統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊(cè) （三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融）課件教學(xué)

第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融

課程標(biāo)準(zhǔn)課標(biāo)解讀課標(biāo)導(dǎo)航1.了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)。2.認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝時(shí)期的制度變革與創(chuàng)新、民族交融和區(qū)域開發(fā)的新成就。1.結(jié)合三國兩晉南北朝時(shí)期的社會(huì)狀況，從“時(shí)空觀念”角度了解政權(quán)更迭和北方少數(shù)民族的內(nèi)遷。2.結(jié)合三國兩晉南北朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識(shí)江南區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成就。3結(jié)合孝文帝改革的內(nèi)容和影響，從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝時(shí)期的民族交融在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展中的意義。1. (2)劉備稱帝，定都成都，國號(hào)漢，史稱_______。 (3)孫權(quán)稱帝，定都______，國號(hào)吳。三國與西晉曹丕三國鼎立的形成

從全局來看，分裂孕育著統(tǒng)一；從主流來說，生產(chǎn)力在不斷發(fā)展。注意：曹操并非三國時(shí)期人物。

(1)220年，______稱帝，定都洛陽，國號(hào)魏。蜀漢建業(yè)2.西晉(1)建立：266年，_______代魏稱帝，國號(hào)晉，史稱西晉。(3)滅亡：316年，西晉被內(nèi)遷的______貴族滅亡，中國歷史進(jìn)入一個(gè)比較長(zhǎng)的分裂時(shí)期。統(tǒng)一的封建王朝：秦、西漢、東漢、西晉(2)統(tǒng)一：______年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一。司馬炎280匈奴1.東晉(1)東晉建立：317年，______在

重建晉朝，史稱東晉。東晉與南朝建康今江蘇南京高門指地位高，有錢有勢(shì)的人家司馬睿士族2.南朝 420年，出身低級(jí)士族的武將劉裕奪取皇位，改國號(hào)宋。此后，南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝，合稱______。3. (1)原因：北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下，帶來了先進(jìn)的__________，也充實(shí)了勞動(dòng)力資源。江南開發(fā)東晉時(shí)江南出現(xiàn)“荊揚(yáng)晏安，戶口殷實(shí)”的景象。(3)影響：促進(jìn)了山區(qū)的少數(shù)民族與漢族相交融。南朝生產(chǎn)技術(shù)4.南北對(duì)峙(1)東晉南朝之交，一度將勢(shì)力范圍擴(kuò)展到______南岸附近。(2)到陳朝，只能保有長(zhǎng)江以南，上游又丟掉了四川和荊襄，在南北對(duì)峙中處于明顯劣勢(shì)。黃河1.十六國(1)十六國出現(xiàn)：東晉統(tǒng)治南方的時(shí)候，北方先后出現(xiàn)了一批割據(jù)政權(quán)。最主要的有15個(gè)，加上西南地區(qū)的_____，合稱“十六國”。(2)民族融合：北方少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)漢族的_________；在長(zhǎng)期混戰(zhàn)中，原有民族布局被打亂，各族之間彼此頻繁接觸，差異慢慢縮小。(3)民族隔閡：4世紀(jì)下半葉，_______建立的前秦統(tǒng)一北方，后來大舉進(jìn)攻東晉，

強(qiáng)大的前秦政權(quán)迅速崩潰。十六國與北朝被擊敗于淝水。相關(guān)成語：風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵。成漢典章制度氐族2.北朝(1)統(tǒng)一北方：4世紀(jì)末，鮮卑拓跋部建立的北魏強(qiáng)大起來，于______年(2)孝文帝改革①時(shí)間：5世紀(jì)后期②內(nèi)容：將都城從

遷到_______；以漢族服飾取代鮮卑服飾，朝中禁鮮卑語，統(tǒng)一說______；改鮮卑姓為漢姓；統(tǒng)一北方。結(jié)束了十六國以來分裂割據(jù)的局面。平城今山西大同鼓勵(lì)與漢族高門士族通婚。血統(tǒng)的交融，加速了鮮卑族的漢化。439洛陽漢語③影響：順應(yīng)了北方民族交流、交融的歷史趨勢(shì)，大大緩解了_________；促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。為以后的南北統(tǒng)一創(chuàng)造了條件，但北魏并沒有完成全國統(tǒng)一。民族矛盾北朝隋朝閱讀教材·想一想1.閱讀教材P28“思考點(diǎn)”：東晉南朝時(shí)期江南得到開發(fā)的原因有哪些？

提示：北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實(shí)了勞動(dòng)力資源。2.閱讀教材P28“歷史縱橫”：材料反映了怎樣的歷史現(xiàn)象？影響是什么？

提示：現(xiàn)象：反映了東晉時(shí)期的士族專權(quán)。

影響：士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層。發(fā)掘教材·讀一讀1.閱讀“三國蜀墓彩繪陶屋”信息解讀：圖片反映了三國時(shí)期蜀地彩繪藝術(shù)和建筑藝術(shù)的發(fā)展。2.閱讀“‘晉歸義羌侯’印”(見教材P27)信息解讀：圖片是西晉頒發(fā)給內(nèi)遷少數(shù)民族酋長(zhǎng)的印文，是研究當(dāng)時(shí)民族關(guān)系的實(shí)物見證，有重要的史料價(jià)值。3.閱讀“西晉末年內(nèi)遷少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖”(見教材P27)信息解讀：上圖表明西晉末年北方少數(shù)民族大量南遷并同漢族人交錯(cuò)雜居在一起。這有利于民族的融合和交流。4.閱讀“鮮卑舊墟石室嘎仙洞及祝文”(見教材P29)信息解讀：從“史料實(shí)證”角度證明：嘎仙洞就是《魏書》中提到的鮮卑拓跋部“石室”祖廟。探究一三國兩晉南北朝時(shí)期的民族交融史論要點(diǎn)多元視角認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝時(shí)期的民族交融角度內(nèi)容內(nèi)涵民族交融是指各民族間共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過程，包括經(jīng)濟(jì)生活、文化語言、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理等趨向一致。原因(1)根本原因：在共同生活的地域內(nèi)，民族之間密切交往，互相影響。

(2)具體原因：先進(jìn)文化的吸引力，戰(zhàn)爭(zhēng)因素的影響，統(tǒng)治政策的強(qiáng)力推進(jìn)。表現(xiàn)(1)北方農(nóng)民為逃避戰(zhàn)亂，遷居南方。(2)東漢魏晉時(shí)，“五胡”不斷內(nèi)遷，內(nèi)遷的民族和漢族長(zhǎng)期定居，互相影響。(3)北魏孝文帝改革，大大促進(jìn)了鮮卑族與漢族的融合，推動(dòng)了北方民族的大融合。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.下列各項(xiàng)中，概括表述中國古代“民族融合”含義最佳的一項(xiàng)是(

) A.揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展 B.共同反抗階級(jí)和民族壓迫 C.物質(zhì)、文化交流不斷 D.遷移、雜居、共處、通婚

答案A2.魏晉南北朝時(shí)期，北方盛行面食且品種豐富，饅頭、炸油餅、胡餅深受內(nèi)地人的喜愛。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是(

) A.南稻北粟格局的形成 B.民族融合加深的產(chǎn)物 C.政府政策引導(dǎo)的結(jié)果 D.社會(huì)生活的逼迫

答案B探究二魏晉南北朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史論要點(diǎn)

1.從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因(1)江南地區(qū)雨量充沛，氣候較熱，土地肥沃，自然條件優(yōu)越。(2)北方人口南遷，帶來了勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。(3)江南地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較少，社會(huì)秩序安定。(4)南北方人民的辛勤勞動(dòng)。2.從“家國情懷”角度認(rèn)識(shí)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示(1)政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)重心的南移和南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是在北方戰(zhàn)亂而南方相對(duì)穩(wěn)定的條件下完成的。(2)生產(chǎn)力的進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要因素，及時(shí)引進(jìn)、運(yùn)用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要保證。(3)統(tǒng)治者對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視程度是其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須得到統(tǒng)治者的重視。(4)自然環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響巨大，經(jīng)濟(jì)重心南移是自然環(huán)境與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力之間辯證發(fā)展的必然結(jié)果。我們應(yīng)注意經(jīng)濟(jì)開發(fā)與保護(hù)生態(tài)平衡的辯證統(tǒng)一，走可持續(xù)發(fā)展的道路。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.某中學(xué)春秋史社的同學(xué)們正在進(jìn)行“魏晉南北朝時(shí)期江南地區(qū)開發(fā)原因”的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。下列各項(xiàng)能入選該主題的是(

)①江南地區(qū)自然條件優(yōu)越②北方人口大量南遷③國家統(tǒng)一④江南地區(qū)社會(huì)秩序比較安定A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④解析本題可用排除法解答，魏晉南北朝時(shí)期是國家分裂時(shí)期，故排除③。正確選項(xiàng)為D。答案D2.魏晉南北朝時(shí)期，江南地區(qū)擺脫了原先落后停滯的狀態(tài)，出現(xiàn)“一歲或稔(豐收)，則數(shù)郡忘饑……絲綿布帛之饒”的景象，其主要原因在于(

) A.三國鼎立局面的出現(xiàn) B.社會(huì)動(dòng)蕩不安 C.北方人口大量南遷 D.絲綢之路開辟

解析本題是對(duì)江南地區(qū)開發(fā)原因的考查，結(jié)合材料反映的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)可知是北方人口大量南遷，故答案應(yīng)為C。

答案C探究三(核心素養(yǎng))北魏孝文帝改革素養(yǎng)解讀

1.從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識(shí)北魏孝文帝改革的內(nèi)容史料不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官?！蔽盒⑽牡墼t書(選自《魏書》)解讀：孝文帝改革中提倡說漢話，有利于民族交融日?；?。2.從“唯物史觀”角度評(píng)價(jià)北魏孝文帝改革(1)進(jìn)步性：孝文帝的改革促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化發(fā)展；接受了漢族的先進(jìn)制度與文化，加速北魏政權(quán)的封建化；加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合。(2)局限性：全面推行漢化，使鮮卑族喪失作為一個(gè)民族的獨(dú)立性、主體性；失去尚武的民族精神，削弱了軍事力量。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.北魏孝文帝不僅娶漢族士族地主的女兒為妻，還把自己的兩個(gè)女兒嫁給了漢族大地主范陽盧氏家族。他這樣做的基本出發(fā)點(diǎn)在于(

)A.緩和民族矛盾B.密切鮮卑貴族和漢族地主的聯(lián)系C.平息階級(jí)矛盾D.加快鮮卑等北方少數(shù)民族漢化步伐解析題干體現(xiàn)了孝文帝通過這種政治聯(lián)姻的方式把兩族統(tǒng)治者的利益和命運(yùn)緊密連在一起，以鞏固統(tǒng)治，因而只有B符合題意，故選B。答案B2.小美想寫北魏題材的小論文，擬了以下幾個(gè)題目，其中有錯(cuò)誤的是(

) A.《北魏統(tǒng)一全國》 B.《胡人漢服與漢人胡食》 C.《從平城到洛陽》 D.《人口遷徙與民族融合》

答案A【典例1】戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，北方一直是全國經(jīng)濟(jì)重心，但到了魏晉南北朝時(shí)期，

這說明魏晉南北朝時(shí)期(

) A.江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B.

C. D.全國原本落后的江南經(jīng)濟(jì)獲得了顯著的發(fā)展，使長(zhǎng)期以來南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性和差距縮小了。說明江南地區(qū)得到進(jìn)一步開發(fā)與發(fā)展與史實(shí)不符迅速超過了北方江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)新局面已初步形成與題干信息一致北魏孝文帝改革促進(jìn)了江南的開發(fā)北魏是北方政權(quán)經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移至南方南宋時(shí)期才完成明立意以經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移為切入點(diǎn)，從“歷史解釋”角度考查魏晉南北朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。抓關(guān)鍵材料信息“原本落后的江南經(jīng)濟(jì)獲得了顯著的發(fā)展，使長(zhǎng)期以來南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性和差距縮小了”體現(xiàn)了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。排干擾準(zhǔn)確獲取材料關(guān)鍵信息是解題的關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移是一個(gè)過程，到南宋時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平才超過北方。B【典例2】閱讀材料，回答問題。

材料

夫土者黃中之色，萬物之元也。宜改姓元氏。諸功臣舊族自代來者，姓或重復(fù)，皆改之。于是始改拔拔氏為長(zhǎng)孫氏，達(dá)奚氏為奚氏，乙旃氏為叔孫氏，丘穆陵氏為穆氏，步六孤氏為陸氏，賀賴氏為賀氏，獨(dú)孤氏為劉氏，賀樓氏為樓氏，勿忸于氏為于氏，尉遲氏為尉氏。其余所改，不可勝紀(jì)?！顿Y治通鑒》卷140魏主下詔，以為北人謂土為拓、后為跋，魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。以詔令形式推行從歷史中尋求姓氏改革的依據(jù)宋末元初人胡三省在注釋《資治通鑒》時(shí)感慨說：?jiǎn)韬簦?/p>

氏族之辨，果何益哉！

(1)根據(jù)材料說明孝文帝姓氏改革的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料，歸納當(dāng)代漢族姓氏與古代少數(shù)民族的關(guān)系。自隋以后，名稱揚(yáng)于時(shí)者，代北之子孫十居六七矣。漢族在形成、發(fā)展過程中融匯了大量少數(shù)民族成分第一步審設(shè)問·定方向?qū)徸x關(guān)鍵審讀通則引導(dǎo)詞第(1)問和第(2)問都是“根據(jù)材料”，說明答案完全來自材料。提示詞第(1)問，說明——解釋清楚；第(2)問，歸納——全面概括。限制詞第(1)問，時(shí)空限定——(北魏)孝文帝時(shí)期；內(nèi)容限定——姓氏改革。第(2)問，時(shí)空限定——當(dāng)代；內(nèi)容限定——漢族姓氏與古代少數(shù)民族。核心詞第(1)問，特點(diǎn)；第(2)問，關(guān)系。第二步讀材料·提信息第(1)問，根據(jù)材料“魏主下詔，以為北人謂土為拓、后為跋，魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏”回答。第(2)問，根據(jù)材料“自隋以后，名稱揚(yáng)于時(shí)者，代北之子孫十居六七矣”歸納。第三步列要點(diǎn)·組答案(1)特點(diǎn)：從歷史中尋求姓氏改革的依據(jù)；以詔文形式推行。(2)關(guān)系：漢族在形成、發(fā)展過程中融匯了大量少數(shù)民族成分。

第8課三國至隋唐的文化課程標(biāo)準(zhǔn)課標(biāo)解讀課標(biāo)導(dǎo)航認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期在思想文化領(lǐng)域的新成就。1.從“時(shí)空觀念”角度認(rèn)識(shí)佛教、道教等在中國的傳播及其影響。2.結(jié)合文學(xué)、書法、繪畫、科技等方面的成果，從“家國情懷”角度認(rèn)識(shí)燦爛輝煌的中華文化，增加文化自信和民族自信。3.結(jié)合典型事例，從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)中外文化交流成果及影響。4.從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)這一時(shí)期我國文化成就出現(xiàn)的原因。1.儒學(xué)(1)漢代：漢武帝時(shí)期，儒學(xué)______地位確立后，在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。(2)開始吸收_______和道教的精神，有了新的發(fā)展。(3)隋朝：

主張以______為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展獨(dú)尊魏晉南北朝：只是受佛教、道教的沖擊，但并未失去正統(tǒng)地位。儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，并不是要求“三教”合為“一教”。佛教儒學(xué)(4)唐代：儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)①原因：儒學(xué)的__________受到佛教和道教的挑戰(zhàn)。②時(shí)間：唐朝中期。③內(nèi)容：用儒家的天命論和_________來反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。2.(1)興起：東漢末，是中國本土宗教。道教

從道家哲學(xué)思想體系中衍生出的宗教組織派別。正統(tǒng)地位封建綱常民間貴儒老子3.(1)傳入：漢代傳入。佛教

在西漢末年傳入中國。(3)曲折：反佛斗爭(zhēng)①原因：

廣修寺廟，影響到政府的財(cái)政收入。②概況：南朝的范縝是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。③結(jié)果：佛教文化遭受損失，但并未從根本上遏制佛教的發(fā)展。佛教盛行，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”禪宗1.文學(xué) (1)從東漢末年開始，出現(xiàn)了以曹操父子為代表的_________、東晉陶淵明的_______、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。 (2)唐代：是中國文學(xué)發(fā)展的高峰，李白、______代表了唐詩的最高成就，分別被譽(yù)為文學(xué)藝術(shù)總體特征是亂世文學(xué)，滲透著儒學(xué)、玄學(xué)與佛學(xué)思想。魏晉南北朝時(shí)期：“詩仙”和“詩圣”。浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的代表。建安文學(xué)田園詩杜甫2.藝術(shù)

成就書法

唐代

最為有名繪畫東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》

代表人物是

被尊為“______”

雕塑

東晉王羲之世稱“書圣”

“飄若浮云，矯若游龍”顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體“顏筋柳骨”唐朝宗教畫生活氣息濃厚，受時(shí)代特征的影響代表作：《送子天王圖》吳道子，山西大同__________、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌_________等，是聞名世界的藝術(shù)寶庫主要體現(xiàn)佛教文化的影響畫圣云岡石窟莫高窟1.魏晉南北朝(1)數(shù)學(xué)：南朝________(2)農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰的《___________》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。(3)地圖學(xué)：西晉地圖學(xué)家裴秀繪制《____________》，提出繪制地圖的方法?？萍季_地算出圓周率。把圓周率的數(shù)值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后七位，比外國早近一千年。祖沖之齊民要術(shù)禹貢地域圖2.隋唐

(1)建筑：隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造________，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋。(3)天文：唐朝_______測(cè)算出地球子午線長(zhǎng)度。(4)醫(yī)學(xué)：孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《_________》；唐高宗時(shí)編修的《__________》，是世界上最早由國家頒行的藥典。趙州橋雕版印刷唐末僧一行千金方唐本草1.佛教(1)從東漢中期到北朝，陸續(xù)有中亞、______的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。(2)東晉______從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。(3)唐朝高僧______在貞觀初年西行天竺取經(jīng)。伴隨佛教?hào)|傳而來的______、印度文化，(4)唐朝高僧______曾六次東渡日本傳授佛法，日本______來長(zhǎng)安求法，回國時(shí)帶走了許多佛經(jīng)和詩文集。只有對(duì)外開放，鼓勵(lì)交流，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步在很多方面對(duì)中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！段饔斡洝诽祗梅@玄奘西域鑒真空海2.其他

，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、_______等港口城市定居。

“唐人街”體現(xiàn)了唐文化的影響新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生“遣唐使”(1)唐都長(zhǎng)安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的___________。國際大都會(huì)泉州閱讀教材·想一想1.閱讀教材P43“歷史縱橫”：根據(jù)材料說明魏晉玄學(xué)產(chǎn)生的背景、思想主張及影響各是什么？

提示：(1)背景：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈。 (2)內(nèi)容：思想上，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本；政治上，主張“無為”；社會(huì)風(fēng)氣上，崇尚“清談”。 (3)影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會(huì)風(fēng)氣。2.閱讀教材P44“思考點(diǎn)”：魏晉南北朝隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。這一時(shí)期的文藝成就達(dá)到高峰的原因是什么？

提示：道教的興起、佛教的傳入，文化多樣性加強(qiáng)；中外交流、民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)；封建國家由分裂走向統(tǒng)一等。3.閱讀教材P45“學(xué)思之窗”：賈思勰的這段話，反映了他怎樣的思想？

提示：反映了賈思勰重農(nóng)抑商的思想。1.閱讀“顧愷之《洛神賦圖》(摹本)”(見教材P44)信息解讀：《洛神賦圖》中以形為基礎(chǔ)，通過形來傳神，反映出人物的內(nèi)心情感和性格神氣。發(fā)掘教材·讀一讀2.閱讀“雕版印刷《金剛經(jīng)》卷子”(見教材P45)信息解讀：《金剛經(jīng)》原藏甘肅敦煌藏經(jīng)洞，1899年被發(fā)現(xiàn)，1907年被英國斯坦因盜走，現(xiàn)藏大英圖書館。這是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品，反映了唐代雕版印刷術(shù)的發(fā)展，也反映了佛教在我國的傳播。3.閱讀“唐招提寺”(見教材P46)信息解讀：唐招提寺是日式大唐建筑的典范，體現(xiàn)了唐文化對(duì)日本的影響，促進(jìn)了建筑技術(shù)的發(fā)展；反映了中日文化交流盛況和中國佛教的發(fā)展對(duì)日本的影響。探究一魏晉南北朝至隋唐時(shí)期宗教的多元化史論要點(diǎn)1.宗教的多元化(1)道教：是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據(jù)，承襲戰(zhàn)國以來的神仙方術(shù)衍化形成。東漢末年出現(xiàn)大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創(chuàng)立教團(tuán)組織等。(2)佛教：是古印度的宗教，兩漢之際傳入中國，漢末三國時(shí)期佛教發(fā)展迅速，對(duì)儒學(xué)發(fā)展構(gòu)成沖擊。2.佛教廣泛傳播對(duì)中國文化的影響(1)佛教以其思辨的繁富和巧密對(duì)中國的哲學(xué)思想產(chǎn)生了很大的啟迪作用。(2)佛教以其廣博的內(nèi)容深刻影響了中國的知識(shí)界，特別是語言學(xué)。(3)佛教文化的傳入，給當(dāng)時(shí)的文學(xué)藝術(shù)以及社會(huì)生活帶來了深刻影響。

對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)(

)A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì) B.佛教開始傳入中國C.詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D.繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主解析由題干材料來看，其反映的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)的相互交流，結(jié)合魏晉南北朝時(shí)期的“三教合一”，可知選A項(xiàng)。答案A2.甘肅敦煌出土的《父母恩重經(jīng)》是由唐代中國本土僧人編寫的佛經(jīng)，該經(jīng)借佛陀之口，講述人們從父母那里得到的恩惠，倡導(dǎo)子女感恩、孝順父母。這表明(

) A.佛教思想沖擊著中國的傳統(tǒng)文化 B.宣揚(yáng)“孝道”成為佛經(jīng)主要內(nèi)容 C.佛教文化和中國傳統(tǒng)文化趨于合流 D.佛教文化主動(dòng)適應(yīng)中國文化傳統(tǒng)

解析材料中反映的是佛教傳入后與中國文化的融合，不是沖擊，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了佛經(jīng)注重孝道，不能據(jù)此得出宣揚(yáng)“孝道”成為佛經(jīng)主要內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息反映佛教文化的傳入適應(yīng)中國傳統(tǒng)，不是二者的合流，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，故D項(xiàng)正確。

答案D探究二魏晉南北朝至隋唐時(shí)期的思想文化史論要點(diǎn)1.魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)(1)思想界異常活躍：道教系統(tǒng)化，佛教和反佛斗爭(zhēng)激烈，佛儒道三教開始出現(xiàn)合流的跡象，文學(xué)、繪畫、石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙印。(2)體現(xiàn)民族融合：具有代表性的文化和成就，體現(xiàn)不同的民族特色和民族風(fēng)格。(3)帶有分裂割據(jù)的烙?。捍藭r(shí)期中國社會(huì)處于分裂割據(jù)的狀態(tài)下，不同的地域文化，帶有不同的特點(diǎn)，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風(fēng)格迥異。2.唐朝社會(huì)的變遷對(duì)詩歌風(fēng)格的重大影響(1)盛唐：詩風(fēng)開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強(qiáng)盛、文化開放的社會(huì)背景。(2)中唐：詩風(fēng)平實(shí)淺近、諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露。(3)晚唐：詩風(fēng)凝重沉郁，反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.英國大英博物館藏有一件來自中國的畫卷臨摹品，它的原作創(chuàng)作于東晉，體現(xiàn)了“以形寫神”的特色。該畫卷最可能是(

) A.《女史箴圖》 B.《禹貢地域圖》 C.《齊民要術(shù)》 D.《高逸圖》

答案A2.宋代詩人楊萬里說：“詩至唐而盛，至晚唐而工。蓋當(dāng)時(shí)以此設(shè)科取士，士皆爭(zhēng)竭其心思而為之。”這說明(

) A.唐詩影響深遠(yuǎn)

B.科舉制促進(jìn)唐詩的繁榮 C.唐詩取材廣泛 D.唐詩表現(xiàn)形式多種多樣

解析依據(jù)材料“……以此設(shè)科取士，士皆爭(zhēng)竭其心思而為之”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，唐玄宗時(shí)詩賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容，此舉措促進(jìn)唐詩的繁榮。

答案B探究三(核心素養(yǎng))魏晉至隋唐時(shí)期的中外文化交流素養(yǎng)解讀1.從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)魏晉至隋唐時(shí)期中外文化交流的特點(diǎn)(1)交流交往范圍廣泛，且有連續(xù)性。(2)交往領(lǐng)域全面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方方面面。(3)交往渠道眾多，主要以貿(mào)易和佛教為紐帶。(4)在交往過程中，中華文化圈形成。(5)唐朝成為周邊國家經(jīng)濟(jì)文化交流的中心，并對(duì)世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。2.從“家國情懷”角度認(rèn)識(shí)魏晉至隋唐時(shí)期的中外文化交流統(tǒng)治者對(duì)待外國和外來文化采取開明的態(tài)度，重視對(duì)外交往。因此，我們應(yīng)堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開放，學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)和管理方法，擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，加強(qiáng)與外國的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.觀察唐朝對(duì)外主要交通路線示意圖，下列說法不正確的是(

)A.唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)，與域外的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系頻繁B.陸路方面，從長(zhǎng)安出發(fā)，向東可以到達(dá)朝鮮C.向西經(jīng)青藏高原通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至歐非國家D.海路方面，從登州、揚(yáng)州出發(fā)，到達(dá)朝鮮、日本解析向西經(jīng)絲綢之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至歐非國家。答案C2.吳道子是唐代著名畫家，其名作《送子天王圖》取自佛教故事，描繪的是釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜的故事(參右圖)。相關(guān)解讀最準(zhǔn)確的是(

)A.唐代佛教十分興盛 B.唐代市民文化繁榮C.唐代中外文化交融加強(qiáng)D.唐代國家統(tǒng)一社會(huì)安定解析佛教題材在中國繪畫中出現(xiàn)，反映出唐代中外文化交融加強(qiáng)，佛教對(duì)中國繪畫產(chǎn)生較大影響，故C項(xiàng)正確。答案C【典例1】唐代的佛教與道教都強(qiáng)調(diào)自己的師承與宗脈。韓愈則強(qiáng)調(diào)儒家思想經(jīng)歷了堯舜禹湯、文武周公以至孔孟的傳遞順序，“軻之死，不得其傳焉”，并宣稱：

韓愈這樣做的目的是(

) A.仿照佛道做法， B.抬高孟子地位， C. D.

“己之道，乃夫子、孟軻、揚(yáng)雄所傳之道?！睆?qiáng)調(diào)唐代儒學(xué)的道統(tǒng)性追溯儒學(xué)源流僅是表面現(xiàn)象而非根本目的宣揚(yáng)格物窮理朱熹的主張順應(yīng)三教合一，汲取佛道精髓材料未涉及建立儒學(xué)道統(tǒng)，樹立自身權(quán)威與材料主旨“強(qiáng)調(diào)自己的師承與宗脈”相符明立意以韓愈的主張為切入點(diǎn)，從“歷史解釋”角度考查“三教合一”潮流。抓關(guān)鍵根據(jù)材料信息“韓愈則強(qiáng)調(diào)儒