中學議論文論據大全

PAGE中學議論文論據大全1）引言平凡中孕育著偉大，世界就是由無數平凡人依靠平凡的勞動者創(chuàng)造的.應該重視平凡,在平凡無奇的生活中不斷探索，不斷進取,不斷創(chuàng)造，在平凡中成就傳大。平凡者以一顆平凡的心，默默地為不平凡的事業(yè)，不斷地作出貢獻，應該安于平凡,平凡光榮！(2)事實論據平凡崗位不平凡貢獻紡織女工郝建秀，當她還只是16歲時，就創(chuàng)造了優(yōu)質、高產、低消耗的郝建秀工作法;廣州泮溪酒家特級點心師羅坤，可以制作一千多樣點心，響譽海內外，主編了《廣州點心》一書。從醫(yī)學院畢業(yè)的青年學生杜德順，自愿到浴室當修腳工,把書本知識運用到實踐中，編寫了《常見腳病醫(yī)術》。全國勞動模范王崇倫當刨床工時，創(chuàng)造了“萬能工具胎”。一年完成四年的工作時。乘客的“貼心人"李素麗是北京公交總公司21路公共汽車售票員.她十幾年如一日，對乘客熱情周到,處處為乘客作想,用真情架起了一座與乘客相互理解的橋梁，被乘客稱為“貼心人"。她在平凡的崗位上做出了不平凡的貢獻.先后被評為“全國優(yōu)秀售票員"、“全國職業(yè)道德標兵”、“全國杰出青年崗位能手”。當過童工的狄更斯狄更斯,英國著名作家，生于貧苦職員家庭,沒有條件受正規(guī)教育，當過童工。著作有《匹克威克外傳》、《奧利弗爾?退斯特》、《美國札記》、《董貝父子》、《荒涼之屋》、《艱難世界》、《雙城記》、《大衛(wèi)?科波菲爾》。特別是《大衛(wèi)?科波菲爾》帶有自傳性，通過孤兒大衛(wèi)的遭遇，揭露資產階級的虛偽，自私和冷酷,對貧民和童工的不幸深表同情。只有像他這樣經過平凡人的生活，才會有那樣深切的人生體驗。平凡的人生，非凡的成就美國19世紀杰出詩人惠特曼，早年輟學,當過木工、排字工、教師、護士。一生中寫出了大量詩歌。其中主要詩集《草葉集》共收錄近400首詩。其中著名詩篇有《軟骨頭之歌》、《在朋友家里受傷》、《自己的歌》、《歐羅巴》、《?。〈L！我的船長喲！》、《哦！法蘭西的星！》、《神秘的號手》等。另有組詩《桴鼓集》等。他的創(chuàng)作對美國和歐洲詩歌發(fā)展做出了非凡的貢獻.(3)理論論據有些無名小卒和最有名的人一樣偉大。--［美］富蘭克林《格言歷書》所有偉大的生平都含有平凡的片斷?！塾羅素《贏得幸?！啡倭?，行行出狀元.——中國俗語巨大的建筑,總是一木一石壘起來的，我們又何妨做這一木一石呢。——魯迅不會做小事的人,也做不出大事來.-—［俄］羅蒙諾索夫要成就一件大事，必須從小事做起.——［前蘇聯］列寧最深刻的真理，是最平凡的真理?！?[俄］列夫?托爾斯泰不以小事為輕，而后可以做大事。——［法]拿破侖少說些漂亮話，多做些平凡的事情.—-[前蘇聯]列寧一個不想淌過小河的人,自然不想遠渡重洋.——阿拉伯諺語果實的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是高尚的，但讓我們做葉的事吧，葉專心而謙遜地董護著綠蔭?！塾。萏└隊査袀ゴ蟮纳蕉己衅椒驳钠瑪唷！猍英]羅素《贏得幸?！分t虛(1）引言“一切真正的偉大的東西，都是淳樸而謙遜的."世上凡是有真才實學者,凡是真正的偉人俊杰,無一不是虛懷若谷，謙虛謹慎的人.(2）事實論據呂岱哭徐厚三國時的呂岱位高權重，名聲顯赫，但能虛心聽取批評意見。他的朋友徐厚為人忠厚耿直，常常毫不留情地批評呂岱的缺點。呂岱的部屬對徐厚不滿,認為徐厚太狂妄，并將此告訴了呂岱.可呂岱反而更加尊重和親近徐厚。徐厚死后，呂岱失聲痛哭，邊哭邊訴：“徐厚?。∫院笪覐哪膬喝ヂ牭阶约旱倪^失啊!"寫我一生的錯誤受世人崇敬的周因來，一生謙虛謹慎,平易近人，身為總理雖日理萬機、公務繁忙，但每到一處都要深入群眾了解情況.60年代他有一次到上?？疾?，與電影演員們會面,在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫一本書吧!”可他回簽說：“如果我寫書,就寫我一生中的錯誤，讓活著的人們從過去的錯誤中吸取教訓.”梅蘭芳拜師京劇大師梅蘭芳，他不僅在京劇藝術上有很深的造詣，而且還是丹青妙手。他拜名畫家齊白石為師,虛心求教,總是執(zhí)弟子之禮，經常為白石老人磨墨鋪紙,全不因為自己是外名演員而自傲。有一次齊白石和梅蘭芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他賓朋皆社會名流或西裝革履或長袍馬褂，齊白石顯得有些寒酸，不引人注意。不久，梅蘭芳到，主人高興相迎，其余賓客也都蜂擁而上,一一同他握手.可梅蘭芳知道齊白石也來赴宴,便四下環(huán)顧,尋找老師。忽然,他看到了冷落在一旁的白石老人，他就讓開別人一只只伸過來的手,擠出人群向畫家恭恭敬敬地叫了一聲“老師”,向他致意問安.在座的人見狀很驚訝，齊白石深受感動。幾天后特向梅蘭芳饋贈《雪中送炭圖》并題詩道：記得前朝享太平，布衣尊貴動公卿。如今淪落長安市，幸有梅郎識姓名。梅蘭芳不僅拜畫家為師，他也拜普通人為師。他有一次在演出京劇《殺惜》時，在眾多喝彩叫好聲中,他聽到有個老年觀眾說“不好”。梅蘭芳來不及卸裝更衣就用專車把這位老人接到家中。恭恭敬敬地對老人說：“說我不好的人，是我的老師.先生說我不好，必有高見，定請賜教,學生決心亡羊補牢。"老人指出：“閻惜姣上樓和下樓的臺步,按梨園規(guī)定，應是上七下八，博士為何八上八下?”梅蘭芳恍然大悟，連聲稱謝.以后梅蘭芳經常請這位老先生觀看他演戲，請他指正，稱他“老師”。名人謙虛古希臘的著名哲學家蘇格拉底，不但才華橫溢著作等身,而且廣招門生獎掖后進，運用著名的啟發(fā)談話啟迪青年智慧。每當人們贊嘆他的學識淵博，智慧超群的時候，他總謙遜地說：“我唯一知道的就是我自己的無知.”被人們稱頌為“力學之父"的牛頓發(fā)現了萬有引力定律，在熱學上,他確定了冷卻定律。在數學上，他提出了“流數法”,建立了二項定理和萊布尼茲幾乎同時創(chuàng)立了微積分學，開辟了數學上的一個新紀元。他是一位有多方面成就的偉大科學家，然而他非常謙遜。對于自己的成功，他謙虛地說：“如果我見的比笛卡爾要遠一點，那是因為我站在巨人的肩上的緣故?！彼€對人說：“我只像一個海濱玩耍的小孩子，有時很高興地拾著一顆光滑美麗的石子兒，真理的大海還是沒有發(fā)現.”揚名于世的音樂大師貝多芬，謙虛地說自己“只學會了幾個音符"?？茖W巨匠愛因斯坦說自己“真像小孩一樣的幼稚”。法國化學家安德烈取得了化學成就時，他對慕基人之一。他當選為英國皇家學會會員，歐文斯學院專門為他設立了有機化學的新教授職位,格拉斯大學選他為名譽博士,這許多榮譽絲毫沒有改變他的謙虛為人。肖萊馬逝世后，恩格斯在悼文中稱他：“是世界上最謙虛的人。”（3)理論論據為人第一謙虛好，學問茫茫無盡期。——明?馮夢龍《警世通言》不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進。-—魯迅《不滿》一知半解的人，多不謙虛;見多識廣有本領的人，一定謙虛?！x覺哉《讀學風文件隨記》山峭者崩,澤滿者溢?！獫h?黃石公《素書?安禮》不自滿者受益，不自是者博聞?！?金纓《格言聯璧》不宜炫耀已之長處,尤不宜指摘人之短處?！体姟丁丛伪Z錄>序及按語》心虛則隨處能得益?！?張履祥《楊園先生全集?備忘二》孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著,后世以為圣?！龂?諸葛亮《便宜十六策?納言》氣忌盛，心忌滿,才忌露。—-弘一大師《格言別錄》務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風?！珴蓶|《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》謙虛使人進步，驕傲使人落后。-—中國諺語山外青山樓外樓，還有好手在后頭?！?中國諺語山鷹高飛無響，麻雀低飛嘰喳喳。——中國諺語自損者益，自益者損?！犊鬃蛹Z?文王》團結、謙虛是人類應有的美德?！x覺哉《團結，謙虛，進步》汝不如人，則恭敬而求教，不可掩飾護短；人不如汝,則謙和而遜讓，不可鄙薄逞長。清?梁章鉅《退庵隨筆?交際》勞謙虛已，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者疾.-—晉?葛洪《抱樸子?外篇?刺驕》責已則攻短,論人則取長?！?惲敬《大云山房文稿?與李汀州》真正有學問的人沒有不虛心學習的.-—徐特立《我們怎樣學習》滿招損,謙受益.-—《尚書?虞書?大禹謨》對尊長謙恭是責任，對平輩是禮貌,對下屬是寬宏。——[美]富蘭克林《格言歷書》無論在什么時候,永遠不要以為自己已經知道了一切.—-［俄］巴甫洛夫《給青年們的一封信》謙遜可以使一個戰(zhàn)士更美麗。——［前蘇聯]奧斯特洛夫斯基《演講?論文?書信集》謙虛與偉大是近鄰。-—印度諺語寬闊的河平靜，寬厚的人謙虛.——中國諺語應當多想自己不如人家的地方。_土耳其諺語驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。——《舊約?箴言》謙虛幾乎總是和學生的才能成正比例，不謙虛則成反比?！猍前蘇聯]普列漢諾夫《反對哲學中的修正主義》我比別人知道得多的，不過是我知道自己的無知。——［古希臘]蘇格拉底越學習,越發(fā)現自己的無知?！?[法］笛卡爾謙遜是藏于土中甜美的根,所有崇高的美德由此而萌芽滋長?！?[古希臘]蘇格拉底謙虛是對不完善或有缺點的默認.—-［英］博克只有堅強的人才謙虛。——［俄]赫爾岑讓人覺得無知，往往最大的睿智?！?[西班牙]格拉西安做點好事，待人要仁慈，寬厚；總之，用你的謙遜來避免厄運吧。-—[法］巴爾妃克成功的第一個條件是真正的虛心，對自己的一切敝帚自珍的成見，只要看出同真理沖突，都愿意放棄?！猍英］斯賓塞固然我有某些優(yōu)點，而我自己最重視的優(yōu)點，卻是我的謙虛?！猍英］孟德斯鳩真正的學者就像田野上的麥穗。麥穗空癟的時候，它總是長得很挺，高傲地昂著頭;麥穗飽滿而成熟的時候，它總是表現得溫順的樣子，低董著腦袋.-—［法］蒙田一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的.——[俄]別林斯基只有正視自己的無知，才能擴大自己的知識--［俄］烏申斯基真正有德行的人是從不自吹的。—-[法]拉?羅什?？埔粋€人好像一個分數，他的實際才能好比一個分子,而他對自己的估價好比分母,分母愈大，則分數值愈小。-—［俄]列夫?托爾斯泰與其隱已之短,不如隱已之長.--[德]費爾巴哈我不應把我的作品全歸于自己的智慧，還歸功于以前向我提供素材的成千成萬的事情和人物.……我要做的事，不過是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已?！?[德]歌德勤奮（1)引言古希臘的米南德說:“勤奮可以贏得一切。"勝利和成功都是伴隨著勤歷的人。古今中外的無數事例都印證了這條真理。(2）事實論據“筆冢"的由來唐代書法家懷素以草書著稱于世,人稱“草圣”。他的草書，氣勢雄渾豪放有“驟雨狂風”之勢。他幼年為僧，寺院附近種值有一萬多株芭蕉,每日摘采蕉葉練字.蕉葉用完了就用淺色漆盤和方木板練字，寫滿字跡后，擦掉再練.久而久之，竟把漆盤和木板磨穿了。寺院的墻壁上,家具上,連僧人做袈裟的布上都寫滿了字。他每日勤奮刻苦練字，用禿了許多毛筆，堆集起來埋在山下，名曰“筆冢"。董老的手杖老革命家董必武喜歡書法，在繁忙的工作之余，勤于練字.他晚年的時候到戶外活動總是拿著一根手杖。走累了，坐下來休息的時候，就以手杖當筆，在地上練習寫字，如果坐得高,干脆把手杖像握筆一樣提著，在空中寫劃。散步時,以手杖鍛煉握筆、運筆的腕力.由于董老的刻苦勤學，他的書法秀美、挺拔，人稱“董體”。言菊朋學戲京劇言派創(chuàng)始人言菊朋，是蒙古族人，祖輩幾代都是清王朝的武官。他在陸軍貴胄學堂念書時就對京劇藝術特別有興趣。畢業(yè)后，他在蒙藏學院某得了個小差事,收入很低，維持六口之家生活過得緊巴巴.可他千方百計要省出錢來去聽戲。他特別愛看著名老生譚鑫培演的戲，不管是下瓢潑大雨還是大雪紛飛,他總是腳踏釘鞋,手持雨傘，上戲院買張最便宜的票,潛心觀摩譚鑫培的表演。十余年如一日，從不間斷，他的足跡踏遍了北京城內各大戲院。他不但刻苦、細心學習譚鑫培的表演藝術，而且還在學習別人的基礎上不斷創(chuàng)新,終于形成了自己的獨特風格，在京劇界獨樹一幟，成為言派創(chuàng)始人。門采爾的“絕癥"阿爾道夫?門采爾是世界著名的素描大師，他從13歲開始學繪畫。一生共創(chuàng)作了一萬五千多幅速寫，七千多張素描。這些數量驚人的作品，都是他辛勤勞動的結晶,他不管走到哪里，繪畫工具總是隨身帶著,在大街小巷，鄉(xiāng)村田野，河畔山頂，處處可以看到揮筆作畫的身影。有人稱他得了“緩畫狂熱癥"，他聽了很高興地說:“希望此病是絕癥。"畫蛋達?芬奇是歐洲文藝復興時期意大利一位卓越越畫家.他從小愛好繪畫，父親送他到佛羅倫薩，拜名畫家佛羅基奧為師.第一堂課老師教他畫雞蛋.他畫了一個又一個，足足畫了十幾天，老師還是讓他繼續(xù)畫雞蛋,這一下達?奇想不通了，就問老師:“為什么老是讓我畫雞蛋？”老師告訴他：雞蛋雖然痹通，但天下沒有絕對一樣的，即使是同一個雞蛋,角度不同，投下的光線不同，比方說，把頭抬高一點看，或者把眼睛放低一點看，這個蛋的橢圓形輪廓就會有差異。因此畫蛋是基本功.基本功要練到得心應手.“達?芬奇從此苦練基本功，天天畫蛋。一年，二年，三年……他畫雞蛋用的草稿，已經堆得老高了。經過長期的勤奮的藝術實踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫,成為一代宗師.(3）理論論據逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。-—董必武《題贈〈中學生〉》笨鳥先飛.-—元?關漢卿《陳母教子》書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟.--《古今對聯集錦?治學聯》業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思毀于隨?！?韓愈《進學解》凡是普通人能夠做的事情，我們都可做，我的最大的好處是勤勞?！猍英］莎士比亞《李爾王》努力勤奮可以帶來好運。--［美]富勒《至理名言》只要功夫深，鐵杵磨成針。——清?俞樾《茶香室叢書》功崇惟志,業(yè)廣惟勤。——《尚書?周書?周官》沒有時間，擠;學不進去，鉆.——謝覺哉《學語集錦》把惰性當仇敵?！獝链ⅰ吨伦诎兹A》要摘取果子的人必須爬上樹?！勖繻富勒《至理名言》窮苦和學問是好友；富貴和學問是仇敵。——陶行知《學問之要素》很少有什么東西是不能通過勤奮和技藝而獲得的。——［英］約翰遜《拉塞勒斯》多識由博學——宋?歐陽修《和圣俞》學如逆水行舟，不進則退;心似平原走馬，易放難收?！豆沤駥β摷\?治學聯》那里有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。—-《<魯迅全集〉編校后記》五更起床，百事興旺?！?英國諺語鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.-—《荀子?勸學》德隳于惰，名立于勞。——宋?司馬光《逸箴》鑿不休則溝深,斧不止則薪多.——漢?王充《論衡?命錄》筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之;筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖.宋?蘇軾《東坡題跋?題二王書》吾嘗終日不食，終夜不被，以思，無益，不如學也.——《論語?衛(wèi)靈公》功到自然成。明?吳承恩《西游記》人之為學,不日進則日退?！?顧炎武《顧亭林詩文集?與人書一》才自內發(fā),學以外成?！铣?劉勰《文心雕龍?事類》韋編屢絕鐵硯穿,口育手鈔那計年.——宋?陸游《劍南詩稿?寒夜讀書》勤快的人汗水多;貪吃的人口水多。-—蒙古諺語斧子也能磨得像剃刀。——日本諺語洞穴貫穿，彌見精勤?！度~圣陶序跋集?〈中日戰(zhàn)爭〉序》才能一旦讓賴惰支配，它就一無可為.——［俄]克雷洛夫天才就是無止境刻苦勤奮的能力。--[英］卡萊爾科學是到處為家的——不過在任何不播種的地方，決不會得到豐收.——［俄］赫爾岑勤奮是幸福之母.——［美]富蘭克林勤奮是一種可以吸引一切美好事物的天然磁石.——［英]卡萊爾勤思（1）引言孔子說：“學而不思則罔.”可見，勤于思考對于求知是多么重要。其實人們在一切活動中都應重視思考。只有深刻而周到的思考,才會有新的發(fā)現，才會產生創(chuàng)造的靈感，才會有理性的升華，才有可能避免許多可以避免的失誤。所以，我們要學會勤于思考，不做思想懶漢。（2)事實論據“大陸漂移說"的提出著名的“大陸漂移說”是德國地球物理學家、氣象學家魏根納提出的.他在地圖上發(fā)現大西泣西岸的南美洲巴西東端呈直角的凸出部分，與東岸非洲喀麥隆海岸凹進去的部分，正好能夠對起來，而且巴西沿岸每一凸凹處，與非洲沿岸每一凹凸處幾乎都相對應。他思索著：如果移動這兩塊大陸，使他們靠攏,那么這兩個部分正好吻合。他想到這里，心里一亮：“這兩個大陸原來可能是一個。”后來他又經過長期研究，通過地球物理，地質，古生物及古氣候多方論證，提出了著名的“大陸漂移說"。他認為地球大陸原是一個整塊,大約距今3億年以前開始分裂，向東西南北移動,后來才成為現在的樣子。后來科學的新發(fā)現，進一步證明了他的學說.維勒的后悔德國19世紀化學家維勒，是一位在科學上有成就的科學家，他曾先后發(fā)現了鋁和鈹兩種元素。但他也有遺憾。有一次，他在研究礦石時,發(fā)現了一種化學物質，他沒有深入思考，武斷地斷定它是金屬鉻。不久,瑞典物理學家、化學家肖夫斯特姆也遇到了這種化合物，他沒有輕易放過,而進行了深入的思考研究，終于發(fā)現這種金屬是釩。維勒得知后，后悔莫及。由于自己的草率，沒有認真思考，失去了一種科學發(fā)現的良機。（3）理論論據不深思則不能造其學?！?程顥、程頤《二程全書?粹言?論學》思索,譬如穿井不懈，便得清水?！?朱熹〈朱子語類輯略〉致思如掘井，初有渾水,久后稍引動得清者出來。人思慮，始皆混濁，久自明快.宋?程顥、程頤《二程全書?河南程氏遺書》舊書不厭百回讀,熟讀深思理自知?！?謝覺哉《雜文選》于不疑處有疑，方是進。-—清?張伯行《學規(guī)類編》訊問者智之本，思慮者智之道?！獫h?劉向《說苑?建本》學而不思則罔，思而不學則殆.--《論語?為政》學而善思，然后可與適道?！?程顥、程頤《二程集?暢潛道錄》學非礙于思，而學愈博則思愈遠;思正有功于學，而思之困則學必勤.清?程顥、程頤《二程全書》思考可以構成一座橋，讓我們通向新知識.——[德］普朗克發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力,應當始終放在首位,而不應當把獲得專業(yè)知識放在首位。[美］愛因斯坦思考是行為的種子。--［美]愛默生一個年輕的時候不會思索，他將一無所獲。—-[美］愛迪生我能成為一個科學家，最主要的是:對科學的愛好;思索問題的無限耐心；在觀察和收集事實上的勤勉。——［英]達爾文思索，繼續(xù)不斷地思索,以待天曙,漸進乃見光明?！塾牛頓思索使人偉大。-—［法］巴斯卡通過空間，宇宙將我像一粒微塵那樣攫住并吞沒,而我則通過思想把宇宙攫住?！?[法］巴斯卡思索的時間長，筆尖上便能滴出血和淚來.——老舍思索吧，思索能引人入勝。--［俄]車爾尼雪夫斯基不思,故有惑；不求，故無得；不問,故不知.——宋?晁說之一顆好腦袋，強于一千只有力的手?！?英國諺語慎而思之，勤而行之。—-唐?白居易青春（1）引言青春時代，是人生黃金期。它充滿朝氣，充滿活力,它使人充滿著渴望和探索精神?！白怨庞⑿鄢錾倌辍?，青年時代是英雄輩出的時代。青年朋友們，珍惜這美好的青春年華吧！把握時機,奮勇前進，為創(chuàng)造美好世界，作出自己的貢獻。(2)事實論據王勃少有奇才“初唐四杰”之一的王勃,少有奇才。他六歲就會寫文章，9歲讀顏氏《漢書》,寫《指瑕》一文，指出顏注的錯誤，受到長輩先生們的稱贊。14歲舉幽素科，授朝散郎，做沛王府修撰。二十余歲時，他赴海南探望父親，路過洪州（今南昌市），當時都督閻伯嶼在新修的滕王閣上大宴賓客，王勃也應邀出席宴會。閻都督事先已要其女婿做好了序文。但為了表示謙恭，假意請眾賓客作序，大家都謙遜推辭，唯獨王勃毫不客氣，提筆揮毫，頃刻而就，寫成了《滕王閣序并詩》，滿座皆驚。閻都督讀到文中“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”句子時，驚奇地從座位站起來連說：“真是天才啊。”《滕王閣序》從此成為古今傳育的名篇.王勃就在這次赴海南省親中,渡海溺水，驚悸而死，所僅27歲。華羅庚25歲成為知名數學家著名數學家華羅庚,14歲讀初中時因家庭貧窮輟學，靠刻苦自學取得極其優(yōu)異的成就.20歲時在《科學》雜志上發(fā)表《蘇家駒之代數的五次方程解法不能成立的理由》，受到大數學家熊慶來的重視,被調到清華大學任教。1934年成為文化基金會研究員.1936年去英國世界著名的劍橋大學作訪問學者,其間在數論方面取得卓越的成果，引起全世界數學界的重視。25歲的華羅庚就成為知名度很高的數學家。他在數學領域的研究工作既廣泛又具有開創(chuàng)性，在數論、代數、多復變函數論等方面都有深刻的研究和卓越的貢獻。著作有《數論導引》、《堆壘素數論》、《高等數學引論》等數十種專著及大量科學論文.蕭邦20歲創(chuàng)作世界名曲《C小調練習曲》波蘭19世紀杰出作曲家、鋼琴家蕭邦，他是浪漫樂派巨匠,有“鋼琴詩人”的美稱。畢生憎恨沙俄對波蘭的民族壓迫和奴役,不少作品反映了他對被占領的故國家園的懷念，對民族獨立的期望和憂國傷時的悲憤心情。當波蘭反對沙俄奴役革命失敗，華沙陷落的惡耗傳到維也納時（蕭邦當時旅居維也納），年僅20歲的蕭邦，心中無限哀傷。于是創(chuàng)作了世界名曲《C小調練習曲》，便是記錄這時候的悲哀的，所以此曲又名為《革命練習曲》。愛因斯坦26歲創(chuàng)立相對論現代杰出物理學家愛因斯坦?阿爾伯特生于德國。1933年因受納粹政權迫害，遷居美國，1940年加入美國籍。在他26歲時,創(chuàng)立了“相對論”，突破了牛頓的光速不變原理和相對性原理,從而打破了萬有引力理論的“萬能”性。相對論的觀念和方法對20世紀理論物理學的發(fā)展有極為深刻的影響。因理論物理學方面的貢獻，特別是發(fā)現光電效應定律，獲1921年諾貝爾物理學獎。（3）理論論據人世間，比青春再可貴的東西實在沒有，然而青春也最容易消逝?！?郭沫若我們始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西，而且對我來說，它永遠是鼓舞的源泉。-—巴金雖然紫菀草越被人踐踏越長得快,可是青春越是浪費，越容易消失?！塾ⅲ萆勘葋啞逗嗬氖馈纷類矍嗄甑娜?，可以保持最長的青春?！勖繻弗里登伯格《成年人的形象與感受》幸福的年輕人，這華麗的世界是你們的！一切都屬于你們——光榮的撫愛和花冠！[俄]格林卡《希臘的少女致少男》青春即使在痛苦之中也閃耀著它的華彩。--[法]雨果《悲慘世界》青春！從低低的地平線上,飛吧，像太陽一樣地照臨。——[波蘭]密茨凱微支《青春頌》我認為一個民族的年輕一代人要是沒有青春，那就是這個民族的大不幸。［俄]赫爾岑〈往事與隨想>生活賦予我們一種巨大的和無限高貴的禮品，這就是青春:充滿著力量，充滿著期街，志愿，充滿著求知和斗爭的志向，充滿著希望、信心的青春。-—[前蘇聯]奧斯特洛夫斯基青春毫無原因地筆著。這正是它最主要的魅力之一?！塾ⅲ萃鯛柕?lt;道林?格雷的肖像>為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家,青春之民族,青春之人類,青春之地球，青春之宇宙,資以樂其無涯之生?！畲筢?lt;青春〉青年飽經憂患，老來不畏風霜?！韲V語有兩種東西喪失后才發(fā)現他們的價值-—青春和健康?！⒗V語人才(1）引言不重視人才的民族是沒有前途的民族，不重視人才的國家是沒有希望的國家?！澳苡萌苏撸瑹o敵于天下?！蔽磥淼母偁?說到底是人才的較量.我們要真正屹立于世界民族之林，就必須要大力重視人才的培養(yǎng)，重視發(fā)揮人才的作用。（2)事實論據駱賓王年少才高駱賓王是初唐有名詩人，同王勃、楊炯、盧照鄰一起被稱為“初唐四杰”。駱賓王七歲就能寫詩，有名的《鵝》篇就是他七歲時的作品:鵝，鵝，鵝，曲頸向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。這首詩生動有趣，白鵝寫得有聲有色.駱賓王年少才高，才華橫溢。后隨徐敬業(yè)，起兵反對武則天.他的《代徐敬業(yè)傳檄天下文》名揚天下。連武則天讀了也洗漢曰:“宰相安得失此人.”徐悲鴻慧眼識抱石1933年的夏天,任南京中央大學藝術系教授的徐悲鴻,率領學生到廬山寫生，歸來途經南昌.他在南昌的臨時住所,接待了來訪的青年傅抱石。年青的傅抱石在小學當代課教師,生活清苦。徐悲鴻仔細地看了他帶來作品—-圖章的拓片和畫.發(fā)現傅抱石是個人才,很有前途。第二天冒雨來到傅家，對傅抱石說：“您應該去留學，去深造，你的前途不可限量?！薄敖涃M困難,我給你想辦法?！睘榱烁当牧魧W經費，徐悲鴻新自去找當時國民黨的江西省主席熊式輝。以他的聲名和自己的一張畫，從熊式輝那里爭得了一筆經費，讓傅抱石去日本留學。傅抱石后來終于成為一代繪畫大師.事實證明徐悲鴻沒有看錯人。莫扎特14歲當院士18世紀奧地利著名作曲家莫扎特,生于樂師家庭，自幼學習鋼琴和小提琴,6歲隨父往德、法、英、荷、意等國旅行演出。8歲時創(chuàng)作了第一批鋼琴曲和交響曲，11歲時開始寫作歌劇。有些人不相信少年莫扎特有這樣的才能。就散布謠言說：“這些樂曲是他父親代寫的。"德國波倫音樂學院為辨清真?zhèn)?就為此舉行了一次特殊考試.把小莫扎特一個人單獨鎖在一個房間里，交給他一個密封的紙包，紙包里有題目，限他在六個小時之內，按題目譜成鋼琴曲.誰知不到半小時,小莫扎特就要求開門.房門打開了，小莫扎特拿著寫滿音符的譜紙，從容地走出來了。他在半小時之內完成了通常需要6小時到8小時才能完成的樂譜?？茖W院的院士們驚呆了。波倫音樂科學院決定破格選拔年僅14歲的莫扎特為院士。巴羅舉薦牛頓巴羅是英國著名的劍橋大學數學講座的首任教授。他了現牛頓是很有才華的學生,為了培養(yǎng)他,就把牛頓要到自己身邊當助手。經過兩年多的認真指導，精心培養(yǎng)，牛頓的科學研究水平有了很大提高。又過了兩年，巴羅眼看自己的學生在知識、創(chuàng)造性的新理論研究等各方面進步很快，并正在超過自己，感到萬分高興.為了給牛頓創(chuàng)造獨立工作和晉升的機會。年僅39歲的巴羅，毅然決定讓賢，推薦牛頓當上數學講座的教授.（3)理論論據千金易得一士難.——宋?陸游《劍南詩稿?寄杖錫平老》有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！暨_夫《懷魯迅》生才貴適用，幸勿多苛求.-—清?顧嗣協(xié)《雜興》興邦在人材?！?陸游《劍南詩稿?凄凄行》古稱國之寶,谷米與賢才?！?白居易《雜興三首》沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群?！暨_夫《懷魯迅》治國經邦，人才為急?！獙O中山《上李鴻章書》賢才，國這寶也?！睹魍ㄨb》選舉良才,為政之本。-—《后漢書?孝和孝殤帝紀》人才各有所長，不可偏棄?！?《宋史?劉拯傳》天下多才，在所用之?！端螘?王僧達顏竣列傳》任官唯賢才.-—《尚書?商書?咸有一德》事之成否，不獨視其志愿，亦視其才略.—-章太炎《駁康有為論革命書》人能盡其才則百事興?！?孫中山《上李鴻章書》官得其才，鮮有敗事。-—《資治通鑒?宋紀十》明揚仄陋,唯才是舉?！?三國?曹操《求賢令》量才授職，財政成事舉?！?白居易《策林?審官》資格為用之害?！?平步青《霞外捃屑》赦小過，舉賢才。—-《論語?子路》用人無疑，唯才所宜.-—《資治通鑒?漢紀五十四》人才不斷涌出，我們的事業(yè)才有希望?！囆∑侥闷苼鲎约捍_實別具識人的慧眼，他所選用的人都是用得其才?！鄣耛歌德愛惜才華吧，保護那些才華修美的人物吧.文明民族啊，培養(yǎng)他們吧?！猍法］盧梭要使山谷肥沃，就得時常栽樹。我們應該注意培養(yǎng)人才?！猍法］約里奧?居里如果是玫瑰，它總會開花的.——［德］歌德天才免不了有障礙，因為障礙會創(chuàng)造天才.-—［法］羅曼?羅蘭人生(1)引言人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生？給永恒的人生應留下些什么？是每個人應該回答的課題。人生的道路固然有陽光、大道、花香，但也有險關、急流、冰霜。應該怎樣走？我們的前輩和同輩人中,已有人作出了正確答案，下列所選的材料，就是他們的答卷.（2）事實論據周恩來胸前的紀念章周恩來總理生前，左胸前總是佩戴著一枚長方形的紀念章，無論到哪里，無論在什么季節(jié)都一直佩戴著它。紀念章的右側是毛澤東頭像，左側的中央是毛澤東手書的“為人民服務"五個字。周總理一生，就是以這五個字為座右銘。他為中國人民的解放事業(yè)，為中國人民的幸福未來無私地奉獻了畢生精力，鞠躬盡瘁，死而后已。莎士比亞的人生理想莎士比亞說:“上天生下我們，是要把我們當作火炬,不是照亮自己，而是照亮世界.”他以飽滿的熱情，寫了37部劇本，兩首長詩和154首十四行詩。莎士比亞作品反映了英國封建制度的解體,資本主義興起時期廣闊的社會面貌和社會矛盾.揭露封建君主和貴族集團急權奪利，內戰(zhàn)頻仍，民不聊生和資本原始積累的罪惡，宣揚個性解放，男女平等，戀愛自由等人文主義思想.他給后世人們留下豐富的精神財富。愛因斯坦談人生愛因斯坦曾應居里夫人之激去巴黎講學,當他講完走下講臺時,被一群年輕學者圍住，他被要求在紀念冊上題詞。其中有則題詞這樣寫道:“請記住，人是為別人而生存的,……我的精神生活和物質生活都依賴著別人(包括活著的人和死去的人）的勞動。我必須以同樣的分量來報償我所領受了的和正在領受著的東西。”愛因斯坦還在其他場所，談過他對人生的看法.他說:“人只有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義?！彼€說：“對于我來說，生命的意義在于設身處地替人著想,憂他人之憂,樂他人之樂。”他正是以忘我的精神從事科學研究，以杰出的科學成就貢獻給人類.就在他將要走完人生盡頭的時候，留下遺愿：死后遺體交給醫(yī)學界作病理解剖，有益于后人.不發(fā)訃告,不舉行追悼會,不要紀念碑，也不要墳墓。（3）理論論據人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。--《革命烈士書信?徐瑋〈遺書〉》人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛.——漢?司馬遷《報任安書》不畏義死，不榮幸生?！端问?王信傳》長壽，不是為了賴活著.——臧克家《迎春辭》生有益于人，死不害于人.——《禮記?檀弓上》生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也.——《孟子?告子上》在人生道路上披荊斬棘，攜手前進的,我覺得必不會有墳墓來葬了你?！愅馈蛾P于戀愛》死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了?！斞浮犊照劇仿窆秦M須桑梓地,人生到處有青山?！陡锩沂吭姵?黃治峰詩》惟獨革命家，無論他生或死，都給大家以幸福。—-魯迅《黃花節(jié)的雜感》“浮生如夢"的人，從這世界里拿去的很多，而給這世界的卻很少.——瞿秋白《雜文》焚毀著自己的身體，當后來者光明的火炬.——石評梅《爆竹聲中的除夕》圖生存而太卑怯,結果就得死亡.——魯迅《北京通信》委曲求全的茍活決不是真正的生.—-郭沫若《戰(zhàn)聲》人生的道路布滿了荊棘,我所知的唯一辦法是從荊棘中迅速通過。對自己的不幸想得越多，危害越大?！?［法]伏爾泰我愛生活,為了它的美好,我參加了斗爭。-—［捷]伏契克人最寶貴的是生命。生命人只有一次。人的一生應當這樣度過:當回憶往事的時候,他不致于因為虛度年華而痛悔，也不致于因為過去的碌碌無為而羞愧;在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業(yè)—-為人類的解放而斗爭。"［前蘇聯]奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界。[英]莎士比亞《一報還一報》人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作?！鄱韂列夫?托爾斯泰《初期回憶》要探索人生的意義，體會生命的價值，就必須去追尋能使自己值得獻出生命的某個東西.[日］武者小路實篤《人生論》在這人世間死去并不困難,創(chuàng)造生活可要困難得多?！猍前蘇聯］馬雅可夫斯基《致謝而蓋?葉賽寧》我們的生命雖然短暫而且渺小，但是偉大的一切卻正由人的手造成的?！猍俄］屠格涅夫《羅亭》人生易逝，惟其事業(yè)有時得以董諸永久?！猍前蘇聯]高爾基《馬特維?科熱米亞金的一生》人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來!——［前蘇聯]奧斯特洛夫斯基生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題;默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清,這兩種行為,哪一種更高貴？-—[英］莎士比亞《哈姆雷特》忍讓(1）引言忍讓，是大智大勇的表現，它不計較一時的高低，眼前的得失，而是胸懷全局，著眼未來；忍讓,是一種美德，它以寬廣的胸懷，無私的心靈去容納人，團結人，感化人。忍讓，是一種修養(yǎng)，它面對榮辱毀譽，不驚不喜，心靜如水。（2)事實論據張良忍得兵書張良,字子房。漢初功臣，與韓信、蕭何合稱“漢三杰”。祖父、父親原均是韓國宰相。韓被秦滅亡后，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。據《史記?留候世家》記載：他有一次在下邳橋上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意將自己的鞋子扔到橋下,喝令張良到橋下給他取鞋。張良非常生氣，但看他年邁，就忍著性子給老者取回鞋。可那老者又命張良給他穿上，張良又跪著替他穿好。老人一聲未謝，只是笑笑就走了。沒有走多遠，老人又回來，對張良說：“你這孩子還不錯，可以教導，五日后天明時，在這里和我會面。"張良點頭答應。五日以后,天剛明，張良來到橋上,見老人已先到，老人生氣地指責張良失信，與老人約會不應遲到，并說：“再過五日早點來?！蔽迦蘸?，雞剛啼鳴，張良就到橋上，可老人已站在橋上等他.老人轉身就走，生氣地說：“過五天再早點來。"又過了五日,這一回張良半夜就到橋上等。不久,老人來了,很高興，夸獎張良這一次沒有失約。老人拿出一部書，說：“讀了這部書,就能做帝王的老師了，10年后就會得到驗證.13年后，我們會在濟北見面，谷城山下的黃石就是我。”說完話,老人就走了。天明以后張良看老人送的書，原來是《太公兵法》。相傳張良得此兵書，才干大增，后來成為劉邦的重要謀士，為劉邦六出奇計.康熙隱忍除奸康熙，即愛新覺羅?炫燁，清世祖第三子,他8歲登基.大權落入鰲拜之手。鰲拜專權擅政，根本不把康熙放在眼內.康熙強忍怒火,暗下決心，等待時機。平時裝著貪于玩耍，不問朝政。掩人耳目學習摔跤,實則親兵習武.鰲拜稱病不上朝，康熙登門慰問，表示誠意，目的是穩(wěn)住對手,同時察看真情，探聽虛實.康熙經過數年的準備，看條件成熟,便把鰲拜誘進宮中，將鰲拜及其爪牙一網打盡。此時康熙只有16歲。(3）理論論據忍耐能消彌一切災禍?！猍古羅馬］維吉爾《埃涅阿斯記》不能改變的事,最好忍受?！猍古羅馬］塞內加《書信集》有忍，其乃有濟；有容,德乃大。——《尚書?周書?君陳》忍事敵災星。——宋?葉夢得《避暑錄話》忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之?！?明?薛宣《理學粹言》忍耐是痛苦的，但它結出的果實是甜美的.——［法］盧梭《愛彌爾》忍一忍，讓一讓，千仇萬恨解一半.——中國諺語不忍不耐，小事惹大。-—中國諺語小不忍,則亂大謀?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》忍耐和時間是我的勇士和英雄?！?[俄］列夫?托爾斯泰《戰(zhàn)急與和平》忍受嫵法忍受的事才是真正的堅忍.——日本諺語人能忍受的事情之多，是難以相信的?！挤査箍ā稙跬邪睢纺苋棠茏屨婢樱芮苌齑笳煞?——中國諺語忍字頭上一把刀，忍得住來逞英豪?！袊V語沒有耐性的人是多么可憐!-—［英]莎士比亞《奧賽羅》要輸得起自己，才贏得起別人?！袊V語有理讓三分，冤家也成親?！袊V語暫且忍耐一下，誹謗不會常存。真相是時間的產物，不久她會出頭為你辯誣.-—［德］康德犯而不較?！?春秋?曾參在急端來到眼前,最好隱忍,這樣溫和才能關閉糾紛之門。—-[波斯]薩迪師道(1)引言歷史證明:教育乃國家昌盛，民族興旺發(fā)達之本，是世界人類進步之本。所以全社會都應重視教育弘揚師道.(2)事實論據岳飛祭師宋代民族英雄岳飛，幼年喪父,家庭貧寒,無錢上學。岳飛少年時十分好學，常在私塾窗外聽課,無錢買紙筆，就以樹枝為筆,大地為紙。塾師周侗十分喜歡這個勤學的寒門之子，免費收岳飛為學生。周侗老師看出岳飛是個好苗子，著意培養(yǎng)他，教育他如何做人,幫助他樹立忠君愛國，建功立業(yè)的遠大抱負，還向他傳授武藝，教會他射箭絕技,岳飛后來終于成為使金人聞風喪膽的一代英豪.周侗去世后，岳飛以父禮葬之，且朔望(初一、十五)之日，無論在外行軍打伏，還是駐孔營中他都要祭拜自己的恩師。朱德元帥敬師張瀾老先生是朱德元帥上中學時的老師。張先生才學淵博，人品高潔，極受學生尊敬，他常常教導學生，當立志為國為民。朱德年青時就牢記張老師的教誨，收益頗大。后來他為國為民奮斗大半生。這是與青年時期受張瀾先生的教誨是分不開的。革命成功以后，朱德對老師關懷備至.1949年張老至京，朱德親赴車站迎接。1955年張老病逝，朱德元帥親自擔任治喪委員會主任，真正做到“生事之以禮,死葬之以禮，祭叩之以禮”。(3)理論論據不但學生應當尊重老師,整個社會都應當尊重老師?！囆∑饺瞬荒苌?，必待學而后知；人不能皆好學。故作之君，作之師,所以教養(yǎng)之也。孫中山《上李鴻章書》不愿向小孩學習的人，不配做小孩的先生.——陶行知《陶行知文集》擇其善者以為師資.—-魯迅《墳?文化偏至論》教育兒童的教師應得到比父母更多的尊敬。父母只是生養(yǎng)了兒童，只是給予了他的生命，而教師則將賦予他有益的人生.——古希臘]亞里士多德，引自第歐根尼?拉爾修《名哲言行錄》教師必須學而不厭,才能誨人不倦.——陶行知《我們的信條》教師力量的全部秘廖在于深信人是可以改造的?！猍美]愛默生《目記》教師當然須教,而尢宜致力于“導"。-—葉圣陶《語文教育書簡》教師的嚴厲比父親的溺愛更有益?！猍波斯］薩迪《薔薇園》教師應該嚴格,不要嚴厲。-—徐特立《各科教學法講座》教員的天職是變化，自化，化人.——陶行知《湘湖教學討論會記》教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。—-陶行知《創(chuàng)造宣言》師道既尊,學風自善?！涤袨椤对谡阒菡f》當教師的實在需要園丁的智慧.-—陶行知《曉莊三歲敬告同志書》中國的青年不要高帽皮袍，裝腔作勢的導師；要并無偽飾，—-倘沒有，也得少有偽飾的導師。魯迅《我還不能“帶住”》古之學者必有師。--唐?韓愈《師說》凡學之道，嚴師為難?！抖Y記?學記》不言而信，不怒而威，師之謂也.—-《韓詩外傳》以言教者訟，以身教者從?！?謝覺哉《哭凌波同志》務學不如務求師。——漢?揚雄《法言?學行》師以身為正義，而貴自安者也?！盾髯?修身》師者，人之模范也?！?宋?陸九淵《與符舜功》師道立則善人多?！?海瑞《贈陳元山任古田司訓序》君子隆師而親友?！盾髯?修身》言教不如身教之易于感人。-—清?梁章鉅《退庵隨筆》疾學在于尊師。-—《呂氏春秋?勸學》片言之賜，皆吾師也?！?梁啟超《中國歷史研究法?自序》先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生?！招兄秳?chuàng)造宣言》因為他們是教育者,是當先生的,他們就有一個先受教育的任務。毛澤東《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》一個教育者應該愛年輕人，但是僅僅這一點是不夠的；他還必須具有對人類優(yōu)秀品質的正確理解.［英］羅素《教育與美好生活》有人說:師生間最不幸的關系,是學生對教師學問的懷疑。我還要加上一句，如果兒童的懷疑涉及到教師的道德方面，則教師的地位更為不幸了.—-［俄］村勃羅留波夫在教育界立身的人，應該以教育為唯一的趣味，更不消說了。一個若是在教育上不感覺有趣味，我勸他立刻改行?！?梁啟超《趣味教育與教育趣味》國運興衰系于教育，教育振興全民有責。——江澤民《在全國教育工作會議上的講話》玉不琢，不成器；人不學,不知道。-—《禮記?學記》師者，人之模范也.-—漢?揚雄《法言?學行》師者，所以傳道受業(yè)解惑也.--唐?堤愈《師說》事業(yè)(1）引言事業(yè)的成敗得失常常是衡量人生價值天平上的砝碼。事業(yè)又是人生的長青樹，把人生溶進偉大事業(yè)的人,就會永遠年輕。人類中的精英，都熱愛他們從事的事業(yè),他們在自己創(chuàng)造性的事業(yè)中，使自己偉大人生熠熠生輝。(2）事實論據警枕《資治通鑒》是我國現存編年體史書中規(guī)模和影響最大的一部歷史巨著，共294卷。記述了上起周威烈王23年《公元前403年》，下迄后周世宗顯德6年(公元959年),共1362年的中國古代歷史。北宋史學家司馬光主持編撰這部巨著，歷史19年之久.他每天都寫至深夜,第二天未到五更便又起床。為了防止貪睡不醒,他用圓木做了一個枕頭,頭枕在上面，進入夢鄉(xiāng)后,只要稍稍一動，這個圓形木枕就會翻流通，把司馬光驚醒，他就立即起床，握筆書寫。他為此枕取名為“警枕”。在主持編撰《資治通鑒》中，司馬光投入了極大的精力，書中所記每一史實都從多種史料中比較選取，精詳考證，有疑問者，又另著《考異》30卷，用以辨證各種史事的不同記載?！顿Y治通鑒》的數百萬字的初稿，司馬光都用典雅的楷書抄成的，工整不茍。司馬光的名字和這部歷史巨著一樣，永垂千古！我要扼住命運的咽喉貝多芬是德國偉大的作曲家。他的作品對西洋音樂的發(fā)展產生了深遠的影響。他11歲開始寫作鋼琴奏鳴曲，13歲參加樂隊.22歲到音樂之都維也納學習音樂，差不多就在這時患耳疾,聽覺開始衰退。從此,他就與可怕的耳聾苦戰(zhàn),音樂家遭耳聾,這是慘酷的致命傷！若沒有對音樂事業(yè)的執(zhí)著追求的精神和堅忍不拔的意志，就一定會倒在這惡運的腳下?？伤鎸哼\挑戰(zhàn)，呼喊道:“我要扼住命運的咽喉。”他的大部分作品都產生在患耳疾以后。他的全部生涯中最偉大的作品《第九交響曲》就是在他全聾后寫成的。當《第九交響曲》在維也納首次公演時，大廳里迸發(fā)出一陣經久不息的暴風雨般的歡呼聲。聽眾對于貝多芬在場上出現，一共報以五次熱烈掌聲。按照禮節(jié),對皇族也只用三次鼓掌禮。可是，貝多芬對此毫無覺察，因為他什么也聽不見。貝多芬只活了57個年頭,但給后人留下大量音樂作品。主要有交響曲九部，歌劇《菲岱里奧》、歌德悲劇《哀格蒙特》的配樂鋼琴奏鳴曲32首、鋼琴協(xié)奏曲五部、小提琴協(xié)奏曲一部，弦樂四重奏16部和《莊嚴彌撒曲》等?？僧斔赖挠白悠冉臅r候,他卻嘆息道:“唉！我只寫幾個音符!”(3)理論論據人生為一大事來，做一大事去?！?陶行知《介紹一件大事》人要立心做大事，不要立心做大官?！獙O中山《在上海中國國民黨本部的演說》事業(yè)是欄桿，我們扶著它在深淵的邊沿上走路。——[前蘇聯］高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》偉大的事業(yè)不靠力氣和體力的活動而獲得成就,必須依靠忠言、權威和學識,而這三件事不會因年高而削弱,相反，年事越增,他們就越加堅強和豐富.-—［英］喬叟《梅利比的故事》不要因為想干大事就不做小事?！毡局V語業(yè)無高卑志當堅，男兒有求安得閑.--宋?張耒《示秸》立志是事業(yè)的大門，工作是登門入室的旅程.-—［法］巴斯德守紀（1）引言紀律，是為了維護社會利益和保持正常秩序而制訂的一種行為規(guī)則。它是法律和道德的補充。要求全社會所有成員,都要各自遵守自己應該遵守紀律。紀律是事業(yè)成功的保證，能否自覺遵守它又是衡量社會的文明高低的標志。紀律和自由是一對相輔相成的“孿生兄弟”.對于不守紀律的人來說，紀律是一種約束，限制.對自覺守紀者來說，紀律是自由的保證。（2)事實論據孫武力斬王妃孫武，春秋末期著名軍事家。字長卿，齊國人。后到誤國，助吳王闔癌改革圖強，他以冶軍嚴明見長,誤王想實際考察他治軍的本領,就讓他訓練宮中的美女，闔癌癥選派了180名宮中美女，指定他兩個寵妃當隊長.孫武把她們分為兩隊就進行訓練，并有令在先，不能違反紀律,如果違反軍紀，按軍法處治.王妃自恃吳王寵幸，根本不把孫武命令當回事，扭扭捏捏，嘻嘻哈哈，誰也不聽孫武的指揮。孫武再三傳令也不頂事.孫武立即召來執(zhí)法官把吳王的兩個寵妃推出斬首，吳王派人來說情，孫武說：如果不按軍法處治違反紀律者,今后就無法指揮打仗。孫武力斬兩個隊長以后又挑選了兩個隊長，繼續(xù)訓練，宮女們再也不敢違抗命令了。后孫武為吳帥，五次攻打楚國,并且一度占領了楚的都城.著有《孫子兵法》傳世。紀律嚴明的戚家軍明代抗倭名將戚繼光，他所率領的戚家軍，英勇善戰(zhàn).相繼消滅浙江、福建、廣東的倭寇，蕩平東南沿海的多年倭患。后來又鎮(zhèn)守北方，使塞外統(tǒng)治者不敢南犯.這一支使敵人聞風喪膽的精銳之師，主要是靠鐵的紀律保證。戚繼光執(zhí)行紀律鐵面無私，紀律面前人人平等。他的舅舅也在軍中任職，有一次他犯了紀律，戚繼光毫不留情,當著將士的面,按紀律罰治了他的舅舅。由于軍紀嚴明，軍中將士，不敢隨便違紀,所以戚家軍具有強大的戰(zhàn)斗力。周恩來嚴守紀律周恩來嚴守紀律的事例很多，在革命戰(zhàn)爭年代，他和電子表穎超同志嚴守黨的保密紀律的故事,早已傳為佳話。即使在他當了總理以后，在日常生活中，他也是事事處處嚴守紀律。有一年夏天，周恩來總理要向北戴河區(qū)文化館的圖書室借世界地圖和一些書籍。按圖書室的規(guī)則，這些書不外借。他就冒著大雨親自到圖書室查閱，衣褲都淋濕了。圖書管理員見此情形，十分后悔，覺得應該將書給總理送去?？偫戆参克f:“你們圖書館管理得很好，應該有規(guī)章制度,沒有制度就不好管理,無論什么人都要遵守規(guī)章制度?！蹦闷苼稣摷o律歷史上精于騎術而善于單個格斗的馬木留克騎兵卻被騎術不精但有紀元律的法國騎兵擊敗了。對此，法國著名的資產階級軍事家，是這樣評述的：“兩個馬木留克兵絕對能打贏三個法國兵，一百個法國兵與一百個馬木留克兵勢均力敵，三百個法國兵大都能戰(zhàn)勝三百個馬木留克兵，而一千個法國兵則能打敗一千五百個馬木留克兵。造成這種強弱變化的原因,就是因為馬木留克騎兵缺乏紀律，而法國騎兵有嚴格紀律。嚴格的紀律,把許多人組織起來，溶合為一個整個力量,這種力量就不只是單個人力量的簡單總和，而是一種大得多的新的力量。(3)理論論據在我們社會里，沒有紀律性，不守紀律的人就是反對社會的人。［前蘇聯]馬卡連柯《馬卡連柯教育文集》不以規(guī)矩，不能成方圓.——《孟子?離婁上》紀律就是自由，它把個人擺在更受保護和更自由的地位，使每個人對自己的權利,道路和可能性有充分的信心?！?［前蘇聯]馬卡連柯《馬卡連柯教育文集》懸衡而知平,設規(guī)而知圓。——《韓非子》加強紀律性，革命無不勝.——毛澤東我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥之中?！鄣拢蓠R克思五寸之矩尺天下之方。-—《荀子》人民享受著廣泛的民主和自由,同時又必須用社會主義的紀律約束自己?！珴蓶|有理想，有紀律，這兩件事我們務必時刻牢記在心。-—鄧小平紀律是達到一切宏圖的階梯。只要把紀律的琴弦拆去，多少刺耳的聲音就會發(fā)出來。［英]莎士比亞公民的行為應以不擾亂法律規(guī)定的公共秩序為限?！度藱嘈浴芳o律是執(zhí)行路線的保證.——毛澤東我所指的唯一的自由是與秩序相結合的自由；這種自由不僅與秩序和道德共存,而且若無秩序和道德，它不可能存在。-—［英］伯克1774年10月13日在布里斯托的演講自由只存在于束縛之中;江河若沒有堤岸，便不成其為江河。—-［美國]金斯伯格《鐐銬》享有極端的自由——這是一件危險的和有害的事情。沒有紀律，就既不會有平心靜氣的信念,也不能有服從,也不會有保護健康和預防危險的方法了。-—[俄］赫爾岑擺接吻土壤的束縛，對于樹來說并不是自由?！塾泰戈爾《流螢集》守信(1）引言我們中華民族，歷來重守信,把守信作為做人的根本.輕諾寡信，為人們所不齒.“言必信，行必果”，言而有信，受人尊重,我們應該加強這方面的鍛煉和修養(yǎng),做重諾言守信用的人。(2)事實論據晉文公以信服眾春秋時期，五霸之一的晉國，攻打小國原，晉文公重耳，命令出征部隊只帶三天的軍糧，三天攻打不下，部隊就撤退。原國憑城固守，頑強抵抗，三天已到,未能攻下原國,晉文公文令撤退，軍隊統(tǒng)帥請求說：根據情報，原國已不能久守了，等原國投降后再撤.晉文公說:“信用，乃立國之本,百姓的依靠，為了得到原而失信于百姓，那是得不償失。”晉軍按晉文公命令撤退30里。原國聞訊后自愿投降了晉國。李苦禪守信焚畫我國當代著名國畫大師李苦禪，為人重諾守信。他曾允諾一位老友索畫的要求.后因生病和另一些事情牽扯，耽誤了及時作畫，后來他的那位老友突然病故,他聞訊后，后悔不已.立即揮毫作“百蓮圖”鄭重地題款鈐印。隨后攜畫至后院，肅立焚燒，祭典亡靈.事后，他不無自麗地對兒子說：今后若再有老友索畫，要及時提醒我，做人可不能失信??！守信楷模周恩來敬愛的周罪狀來總理是一位“言必信，行必果"的人。有一年他視察農村，在座談會上認識了一位老農民張二廷。會后還專門訪問了張二廷的家，臨走時他緊握著總理的手請求總理抽空再來，周總理微笑著說:“有機會一定來，如果我不來，也一定派人來看望你。"在后來的幾年中，周總理不管多忙,每年都派專人去看望張二廷。(3)理論論據同心可斷金，首要重然諾。-—董必武矢信矢忠，始終不渝?！獙O中山至誠則金石開?！涤袨椤秮y后罪言》中心信，立身之本?！?明?薛宣《讀書錄》不負責任的，不能照辦的教訓多，則相信的人少?！斞浮峨y行和不信》小信誠則大信立?！俄n非子?外儲說上》失信不立?！蹲髠?襄公二十二年》人而無信,不知其可也?！墩撜Z?為政》誠信者，天下之結也。——《管子?樞言》輕諾必寡信，多易必多難.-—《老子》至誠則金石為開?！獫h?劉歆《西京雜記》萬善之首必曰信。——譚嗣同《遺墨三篇》巧詐不如拙成。-—《三國志?魏書?程昱傳》言而信，未若不言而信；行而謹，未若不行而謹?！?王通《中說?周公》信為民寶?！绿住陡锩赖隆份p諾者信必寡，面譽者背必非。——宋?林逋《省心錄》能信不為人下。——《左傳昭公元年》得黃金百，不如得季布一諾。-—《史記?季布欒布列傳》推誠而不欺守信而不疑。-—宋?林逋《省心錄》團結(1)引言“眾人拾柴火焰高"，團結就是力量.團結就會形成合力、產生凝聚力。講團結需要寬廣的胸襟,遠大的目光，以全局利益為重；講團結需要寬以待人,嚴于律已，相互理解。(2)事實論據郭子儀、李光弼團結對敵唐玄宗時，郭子儀和李光弼曾同是朔方節(jié)度使安思順的屬下部將。兩人之間有矛盾，平時互不講話。后來安祿山叛亂，郭子儀升任朔方節(jié)度使，統(tǒng)兵抵御。李光弼就成了郭子儀的部將.皇帝命令郭子儀率部出征，李光弼擔心郭子儀會利用手中權力尋機報復。李光弼硬著頭皮對郭子儀說：“我過去得罪您，是我的不是,今后不管處置我，我無怨言,只希望高抬貴手放過我妻兒……"沒等李光弼說完，郭子儀緊緊抱住李光弼，滿眼流淚地說：“國家危急，百姓遭殃,正需要我們同心協(xié)力,眼下正需要你這樣人才，此時,怎能計較個人恩怨？”從此,郭李同心，將帥協(xié)力,在平息安史叛亂中，戰(zhàn)功卓越著。維勒與李比希親密無間維勒和李比希都是19世紀德國杰出化學家。他們兩人的性格迥異，李比希激烈，爽朗，風風火，像一團烈火；維勒平和、沉穩(wěn)、文文靜靜，像一盆冷水.但兩個感情很好，親密無間。他們密切配合，致力于科學研究。共同對無機化學、有機化學作出了貢獻，同是有機化學的創(chuàng)始者。李比希在自傳中寫道：“我的最好運氣，就是有位志同道合的朋友。多年來我和這位朋友真誠合作，毫無隔閡……手攜手地向前,這一位行動時,那一位已經準備好。”由于兩人的真誠合作,因此，才創(chuàng)造出科學研究上的輝煌。(3)理論論據三人一條心，其力之大可斷金。——郭沫若《國慶頌》不僅要善于團結和自己意見相同的同志，而且要善于團結和自己意見不同的同志一道工作。--毛澤東《黨委會的工作方法》不但要那同走幾步的“同路人”，還要招致那站在路旁看看的看客也一同前進.魯迅《論“第三種人”》互相取長補短，才能有進步。--毛澤東《整頓黨的作風》大家不能互相了解，正像一大盤散沙.——魯迅《無聲的中國》三兄四弟一條心，門前黃土變成金?！?中國諺語當壞人們聚成一團的時候，好人也必須聯合起來，否則他們就會在微不足道的抵抗中一個個倒下,成為得不到同情的犧牲品.—-[英］伯克《關于目前不滿情緒根源的感想》最弱者的力量如果聯合起來，那也是非同小可的?！猍古希臘］荷馬《伊利昂記》人道以合群為義,以合群而強。-—康有為《物質救國論》大家為一人，一人為大家?！鄯╙大仲馬《三個火槍手》全世界無產者，聯合起來?！鄣耛馬克思、恩格斯《共產黨宣言》為了進行斗爭,我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。-—[德]恩格斯《致卡?特爾察吉》以群而強，以孤而敗.—-譚嗣同《群學會敘》團結要是真正的團結，爾詐我虞是不行的.--毛澤東《反對日本進攻的方針、辦法和前途》團結并不排斥相互間的批評。沒有這種批評就不可能達到團結.沒有批評就不能互相了解，因而也就談不到團結?！鄣耛恩格斯《路易?勃朗在第戎宴會上的演說》眾人齊心能填海，螞蟻齊心能搬山?！袊V語指頭不合攏，針也拿不穩(wěn).——中國諺語團結+在人需要的時候，它能邦助人民克服各種混亂.——［前蘇聯]高爾基《卡利寧》團結一切可以團結的人一道工作?！珴蓶|《增強黨的團結，繼承黨的傳統(tǒng)》合則存，散則滅?！畲筢摗秳趧訂栴}的禍源》荷花雖好，也要綠葉扶持?！珴蓶|《黨內團結的辯證法》精誠團結與民主制度是不能分離的。-—徐特立《抗日十大綱領》蚊子如果一齊沖鋒，大象也會被征服?！?伊朗諺語紗線也能捆住雄獅,只要能擰成一股繩.——非洲諺語工人階級的團結就是工人勝利的首要前提。——［德]馬克思《首德化的批評和批評化的道德》從團結的目標出發(fā)，經過自我批評，達到了團結。——毛澤東《愚公移山》巨廈將傾，一木固不能支；黃河將決，一掌固不能掩?！?惲代英《力行救國論》四馬不和,取道不長。—-漢?劉向《說苑?敬慎》蘭艾不同香，自然難為和。-—唐?孟郊《君子勿郁郁》眾志成城不可摧，棄之卻之終自絕?！蜗隳都o念死難烈士》休戚與共，患難相救。--孫中山《軍政》單撩易斷，眾撩難折?！勔欢唷堆葜v錄?詩與批評》單絲不成線，獨木不成林。——清?曹雪芹《紅樓夢》相知無遠近,萬里尚為鄰.—-唐?張九齡《送韋城李少府》不怕虎長三張口,只怕人懷兩樣心.—-中國諺語須知豪杰同心處，利斷堅金不用疑。——元?施耐庵《水滸傳》海內存知已，天涯若比鄰。-—唐?王勃《送杜少甫之任蜀川》惟當同心人，可與論金鐵。-—清?顧圖河《息交》推心置腹，人莫能間。——宋?司馬光《應詔言朝政闕失狀》單則易折，眾則難摧.——《北史?吐谷渾傳》輔車相依，唇亡齒寒。-—《左傳?魯僖公五年》狼眾食人，人眾食狼?！獫h?王充《論衡》天時不如地利，地利不如人和。-—《孟子?公孫丑下》土幫土成墻，人幫人成王?！?《北齊書?尉景傳》眾心成城，眾口鑠金。——《國語?周語》文明(1)引言文明是社會發(fā)展和進步的標志.一個社會的文明程度的高低，反映了這個社會全體成員綜合素質的水平。文明體現在每個人的行為舉止上，要養(yǎng)成整個社會講文明的風氣，就要從每個人做起,從自己做起，在日常生活中培養(yǎng)自己文明行為。（2）事實論據周恩來的風采世人除了敬佩周恩來的高尚情操、獻身精神、精明智慧和學識淵博外，還十分仰慕他的迷人風采.他儀表整潔，舉止文明，態(tài)度優(yōu)雅。他身為國家總理，但總是謙恭有禮，服務員給他端茶，他常常起身雙手接過去,并微笑點頭表示感謝；外出視察，每到一處，他總要和服務員、廚師、警衛(wèi)員一一握手，親切地道謝；在公共場所他總是模范地遵守一切公共秩序，遇見人民群眾，他都要微筆著向大家招手致意；他每天工作18小時，每次接見外賓，總是提前到達，站在門口和大家一一握手，態(tài)度和藹誠懇，會見結束，他總把客人送到大門外，直到汽車開動離開.外國記者贊美他：“大凡見到他的人,都認為他具有一種魅力，精明智慧,人品非凡而且令人神往?！笨偫淼狼富艨巳伟拇罄麃喛偫頃r,有一次在一家商場內與一位老人就養(yǎng)老金問題發(fā)生爭執(zhí)?；艨艘粫r沖動，罵那位老人:“愚蠢的老家伙。"老人因此把他告到法院?；艨伺e行記者招待會，就自己不文明的語言，公開向這位老者道歉。他說：“那天我非常困惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實傷害了他的話,我愿意就此向這位先生道歉,誠請寬容我的不遜。”（3）理論論據夫子濕、良、恭、儉、讓.——《論語?學而》心平氣和四個字,非有涵養(yǎng)者不能做.——弘一大師《格言別錄》仁者愛人,有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献?離婁下》禮之用,和為貴.——《論語?學而》約之以禮，驅之以法.—-宋?蘇洵《張益州畫像記》禮樂為本，刑政為末?！?蘇轍《河南府進士策問三首》言語之美，穆穆皇皇?！盾髯?大略》惡言不出口,茍語不留耳.——《鄧析子?轉辭篇》言得其宜，智愚同贊?！?唐?劉禹錫《武陵北亭記》文明就是造就文明的人?！?［英］羅斯金《野橄欖花冠》一個時代的文明成為下一個時代的肥料?！猍英］康諾利《不平靜的墳墓》文明的真正驗證不是人口統(tǒng)計數字，不是城市規(guī)模，也不是農作物的產量——而是一個國家能造就出怎樣的人.-—[美］愛默生《文明》增多的物質財富和增多的空余時間是促進人類文明的兩大因素。-—［英］狄斯累里《保守的原則》我們剪去指甲不是為了解除自己的防衛(wèi)能力，恰恰相反：這是為了使我們自己顯得更文明,這樣，在比我們祖先僅用利爪搏斗更為無情的斗爭中，我們才能立于不敗之地。-—[意］皮蘭德婁《誠實之歡樂》把理想運用到真實的事物上，便有了文明?！鄯ǎ萦旯嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。-—《論語?顏淵》文明不是籠統(tǒng)造成的，是一點一滴的進化。——胡適我親愛的朋友,清除你頭腦里的粗話。——[英］約翰遜，引自鮑斯韋爾《約翰遜傳》說話放肆不可原諒,須知不得體便是無知.——[英]狄龍《論譯詩》親善產生幸福，文明帶來和諧.—-[法]雨果真正的文明人知道自己人生的使命。——［俄]列夫?托爾斯泰善言暖于布帛，傷言深于矛戟?！盾髯?榮辱》奶習禮義，易與為善，難與為非。-—宋?蘇轍務實(1)引言務實求真,一切從實際出發(fā)，腳踏實地努力奮斗,必將結出勝利之果；弄虛作假，讓空想主宰自己只追求嘩眾取寵，必將以慘敗告終.（2)事實論據不虛美，不隱惡司馬遷寫《史記》,始終堅持忠實的原則，絕不感情用事。他在《李廣列傳》里描述李廣射虎、退敵、脫險，生動副真，虎虎有生氣。字里行間,充滿敬佩之情.但同時也寫他心胸狹隘，官報私仇妄殺部下的缺點。他對項羽充滿同情，卻詳細記敘了他必然失敗的命運;他厭惡劉邦，卻如實地寫出了劉邦的長處、才干以及他必然成功的條件.司馬遷堅持務實求真的態(tài)度寫成的《史記》.東漢史學家班固稱贊這部書:“不虛美，不穩(wěn)惡?！濒斞笧樽⑨屫撠燈斞阜g俄國19世紀著名作家果戈理的小說《死魂靈》,翻到這樣一句話：“近乎剛剛出浴的眉提希的威奴斯的雕刻,但是魯迅沒有見過這個雕刻，搞不清出浴者的情態(tài)、位置.魯迅先生一貫嚴謹認真，決不馬虎,他停下手中的筆，查打各種工具書，聽說日本有一部《美術百科全書》中有這幅雕刻的圖片，他設法買來，但仍然一無所獲。后經過不懈努力,終于把那個塑像找到，在仔細研究塑像造型后，才寫下注釋。李四光親做試驗此殼究竟是否存在地應力，居住在地球上的人們是否直接受到地應力的影響。這個問題，眾說紛紜，沒有定論。我國著名地質學家李四光認為,科學工作者應該實事求是,只有通過實驗才能說明問題。年近八旬，不顧體弱多病,他親率助手們到京郊做實地試驗。他措絕了助手們的勸阻，親自上機器,握著冰冷的鐵手把，屏住呼吸，緊攥鐵把感受著力的大小，密切注視儀表數值的變化。結果證明地應力的存在，試驗成功了.(3)理論論據千言萬語只是實。——明?薛宣《讀書錄》萬不可做將來的夢。——魯迅《娜拉走后怎樣》干現在有意義,才于將來會有意義.-—魯迅《論“第三種人”》口說不若逢，耳聞不若見。-—《新唐書?張廷硅列傳》事實并不因無人注意而不存在?！猍英]赫胥黎《淺論教條》真與假僅一絲頭發(fā)之差。-—[波蘭]歐瑪爾?海亞姆《魯拜集》只有實事求是，才能完成確定的任務?！珴蓶|《中國共產黨在民族戰(zhàn)急中的地位》因不合口味而無視事實,不僅是怯弱的表現，還會釀成大錯。——［英］廷德爾《科學片斷》深夜和直言不諱比任何東西都更使人們吃驚?！勖繻愛默生《論文集：第一輯》訛言難信，傳言多失?！?浦起龍《史通通通釋?采撰》鳥則擇木，木豈能擇鳥？—-《左傳?哀公十一年》在世界上要辦成幾件事,沒有老實態(tài)度是根本不行的?！?毛澤東《整頓黨的作風》自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。—-魯迅《中國人失掉自信力了嗎?》事實勝于雄辯。—-魯迅《事實勝于雄辯》事實，靠發(fā)少爺脾氣，還是改不過來的。——魯迅《止哭文學》事有實據而理無定形。——清?章學誠《文史通義?經解中》坐井而觀天，曰天小者，非天小也.-—唐?韓愈《韓昌黎集?原道》羊質虎皮，見草則悅，見豺則戰(zhàn),忘其皮之虎也。—-《三國志?魏書?陳思王植傳》華而不實，無益于治。-—司馬光《進五規(guī)狀》畫地作餅，不可啖也?！?《三國志?魏書?盧毓》取辨于事,雖庸而不可廢;無當于事，雖奇而不足爭.—-清?章學誠《文史通義?公言中》空談之類,是談不久，也談不出什么來的，它終必被事實的鏡子照出原形,拖出尾巴而去?！斞浮吨率捾姟⑹捈t》惜時（1)引言時間無情稍縱即逝。然而，對于珍惜時間的人，它卻饋贈以無窮的智慧和財富.有人把時間比作世界上一切成就的土壤，是的，只要辛勤耕耘，它將獻給勞動者以甜美的果實.(2)事實論據異曲同工明代有兩位先生,一位名叫文嘉，他寫了一則《今日歌》;另一位叫錢福，他寫了一則《明日歌》。講的都是要珍惜時間，有異曲同工之妙.現抄錄下下：今日歌今日復今日，今日何其少！今日又不為,此事何時了?人生百年幾今日，今日不為真可惜。若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。為君聊天賦《今日詩》，努力請從今日始。明日歌明日復明日,明日何其多！日日待明日，萬事成蹉跎。世人皆被明日累，明日無窮老將至.晨錯滾滾水東流,今古悠悠日西墜。百年明日能幾何？請君聽我《明日歌》。歌德的財產歌德是德國的大詩人，小說家和劇作家。寫出了《浮士德》、《葛茲》、《少年維特之煩惱》等世界名著。他從不肯白白浪費時間。曾經說:“善于利用時間的人，永遠找到充裕的時間?！彼K日刻苦讀書，不倦寫作.有位朋友曾問他有多財產,他在紙上寫道:我的產業(yè)多么美，多么廣,多么寬！時間是我的財產,我的田地是時間.富蘭克林的時間表美國政治家、科學家富蘭克林為自己制訂了一張作息時間表。五點起床，規(guī)劃一天事務,并自問:“我這一天做了什么好事？"上午八點至十一點，下午二點至五點，工作;中午十二點至一點，閱讀，吃午飯;晚六點至九點，用晚飯，娛樂，考查一天的工作，并自問：“我今天做了什么好事？”朋友勸富蘭克林說：“天天如此，是不是過于辛苦……"“你熱愛生命嗎？”富蘭克林擺擺手，打斷朋友的話說：“那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料?！保?）理論論據一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——中國諺語一萬年太久，只爭朝夕.——毛澤東《滿江紅?和郭沫若》以前種種，譬如昨日死;以后種種，譬如今日生。-孫中山《在廣州中國國民黨懇親大會的演說》少不勤苦，老必艱辛?！?林逋《省心錄》時間是人所能花費的一種最貴重的東西?！猍古希臘］泰奧弗拉斯托斯贏得時間的人就是贏得了一切。-—［英］狄斯累里《湯克雷德》不惜黃金散盡，只畏白日蹉跎.-—晉?王褒《高句麗》日月逝矣，歲不我與.—-《論語?陽貨篇》只有今天可貴，緊緊抓住在手.—-陶行知《今天》最大的犧牲是時間的犧牲.-—［古希臘］安梯豐節(jié)約時間就是延長壽命。—-西班牙諺語失掉了現在，也就沒有了未來.——魯迅《且介亭雜文?序言》你熱愛生命嗎？那就不要揮霍時間，因為它是構成生命的材料.——［美］富蘭克林《格言歷書》記住吧：只有一個時間是重要的,那就是現在！它所以重要,就是因為它是我們唯一有所作為的時間。——［俄］列夫?托爾斯泰《三個問題》金錢買不到時間。-—德國諺語黃金有價，光陰無價.——中國諺語男兒奮發(fā)貴乘時，莫待蕭蕭兩鬢絲?！?《革命烈士詩抄?朱學勉詩》時不可貴,機不可失。--《隋書?劉蚊傳》時間就是生命。-—魯迅《門外談》往者不可諫,來者猶可追?！墩撜Z?微子》時是有進無退的，時是一往不返的?！畲筢摗稌r》浪費了時間就是犧牲了生命?！?李大釗《時間的浪費者》時間是世界的靈魂。--畢大哥拉斯時間：人一直試圖打發(fā)的東西，但結果是它打發(fā)人.——[英]斯賓塞《定義》拋棄時間的人，也將被時間拋棄.——美國諺語就在我們說話的當兒,無情的時間已經溜走.——[古羅馬］賀拉斯《歌集》拖延是時間的盜賊。--英國諺語醒來吧-—你的良宵已經來臨!醒來吧——每一瞬間都貴如黃金!-—［俄］普希金《魯斯蘭和柳德米拉》獻身（1）引言古今中外，多少圣賢豪杰，仁人志士,他們?yōu)閲?為民族，為人民的利益,為真理和正義的事業(yè)，勇于犧牲個人、家庭的利益甚至寶貴生命，這就是獻身精神。這種精神需要大智大勇，需要無私愛人。正由于有了這種獻身精神，人類社會才得以發(fā)展，才有可能日益美好。讓我們都來培植、發(fā)揚這種精神吧!（2)事實論據賀龍為真理不要榮華富貴賀龍當過鎮(zhèn)守使，當過國民黨軍隊的軍長.但他尋求真理，不要榮華富貴，投身革命.一個親戚對他說:“你脫下將軍服穿粗布衣，脫下皮鞋穿草鞋,你圖的是什么?"另一個親戚說：“你在國民黨里大官當得好好的,國民黨勢力又強大,你為什么要當‘紅腦殼’呢？"賀龍筆著說：“我賀龍找真理,找個好領導,找了半輩子，現在總算打到了。就是把我腦殼砍了，我也跟共產黨走到底.我要的不是個