉制，但僅為周邊國家少數(shù)人通過科舉入仕，不能體現(xiàn)人才選拔的完備，排除D項。故選A項。拓展培優(yōu)練1．答案：A解析：根據(jù)材料“魏晉南北朝時期的佛像擺脫了印度原來的固定程式，取而代之的是多樣的具有東方風韻的姿態(tài)”并結合所學知識可知，這一時期的佛教適應了本土的需求，A項正確；佛教沒有成為主流思想，排除B項；材料未涉及佛教形成不同的宗派，排除C項；充分吸收儒道理論與材料主旨不符，排除D項。故選A項。2．答案：D解析：根據(jù)材料“自宋代以來，在三教合一的潮流中……著名禪師宗杲……揭起了忠君、愛國的旗幟……道教派別……也把儒家的忠孝觀點加以神化”可知，在三教合一的潮流中，佛教吸收了儒家忠君、愛國的思想，道教也把儒家的忠孝觀點加以神化，說明了佛道對儒學的吸收與借鑒，D項正確；強調(diào)三綱五常的教化作用，在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項；三教理論的趨于合流，與材料主旨不符，排除B項；三教理論的相互包容，在材料中沒有體現(xiàn)相互包容，排除C項。故選D項。3．答案：B解析：根據(jù)材料及所學可知，佛教吸收了儒家倫理道德的思想，推動佛教本土化，有利于在中國傳播，B項正確；自漢武帝以來儒家思想一直是正統(tǒng)地位，排除A項；佛教與儒家思想互相融合，但思想有區(qū)別，排除C項；佛教思想是主動適應中國社會而發(fā)生變化的，排除D項。故選B項。4．答案：D解析：結合所學知識分析題干信息，初唐時期，國家統(tǒng)一安定的局面穩(wěn)定下來，“初唐四杰”開創(chuàng)了不同于宮廷詩人萎靡浮華的宮廷詩歌風氣，詩歌題材從亭臺樓閣、風花雪月的狹小領域擴展到江河山川、邊塞江漠的遼闊空間，是唐代詩歌走向興盛的準備階段。盛唐時期，經(jīng)濟繁榮，國力強盛，唐詩發(fā)展至頂峰時期，李白的詩想象力豐富，場面壯闊，情感激揚，用詞奇絕，體現(xiàn)了蓬勃向上、自信豁達的浪漫主義詩風，杜甫生活的時代唐朝已經(jīng)出現(xiàn)由盛轉衰的跡象，他的詩歌真實地再現(xiàn)了安史之亂前后的社會現(xiàn)實，是偉大的現(xiàn)實主義詩人。中唐是唐由盛轉衰的時期，這時期的詩歌以表現(xiàn)社會動蕩、人民疾苦為主流，白居易提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張，要求詩文創(chuàng)作反映時代精神，反映社會生活，他的詩揭露社會矛盾，反映民生疾苦，抨擊權貴，通俗易懂，得到了各階層人民的歡迎。晚唐時期，社會動蕩不安，百姓們生活在水深火熱之中，大唐帝國已處于崩潰的前夕，詩風趨于卑弱，感傷色彩較濃，李商隱、杜牧的詩歌揭露了社會的黑暗，表示了對國家命運的隱憂。可見唐朝各個時期的詩歌成就反映唐代不同時期的社會發(fā)展狀況，D項正確；唐代不同時期詩歌都取得了重要成就，不能簡單地認為唐詩走向沒落，排除A項；唐朝的進士科重視詩賦考試促進了詩歌的發(fā)展，而非詩歌的發(fā)展推動了科舉取士重視詩歌，排除B項；詩歌屬于唐朝在文學而非科技領域取得的成就，排除C項。故選D項。5．答案：B解析：依據(jù)材料中的“銓選人才……對書法的要求”“在最高學府中設立書院”等信息可以看出，唐朝統(tǒng)治者重視書法，政府重視書法是中國書法到唐代時達到高峰的重要原因，B項正確；唐朝利用竹子為原料制成竹紙，表明造紙術取得了重大的突破，但在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項；材料沒有體現(xiàn)南北書法特色融合的影響，排除C項；“書法藝術成熟”說法是表現(xiàn)而不是原因，排除D項。故選B項。6．答案：B解析：根據(jù)材料“不虛推古人”“親量圭尺，躬察儀漏，目盡毫厘，心窮籌策”可知，祖沖之不盲目遵循前人經(jīng)驗，而是通過實地考察、親身實踐得出結論，這體現(xiàn)了他注重實踐的科學精神，B項正確；理學思想形成于北宋時期，與南朝不符，排除A項；材料無法說明祖沖之反抗權威的思想，排除C項；材料重在實踐，而不是調(diào)查，排除D項。故選B項。7．答案：B解析：材料主要反映了農(nóng)書、桑書、醫(yī)書、算書、歷書、字書、韻書、相宅、譜牒等民間用書的使用和流行，結合所學知識可知，這主要得益于雕版印刷術的發(fā)明和使用，B項正確；材料中沒有相關中國文化與世界的關系，排除A項；材料明顯與科舉制度沒有直接關系，排除C項；D項表述與材料及史實均不相符，排除。故選B項。8．答案：C解析：根據(jù)材料可知，唐朝對中國文化進行了梳理和規(guī)范，又對前朝制度繼承創(chuàng)新，這體現(xiàn)了唐朝文化整合創(chuàng)新的能力，C項正確；對外交流材料中沒有體現(xiàn)，排除A項；兼收并蓄在材料中未體現(xiàn)，排除B項；堅守傳統(tǒng)與材料中唐朝文化的特點不符，排除D項。故選C項。9．答案：C解析：根據(jù)材料中隋唐時期的長安和洛陽“吸引著四面八方的異邦人士不斷前來”“傳播佛教、景教、摩尼教的僧徒信士不斷增多”可知，隋唐時期，中原王朝對外邦人來華采取包容開放的態(tài)度，這反映了隋唐時期開明開放的對外政策，這與軍事實力無關，C項正確，排除A項；材料反映的是對外政策，而非重農(nóng)抑商政策，排除B項；外邦人來華定居屬于國際交往，而非國內(nèi)民族關系，排除D項。故選C項。10．答案：D解析：根據(jù)材料“唐政府在外僑聚居區(qū)專門設立‘蕃坊’，可以自由居住、自由貿(mào)易。然而安史之亂后……中國人不合私與外國人交通、買賣、婚娶、來往，又舉取蕃客?！苯Y合所學知識可知，初唐時期，社會穩(wěn)定，國家強盛，唐朝政府在外僑聚居區(qū)專門設立“蕃坊”，推行較為開放的對外政策，而安史之亂后，唐王朝由盛轉衰，社會動蕩，對外政策相對保守，體現(xiàn)了唐朝對外政策因時而變，D項正確；根據(jù)所學朝貢貿(mào)易體制史實可知，唐朝時期我國朝貢貿(mào)易體制沒有廢弛，排除A項；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了盛唐時期和晚唐時期對外政策的不同，沒有強調(diào)海上絲綢之路的發(fā)展現(xiàn)象，排除B項；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了