第八課釵黛之爭(zhēng)濃淡皆宜各有顏色高中語文整本書閱讀之《紅樓夢(mèng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

釵黛之爭(zhēng)：濃淡皆宜,各有顏色如果你是寶玉，你會(huì)選擇和誰共度一生呢？請(qǐng)列舉出你的理由?？蓢@停機(jī)德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金簪雪里埋?！O黛判詞釵黛形象的不同身世經(jīng)歷氣質(zhì)性格才情學(xué)養(yǎng)人生態(tài)度釵黛比較：身世經(jīng)歷黛玉：前世：絳珠仙子，木石前盟家境：出生于書香門第。其父林如?！澳耸乔翱频奶交?，今已升至蘭臺(tái)寺大夫”。其母賈敏，為賈母的“心肝兒肉”，是最為“嬌生慣養(yǎng)”、“金尊玉貴”的千金小姐。經(jīng)歷：雙親亡故，寄人籬下?！吧蠠o親母教養(yǎng)，下無姊妹兄弟扶持”“依傍外祖母及舅氏姐妹”肖像：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微，閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。世外仙姝寂寞林山中高士晶瑩雪寶釵：家境：出生于富貴世家。祖上為“紫微舍人”。父兄是“戶部掛名”、“領(lǐng)內(nèi)府帑銀行商”、“領(lǐng)著內(nèi)帑錢糧”的“皇商”。四大家族之一：“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”經(jīng)歷：父親去世，其母尚在，其兄薛蟠“金陵一霸”、紈绔子弟肖像：頭上挽著漆黑油光的纂兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時(shí)，自云守拙。釵黛比較：氣質(zhì)性格世外仙姝寂寞林1.敏感細(xì)心（第7回：周瑞家送宮花）（第5回“初進(jìn)賈府，步步留心，時(shí)時(shí)在意。）2.多愁善感（第23回：林黛玉墻外聽?wèi)蛭臅r(shí)復(fù)雜心情）3.淡泊名利

（第16回：寶玉將北靜王所贈(zèng)鹡鸰香串珍重取出來,轉(zhuǎn)贈(zèng)黛玉。黛玉說，“什么臭男人拿過的！我不要他”。4.孤高自許“孤標(biāo)世偕誰隱，一樣花開為底遲?！薄秵柧铡?8回5.才思敏捷，一揮而就（第18回：林黛玉代賈寶玉所作的《杏簾在望》，被元春肯定。）6.幽默風(fēng)趣山中高士晶瑩雪一、居家簡(jiǎn)樸，女紅不輟“一色半新不舊，看去不覺奢華?！薄凹斑M(jìn)了房屋，雪洞一般，一色玩器全無；案上只有一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書、茶奩、茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素?！彼?jǐn)守閨范，每日早晚請(qǐng)安之余，便到姨媽王夫人處陪侍，而晚間則熬夜做針黹。二、博學(xué)多聞，視為全才詩詞歌賦當(dāng)仁不讓，曲藝酒令熟稔于心,佛典醫(yī)學(xué)頭頭是道,當(dāng)家理政舉措得當(dāng),精通畫藝深得壺奧三、人情練達(dá)，善解人意史湘云（對(duì)林黛玉說）：“誰也挑不出來寶姐姐的短處?！毕嬖妻k辦螃蟹宴，寶釵深知湘云困境，幫湘云做針線同時(shí)，還提供螃蟹；寶玉挨打，她立即送藥膏；黛玉缺燕窩，她每日派人送去；鳳姐病了王夫人找不到好的人參，寶釵立即說她家有；岫煙之貧窘，她看在眼里，并能充分了解她的心情及時(shí)施出援手；金釧死了要幾件裝裹衣服，她慷慨獻(xiàn)出。四、藏愚守拙，做事“無情”罕言寡語，人謂裝愚;安分隨時(shí)，自云守拙?！保ǖ诎嘶兀┙疴A去世時(shí)，她對(duì)王夫人的“開解”：“姨娘是慈善人，所以這么想。據(jù)我看來，她并不是賭氣投井，多半是她失了腳掉下去的?！M有這樣大氣的理，縱然有這樣大氣，也不過是個(gè)糊涂人，也不為可惜?！保ǖ谌兀┥街懈呤烤К撗┾O黛比較：才情學(xué)養(yǎng)兩人詩作較量，元春評(píng)道：“終是薛林二妹之作與眾不同，非愚姊妹可同列者?！保ǖ?8回）海棠詩+菊花詩37回+38回

大觀園詩會(huì)詠白海棠，又限題，又限韻，應(yīng)該很難做。林黛玉好像全然不在乎，別人在那苦思冥想，黛玉或撫弄梧桐，或和丫鬟說笑，或看秋色，好像她根本沒構(gòu)思。其實(shí)黛玉一想就得。寶釵也早就寫岀來了，但她謙虛地說，我雖然有了卻不好。這就是寶釵的低調(diào)為人。寶玉急得背著手走來走去。大家都寫好了，在討論哪一句好的時(shí)候，黛玉提筆一揮而就。黛玉的鋒芒畢露，寶釵的謹(jǐn)慎低調(diào)。詠白海棠（37回P517）珍重芳姿晝掩門①，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷②，愁多焉得玉無痕。欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。①自誡，對(duì)他人誡告對(duì)自己高貴身份的矜持和對(duì)封建婦德的恪守②自況，審美追求。罕言寡語、敦厚平和的為人處世原則詠白海棠（37回P518）半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂①。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴，倦倚西風(fēng)夜已昏②。①詩人清高超拔，空靈飄逸的品性②句寫出其寄人籬下，傷心絕望，無人傾訴的孤獨(dú)傷感寶釵：含蓄渾厚，穩(wěn)重大方，藏愚守拙黛玉：風(fēng)流別致，多愁善感，鋒芒畢露黛玉之詩“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”——《詠白海棠》37回（1）極具巧思，別出心裁“長揖雄談態(tài)自殊，美人巨眼識(shí)窮途。尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫?！薄都t拂》64回（2）訴衷情，寄相思（3）孤高自許，高潔品質(zhì)（4）反抗封建正統(tǒng)思想“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?”——《葬花吟》27回“孤標(biāo)世偕誰隱，一樣花開為底遲。”——《問菊》38回“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！薄对峄ㄒ鳌?7回欽佩紅拂卓識(shí)敢為，能不受相府權(quán)勢(shì)和封建禮教的“羈縻”“珍重芳姿晝掩門”——自重自愛的操守?！暗瓨O始知花更艷”——寧靜淡泊又不失積極達(dá)觀的睿智心懷?！澳钅钚碾S歸雁遠(yuǎn)，寥寥坐聽晚砧癡”——深閨幽思念遠(yuǎn)的貞靜?！熬廴~潑成千點(diǎn)墨，攢花染出幾痕霜”——絢爛盛開之后的靜對(duì)秋霜?！把矍暗缆窡o經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃”——對(duì)世俗的諷刺和深刻的洞察“幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m”——不隨波逐流的傲岸和孤高?！叭f縷千絲終不改，任他隨聚隨分”——矢志不渝的堅(jiān)守和安分隨時(shí)的淡泊。“好風(fēng)頻借力，送我上青云”！——閨中弱女渴望實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的豪邁?！ㄉ哿铡秾氣O：德的高潔，才的豐腴》）

寶釵之詩黛玉詩作：①哀傷凄婉的，見于《葬花詞》《桃花行》《唐多令·柳絮》等。②清高的，見于《問菊》等。③歌頌皇權(quán)的，見于《世外仙源》《騄駬謎》《杏簾在望》寶釵詩作：①自寫身份的，見于《白海棠詠》《畫菊》等。②諷刺時(shí)事的，見于《螃蟹詠》等。③寄托思想的，見于《鏤檀鍥梓謎》《臨江仙·柳絮》等。釵黛比較：人生態(tài)度至情至理的處世哲學(xué)

在黛玉和寶釵身上分別體現(xiàn)出道家和儒家的兩種處世哲學(xué)：黛玉追求心靈的絕對(duì)自由，寶釵維護(hù)封建傳統(tǒng)道德?！丁扳O黛合一”的象征意義》寶釵——現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)：對(duì)現(xiàn)實(shí)功利的注重（1）隨分從時(shí)的正統(tǒng)思想認(rèn)為男子讀書明理，女子無才便是德。

小說中多次提到她勸寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)之路以立身揚(yáng)名，引得寶玉十分反感。

她教導(dǎo)黛玉不要讀雜書：“所以咱們女孩兒家不認(rèn)得字的倒好……就連作詩寫字等事，原不是你我分內(nèi)之事……你我只該做些針黹紡織的事才是……”（第42回）

她批評(píng)湘云、香菱談詩：“一個(gè)女孩兒家，只管拿著詩作正經(jīng)事講起來，叫有學(xué)問的人聽了，反笑話說不守本分的?！保ǖ?9回）

她評(píng)價(jià)黛玉做《五美吟》：“自古道：‘女子無才便是德’，總以貞靜為主，女工還是第二件。其余詩詞，不過是閨中游戲，原可以會(huì)可以不會(huì)。咱們這樣人家的姑娘，倒不要這些才華的名譽(yù)?！保ǖ?4回）

從中可見寶釵思想中謹(jǐn)守封建道德教條、不重文學(xué)藝術(shù)只重實(shí)用功利的特點(diǎn)。至情至理的處世哲學(xué)寶釵——現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)：對(duì)現(xiàn)實(shí)功利的注重（2）明顯的等級(jí)封建等級(jí)觀念評(píng)價(jià)金釧之死：“縱然有這樣大氣，也不過是個(gè)糊涂人，也不為可惜?！薄笆诌^不去，不過多賞他幾兩銀子發(fā)送他，也就盡了主仆之情了?！保ǖ?2回）她安慰無辜遭打的平兒的話：“他（鳳姐）可不拿你出氣，難道倒拿別人出氣不成？”（第44回）寶釵意識(shí)中強(qiáng)烈的等級(jí)秩序感。至情至理的處世哲學(xué)黛玉——理想主義的出世哲學(xué)：對(duì)精神寄托的追求（1）超凡脫俗的非正統(tǒng)思想以詩來寄情。在世人奉行“女子無才便是德”的封建教條時(shí)，黛玉以其出眾的“詠絮才”卓然于世。不勸誡賈寶玉讀書走仕途之路（2）保持高潔的精神信仰“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？黛玉知世情卻不融于世，選擇保留自己的高潔。（3）追求自由愛情、反抗封建世俗的叛逆精神“長揖雄談態(tài)自殊，美人巨眼識(shí)窮途。尸居余氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫?！薄都t拂》64回欽佩紅拂卓識(shí)敢為，能不受相府權(quán)勢(shì)和封建禮教的“羈縻”釵黛之爭(zhēng)：黛玉真而寶釵偽，黛玉直而寶釵曲，黛玉親而寶釵疏，黛玉熱而寶釵冷。黛玉一味癡情，心地偏窄，德固不美，只有文墨之才；寶釵卻是有德有才。你怎么看？

討論：黛玉是真性情，還是耍小性子？寶釵是虛偽，還是有德？黛玉爭(zhēng)議點(diǎn)：如第7回周瑞家的送宮花寶釵爭(zhēng)議點(diǎn)：如第27回滴翠亭楊妃戲彩蝶香菱學(xué)詩，拜黛玉為師。黛玉熱心傳授，答疑解惑。寶釵體貼關(guān)心，黛玉深受感動(dòng)，推心置腹訴說“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。細(xì)細(xì)算來，我母親去世的早，又無姊妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一人象你前日的話教導(dǎo)我。怨不得云丫頭說你好，我往日見他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過，才知道了。比如若是你說了那個(gè)，我再不輕放過你的，你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。若不是從前日看出來，今日這話，再不對(duì)你說?！弊源?，視寶釵為知己和親姐姐，喚薛姨媽為媽媽，寶琴為妹妹。黛玉待人的真誠透明可見一斑。黛玉的真：寶釵在待人接物各個(gè)方面做到了無可挑剔，卻透露出她冷靜背后隱藏的冷漠。曹雪芹在創(chuàng)作出超凡脫俗的林黛玉以及叛逆人性的賈寶玉時(shí)，賦予薛寶釵這一角色的，恐怕更多的則是對(duì)這一人物的同情之感。在寶釵身上，一方面體現(xiàn)出具有極高教養(yǎng)性，另一方面則在封建禮教的影響下丟失自己的“真”?！钊镘啊稄拟O黛合一看曹雪芹的理想人生》寶釵的冷：不同性格形成的緣由1.出身教養(yǎng)黛玉自小自由開放的教育：出身于“書香之族”，因父母膝下無子“故愛如珍寶，且又見她聰明清秀，便也欲使她讀書識(shí)幾個(gè)字，不過假充養(yǎng)子之意，聊解膝下荒涼之嘆?！摈煊癫┯[詩書只是出于天性意趣，出于對(duì)美的追求和性靈的認(rèn)同，以及在詩書的世界中尋求精神寄托寶釵所受教育符合封建正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)：出身于已趨衰敗的“皇商”世家，又因?yàn)椤敖裆铣缭娚卸Y，征采才能”而進(jìn)京待選。同時(shí)，哥哥愚鈍和不學(xué)無術(shù)，使寶釵不得不為母親分憂解難。這也主動(dòng)形成和培養(yǎng)了她計(jì)較功利得失的性格與安排生活的能力。不同性格形成的緣由2.生存處境黛玉有一種無家可歸、無可依傍的孤獨(dú)，不能掌握自己命運(yùn)的宿命感：“父母早亡”身份與“寄人籬下”環(huán)境的影響，瘦弱多病與敏感多愁又互為因果。寶釵在賈府中仍有屬于自己的自由天地，進(jìn)退有余：在賈府，薛家經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。寶釵上有母親哥哥的關(guān)懷，下有丫頭婆子的伺候。她不必為一句話和別人慪氣，也不必為自己身世而悲泣?！嫔佥x《<兩峰對(duì)峙，雙水分流>論<紅樓夢(mèng)>中作為兩種人生終極價(jià)值象征的釵黛》黛玉和她的情敵寶釵的性格完全是背馳的，寶釵在做人，黛玉在做詩；寶釵在進(jìn)行婚姻，黛玉在進(jìn)行戀愛；寶釵把握著現(xiàn)實(shí)，黛玉沉墜于愛情；寶釵有計(jì)劃地適合社會(huì)法則，黛玉任自然地表現(xiàn)自己的性靈；寶釵代表當(dāng)時(shí)一般家庭婦女的理智，黛玉代表寫時(shí)閨閣中知識(shí)分子的感情。于是環(huán)境容納了迎合時(shí)代的寶釵，而扼殺了違反現(xiàn)實(shí)的黛玉?！趵觥都t樓夢(mèng)人物論：林黛玉的戀愛悲劇》她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，實(shí)際上是被封建道德專制理念埋葬掉的。薛寶釵的悲劇是對(duì)青春熱情自我壓抑、自我消滅的悲劇，是自己屈服于外部社會(huì)規(guī)范而犧牲自身心性的結(jié)果。這種自我壓抑、自我消滅的悲劇，是更深刻的悲劇(取材于劉再復(fù)《紅樓人三十種解讀》)

觀點(diǎn)：薛寶釵是真正的封建道德的點(diǎn)綴品、犧牲品兩峰對(duì)峙

雙水合流外貌象征中國傳統(tǒng)形式兩種女性美的價(jià)值形式：第27回《滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅》雍容華貴富態(tài)美與風(fēng)露清愁秀逸美。才情：各極其妙莫能相下：寶釵“停機(jī)德”“諷和螃蟹詠”，黛玉“詠絮才”“魁奪菊花詩”心理：代表兩種不同的心理機(jī)制和生存困惑：

寶釵完善倫理人格精神，黛玉追求自主人格。寶釵體現(xiàn)的是認(rèn)同精神，正是她對(duì)封建正統(tǒng)倫理人格的追求和認(rèn)同。黛玉體現(xiàn)的是對(duì)自然的崇尚，要求個(gè)性得到發(fā)展，追求性靈生活，厭惡封建勢(shì)力的壓抑以及虛偽之物。雙峰對(duì)峙悲劇的普遍性：“千紅一哭，萬艷同悲”“悲金悼玉”雙水合流釵黛合一